張輝輝

(成都銀杏酒店管理學院 旅游管理系，四川 成都 611743)

歷史名人兼具有文化和經(jīng)濟價值，歷來受到大家的重視。在歷史名人文化產(chǎn)業(yè)研究方面，目前較多關注與旅游、影視等方面的結(jié)合，且尤以名人故居或故里最為熱門。同時這些研究大多側(cè)重于對單個歷史名人的研究，而對這一群體的一般性歸納較少。而在十九大以來“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮昌盛”的新時代，這種一般性、全面性和系統(tǒng)性地歸納便顯得更為急迫。故而對歷史名人文化產(chǎn)業(yè)相關定義、所存在的問題與機遇、演化路徑、未來趨勢等亟需予以綜合討論，以指導歷史名人文化產(chǎn)業(yè)健康、有序、高質(zhì)量發(fā)展，進而推動其快速提升。

一、核心定義探析

(一)歷史名人的定義

研究歷史名人文化產(chǎn)業(yè)，首先需要回答的重大問題是什么樣的人物能稱之為歷史名人。在歷史和文化研究中，歷史名人和歷史人物的概念具有高度相似性，因而有必要進一步探析明確。

關于何為歷史人物，梁啟超[1]、錢穆[2]從史學角度均有相關論述。梁啟超認為偉大人物是作專史的主要對象，并認為人格偉大或關系重要的、性情奇怪的、舊史不載的、挾嫌污蔑的、本紀簡略的、與中國文化上政治上有密切聯(lián)系的外國的、近代學術事功比較偉大的都是人物專史的對象。而錢穆則認為歷史人物特指創(chuàng)造歷史或持續(xù)歷史者，必須在歷史上表現(xiàn)出其事業(yè)偉大、人格突出、思想與學術突出，且不以成敗、有無表現(xiàn)來論偉大。總的來說，梁、錢二位先生關于歷史人物的討論，均繼承并發(fā)展了中國古人立德、立功、立言的三不朽。鄧蜀生[3]、成林[4]、鐘民[5]、李小滄[6]、鄔春紅[7]、徐國利[8]、趙曉峰[9]、周建漳[10]、黃浦明[11]等當代學者在研究歷史人物時，均持相似的觀點。

而歷史名人和歷史人物則常被混淆使用。如何媛[12]、董芳[13]、吳丹[14]以歷史人物的概念來論述歷史名人，認為李蓮英等或其他反面人物均為歷史名人。而魏蘇寧[15]、陳淑娟[16]、夏東波[17]、張輝輝[18]、王海燕[19]等學者，均以產(chǎn)生積極影響的歷史人物為歷史名人。故暫時可以得出這樣一個結(jié)論，廣義的歷史名人可等同于歷史人物，狹義的歷史名人則是對社會產(chǎn)生積極影響的歷史人物。

那么，在文化產(chǎn)業(yè)中，采用歷史人物或廣義的歷史名人概念是否合適呢？我們可以從近年來所發(fā)生的一些公眾事件和相關政策中得到一些啟發(fā)。在對反面歷史人物的經(jīng)濟價值開發(fā)過程中，2016年馬步芳公館事件較為典型。邱方明對青海馬步芳公館旅游開發(fā)過程中淡化歷史、敷衍歷史的行為予以了公開批評[20]，網(wǎng)絡輿論對該景區(qū)美化馬步芳的行為也是多有聲討，并猜測該事件是促成同年馬步芳公館被A級景區(qū)摘牌的導火索[21]。而近年來對劣跡藝人的零容忍，也反映出了當下社會的核心價值觀。2014年多名藝人吸毒成為社會熱點事件，龍敏飛[22]、吳曉東[23]、鄧文卿[24]等在《中國消費者報》《光明日報》上刊文要求慎用劣跡藝人，后續(xù)廣電總局則旗幟鮮明地限制有丑聞劣跡、違法犯罪等行為造成不良社會影響的藝人參加文化娛樂活動，直至2020年相關禁令則擴大到網(wǎng)絡綜藝范圍[25]，基本上實現(xiàn)了對文化娛樂活動的全覆蓋。

這些公眾事件的后續(xù)處理結(jié)果，與十八大以來黨中央提出在社會主義文化建設中培育和踐行社會主義核心價值觀、提高全民族思想道德水平等要求是密不可分的[26]。而在國家“十四五”規(guī)劃中，進一步明確要求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一[27]。由此我們可以明確的是，那些以負面社會效益為主的歷史人物，不屬于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中應當闡發(fā)的人物。

綜上可得出結(jié)論是，在文化產(chǎn)業(yè)視域下采用歷史人物或廣義歷史名人的概念是值得商榷的，而用狹義的歷史名人概念更為恰當。故張輝輝對歷史名人的定義是較為符合文化產(chǎn)業(yè)實際的。即在文化產(chǎn)業(yè)中，歷史名人是指歷史人物中具有盛名的人，是主流價值觀、主流文化觀長期篩選出來的集中代表，很多時候還出現(xiàn)在跨文化交流的研究中，對當代社會具有重大的建設性價值。

(二)歷史名人文化產(chǎn)業(yè)定義

文化產(chǎn)業(yè)是歷史的產(chǎn)物[28]。現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)(cultural industry)的概念最早在1947年被提出。據(jù)國家統(tǒng)計局2018年發(fā)布的分類標準，文化及相關產(chǎn)業(yè)是指為社會公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合[29]。而由于各國和各類型社會組織所面臨的發(fā)展現(xiàn)狀及目標的差異，各國和社會團體對文化產(chǎn)業(yè)的定義及范圍均有差異，苑捷[30]、桑彬彬[31]、范周[32]等學者對此均有深入的探討。如英國和韓國的娛樂和音樂行業(yè)發(fā)達，則更加關注創(chuàng)意創(chuàng)造；國際標準產(chǎn)業(yè)分類(ISIC Rev.3)和中國文化及相關產(chǎn)業(yè)分類(2018)有著天然的工業(yè)基因，故更關注可量產(chǎn)性；而美國版權產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達，則更為關注知識產(chǎn)權。

總的來說，目前多從創(chuàng)意創(chuàng)造、可量產(chǎn)性、知識產(chǎn)權三個維度中的一個維度為核心來定義文化產(chǎn)業(yè)，以及確定產(chǎn)業(yè)分類的邊界。這三個維度的定義，均側(cè)重于具有經(jīng)濟屬性的物質(zhì)，以及娛樂體育明星或網(wǎng)紅等商業(yè)化生產(chǎn)的當代人物，而對已經(jīng)逝去的、保留在民族和文化共同記憶中的歷史名人關注較少。而歷史名人是具有時代價值的文化遺產(chǎn)[33]，既有經(jīng)濟屬性，更有文化屬性，且在持續(xù)時間上顯著高于現(xiàn)代明星或網(wǎng)紅。故而借鑒文化產(chǎn)業(yè)的一般定義，歷史名人文化產(chǎn)業(yè)是一項由來已久的、建立在公眾普遍文化記憶之上的文化經(jīng)濟活動，是為社會公眾提供歷史名人相關文化產(chǎn)品和服務、以及相關生產(chǎn)活動的集合。

(三)可發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的歷史名人需具備條件

具備發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)條件的歷史名人，除了應符合上述歷史名人的定義之外，還應當至少具備如下三項特點，方能納入到區(qū)域或國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的行列予以考慮。

其一，具有積極的社會效益。該歷史名人的作品、事跡、遺址遺跡及社會評價等需符合社會主義核心價值觀，有助于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠增強人民精神力量，以及凝聚民族精神和堅定文化自信。

其二，具有良好的經(jīng)濟效益。該歷史名人相關文化遺產(chǎn)及其衍生創(chuàng)新產(chǎn)品，具有一定的經(jīng)濟價值，能夠為滿足人民美好生活需要而提供相應文化供給，能成為該區(qū)域或該國家旅游、體育或娛樂業(yè)發(fā)展的核心吸引物之一，從而有利于推進社會主義文化強國建設。同時，我們還要做到不要一味追求經(jīng)濟效益，在對創(chuàng)意內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)化過程中，要根據(jù)外部力量的反應來不斷調(diào)整擴展與收縮的節(jié)奏[34]。

其三，能夠促進文化交流。習近平總書記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力?！币虼耍哂幸欢ǖ目缥幕涣鲀r值的歷史名人，方能保持旺盛的文化活力，從而在對外文化交流和多層次文明對話中不斷發(fā)展。

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，歷史名人燦若星辰。故從組織、區(qū)域或國家等不同主體的角度來講，歷史名人文化產(chǎn)業(yè)對歷史名人的選擇應當是優(yōu)中選優(yōu)的，并且還應盡可能打好組合牌，以在建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中發(fā)揮其應有的價值和重要作用。

二、產(chǎn)業(yè)分類標準

歷史名人文化產(chǎn)業(yè)有其自身的特殊性。歷史名人文化產(chǎn)業(yè)相較于娛樂明星、新聞出版、休閑體育等文化產(chǎn)業(yè)而言，最突出的差異是以極其豐富而厚重的文化遺產(chǎn)作為資源基礎，既有豐富的無形文化內(nèi)容，還有大量的有形文化內(nèi)容。如全國各地的杜甫草堂、蘇東坡紀念館等，是這些歷史名人文化遺產(chǎn)的重要組成部分。這也使得歷史名人的相關創(chuàng)意多為“命題作文”而很難有所突破，且習慣于利用相關文化遺產(chǎn)本身(如遺址遺跡)來創(chuàng)造經(jīng)濟價值，而未更多關注可量產(chǎn)的產(chǎn)品設計與生產(chǎn)，以及因著作權已普遍超出保護期限而不太關注知識產(chǎn)權的布局。這也使得既有的一些文化產(chǎn)業(yè)分類方式可借鑒性較低。

(一)相關研究概述

馬黎明認為基于歷史文化資源優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實質(zhì)上就是歷史文化資源的資本化過程[35]。而David Throsby也注意到了依賴文化遺產(chǎn)來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的地區(qū)的不同之處，并認為其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背后的核心創(chuàng)意表達，是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中汲取靈感[36]。故其所推薦的聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計所(2009)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構框架[37]，更為符合有豐富文化遺產(chǎn)的歷史名人文化產(chǎn)業(yè)：(1)六個核心領域，包括文化和自然遺產(chǎn)、表演和慶典、視覺藝術和手工藝、書籍和出版社、視聽和互動媒體、設計和創(chuàng)意服務；(2)兩個相關領域，包括旅游、體育和娛樂；(3)三個橫向領域，包括教育和培訓、存檔和保存、設備及配套材料。

其中，六個核心領域為歷史名人文化內(nèi)容的發(fā)源或載體，是歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的根和魂。但這些產(chǎn)業(yè)并不一定帶來直接的經(jīng)濟價值，其中一部分還帶有非營利性的文化事業(yè)屬性。

在兩個相關領域中，旅游行業(yè)無疑是很多文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主要出路。近年來，文旅融合是行業(yè)發(fā)展的趨勢和方向。而具有觀賞性或參與性的體育賽事，以及電影、音樂、電視及視頻、游戲、酒吧、餐廳和夜總會等娛樂活動，也常常與旅游行業(yè)密不可分，共同為歷史名人文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展奠定經(jīng)濟基礎。

三個橫向領域，則與國家文化及相關產(chǎn)業(yè)分類標準(2018)中輔助生產(chǎn)和服務的概念具有一致性。考慮到歷史名人文化產(chǎn)業(yè)具有文化遺產(chǎn)較多的特點，故將教育和培訓、存檔和保存、設備及配套材料確定為三個主要輔助支持的領域是恰當?shù)?。此外，相關教育和培訓除了培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需專業(yè)人士之外，相關的公眾文化教育也是應有之義。

(二)產(chǎn)業(yè)要素分類

而從現(xiàn)有研究成果來看，在討論文化產(chǎn)業(yè)的要素構成時，不同利益主體通常有著不同的產(chǎn)業(yè)關注點。其中大部分研究是站在國家文化產(chǎn)業(yè)管理部門或地方政府的視角在討論文化產(chǎn)業(yè)要素的構成，而較少從企業(yè)的角度來討論文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這也與我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀有關。即我國尚處于健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的發(fā)展過程中，尚未培育出具有行業(yè)引領作用的特大型文化產(chǎn)業(yè)集團，從而表現(xiàn)出以政府為主的基本形態(tài)。故在討論歷史名人文化產(chǎn)業(yè)要素構成中，仍然堅持以政府主導、企業(yè)及協(xié)會共同參與的理念，并以健全歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系為基本目標。因此，在政府為主導的視域下，參照聯(lián)合國教科文組織等分類邏輯，將歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的要素分為文化核心類、產(chǎn)業(yè)發(fā)展類、產(chǎn)業(yè)保障類三大主類。

1.文化核心類

文化核心類由歷史名人文化遺產(chǎn)挖掘與保護等內(nèi)容構成，是文化創(chuàng)造力的動力和源泉，并與文化事業(yè)相銜接。其在歷史名人文化產(chǎn)業(yè)中的主要功能在于成果轉(zhuǎn)化，即將所研究和挖掘的文化靈感轉(zhuǎn)化為文化商品或服務。其主要構成要素見表1。

表1 歷史名人文化核心類產(chǎn)業(yè)要素分類表及說明

2.產(chǎn)業(yè)發(fā)展類

產(chǎn)業(yè)發(fā)展類是從歷史名人文化遺產(chǎn)中汲取靈感并轉(zhuǎn)化為商品或服務的盈利性活動。該類型旨在健全文化市場體系，培育文化創(chuàng)新企業(yè)，擴大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給。其主要構成要素見表2。

表2 歷史名人產(chǎn)業(yè)發(fā)展類產(chǎn)業(yè)要素分類表及說明

3.產(chǎn)業(yè)保障類

產(chǎn)業(yè)保障類由提供支持與保障的活動所構成，是保障歷史名人文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的重要推動因素。考慮到歷史名人文化產(chǎn)業(yè)大多屬于構建和整合初期，因此產(chǎn)業(yè)保障類的要素主要功能在于文化賦能，即通過各級政府和文化主管部門的積極改革、規(guī)劃和建設來推動歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其主要構成要素見表3。

表3 歷史名人產(chǎn)業(yè)保障類產(chǎn)業(yè)要素分類表及說明

三、創(chuàng)新發(fā)展路徑研究

(一)新的創(chuàng)新任務

創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展永恒的動力。在不同的歷史時期，創(chuàng)新發(fā)展有著不同的歷史任務。因此，我們有必要首先明確當前的發(fā)展任務，然后再探討創(chuàng)新路徑。十八大以來，黨和國家提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程等文化建設新舉措。近來，黨的十九屆五中全會提出要“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力”?！笆奈濉币?guī)劃也明確了“建設社會主義文化強國”的發(fā)展任務。在這樣的大背景下，建立健全現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系和推進社會主義文化強國建設成為當下歷史名人文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的總體任務。

在這一新的總體任務指引下，歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中還應承擔以下七項具體任務：其一，統(tǒng)籌歷史名人文化建設，明確產(chǎn)業(yè)主體責任；其二，增強歷史名人文化教育，堅定國民文化自信；其三，布局歷史名人知識產(chǎn)權，構建新型創(chuàng)新體系；其四，實施數(shù)字化和科技創(chuàng)新，滿足人民對美好生活的需要；其五，圍繞文化做好多產(chǎn)融合，實現(xiàn)資源疊加效應；其六，加強歷史名人對外交流，創(chuàng)新推進國際傳播；其七，革新文化產(chǎn)業(yè)教育模式，培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)人才。

(二)創(chuàng)新發(fā)展路徑

在歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問題相關研究方面，趙飛指出了現(xiàn)有理論研究基礎仍較為薄弱,案例研究多為“故居”或“故里”類研究，且對非物質(zhì)性資源利用較弱[38]。褚紅提出河南作為中原經(jīng)濟文化中心，應重視開發(fā)名人文化資源的經(jīng)濟效益[39]。肖波認為名人故里發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)常常會遇到品牌、經(jīng)營、管理等方面的陷阱[40]。這些研究大抵歸納出了目前歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及問題。

針對這些問題，有學者認為，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念上應走集約化發(fā)展模式，在創(chuàng)新路徑上形成“文化+科技+資本”的縱深融合[41]。而歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于篳路藍縷的發(fā)展初期，因此相較于產(chǎn)業(yè)要素的“融合”，對產(chǎn)業(yè)要素的“整合”及組織間聯(lián)合模式的創(chuàng)新更為重要。故從歷史名人現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的角度予以綜合考慮，建立健全歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑可以分為逐次遞進的五個層次，即文化賦能層、成果轉(zhuǎn)化層、產(chǎn)品供給層、產(chǎn)業(yè)效益層和總體目標。

在這五個層次中，文化賦能層為第一個層次，其主要由產(chǎn)業(yè)保障類要素所構成，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的外部條件和重要支撐。成果轉(zhuǎn)化層為第二個層次，其主要由文化核心類要素構成，通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化等形式，將文化靈感轉(zhuǎn)化為商品或服務。產(chǎn)品供給層為第三個層次，其主要由產(chǎn)業(yè)發(fā)展類要素構成，并形成文化旅游產(chǎn)業(yè)集群、健康休閑產(chǎn)業(yè)集群、廣播影視娛樂產(chǎn)業(yè)集群、文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)集群、藝術品與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群五個主要類型的產(chǎn)業(yè)集群。產(chǎn)業(yè)效益層為第四個層次，主要有提升社會效益和經(jīng)濟效益兩項功能，并應做到社會效益放在首位、社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。通過上述四個層次的綜合作用，達到第五個層次——總體目標，即建立健全現(xiàn)代化的歷史名人文化產(chǎn)業(yè)體系，推進社會主義文化強國建設。其發(fā)展路徑圖詳見圖1。

圖1 歷史名人文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展路徑

總的來說，歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展路徑有文化賦能層、成果轉(zhuǎn)化層、產(chǎn)品供給層、產(chǎn)業(yè)效益層和總體目標五個逐次遞進的層次。在發(fā)展過程中，還應同時做好深化文化體制改革、建立產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心、選準產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心領域、創(chuàng)新推進國際傳播四個方面工作，以實現(xiàn)這五個層次的協(xié)同發(fā)展。

(三)應用建議

為了發(fā)揮好歷史名人文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展路徑圖的作用，在建設歷史名人現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)體系的過程中，還應重點做好以下四個方面的工作：

第一，深化文化體制改革，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦能。目前歷史名人相關文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的相關主管部門有文化旅游、宣傳、國資管理等多部門。在深化文化體制改革的過程中，應確定歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的主管部門及處室，統(tǒng)籌相關發(fā)展資源，制定和完善相關產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策。此外，在改革過程中還應牢記文化體制改革的目的，即通過統(tǒng)籌管理文化產(chǎn)業(yè)資源來賦能歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供所需的外部條件和發(fā)展基礎。

第二，有必要建立多種形式的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心，以歸攏、擴展及轉(zhuǎn)化相關知識產(chǎn)權。知識產(chǎn)權的授權，是文化核心類中各文化遺產(chǎn)要素獲得經(jīng)濟利益的主要手段。因此，設立相關知識產(chǎn)權管理的專門機構——產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心，就顯得十分有必要。還可以依托專業(yè)協(xié)會或研究機構、相關主要經(jīng)濟實體、政府主管部門成立多種主體的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心，以營利或非盈利、單一歸屬或股份制等靈活的市場主體，來協(xié)調(diào)文化核心類別的九要素和產(chǎn)業(yè)發(fā)展類別的六要素之間的產(chǎn)業(yè)活動，并實現(xiàn)產(chǎn)學研協(xié)同發(fā)展，以及知識流和資金流的良性互動。

第三，選準產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心領域，重點培育龍頭企業(yè)。在歷史名人產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的初期，必然是篳路藍縷。因此，為實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點突破，資源的集中投入就顯得十分必要。所以有必要根據(jù)所在區(qū)域和歷史名人的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀和市場趨勢，從文化旅游、健康休閑等六大產(chǎn)業(yè)集群中選定近期重點發(fā)展的核心領域，并培育龍頭企業(yè)，以實現(xiàn)未來可以以點帶面，進而實現(xiàn)六大產(chǎn)業(yè)集群的綜合發(fā)展。

第四，以講好中國故事為著力點，創(chuàng)新推進國際傳播。在發(fā)展歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的過程中，還應當具有國際視野，從人類命運共同體的角度思考產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過藝術品和文創(chuàng)產(chǎn)品、廣播影視娛樂產(chǎn)品的走出去，以及吸引更多外國人來中國消費文化產(chǎn)品，來推進歷史名人的國際傳播，加強對外文化交流和多層次文明對話。

四、杜甫文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展探討

(一)杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

杜甫是享譽海內(nèi)外的詩人，其文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)得到了較好的發(fā)展。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源分類，結(jié)合杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源分類現(xiàn)狀(詳見表4)，杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀總結(jié)如下：

表4 杜甫文化產(chǎn)業(yè)資源現(xiàn)狀分類表

第一，文化核心類。杜甫有關的物質(zhì)類文化遺產(chǎn)類型豐富，分布范圍廣，地域集中，主要分布在四川、陜西、湖南、湖北等地；非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)類型豐富，時間跨度大，從宋至今的詩歌中外版本均有遺存。

第二，產(chǎn)業(yè)發(fā)展類。杜甫有關的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展類主要有新聞信息服務類、內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)類、創(chuàng)意設計服務類、旅游休閑娛樂類、文化傳播渠道類等，其中新聞信息服務類數(shù)量龐大，內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)類類型豐富但影響力相對有限，旅游休閑娛樂類類型相對較為豐富，但是景區(qū)景點除成都杜甫草堂外普遍級別較低，休閑活動影響力小。

第三，產(chǎn)品保障類。與杜甫文化核心產(chǎn)業(yè)類所在地的重視程度和開發(fā)程度有著密切關系。部分關注到和重視杜甫文化產(chǎn)業(yè)價值的地方和區(qū)域，推出了一系列相關的政策，采取了一系列舉措推動杜甫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如由四川省省委宣傳部牽頭，2017年經(jīng)過申報、專家初評、復評和四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程領導小組審定，最終評選出四川首批十大歷史名人，包括大禹、李冰、落下閎、揚雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎等10人，涵蓋政治、文化、科學等領域。在此之后，四川省文化、旅游、教育、科學研究等領域開展了四川首批十大歷史名人的一系列相關活動。此外，其他杜甫文化遺產(chǎn)所在地也多成立有杜甫文化的社會團體，但多為地方性或者區(qū)域性的社會團體，少有全國性或者國際性的社會團體。

總的來說，杜甫相關的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)得到了一定程度的發(fā)展，但也存在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模和效益相對較低、產(chǎn)業(yè)發(fā)展主體不清、行政管理政出多門、產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標不清等問題尚待解決。這也是歷史名人文化產(chǎn)業(yè)為什么需要進一步去探究如何實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的原因和目的所在。

(二)創(chuàng)新發(fā)展路徑

杜甫是享譽國內(nèi)外的歷史名人，相關文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)得到了較好的發(fā)展，并形成了一定的特色和優(yōu)勢。而以歷史名人文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展路徑圖為指引，可較為清晰地看到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題與機遇。目前杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要面臨著產(chǎn)業(yè)主體不清、行政管理政出多門、產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標不清等問題。

首先，誰來發(fā)展杜甫文化產(chǎn)業(yè)。杜甫文化產(chǎn)業(yè)相關經(jīng)濟和文化主體散布于全國各地和多個行業(yè)。而若要從全國層面將這些主體實施統(tǒng)一的管理，目前來講有較大的難度。但在杜甫文化資源富集的一些區(qū)域，可通過實現(xiàn)局部的重點資源整合，從而在一定程度上解決產(chǎn)業(yè)主體不清、行政管理政出多門等問題，為杜甫文化產(chǎn)業(yè)邁向有目標、有規(guī)劃、有體系的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)軌道奠定政策和組織層面上的基礎。

其次，發(fā)展目標如何設定。在建立健全現(xiàn)代化的歷史名人文化產(chǎn)業(yè)體系、推進社會主義文化強國建設的總體目標指引下，杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首要任務是探索并建成一個現(xiàn)代化的文化產(chǎn)業(yè)體系。因此，我們可以將杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體目標設定為建立健全現(xiàn)代化的杜甫文化產(chǎn)業(yè)體系。

而基于總體目標，構建現(xiàn)代化的杜甫文化產(chǎn)業(yè)體系還需要重點做好以下兩個方面的工作。

其一，深化體制改革，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)發(fā)展力量到核心領域。從產(chǎn)業(yè)全局的角度，在四川、陜西、河南或其他有條件的區(qū)域，嘗試將杜甫文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)相關工作統(tǒng)籌起來，盡可能成立專門的機構來做到協(xié)調(diào)發(fā)展，以文化事業(yè)促進文化產(chǎn)業(yè)，以文化產(chǎn)業(yè)反哺文化事業(yè)。而考慮到杜甫的大量文化資源是集中在文化旅游方向，故先期可將杜甫文化產(chǎn)業(yè)的主要發(fā)展方向確立為文化旅游產(chǎn)業(yè)集群方向，并培育相關龍頭企業(yè)。在夯實文化旅游產(chǎn)業(yè)集群之后，再以此帶動文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)集群、藝術品與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群等其他產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。

其二，建立杜甫文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心。目前，杜甫有關的學術研究成果豐富，且衍生出了一批具有經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿Φ奈幕?。因此，有必要成立一個專門的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心，該中心可以依托龍頭企業(yè)或者相關學術組織組建形成，并還可以探索股份制、授權分賬等多種形式來提升該產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心的活力，并為杜甫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定堅實的知識產(chǎn)權基礎。此外，該產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心還應當逐步開始承擔杜甫文化國際化傳播的任務，逐步開始國際化的知識產(chǎn)權布局。

由上述討論，我們可歸納出杜甫文化在文化賦能層、成果轉(zhuǎn)化層、產(chǎn)品供給層和產(chǎn)業(yè)效應層的各自重點及傳導路徑，并形成杜甫文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展路徑圖(圖2)。即在文化賦能層重點加強政策法規(guī)、人才培養(yǎng)、社會團體三方面的工作，并將遺產(chǎn)相關場所、文學藝術、演藝活動、節(jié)事活動、服飾裝飾等內(nèi)容轉(zhuǎn)化為商品或服務，從而將這些產(chǎn)品和服務在文化旅游產(chǎn)業(yè)集群的引領下先期重點提升經(jīng)濟效益，以達到建立健全現(xiàn)代化的杜甫文化產(chǎn)業(yè)體系的總體目標。

圖2 杜甫文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

五、結(jié)語

中國人對歷史名人及相關文化遺產(chǎn)向來重視，對歷史名人的文玩字畫、遺址遺跡等也多有珍藏或憑吊，在古籍出版、文物收藏、節(jié)事活動、紀念場所等方面的文化經(jīng)濟活動經(jīng)久不衰。本文在現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)研究的基礎上，從歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，首先回答了哪些歷史名人可以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的問題；然后結(jié)合當前中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新任務，將歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新任務定位為建立健全現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、推進社會主義文化強國建設。進而從歷史名人現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的角度予以綜合考慮，將建立健全歷史名人文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑分為逐次遞進的五個層次，即文化賦能層、成果轉(zhuǎn)化層、產(chǎn)品供給層、產(chǎn)業(yè)效益層和總體目標，并圍繞杜甫文化產(chǎn)業(yè)進行初步研究。但文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不是一蹴而就的，本文所探討的發(fā)展路徑尚需在歷史名人文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐中進一步總結(jié)和修正，才能科學地指導產(chǎn)業(yè)實踐，進而加速文化產(chǎn)業(yè)向國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)大步邁進的進程。