王新利

（新鄉(xiāng)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

0 引言

中原大地，人杰地靈，英才輩出，尤其曾為八朝古都的開(kāi)封自古多出書(shū)畫(huà)名流，被啟功先生贊為“中原第一筆”的劉庚三先生當(dāng)數(shù)其中的翹楚。

劉庚三，1923年出生于河南省安陽(yáng)市，幼讀私塾，1946年到開(kāi)封謀生，1948年參加革命。中華人民共和國(guó)成立后，先后在開(kāi)封市政府、開(kāi)封市零售公司與開(kāi)封市百貨公司等單位從事文職工作，1984年離休，1993年辭世，享年70歲。先生生前為開(kāi)封市書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)開(kāi)封分校教授等。先生終生謙虛謹(jǐn)慎，淡泊名利，執(zhí)著于硯田達(dá)數(shù)十春秋，寒暑無(wú)間，其功力已達(dá)爐火純青之境。先生以楷書(shū)、行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，尤以榜書(shū)為最。其創(chuàng)立的“顏?zhàn)凅w”端莊秀麗，清雅大方，厚重有力，法度嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)勻稱，功力深厚，形成自己的獨(dú)特風(fēng)貌。先生生前在書(shū)法藝術(shù)與做人方面都堪稱楷模，受人尊敬。

20世紀(jì)90年代初，筆者有幸受教于先生，對(duì)其為人、習(xí)書(shū)之道有較為深刻的了解。在弘揚(yáng)國(guó)粹的今天，筆者根據(jù)碎片化回憶整理撰寫(xiě)此文，以期對(duì)今人學(xué)書(shū)有所啟發(fā)。同時(shí)，也算是對(duì)這位德藝雙馨的中原書(shū)壇名家最好的紀(jì)念吧！

1 “顏?zhàn)凅w”的由來(lái)及其特點(diǎn)

劉庚三青年時(shí)期便顯示出卓越的習(xí)書(shū)天分。他早年從顏真卿《顏家廟碑》《麻姑仙壇記》《大唐中興頌》等碑帖入手，打下深厚根基，后又融入清末民初天津名家華世奎《兩烈女碑》的筆法，推陳出新，并形成獨(dú)特面目，世稱“顏?zhàn)凅w”或“顏汴體”①。這種字體與傳統(tǒng)“顏體”的不同之處在于它格調(diào)的清新脫俗與典雅峭利，以法度嚴(yán)謹(jǐn)，清雅大方，結(jié)構(gòu)勻稱為基本特征。概括地講，它保留了顏?zhàn)旨曳ㄖ袡M輕、豎重、捺壯、圓缺捺、鵝頭鉤與用篆意寫(xiě)楷書(shū)的核心精華，同時(shí)將華世奎書(shū)體進(jìn)行改造，將“華體”的“巧”變?yōu)椤扒汀?。具體進(jìn)行剖析，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的變化：一是點(diǎn)、挑的變化?！邦?zhàn)凅w”將“華體”三點(diǎn)水的豐滿變?yōu)榧?xì)小且縮小挑勢(shì)。二是橫畫(huà)的變化。橫變點(diǎn)，點(diǎn)變橫，橫少增加頓挫，橫多則增大俯仰。三是豎畫(huà)的變化。多豎的字采用左弧撇、半懸空、緊縮豎點(diǎn)等方法。四是變肩、變寶蓋有度的夸張變形。將細(xì)筆寫(xiě)得更細(xì)，粗筆更加粗壯，但輕不靡弱，重不臃腫，點(diǎn)畫(huà)的安排既精準(zhǔn)到位又不失靈巧活潑。值得一提的是，先生對(duì)“筆斷韻未盡”技法的創(chuàng)新成為一大亮點(diǎn)，給人一種細(xì)微處見(jiàn)靈動(dòng)、變化中見(jiàn)精神的藝術(shù)效果。當(dāng)然這只是用筆方面的變化，而結(jié)體的處理更顯匠心獨(dú)運(yùn)。為給欣賞者耳目一新的感覺(jué)，避免呆板帶來(lái)的審美疲勞，“顏?zhàn)凅w”采用虛實(shí)結(jié)合、離心排列、點(diǎn)劃加減、斷筆顫筆、打破均衡、上不顧下等方式精心安排每個(gè)字的結(jié)構(gòu)，顯得既典雅峭利，又新穎別致。他還將顏體的左右向心迥抱改為外擴(kuò)，重在去拙?！邦?zhàn)凅w”乍看似“顏”又像“華”，仔細(xì)看又與“顏”“華”不同，這種字體削弱了“顏體”的盛氣，改變了“華體”的單薄，并在此基礎(chǔ)上注入了些許清新婉麗的因子，使“顏體”從“人初見(jiàn)而畏之”變得和藹可親、瀟灑飄逸，既不失傳統(tǒng)，又接近“地氣”，使具廟堂之氣的“顏體”走下神壇，步入民間，貼近普通百姓生活。這種創(chuàng)新，也使創(chuàng)作者與欣賞者之間實(shí)現(xiàn)了“有效溝通”，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到了合適的藝術(shù)定位與合理的筆墨語(yǔ)言，使書(shū)法公共藝術(shù)價(jià)值彰顯的同時(shí)具有了更高的姿態(tài)（圖1），這種審美定位也源于先生對(duì)顏真卿和華世奎人品的頂禮膜拜。先生巧妙合理的章法布局堪稱一大特色。通常而言，每個(gè)字構(gòu)成小章法，整篇字形成大章法。從先生的書(shū)作細(xì)觀之，章法布局既錯(cuò)綜變化又富有條理，字與字、行與行之間顯得非常和諧整飭，帶給人一種簡(jiǎn)靜雅致的美感。

自古學(xué)顏書(shū)者甚眾，但能寫(xiě)出新意者寥寥，更不用說(shuō)獨(dú)辟蹊徑、開(kāi)宗立派了。先生以超越前人的勇氣與膽略將顏體書(shū)寫(xiě)之美推到了極致，構(gòu)筑了自唐以來(lái)楷書(shū)的又一座高峰?！邦?zhàn)凅w”打破了自顏體形成后千余年來(lái)所固守的厚重、質(zhì)樸、拙美之態(tài)，開(kāi)一代“顏體”峭利、勁健、輕靈之新風(fēng)。“顏?zhàn)凅w”字里行間透溢著“空山新雨后”的清新、“天涼好個(gè)秋”的清爽，同時(shí)具有凌空絕壁的峭利、“寥廓江天”的高遠(yuǎn)與“大江東去”的澎湃，讓人賞心悅目，耐人尋味的同時(shí)又充滿“欲說(shuō)還休”的慨嘆，是顏書(shū)“忠臣烈士，道德君子”書(shū)品的升華，是“忠義滿乾坤”藝術(shù)感染力的升騰。這是先生在深悟顏書(shū)“錐畫(huà)沙”“屋漏痕”“印印泥”之要義的基礎(chǔ)上，窮其一生精力將個(gè)人靈性與古人“精華”相融合的結(jié)晶，它是“顏體”的繼續(xù)開(kāi)拓與發(fā)展，為當(dāng)代書(shū)壇的發(fā)展開(kāi)辟了更為廣闊的道路，具有里程碑的意義，真可謂寫(xiě)出了古人規(guī)格、個(gè)人性格與時(shí)代風(fēng)格。啟功先生一見(jiàn)到先生作品，便贊賞再三，稱其為“中原第一筆”，評(píng)價(jià)較為客觀公允。

2 劉庚三的書(shū)法教育理念

先生不僅在習(xí)書(shū)方面成就突出，而且在書(shū)法教育方面成績(jī)卓著。20世紀(jì)六七十年代，當(dāng)人們的思想還趨于封閉保守狀態(tài)時(shí)，先生竟打破世俗偏見(jiàn)開(kāi)館授徒，并親自編寫(xiě)教材，先生超前的思想與過(guò)人的膽識(shí)由此可見(jiàn)一斑。從崗位上離休后，先生更是把主要時(shí)間與精力放在書(shū)法藝術(shù)的傳授上。許多慕名而來(lái)的書(shū)法愛(ài)好者聚其門(mén)下，入室弟子就達(dá)50余人。在不斷教學(xué)的過(guò)程中，他逐漸形成了一套完整的教育理念。

一是先生招收學(xué)生首重人品。先生認(rèn)為書(shū)品與人品同等重要，人品錯(cuò)位，書(shū)品很難達(dá)到一定的高度。他把人品教育貫穿于整個(gè)書(shū)法教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中。他十分注重對(duì)弟子的品德考察，一旦發(fā)現(xiàn)弟子中有品德不端者就毫不留情，即時(shí)除名。先生教育學(xué)生要成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，為此他專門(mén)撰寫(xiě)一幅四尺條幅作品提醒弟子，并將此“人活著應(yīng)該讓別人因?yàn)橛心慊钪玫揭嫣帯睏l幅懸掛于廳堂最顯眼的位置，以便讓前來(lái)學(xué)習(xí)的弟子都能看到。先生一生主攻顏楷，在教學(xué)中，他時(shí)常曉諭弟子：“顏體書(shū)法千年興旺不衰，繼承弘揚(yáng)的希望寄托在你們這一代身上，你們要珍視這份寶貴遺產(chǎn)，不要斷檔成為歷史的罪人?！毖粤T竟老淚縱橫，在座弟子無(wú)不動(dòng)情感慨，隨后他再點(diǎn)評(píng)學(xué)生的作業(yè)。先生批改學(xué)生作業(yè)非常認(rèn)真嚴(yán)格，從字的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)到篇章布局都仔細(xì)對(duì)待。一旦發(fā)現(xiàn)弟子的問(wèn)題，批評(píng)起來(lái)毫不客氣，有時(shí)簡(jiǎn)直讓人無(wú)地自容，有的弟子可能當(dāng)時(shí)非常不理解，但過(guò)后還是十分感激的。

二是先生教學(xué)富于啟發(fā)意義。先生住在開(kāi)封胡同中的一座舊式住宅。房間是臥室兼書(shū)房，陳設(shè)簡(jiǎn)陋，除了一張破舊的餐桌與宣紙外，就是學(xué)生的書(shū)法作業(yè)。學(xué)生來(lái)到先生家，先聽(tīng)他講與書(shū)法相關(guān)的奇聞逸事。他喜歡與學(xué)生海闊天空地聊，學(xué)生聽(tīng)得津津有味。講到興奮處，就吟誦古詩(shī)詞，使學(xué)生無(wú)意中感受到中華文化的博大精深。先生認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)必須以博大精深的中國(guó)文化母體為支撐，書(shū)法創(chuàng)作離不開(kāi)厚重的文化作滋養(yǎng)，離不開(kāi)對(duì)文化的認(rèn)知與體悟。先生時(shí)常叮囑弟子學(xué)習(xí)書(shū)法要以研習(xí)文化為重，切莫本末倒置。他的經(jīng)典名言是：“書(shū)法藝術(shù)，既離不開(kāi)技術(shù)層面之技法支撐，更需思想理論層面之境界提升?！痹诮裉炜磥?lái)，他對(duì)書(shū)法與文化之關(guān)系的理解無(wú)疑是正確的。先生講課富于啟發(fā)意義，具體表現(xiàn)在講課時(shí)幽默風(fēng)趣與巧作比喻。先生在教學(xué)中善于將抽象的內(nèi)容具體化，將深?yuàn)W的東西淺顯化。他認(rèn)為書(shū)法中包含著辯證法思想，如輕重、拙巧、收放、虛實(shí)等諸種關(guān)系都是辯證法的體現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)與自然界的法則相吻合，總是在對(duì)立統(tǒng)一中追求某種平衡。如他講授字的結(jié)構(gòu)的收放時(shí)，以人的五臟六腑與四肢作比喻。五臟六腑聚集在腹中，而四肢總是伸展的，既貼切生動(dòng)，又讓人明白易解。

三是先生注重教材的編寫(xiě)，主張學(xué)書(shū)方法要正確。先生編寫(xiě)教材以由淺入深、通俗易懂與充滿趣味性為原則，以便讓學(xué)生讀起來(lái)明白曉暢，易于理解與接受。先生總結(jié)前人書(shū)法教材并結(jié)合自己的習(xí)書(shū)經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)教材。為了便于學(xué)生學(xué)習(xí)，教學(xué)中他從每個(gè)漢字的點(diǎn)畫(huà)到整個(gè)漢字都要親自示范。他認(rèn)為習(xí)書(shū)要專注一家，遍臨百家，最終自成一家。他認(rèn)為個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的形成必須轉(zhuǎn)益多師，才能不斷豐富自己筆下的藝術(shù)語(yǔ)言。他把這一理念滲透于教材的編寫(xiě)中。在學(xué)書(shū)過(guò)程中，他認(rèn)為方法不對(duì)會(huì)導(dǎo)致南轅北轍的結(jié)果，離成功就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。他時(shí)常告誡學(xué)生：“學(xué)習(xí)古人要先入帖，再出帖，基本功不扎實(shí)，創(chuàng)新發(fā)展很難。學(xué)書(shū)不能急于求成，浮躁是學(xué)書(shū)的大敵。臨帖看似慢，其實(shí)是學(xué)書(shū)的捷徑?！彼麖?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人要辯證吸取，不可亦步亦趨，他要求諸弟子臨帖態(tài)度要踏實(shí)，要心無(wú)旁騖。他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上泛起的所謂“流行風(fēng)”“現(xiàn)代派”書(shū)法思潮很反感，他不許學(xué)生盲目跟風(fēng)，要求弟子守住傳統(tǒng)陣地。

四是先生主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。他反對(duì)為創(chuàng)作而創(chuàng)作的做法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用是學(xué)書(shū)的前提，進(jìn)而才有美的要求，二者不可本末倒置。先生認(rèn)為文字是為交流而產(chǎn)生的，寫(xiě)出來(lái)的字首先要讓別人看得懂，才能易于交際，切忌含糊其詞。他教育學(xué)生運(yùn)筆要注意提按使轉(zhuǎn)的變化，運(yùn)筆思路要交代清楚。因此，在作品創(chuàng)作中他要求學(xué)生每個(gè)漢字從點(diǎn)畫(huà)到篇章布局都要一絲不茍，他認(rèn)為字能否寫(xiě)好是水平問(wèn)題，能否認(rèn)真書(shū)寫(xiě)是態(tài)度問(wèn)題。他多次叮嚀學(xué)生：“習(xí)書(shū)是一舉兩得的事情，在陶冶性靈中又能學(xué)到一套過(guò)硬的本領(lǐng)何樂(lè)而不為呢？”他認(rèn)為‘練字’也是‘練志’的過(guò)程，開(kāi)始是為練就一套過(guò)硬的技能，久而久之，人的毅力與意志就培養(yǎng)起來(lái)了，這實(shí)際是他個(gè)人學(xué)書(shū)經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照。

3 劉庚三安貧樂(lè)道的人生情懷

先生對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)雖要求嚴(yán)格，但在生活方面卻如慈父一般，師生關(guān)系非常融洽。每適逢中秋或春節(jié)，他喜歡居家宴請(qǐng)學(xué)生，家里總是熱鬧非凡，也是先生與師母最激動(dòng)的日子，他總是用最好的酒菜招待學(xué)生，結(jié)束后還要與學(xué)生到照相館合影留念。時(shí)過(guò)境遷，每回憶此事，學(xué)生總能歷歷在目。

先生是從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的人，生活極其簡(jiǎn)樸，平日練字條件十分艱苦。一代大師終生習(xí)字創(chuàng)作，竟無(wú)一間像樣的書(shū)房，甚至連一張?bào)w面的書(shū)案都不具備。完成書(shū)作全憑一張小小餐桌。每感作書(shū)不便，他常以劉禹錫《陋室銘》的詩(shī)句聊以自慰：“斯是陋室，唯吾德馨”。他還以孔子的弟子顏回自比，顏回吃住十分簡(jiǎn)單，“一簞食，一瓢飲，（?。┰诼铩?，別人不堪其苦，而顏回卻以此為樂(lè)，顏回的賢德受到了孔子的高度贊揚(yáng)。當(dāng)別人為他的生存環(huán)境感到擔(dān)憂時(shí)，他常自言道：“人之生活環(huán)境不能太舒適，太舒適了就會(huì)貪圖安逸，貪圖安逸則會(huì)消磨意志，最終一事無(wú)成?！边@正是《論語(yǔ)》“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”思想的真實(shí)寫(xiě)照，他的生活理念對(duì)今天習(xí)書(shū)者無(wú)疑具有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

先生性格開(kāi)朗，愛(ài)好廣泛，不僅能書(shū)善畫(huà)，還酷愛(ài)京劇，有空喜歡操琴練嗓，字正腔圓，聽(tīng)者以為頗有幾分馬派韻味。先生在書(shū)法方面取得如此輝煌的成績(jī)并未成為他驕傲的資本，相反，卻一如既往地保持著淡泊名利、不事張揚(yáng)的為人風(fēng)范。先生晚年正值改革開(kāi)放之際，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮影沖擊下，藝術(shù)品價(jià)值由市場(chǎng)衡定已成不可阻擋之勢(shì)。先生雖擅長(zhǎng)寫(xiě)字，但平時(shí)卻不以賣(mài)字為生。很多人對(duì)此不解。先生卻堅(jiān)持“取資于公，用之于民”的原則，以清高回應(yīng)請(qǐng)索，非但招收學(xué)生不收“束修”，而且對(duì)每位造訪求字者也從未收取潤(rùn)資，更不會(huì)將自己不滿意的作品敷衍他人。按照他的理解，求字者都是積極向上充滿正能量的人，他們多數(shù)為普通百姓，收入不高，為了讓書(shū)法國(guó)粹走入普通百姓中間，讓更多人能夠欣賞書(shū)法藝術(shù)，收費(fèi)有點(diǎn)兒玷污了自己的名聲，自己身為國(guó)家干部，有工資收入，不以此為生。他的這種做法既體現(xiàn)了為人民服務(wù)的思想宗旨，又折射出他固守與耿介的一面。

4 劉庚三“顏?zhàn)凅w”的社會(huì)影響

“顏?zhàn)凅w”一經(jīng)面世便好評(píng)如潮，隨著書(shū)藝水平的日漸提升，《北京日?qǐng)?bào)》《河南日?qǐng)?bào)》《河北日?qǐng)?bào)》等各大報(bào)紙及汕頭博物館、開(kāi)封博物館、翰園碑林、黃河碑林等都留下了先生的墨跡，“黃河流域十省文化展”“菏澤市碑碑文”（1989年4月撰寫(xiě)）、“河南人民出版社年歷”（1986年撰寫(xiě)）均現(xiàn)先生墨寶。20世紀(jì)七八十年代，先生書(shū)寫(xiě)的牌匾、門(mén)楣、榜書(shū)楹聯(lián)遍布中原各地及外阜名勝之地，其中以開(kāi)封書(shū)店街與寺后街最為集中，成為一道不可多得亮麗的文化景觀，至今有不少牌匾仍依稀可辨。

先生辭世后，其獨(dú)具特色的“顏?zhàn)凅w”為世人所珍重，并影響了一大批后學(xué)者。早在20世紀(jì)六七十年代，開(kāi)封就出現(xiàn)了第一批最早學(xué)習(xí)“顏?zhàn)凅w”的書(shū)法愛(ài)好者。為繼承先生未竟的書(shū)法事業(yè)，1993年冬，在眾弟子的倡議下，在開(kāi)封成立了劉庚三書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)，以研習(xí)、交流“顏?zhàn)凅w”為宗旨，并定期舉辦筆會(huì)，開(kāi)展理論研討會(huì)，邀請(qǐng)名書(shū)家授課，積極組織會(huì)員參加各種書(shū)法展覽、比賽等。2008年，在先生逝世15周年之際，劉庚三書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)出版了《劉庚三書(shū)法作品集》，由中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)原主席張海先生親自題寫(xiě)書(shū)名，該書(shū)收錄了先生20世紀(jì)八九十年代創(chuàng)作旺盛期的作品120余幅，比較全面地呈現(xiàn)了先生生前的創(chuàng)作風(fēng)格，是研究和鑒賞“顏?zhàn)凅w”不可多得的文字資料。此舉不但為“中國(guó)書(shū)法名城”開(kāi)封掛牌之際獻(xiàn)上了一份厚禮，而且為古都開(kāi)封增添了一抹濃厚的文化氣息。

2013年清明節(jié)期間，開(kāi)封大觀書(shū)畫(huà)院舉辦“翰墨緣——紀(jì)念劉庚三先生誕辰90周年暨劉庚三書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)成立20周年書(shū)畫(huà)作品展”，前來(lái)觀展的書(shū)法愛(ài)好者人數(shù)眾多，展覽時(shí)間從原定的3天又延長(zhǎng)了15天，可見(jiàn)先生在書(shū)壇的影響力。如今專門(mén)研習(xí)“顏?zhàn)凅w”的親傳弟子及再傳弟子人數(shù)眾多，眾弟子為表達(dá)對(duì)先生的虔誠(chéng)之心與景仰之情，將自己的藝名稱為“慕三”“敬三”，將閑章刻成“庚三門(mén)下”等，這表明“顏?zhàn)凅w”已在群眾中扎下了深厚的根基?？梢哉f(shuō)，今日開(kāi)封書(shū)法名城桂冠之獲得乃至中原書(shū)壇能在全國(guó)產(chǎn)生這么持久的影響力，正是與像先生等一大批書(shū)法前輩的影響和薪火相傳是分不開(kāi)的。

歲月荏苒，先生離開(kāi)我們已將近30年了，先生早年的樹(shù)蕙滋蘭已變成今日的桃李滿園。“顏?zhàn)凅w”至今仍保持并煥發(fā)出頑強(qiáng)的生命力，不少來(lái)自外省市的書(shū)法愛(ài)好者專程到開(kāi)封搜尋先生的墨跡進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)，很多華僑將其墨跡帶往美、日、韓等海外諸國(guó)，“顏?zhàn)凅w”與劉庚三的名字已突破了時(shí)空與地域，在異國(guó)他鄉(xiāng)落地生根。“書(shū)名長(zhǎng)同金石壽，翰墨永留天地間”，先生創(chuàng)造的“顏?zhàn)凅w”已定格于歷史的長(zhǎng)河中并化作永恒?？吹竭@么多人在研習(xí)“顏?zhàn)凅w”，先生在冥冥之中應(yīng)可以含笑九泉了。

注釋

①有人稱為“庚三體”或“顏汴體”，也有人稱作“三分半書(shū)”，即三分顏真卿、三分華世奎、三分先生自己的書(shū)體、半分魏碑。此種字體是經(jīng)顏體變化而成故稱。又因出自古都開(kāi)封故又稱“顏汴體”。還有人形象地稱之為顏體的變種。