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講好中國(guó)故事是新時(shí)代做好宣傳思想工作的重要要求，也是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的有效舉措。當(dāng)前，世界百年未有之大變局不斷向縱深演進(jìn)，特別是在新冠肺炎疫情重塑全球政治經(jīng)濟(jì)格局、我國(guó)外部發(fā)展環(huán)境更加錯(cuò)綜復(fù)雜的背景下，迫切需要以講好中國(guó)故事為切入點(diǎn)，在中國(guó)走向世界的同時(shí)讓世界讀懂中國(guó)，營(yíng)造良好的對(duì)外輿論環(huán)境，維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。

一、把握講好中國(guó)故事與維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)在邏輯關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”?！?〕講好中國(guó)故事“對(duì)加深國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)識(shí)至關(guān)重要”?！?〕要“面向海內(nèi)外講好中國(guó)制度的故事，不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的說(shuō)服力和感召力”?！?〕“講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好環(huán)境。”〔4〕綜觀這些重要論述，無(wú)一例外地貫穿著維護(hù)國(guó)家利益，在國(guó)際上消除偏見(jiàn)和誤解的鮮明的問(wèn)題意識(shí)。

1.講好中國(guó)故事是消除意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)的重要手段。當(dāng)前，對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)仍舊廣泛存在于西方國(guó)家之中。在國(guó)際舞臺(tái)上，講什么、不講什么、怎么講，從來(lái)都不是隨意為之，而是包含著政治判斷和價(jià)值選擇。例如，在新冠肺炎疫情暴發(fā)初期，美國(guó)前總統(tǒng)特朗普及一眾政客稱(chēng)新冠病毒是“武漢病毒”“中國(guó)病毒”，從而妄圖達(dá)到禍水外引的企圖。

西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)有著深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)原因。從歷史上看，對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)來(lái)源于冷戰(zhàn)思維。以美國(guó)為首的西方國(guó)家將共產(chǎn)主義“污名化”，特別是習(xí)慣于攻擊我國(guó)的政治制度，將我國(guó)描述為“極權(quán)主義國(guó)家”和自由民主的敵人。冷戰(zhàn)初期，美國(guó)就試圖通過(guò)向全世界移植他們的價(jià)值觀維護(hù)自身的意識(shí)形態(tài)安全。時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯在美國(guó)全國(guó)新聞俱樂(lè)部的演說(shuō)中指出：“人們普遍認(rèn)為我們是自由的主要維護(hù)者，是自由世界的領(lǐng)導(dǎo)者。許多人都想斷定，究竟我們這種自由是不是他們需要輸入的一種產(chǎn)品。應(yīng)該由我們來(lái)使我們的自由極其豐富，極其具有活力和自覺(jué)的紀(jì)律性，使得它的價(jià)值無(wú)容置辯，它的影響極其深遠(yuǎn)，而足以縮短共產(chǎn)帝國(guó)主義的預(yù)期壽命。”〔5〕美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，里根就曾經(jīng)多次在公開(kāi)場(chǎng)合大談蘇聯(lián)的政治笑話，為美國(guó)民眾描繪了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人愚蠢虛偽，沒(méi)有言論自由，只有獨(dú)裁專(zhuān)制的國(guó)度。

從現(xiàn)實(shí)原因看，意識(shí)形態(tài)沖突背后是真實(shí)的利益沖突。馬克思指出：“迄今所有存在過(guò)的聯(lián)合體，不論是自然而然形成的，還是人為的造成的，實(shí)際上都是為經(jīng)濟(jì)目的服務(wù)的，但是這些目的都被意識(shí)形態(tài)的附著物所遮蔽和掩蓋?！薄?〕隨著我國(guó)綜合國(guó)力的上升，為了遏制中國(guó)的發(fā)展，部分西方國(guó)家開(kāi)始刻意傳播偏見(jiàn)，“中國(guó)威脅論”“中國(guó)搭便車(chē)論”“對(duì)華文明沖突論”等輿論攻勢(shì)日益猛烈，利用一切機(jī)會(huì)抹黑中國(guó)已經(jīng)成為常態(tài)。

理解學(xué)術(shù)話語(yǔ)本身具有一定的門(mén)檻。即便我們把理論講得再清楚、再深刻，也很難指望普通外國(guó)受眾會(huì)閱讀專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)著作去理解我們的觀點(diǎn)，所以直接向外國(guó)民眾講道理，可能會(huì)陷入傳播效果不佳的泥潭，這時(shí)候就需要多講故事，用故事消除意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)和誤解。

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)講述過(guò)抗日戰(zhàn)場(chǎng)上的“外國(guó)八路”的故事，他提到了美國(guó)“飛虎隊(duì)”冒險(xiǎn)開(kāi)辟駝峰航線、加拿大醫(yī)生白求恩、印度醫(yī)生柯棣華不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)華救死扶傷，德國(guó)的拉貝、丹麥的辛德貝格在南京大屠殺中千方百計(jì)保護(hù)中國(guó)難民的事跡?！巴鈬?guó)八路”的故事讓外國(guó)受眾明白，我們有著共同價(jià)值和共同情感，都是人類(lèi)命運(yùn)共同體中的一員，而不是分屬不同意識(shí)形態(tài)的兩大陣營(yíng)。他們接受了這個(gè)故事，也就接受了故事中的觀點(diǎn)。

美國(guó)飛虎隊(duì)隊(duì)員格倫·本尼達(dá)的遺孀埃莉諾·本尼達(dá)在接受采訪時(shí)也指出：“如今美國(guó)對(duì)中國(guó)存在一些偏見(jiàn)，這是由于對(duì)歷史的無(wú)知。若能讓廣泛的美國(guó)公眾看到中美軍民同心作戰(zhàn)，中國(guó)人民無(wú)私救護(hù)美國(guó)飛行員的真實(shí)歷史，相信會(huì)有助于消除這些偏見(jiàn)的?！薄?〕

2.將觀點(diǎn)和道理蘊(yùn)藏在故事之中，符合意識(shí)形態(tài)敘事隱蔽化的當(dāng)代特征。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)早已不再是刀光劍影，劍拔弩張，而是披著文化外衣，以流行音樂(lè)、影視作品等為載體進(jìn)行價(jià)值觀的滲透，可謂悄無(wú)聲息，化于無(wú)形。

從對(duì)外宣傳的層次看，第一層次的宣傳是直接告訴別人中國(guó)是什么樣的。但當(dāng)前人們獲得信息的途徑很多，也很有主見(jiàn)，導(dǎo)致一些灌輸式的說(shuō)教即便內(nèi)容是正確的，外國(guó)受眾也很難聽(tīng)得進(jìn)去。

第二層次就是不直接告訴中國(guó)是什么樣的，而是通過(guò)隱性宣傳達(dá)到目的。例如，小說(shuō)、電影、電視劇、音樂(lè)等都是中國(guó)故事的重要載體，都能感染人、打動(dòng)人，為外國(guó)受眾了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角。外國(guó)受眾在欣賞文藝作品的同時(shí)，也就深化了對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)中國(guó)的了解。

第三層次是在隱性宣傳的基礎(chǔ)上，給外國(guó)受眾留出思考的空間，從而自己得出結(jié)論。習(xí)近平總書(shū)記指出：“有同志比喻，好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解在各種食物中自然而然地吸收。”〔8〕講中國(guó)故事就好比把鹽混進(jìn)食物里，讓核心信息始終包裹在講故事的外衣之下，吃完了食物，自然把鹽也吸收了。講故事看上去不著痕跡，似乎沒(méi)有宣傳，但讓外國(guó)受眾通過(guò)一個(gè)好故事，了解中國(guó)人性之美、中國(guó)發(fā)展成就、中國(guó)對(duì)世界發(fā)展的貢獻(xiàn)以及中外的友誼和傳承，最終還是達(dá)到了宣傳的效果。

總而言之，在意識(shí)形態(tài)工作的諸多策略中，隱蔽滲透往往比直接進(jìn)行政治觀點(diǎn)和價(jià)值觀的灌輸效果更好，而講好中國(guó)故事無(wú)疑是這種策略的最佳載體和途徑。

3.意識(shí)形態(tài)工作下好先手棋，打好主動(dòng)仗需要講好中國(guó)故事。爭(zhēng)奪國(guó)際輿論場(chǎng)的中國(guó)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)際影響力是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要舉措。我們要向世界講好中國(guó)故事，而西方并不需要主動(dòng)向中國(guó)講好西方故事，這恰恰說(shuō)明在國(guó)際輿論場(chǎng)上依舊是“西強(qiáng)我弱”的輿論格局。在這種情況下，如果只當(dāng)“救火隊(duì)員”，跟在輿論熱點(diǎn)后面走，不能主動(dòng)出擊引導(dǎo)輿論，那么防控意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)就將面臨極大被動(dòng)。其中的關(guān)鍵就是讓我國(guó)的國(guó)際形象由“他塑”改為“自塑”，不能讓中國(guó)與國(guó)際比較成為意識(shí)形態(tài)安全事件的敏感源和觸發(fā)點(diǎn)。

有研究者指出，中國(guó)在西方世界的形象是“第三世界的中國(guó)”“新興市場(chǎng)的中國(guó)”“東方文明的中國(guó)”“超級(jí)大國(guó)的中國(guó)”?！?〕而上述展現(xiàn)在國(guó)外民眾中的中國(guó)形象，主要是由西方主要媒體塑造的，這種狀況短期內(nèi)很難得到根本性改變。

講故事是民間外交的重要手段，可以繞開(kāi)主要媒體設(shè)置的意識(shí)形態(tài)壁壘，改變?cè)趪?guó)際輿論環(huán)境“西強(qiáng)我弱”的背景下意識(shí)形態(tài)安全工作被動(dòng)的局面，將我國(guó)的國(guó)家形象由“他塑”改為“自塑”，在外國(guó)受眾心中塑造文明大國(guó)、東方大國(guó)、負(fù)責(zé)任大國(guó)、社會(huì)主義大國(guó)的形象。

1937 年，美國(guó)東亞問(wèn)題研究專(zhuān)家畢森一行奔赴延安，采訪了毛澤東、朱德、周恩來(lái)等紅軍領(lǐng)袖。毛澤東那一代人在延安的時(shí)候，非常會(huì)講中國(guó)故事，對(duì)于外國(guó)記者提出的問(wèn)題給予了非常詳盡和具體的回答，毫無(wú)顧忌地透露“具有完整情報(bào)價(jià)值”的“中國(guó)共產(chǎn)黨的所有計(jì)劃和意圖”，清晰地塑造了一個(gè)正站立在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的、充滿希望的政黨形象。外國(guó)記者艾飛·希爾在整理完采訪記錄后不由得感嘆：“我曾經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)各種各樣的人?！珴蓶|卻是我見(jiàn)過(guò)的唯一一個(gè)能夠統(tǒng)一全中國(guó)的人?！薄?0〕

二、圍繞維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全找準(zhǔn)講好中國(guó)故事的著力點(diǎn)

意識(shí)形態(tài)工作在目的上的旗幟鮮明與方法上的靈活多變是一個(gè)統(tǒng)一的整體。作為意識(shí)形態(tài)工作策略的重要組成部分和表現(xiàn)形式，講好中國(guó)故事主要是要講給外國(guó)受眾聽(tīng)的，因此，就要在對(duì)方的立場(chǎng)上，按照對(duì)方的知識(shí)背景和接受方式去設(shè)計(jì)。具體來(lái)講，重點(diǎn)要在處理好“情”與“理”的關(guān)系，“新時(shí)代”與“新任務(wù)”的關(guān)系、“中國(guó)”和“世界”的關(guān)系上下功夫。

1.既要“陳情”又要“說(shuō)理”，讓外國(guó)受眾既“共情”又“明理”。講故事往往與講道理相伴相生，一個(gè)好故事可以勝過(guò)千萬(wàn)個(gè)大道理。我國(guó)古代民間故事往往有“醒世”“警世”之效。很多經(jīng)典故事作品，如《伊索寓言》，作者的目的也是通過(guò)生動(dòng)的故事來(lái)講述背后的道理。關(guān)于“情”與“理”的關(guān)系，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“不要為了講故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中，通過(guò)引人入勝的方式啟人入‘道’，通過(guò)循循善誘的方式讓人悟‘道’。”〔11〕

“陳情”的目的是“共情”。人們可以通過(guò)媒介來(lái)接收信息，但是對(duì)信息的接受卻來(lái)自認(rèn)同，而故事恰恰可以用情感驅(qū)動(dòng)，搭建一座跨越鴻溝的橋梁。所謂共情，最大的“情”就是世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)“義烏的阿拉伯餐館”的故事，一個(gè)名叫穆罕奈德的約旦商人在義烏開(kāi)了一家地道的阿拉伯餐館，在收獲事業(yè)成功的同時(shí)，也同中國(guó)姑娘喜結(jié)連理，演繹了出彩的人生。這說(shuō)明，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)，與世界各國(guó)人民的夢(mèng)想內(nèi)在相通。讓每一個(gè)有夢(mèng)想的人都能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事，可以跨越語(yǔ)言和文化的障礙，是全世界人民的“最大公約數(shù)”。

“說(shuō)理”的目的是“明理”。要通過(guò)故事講清楚中國(guó)道路、中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)主張，從而贏得世界上大多數(shù)人的理解，為我國(guó)營(yíng)造良好的外部輿論環(huán)境。

要講清楚中國(guó)道路，道路問(wèn)題是意識(shí)形態(tài)安全的核心問(wèn)題。中國(guó)不能全盤(pán)照搬別國(guó)的政治制度和發(fā)展模式，既不能走改旗易幟的邪路，也不能走封閉僵化的老路，否則會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果；要講清楚中國(guó)夢(mèng)，意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)本質(zhì)上是信仰、主義和制度之爭(zhēng)，更是人心之爭(zhēng)。以故事為載體描繪美麗的中國(guó)夢(mèng)，可以用溫度和情感贏取人心，在世界范圍畫(huà)出最大的同心圓。要講清楚中國(guó)主張，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系以及“一帶一路”倡議等中國(guó)主張是摒棄意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論，跨越文明沖突陷阱的解決之道，也給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

2.賦予中國(guó)故事新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。做好宣傳思想工作，做好意識(shí)形態(tài)工作，要放在這個(gè)大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)?！薄?2〕新時(shí)代，講好中國(guó)故事也需要從這個(gè)高度去豐富其新的時(shí)代內(nèi)涵。

新時(shí)代的中國(guó)故事要有時(shí)代價(jià)值。例如，以中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情為切入點(diǎn)，通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的故事，講清楚我國(guó)為什么能成功阻擊疫情，未來(lái)人類(lèi)怎樣通過(guò)合作戰(zhàn)勝疫情，傳遞人類(lèi)必將取得抗疫勝利，世界經(jīng)濟(jì)必將復(fù)蘇的信心。

新時(shí)代的中國(guó)故事還要能引發(fā)當(dāng)下共鳴。例如，消除貧困是全球共同關(guān)心的焦點(diǎn)話題。中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)并不只是中國(guó)的故事，而應(yīng)該看作人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐。因此，可以從讓每一個(gè)人過(guò)上好日子的角度，凝練一個(gè)個(gè)普通中國(guó)人努力奮斗創(chuàng)造美好生活的故事，引發(fā)外國(guó)受眾的情感共鳴。

3.兼?zhèn)渲袊?guó)立場(chǎng)與全球視野。“中國(guó)立場(chǎng)”是講好中國(guó)故事的價(jià)值導(dǎo)向，決定了要講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，增進(jìn)外國(guó)受眾對(duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)發(fā)展道路的理解。

我們所強(qiáng)調(diào)的中國(guó)立場(chǎng)與中國(guó)符號(hào)不同。前者偏抽象，更加注重內(nèi)在理念的傳播，是中國(guó)故事的內(nèi)核。后者偏具體，往往表現(xiàn)為長(zhǎng)城、大熊貓等顯性符號(hào)，是很多外國(guó)受眾認(rèn)識(shí)中國(guó)的起點(diǎn)。以中國(guó)立場(chǎng)為基礎(chǔ)所講的中國(guó)故事是“發(fā)展的中國(guó)”“開(kāi)放的中國(guó)”“為人類(lèi)文明做貢獻(xiàn)的中國(guó)”，就是要從讀懂中國(guó)歷史文化中讀懂中國(guó)自信，從讀懂中國(guó)的和平發(fā)展中讀懂中國(guó)主張，從讀懂中國(guó)方案中讀懂中國(guó)對(duì)西方道路的揚(yáng)棄和超越。

“全球視野”是講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)要求，決定了講好中國(guó)故事必須找到與外國(guó)受眾的情感共鳴點(diǎn)，進(jìn)而放大價(jià)值共同點(diǎn)。

找到情感共鳴點(diǎn)，就要小中見(jiàn)大。要想講清楚中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家，我們?yōu)槭裁匆攥F(xiàn)在的道路，并不見(jiàn)得一定需要通過(guò)宏大敘事來(lái)完成，普通人的喜怒哀樂(lè)往往就是折射時(shí)代的一面鏡子。有了情感共鳴，外國(guó)受眾自然就會(huì)忽略文化上的差異和政治觀念上的分歧，更不會(huì)認(rèn)為我們是在向他們灌輸政治觀點(diǎn)或輸出價(jià)值觀。

放大價(jià)值共同點(diǎn)，就要強(qiáng)調(diào)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。如果說(shuō)“人同此心”是跨越文化差異進(jìn)行共情溝通的前提，那么我們所要講的中國(guó)故事，就是要強(qiáng)調(diào)“心同此理”，讓價(jià)值觀上的“最大公約數(shù)”通過(guò)故事的形式表現(xiàn)出來(lái)，使外國(guó)受眾在整體利益之同、發(fā)展趨勢(shì)之同的思考中被感染、被說(shuō)服。

近期，“一路象北”的故事引發(fā)了國(guó)外媒體的廣泛關(guān)注。一群亞洲象沖出西雙版納自然保護(hù)區(qū)，一路向北，長(zhǎng)途跋涉500 公里到達(dá)昆明。外媒在大象遷徙的報(bào)道中，幾乎給予中國(guó)一邊倒的好評(píng)。美聯(lián)社為此專(zhuān)門(mén)發(fā)文，指出“中國(guó)的漫游大象，正在成為世界明星”。有網(wǎng)友評(píng)論，云南一年的外宣任務(wù)都被這15 頭象完成了。外國(guó)網(wǎng)友甚至評(píng)論道，大象知道，中國(guó)是個(gè)好國(guó)家。這充分說(shuō)明，情感共鳴點(diǎn)和價(jià)值共同點(diǎn)是講好中國(guó)故事的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。

三、以鮮明的問(wèn)題意識(shí)講好中國(guó)故事

講中國(guó)故事與我們所說(shuō)的一般意義上的講故事，最大的區(qū)別就是中國(guó)故事具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)。可以說(shuō)，講好中國(guó)故事就是一種政治傳播方式，也是意識(shí)形態(tài)敘事的表現(xiàn)形式。具體策略就是：要有一個(gè)好故事，好故事需要好講法，好講法要有人來(lái)講。

1.不斷挖掘鮮活的中國(guó)故事。中國(guó)故事每天都在上演，但是要想把中國(guó)故事講好，首先要做的就是判斷什么故事是有價(jià)值的，能夠清晰表達(dá)我們的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，達(dá)到我們的傳播目的。

要挖掘中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事，講清楚中國(guó)從何處來(lái)，現(xiàn)在在何處，未來(lái)將要到何處去。中華文明從衰落到再度復(fù)興，有太多故事值得與全世界分享。挖掘普通中國(guó)人尋夢(mèng)、追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的過(guò)程，可以以小見(jiàn)大，折射中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、所處方位、發(fā)展方向。普通人的故事雖然小，但是在有溫度的場(chǎng)景，有共鳴的細(xì)節(jié)中，可以最大程度激發(fā)外國(guó)受眾的興趣和代入感，從而加深對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)智慧、中國(guó)主張的認(rèn)同，讓外國(guó)受眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)和各國(guó)人民的夢(mèng)是相通共融的。

要挖掘中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，告訴世界中國(guó)如何發(fā)展，中國(guó)發(fā)展起來(lái)了將是一個(gè)什么樣的國(guó)家。好故事是世界語(yǔ)，可以讓世界了解中國(guó)的“世界觀”。美國(guó)等西方國(guó)家習(xí)慣于“國(guó)強(qiáng)必霸”的慣性思維，在大國(guó)權(quán)力博弈的框架中將中國(guó)的崛起看作輸出價(jià)值觀的直接表現(xiàn)，是在挑戰(zhàn)西方一直以來(lái)標(biāo)榜的發(fā)展模式，更是對(duì)“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”的終結(jié)。有西方學(xué)者甚至稱(chēng)“一帶一路”是當(dāng)代的“馬歇爾計(jì)劃”，中國(guó)要借此主導(dǎo)世界政治經(jīng)濟(jì)格局。因此，要闡述中國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局為世界各國(guó)帶來(lái)的重要機(jī)遇，讓外國(guó)受眾了解到中國(guó)和平崛起的故事是我們時(shí)代的偉大故事，也是世界人民的故事，不僅屬于中國(guó)。

要挖掘黨史故事，從讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始讀懂中國(guó)。黨史就是最好的中國(guó)故事，也是對(duì)外宣傳的重要素材。外國(guó)受眾往往對(duì)一個(gè)個(gè)舉世矚目的中國(guó)奇跡很感興趣，從普通民眾到專(zhuān)家學(xué)者都在探究中國(guó)崛起背后的密碼。因此，有必要講好救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)不同歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟偉大道路、創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就的故事，讓外國(guó)受眾弄明白中國(guó)為什么“能”，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”。

2.善用全媒體講好中國(guó)故事。講好中國(guó)故事，并不僅是要講中國(guó)好故事。一個(gè)好的故事如果得不到有效傳播，價(jià)值就會(huì)大打折扣。全媒體時(shí)代以場(chǎng)景和數(shù)據(jù)為核心，信息生產(chǎn)、傳播方式及受眾體驗(yàn)都發(fā)生了革命性變化，有助于中國(guó)媒體在海外影響力不足的情況下實(shí)現(xiàn)“彎道超車(chē)”，擴(kuò)大中國(guó)故事的影響力。

從戰(zhàn)略上看，要有意識(shí)地貼近國(guó)際社會(huì)需求主動(dòng)設(shè)置議題，引發(fā)國(guó)際輿論共鳴。不能只講“我想說(shuō)的”，更要關(guān)注“你想聽(tīng)的”。要對(duì)外國(guó)受眾的對(duì)華立場(chǎng)作出預(yù)判，對(duì)于與我國(guó)政治立場(chǎng)趨同、相左以及持中間立場(chǎng)的外國(guó)受眾有針對(duì)性、差異化地制定確定講故事的策略，實(shí)現(xiàn)從“人找信息”到“信息找人”的轉(zhuǎn)變。

從戰(zhàn)術(shù)上看，要充分發(fā)揮我國(guó)在世界輿論舞臺(tái)上的人力資源優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，我國(guó)社交媒體使用量在世界處于領(lǐng)先地位。社交媒體可以將中國(guó)故事傳遞到世界的各個(gè)角落，每個(gè)人既是中國(guó)故事的親歷者，也應(yīng)該成為社交媒體上中國(guó)故事的講述者。

不論是戰(zhàn)略還是戰(zhàn)術(shù)，其核心都是爭(zhēng)奪人心。要做到外國(guó)受眾在哪里，講好中國(guó)故事的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)就在哪里。

3.借助留學(xué)生群體講好中國(guó)故事。從15世紀(jì)開(kāi)始，國(guó)外受眾就開(kāi)始通過(guò)西方來(lái)華外籍人士講述的中國(guó)故事來(lái)了解中國(guó)，這些故事構(gòu)成了西方世界感知中國(guó)形象的起點(diǎn)，甚至至今都影響著對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，埃德加·斯諾的《紅星照耀中國(guó)》記錄了他自1936年6月至10月在中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪的所見(jiàn)所聞，從多個(gè)方面展示中國(guó)共產(chǎn)黨為民族解放而艱苦奮斗和犧牲奉獻(xiàn)的精神，瓦解了種種歪曲、丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的謠言。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人是文明交流互鑒最好的載體。深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解，促進(jìn)民心相知相通的重要途徑?！薄?3〕因此，要把“自己講”和“他人講”結(jié)合起來(lái)。同樣一個(gè)故事，不同的人講就會(huì)有不同的效果。美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)作家金德拉·霍爾在《只講故事不講理》一書(shū)中指出：“如果一個(gè)故事是商家講的，你不免對(duì)他產(chǎn)生懷疑，但客戶故事就可以免去這種懷疑。而且，如果你的客戶讀到其他客戶成為義務(wù)宣傳員的故事，會(huì)受到鼓勵(lì)，從滿意的客戶一躍成為義務(wù)宣傳員。”〔14〕留學(xué)生這一“他者”群體在講好中國(guó)故事中可以發(fā)揮中介作用，不僅因?yàn)槠湓谌A耳濡目染，可以現(xiàn)身說(shuō)法，更在于其天然地更加了解外國(guó)受眾的接受心理和認(rèn)知需求。從對(duì)外宣傳的角度上講，我們就是“商家”，而留學(xué)生相當(dāng)于“客戶”，可以成為我們的義務(wù)宣傳員。

因此，在當(dāng)前我國(guó)已成為亞洲最大的留學(xué)目的地國(guó)，來(lái)華留學(xué)生規(guī)模不斷擴(kuò)大的背景下，讓留學(xué)生更好了解中國(guó)、講好中國(guó)故事，充分挖掘留學(xué)生在促進(jìn)國(guó)際理解和不同文明交流互鑒中的價(jià)值，進(jìn)而將留學(xué)生培養(yǎng)成為認(rèn)同中國(guó)、在世界舞臺(tái)講好中國(guó)故事的人才已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代命題。

在實(shí)踐中，可以以建設(shè)留學(xué)生中國(guó)國(guó)情課程體系為契機(jī)，按照了解中國(guó)、理解中國(guó)，進(jìn)而解讀中國(guó)三個(gè)不同的層次設(shè)計(jì)相應(yīng)的課程，不是簡(jiǎn)單告訴留學(xué)生中國(guó)是什么樣，而是引導(dǎo)他們自己思考中國(guó)為什么是這樣，其中的歷史必然性是什么，從而培養(yǎng)一批能夠在國(guó)際舞臺(tái)上講好中國(guó)故事的友好使者。■