回溯三千年文明史，哪個(gè)朝代最大？若不以疆土為界，非唐莫屬。

大唐之大，首先是人格之大。兩千年儒家思想統(tǒng)治下的中國(guó)，從未尊重過(guò)大寫的自我，唐朝是個(gè)例外。

“天子呼來(lái)不上船，自謂臣是酒中仙?！本廊缣斓姆饨ㄉ鐣?huì)，哪一個(gè)敢違君命？李白。他上不伺君王，下不媚權(quán)貴，普天之下，唯我獨(dú)尊。穿著御賜的宮錦袍浪跡江上，醉捉江月而溺死。身后留下一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓多少后世文人在心口血?dú)鈾M生。

大唐之大，也在于人性之大。

大唐的生命，歸根到底是審美的?！皯B(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”，女人的肌膚體態(tài)成為詩(shī)人筆下靡艷華美的詩(shī)句，“色”與“情”在廟堂街野都得到了空前絕后的推崇。

民以食為天，衣食之后是男女，色，情是最鮮活最豐滿的人性，沒(méi)人在乎誰(shuí)娶了誰(shuí)，兩情相悅就是美好。哪一個(gè)朝代也沒(méi)有這么大的尺度，讓愛(ài)情可以頂天立地，人性可以恣意綻放。

即便在灑脫自由的魏晉，文人名士都以落拓不羈為榮，荒謬到極致也不過(guò)是嵇康等人的“越名教而任自然，非湯武而薄周孔”。即便是縱情文墨、無(wú)意于功名的曹植，自始至終也不敢承認(rèn)他對(duì)于嫂子甄宓的戀情，一生癡情都?xì)w于洛神之賦，“驚鴻一瞥”“凌波微步”，在虛幻的想象中圓現(xiàn)世無(wú)望的情愛(ài)之夢(mèng)。

大唐之大，還有帝王的氣度。

武則天讀駱賓王的討伐檄文“峨眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”為其文采拍案叫好：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過(guò)也！”她不怪駱賓王罵她罵得刻薄尖酸，倒責(zé)備宰相怎么沒(méi)有把這么有才的人引進(jìn)朝廷為她效勞？可見(jiàn)周武皇帝眼里，普天之下，莫非吾臣，心量之大，空前絕后。到底是一個(gè)審美的時(shí)代，絕對(duì)的才華超越了君臣倫理。

大唐之所以大，歸根結(jié)底來(lái)自世道的寬容。

對(duì)于一個(gè)寬容的社會(huì)而言，道德是用于自律的，是對(duì)自己的要求，不是對(duì)他人的審判，如同內(nèi)衣，用于束縛自己，而不是展示于人。道德一旦展示，便成偽善，同樣，道德若成為審判他人的標(biāo)準(zhǔn)，或多或少夾帶著群體暴力。兩千多年來(lái)，所有的精神殺戮幾乎都來(lái)自自以為是的道德高地。嵇康被處死的罪名是：“上不呈天子，下不伺王侯，輕時(shí)傲世，無(wú)益于今，有敗于史。”這種死刑判決書，于司法而言，荒謬至極，于儒教而言，理所當(dāng)然。

武則天死后，在其陵上，立了一面巨大的無(wú)字碑，意為千秋功過(guò)，留于后人評(píng)說(shuō)。另一說(shuō)法是功高不可言，所以無(wú)字。結(jié)果，這無(wú)字碑上刻滿了歷代犬儒指責(zé)、辱罵她的文字。

于個(gè)體而言，“大”與“小”，在于生命的姿態(tài)，在于心理的尺度。沒(méi)有人可以給誰(shuí)“平等”，除了（他）她自己。

于社會(huì)而言，“大”與“小”不在于疆土，在于氣度。國(guó)之強(qiáng)大，在于人之強(qiáng)大，人之強(qiáng)大，在于自由意志和包容、大氣。

真正的道德不是懲罰而是救贖，本來(lái)，寬容本身就是最高境界的道德。兼容并蓄，是大唐之所以繁榮強(qiáng)盛的根本。