溫 浩

天津市政工程設(shè)計(jì)研究總院有限公司 天津 300051

城市景觀設(shè)計(jì)和規(guī)劃，其核心在于美化城市環(huán)境，使城市更具自然特色，以此提高城市的現(xiàn)代化特征、現(xiàn)代化水平，從而幫助人們減輕壓力達(dá)到身心愉悅的目的，以此來促進(jìn)城市的長(zhǎng)久健康發(fā)展。本文從鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要素以及整體行為的景觀規(guī)劃角度出發(fā)，進(jìn)一步的總結(jié)當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀對(duì)于城市景觀規(guī)劃和系統(tǒng)設(shè)計(jì)的啟示和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師從鄉(xiāng)村景觀中汲取自然要素、汲取自然的美感，從而創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)言并不斷完善設(shè)計(jì)方案，將有利于城鄉(xiāng)向著更加美好的方向發(fā)展。

1 鄉(xiāng)村景觀簡(jiǎn)介

1.1 物質(zhì)性景觀

1.1.1 農(nóng)田景觀

農(nóng)田景觀是由各項(xiàng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)所形成的一系列景觀，作為現(xiàn)代化鄉(xiāng)村景觀自然景觀重要組成的部分，同時(shí)也是最具特色的、最為充滿著自然風(fēng)味的景觀類型。因不同地區(qū)有著不同的氣候、人文、生活習(xí)慣和文化差異，因而呈現(xiàn)出品類繁多、各具特色的景觀。農(nóng)田景觀作為農(nóng)村景觀中最重要的部分，包含有水地景觀、旱地景觀、梯田等多種不同的景觀類型。比如，在我國(guó)的長(zhǎng)江流域以南地區(qū)有著大面積的水稻種植，這便是極好的人工水鄉(xiāng)景觀，可以為現(xiàn)代化城市濕地建設(shè)、濕地規(guī)劃提供一定的參考價(jià)值。在我國(guó)的黃河流域，主要以旱地作物為主形成了旱地景觀，因其與地理區(qū)域適配程度高，可以為陸地自然風(fēng)貌增添韻味、而西南地區(qū)的農(nóng)村植被則充分地體現(xiàn)了自然、社會(huì)、人文之間相互交融的良好關(guān)系，設(shè)計(jì)理念應(yīng)用與城市景觀規(guī)劃中，其主要表現(xiàn)是在城市當(dāng)中合適位置擺放相應(yīng)的山石從而改造周邊環(huán)境，為城市規(guī)劃起到了良好的啟示作用[1]。

1.1.2 鄉(xiāng)村聚落

鄉(xiāng)村房屋建設(shè)、聚集形態(tài)和分布的特點(diǎn)，也構(gòu)成了鄉(xiāng)村景觀的重要組成部分，極具價(jià)值和內(nèi)涵。此種景觀是整體依存又具有自身的特點(diǎn)，同時(shí)也反映了傳統(tǒng)建筑理念與建筑文化，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?，是有別于其他地區(qū)的重要標(biāo)志。例如：在蘇南地區(qū)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村部落，大多是幾戶或是十幾戶人家沿河而建、沿河而居的形式，此種居住形式同地區(qū)的社會(huì)環(huán)境、地理風(fēng)貌有著不可分割的聯(lián)系。在現(xiàn)代化受西方思想和文化嚴(yán)重影響的當(dāng)下，區(qū)域特色和部落的特點(diǎn)代表了我國(guó)的審美和文化，是十分可貴的。

1.2 精神性景觀

1.2.1 耕作文化

我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史，且農(nóng)村勞作方式多種多樣，不同地區(qū)有著不盡相同的生產(chǎn)形式。從刀耕火種到水車灌溉，從利用自然生物捕魚、采茶、采藥，不同的方式都充分體現(xiàn)了本土的濃重鄉(xiāng)土特色，體現(xiàn)了農(nóng)耕的樂趣。土地耕種同樣作為風(fēng)景，是在生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的，生產(chǎn)工具的不斷創(chuàng)新以及野生動(dòng)物的馴化，是人類長(zhǎng)期發(fā)展和實(shí)踐的重要成果，這同樣可以為現(xiàn)代化設(shè)計(jì)人員提供參考與借鑒。例如，如今部分大學(xué)在校園設(shè)計(jì)之初，便將農(nóng)作物引入校園作為風(fēng)景。一方面節(jié)約了成本，提高了同自然的融合度，另一方面也增加了人與自然和諧相處的途徑。

1.2.2 民俗文化

地區(qū)的人文風(fēng)情鄉(xiāng)俗文化，反映出此地區(qū)人民的生活習(xí)慣與文化歷史，是長(zhǎng)期民俗文化的重要基點(diǎn)成果。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)節(jié)日，例如傳統(tǒng)的元宵節(jié)，在南方地區(qū)會(huì)有舞龍燈、猜燈謎等文娛活動(dòng)，北方地區(qū)尤其是東北地區(qū)會(huì)有秧歌、二人轉(zhuǎn)等活動(dòng)，不同地域的文娛活動(dòng)體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞脚c自身文化歷史，民俗活動(dòng)作為地域文化的窗口與名片，成為了快速了解當(dāng)?shù)匚幕?、人文風(fēng)情的方式。合理、充分的運(yùn)用民俗文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能使得文化在真正意義上融入到人們生活當(dāng)中，才能更好的啟發(fā)自我、創(chuàng)新自我。民俗文化運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)之中，能夠?qū)⒕坝^賦予更為多樣的人文情感，達(dá)到人景交融的預(yù)期效果[2]。

1.2.3 風(fēng)水文化

風(fēng)水作為人們千百年來生活發(fā)展的重要文化積淀，是一種關(guān)乎人們?nèi)粘Ｉ詈椭苓叚h(huán)境的重要體現(xiàn)。其核心便是注重人、自然、建筑之間的關(guān)系，其核心便是中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一的基本思想。風(fēng)水包含著對(duì)美的追求，以及人與自然和諧相處的重要思想。在當(dāng)下，若是我們能從風(fēng)水學(xué)中了解到樸素原理的真正內(nèi)涵，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代化景觀的設(shè)計(jì)規(guī)劃當(dāng)中，那么景物設(shè)計(jì)將更容易被大眾所接受，同時(shí)也能更為別具一閣、更具中國(guó)特色。鄉(xiāng)村風(fēng)景中的不同要素組合，往往是根據(jù)風(fēng)水為指導(dǎo)的，其好壞也是評(píng)價(jià)風(fēng)水好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。古人在建筑物選址、建造方向、大小朝向、樹木配置等都有著嚴(yán)格的風(fēng)水要求和管控原則，在現(xiàn)代化的城市園林建設(shè)當(dāng)中，其地形樣貌設(shè)計(jì)、建筑規(guī)劃、植物配備的都可以將風(fēng)水學(xué)運(yùn)用其中。其不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也能從中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中汲取營(yíng)養(yǎng)，并能夠被更多人群所接受。

2 城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)存在的問題

2.1 生態(tài)遭到了不同程度的破壞

城市景觀設(shè)計(jì)是在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)之上所開展的。就當(dāng)下的發(fā)展情況來看，部分地區(qū)的景觀設(shè)計(jì)人員已認(rèn)識(shí)到景觀設(shè)計(jì)對(duì)于城市建設(shè)整體的重要性，但由于部分地區(qū)過于追求造型獨(dú)特、景觀別致，而違背了自然規(guī)律，甚至出現(xiàn)犧牲自然的破壞性改造現(xiàn)象。除此以外，受到陳舊觀念的影響，部分地區(qū)缺乏對(duì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新、缺乏對(duì)設(shè)計(jì)全面正確的理解，尤其是對(duì)于園林設(shè)計(jì)方面，認(rèn)為面積大便是氣派、便是優(yōu)良，于是花費(fèi)巨大的人力物力打造大型城市景觀園林，但卻忽略了實(shí)用性。導(dǎo)致城市生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，這嚴(yán)重地制約了城市的發(fā)展，影響了城市的進(jìn)程。

2.2 城市景觀設(shè)計(jì)缺乏以人為本的理念

以人為本是城市發(fā)展和景觀規(guī)劃的核心和根本性原則，這便要求設(shè)計(jì)人員除了要做到景觀設(shè)計(jì)為人民服務(wù)，同時(shí)還要做到因地制宜，設(shè)計(jì)同自然相符合的景觀，在景觀設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)以人為本的根本思想。只有這樣才能充分的體現(xiàn)以人為中心，體現(xiàn)人與自然、社會(huì)的有機(jī)融合。然而，部分城市為了追求現(xiàn)代化以及追求視覺感官刺激。會(huì)花費(fèi)大量的資金聘請(qǐng)知名設(shè)計(jì)師進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)，由于設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)城市的了解而導(dǎo)致所設(shè)計(jì)的景觀無(wú)法體現(xiàn)出地區(qū)的風(fēng)土人情，而出現(xiàn)景觀孤立現(xiàn)象。除此以外，部分城市在道路景觀設(shè)計(jì)上缺乏人文關(guān)懷，以人為本核心不夠突出。道路景觀作為城市發(fā)展的重要組成部分，在促進(jìn)人與自然和諧相處、和諧共生上有著重要的價(jià)值[3]。道路作為統(tǒng)一性的整體要滿足人們?nèi)粘３鲂械幕拘枨?，同時(shí)也是為人們創(chuàng)造舒適愉悅的空間。然而，在實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中，城市道路要么僅僅滿足交通需求缺乏人文關(guān)懷，要么便是過分強(qiáng)調(diào)綠化忽略了交通功能。例如：部分城市在環(huán)島區(qū)域種植過多的樹木，雖然能夠大幅度提升城市綠化面積，但是數(shù)目會(huì)造成視野阻擋造成交通不便，甚至引發(fā)交通事故。

2.3 城市景觀設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)特性

一般來講，每個(gè)城市都有其獨(dú)特的文化內(nèi)核和特色文化，這是城市發(fā)展的重要體現(xiàn)，是不可忽略的重要價(jià)值與資源。城市自身的獨(dú)特樣貌，在城市的歷史文化當(dāng)中有著充分的展現(xiàn)。因此，對(duì)城市進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要充分的體現(xiàn)城市自身的獨(dú)特歷史文化，并將其融入其中，使其充分的融入城市發(fā)展的潮流當(dāng)中，以文化為基礎(chǔ)合理選擇城市設(shè)施等相關(guān)要素。在實(shí)際的城市設(shè)計(jì)當(dāng)中，我國(guó)大多數(shù)城市景觀設(shè)計(jì)中對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)較為淡薄、對(duì)生態(tài)環(huán)境意識(shí)較為淺顯，以上因素會(huì)造成部分城市追求片面設(shè)計(jì)效果，造成大規(guī)模的拿來主義，使得景觀千篇一律、毫無(wú)特色。

3 城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)村景觀延續(xù)設(shè)計(jì)的基本原則

3.1 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)尊重自然的原則

景觀要充分地尊重自然、尊重生態(tài)，并將其作為現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的根本性原則。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生態(tài)意識(shí)和審美水平在不斷的提升，現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)越來越受到人們的重視。作為城市景觀設(shè)計(jì)人員，不僅僅要追求景觀設(shè)計(jì)的外在美感，同時(shí)更要追求其形式和功能，將自然作為核心主題，積極的引導(dǎo)人們的審美發(fā)展以及城市文化氛圍的營(yíng)造，從而設(shè)計(jì)出為人們帶來充分體驗(yàn)的成果、減輕人們的生活壓力。鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)可以充分的喚醒人們對(duì)于自然的情感，通過自然元素引導(dǎo)人們重視自然、關(guān)懷自然。

例如：利用太陽(yáng)能、風(fēng)力、雨水等進(jìn)行進(jìn)一步的循環(huán)利用，將城市生態(tài)景觀作為展現(xiàn)城市地域面貌的展現(xiàn)形象，給外來人群以及本地居民展現(xiàn)獨(dú)屬于本市的地域文化。例如：人們居住的摩天大樓、水泥鋪裝便是利用自然所給予的物質(zhì)創(chuàng)造出來的，單一的堆砌往往給受眾單調(diào)、乏味的感受。在城市景設(shè)計(jì)中可以利用潮漲潮落、風(fēng)力風(fēng)車使人們感受大自然的美感，以花開花落、樹葉四季變幻，引起人們對(duì)大自然的感嘆，通過此種方式喚醒人類的自然情感，喚醒人們同自然之間的聯(lián)系，以此搭建新的生態(tài)橋梁。大自然為人們提供了充足的物質(zhì)，滿足了人們的各種需求、提供了便利的條件。大自然生態(tài)系統(tǒng)給予人類全方位的不同類型的服務(wù)，因此要將自然生態(tài)作為城市景觀設(shè)計(jì)的根本性原則，始終強(qiáng)調(diào)以人為本、人與自然和諧共生的根本理念，強(qiáng)調(diào)多種合作共生減少對(duì)自然的影響，同時(shí)在城市景觀設(shè)計(jì)中強(qiáng)化自然的作用[4]。

3.2 景觀設(shè)計(jì)以人為本的原則

時(shí)代飛速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人們的喜好也隨之發(fā)生翻天覆地的變化，城市景觀也需要適應(yīng)此種變化而不斷創(chuàng)造創(chuàng)新。當(dāng)下，以人為本的宗旨貫徹到社會(huì)的各個(gè)角落，以人為本、為人服務(wù)的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)理念，能夠更好的推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步，能夠更為全面的滿足人們的日常生活和基本需求。這不但需要城市可以滿足人們的日常工作、生活等各種活動(dòng)，同時(shí)也能使人們?cè)谏町?dāng)中享受生活、放松身心、感受自然，并在此過程中不斷的培養(yǎng)個(gè)人情懷提升自我。人作為城市發(fā)展的主體，城市每個(gè)角落的環(huán)境都要以人的根本需求為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也要做到同自然的有機(jī)融合。城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)根據(jù)人群年齡、性別、職業(yè)的不同，設(shè)計(jì)出能夠滿足不同人員切實(shí)需求的環(huán)境，設(shè)計(jì)出多種多樣的交流、運(yùn)動(dòng)和無(wú)障礙溝通環(huán)境，將人作為城市景觀設(shè)計(jì)的主體與核心，將城市景觀設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象始終定為城市生活的人群。

3.3 景觀設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的原則

可持續(xù)作為重要的發(fā)展理念，已經(jīng)滲透到社會(huì)的諸多領(lǐng)域，景觀設(shè)計(jì)同樣如此。景觀設(shè)計(jì)同自然科學(xué)、人文科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)有著充分融合，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了對(duì)土地的充分利用，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，只有通過土地建設(shè)科學(xué)合理的空間規(guī)劃，才能充分地解決各項(xiàng)問題，協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系。當(dāng)下，景觀設(shè)計(jì)所面臨的嚴(yán)重挑戰(zhàn)是不可忽略的。在新時(shí)代的挑戰(zhàn)下，我們要肩負(fù)起自身的時(shí)代使命和責(zé)任，要做到尊重自然、協(xié)調(diào)發(fā)展、循環(huán)利用自然資源，將科學(xué)技術(shù)充分的應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，在提升自然人之間關(guān)系的同時(shí)，對(duì)相關(guān)資源進(jìn)行合理、循環(huán)的使用。

4 鄉(xiāng)村景觀對(duì)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的啟示

4.1 自然屬性的保留

自然設(shè)計(jì)并非是簡(jiǎn)單的進(jìn)行山水創(chuàng)造，而是要查究其本源、挖掘其現(xiàn)實(shí)、尋找其歷史，利用自然的獨(dú)特風(fēng)貌掌握天道規(guī)律，做到人與自然和諧相處，以地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌和特色進(jìn)行設(shè)計(jì)做到人與自然的融合與發(fā)展。而鄉(xiāng)村景觀便是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活過程中所形成的產(chǎn)物，是順應(yīng)自然的產(chǎn)物，我們可以在其中發(fā)現(xiàn)師法自然的痕跡。鄉(xiāng)村的景觀是最貼近生活且融合自然的產(chǎn)物，同時(shí)也是最樸實(shí)的表現(xiàn)形式，是人與自然和諧相處的實(shí)體存在。鄉(xiāng)村地區(qū)自然風(fēng)貌、植物生長(zhǎng)是自然與人類長(zhǎng)期選擇的結(jié)果是處于穩(wěn)定狀態(tài)的，因此城市景觀設(shè)計(jì)可以從鄉(xiāng)村植物景觀當(dāng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)不斷提高自我。

4.2 民俗文化的傳承

鄉(xiāng)村景觀作為社會(huì)發(fā)展和歷史文化的重要傳承和載體，有著巨大的參考價(jià)值。鄉(xiāng)村作為人們不斷地適應(yīng)生活、改造生活的表現(xiàn)，其所積累文化內(nèi)涵，不像其他的文化可以被文字所記載，更多的是一種視覺感官層面的直觀表達(dá)。不同地區(qū)的鄉(xiāng)村景觀反映著不同地區(qū)的歷史文化、生活習(xí)慣，因此，鄉(xiāng)村風(fēng)景變成為了文化的重要載體和見證。從鄉(xiāng)村的景觀當(dāng)中尋求本土的歷史文化及文化特色并加以提煉，運(yùn)用到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得設(shè)計(jì)更加充滿魅力。不僅僅為城市居民的提供更為優(yōu)良的生活體驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與順延。

4.3 鄉(xiāng)村景觀是設(shè)計(jì)者和使用者“合二為一”的范例

鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)人員便是使用人員，其可以充分的了解地區(qū)人們的根本需求，了解的文化的導(dǎo)向和發(fā)展。并以此開展各項(xiàng)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，從而幫助人們解決生活中的各項(xiàng)問題，而在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)人員，不再扮演使用人員這一角色，因此對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)更多的是建立于理論推導(dǎo)?，F(xiàn)代化的研究表明，設(shè)計(jì)人員和使用者在實(shí)際上的景觀感知和使用當(dāng)中存在一定的差異性，設(shè)計(jì)者不同于普通的用戶群體，其對(duì)環(huán)境有著獨(dú)特的察覺和評(píng)價(jià)，常常導(dǎo)致使用人員和設(shè)計(jì)人員缺乏交流而導(dǎo)致最終結(jié)果的不合理、不科學(xué)。只有充分的將兩種角色有機(jī)融合，才能做到充分景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)性與實(shí)用性高度同意的目的。城市景觀設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，要尊重地區(qū)的人文特色，而并非將自身的設(shè)計(jì)理念完全融入到地區(qū)人們的生活當(dāng)中，同時(shí)應(yīng)當(dāng)以城市人群的身份進(jìn)行換位思考，切實(shí)保證城市生活中景觀設(shè)計(jì)的實(shí)用性與感官性[5]。

4.4 鄉(xiāng)村景觀是觀賞與生產(chǎn)功能相結(jié)合的典范

鄉(xiāng)村景觀特色作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要景觀，不僅可以幫助人們放松身心，也可以為人們提供一定的生活物資?，F(xiàn)代化的城市建設(shè)過程中，我們要充分地利用土地資源，創(chuàng)造出更大的價(jià)值。現(xiàn)如今城市園林綠化，其主要以美觀為主，缺乏對(duì)土地資源的充分利用，導(dǎo)致土地價(jià)值沒有得到充分利用，極大的影響了土地的使用效率。城市絕大部分的工業(yè)所需的各項(xiàng)木材均來自于鄉(xiāng)村或是森林，且瓜果都來源于鄉(xiāng)村和相關(guān)地區(qū)，若是我們能將生產(chǎn)功能的景觀樹木引入到園林綠化當(dāng)中，并做到科學(xué)規(guī)劃搭配，便可以使得城市景觀植物能夠周期性的利用，這樣可以做到園林景觀和生產(chǎn)的充分融合，城市綠化便具備了可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化意義。另外，通過生產(chǎn)生活和生之間的結(jié)合，做到人與自然和諧相處，并提升土地資源的利用效能。

5 結(jié)束語(yǔ)

在城市不斷發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步的當(dāng)下，人類更加注重自然注重生態(tài)環(huán)境所帶來的影響，城市景觀設(shè)計(jì)也更加科學(xué)化、自然化。鄉(xiāng)村景觀作為城市景觀和自然景觀之間的過渡，為城市景觀設(shè)計(jì)提供了一定的借鑒。在城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們要注重人與自然之間的關(guān)系，注重城市自身地區(qū)特色和文化，要盡可能的保留自然特色、保留城市人文歷史與文化和歷史，從鄉(xiāng)村景觀不斷汲取有價(jià)值的文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)理念，以此達(dá)到不斷創(chuàng)新不斷優(yōu)化的效果。