李永春，饒 赟

(湘潭大學(xué) 毛澤東思想研究中心，湖南 湘潭 411105)

革命文化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的百年歷程中創(chuàng)造的文化形態(tài)。本文采用“中國共產(chǎn)黨革命文化”這一表述，突出的是中國共產(chǎn)黨在革命文化中的領(lǐng)導(dǎo)地位，以及革命文化的中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)表征，可以理解為是中國共產(chǎn)黨的革命意識形態(tài)與之相適應(yīng)的政策制度、運行機制、組織管理等及其表現(xiàn)形式。當然，從廣義上講，革命文化與中國共產(chǎn)黨革命文化的含義是一致的，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命取得勝利的重要文化支撐，是建設(shè)社會主義文化的強大精神動力。黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次論述了革命文化的重要性，強調(diào)要使革命文化成為“激勵人民奮勇前進的精神力量”。

如何彰顯中國共產(chǎn)黨革命文化的強大精神力量？從精神層面上探討革命文化的文化范疇，其內(nèi)涵和本質(zhì)應(yīng)當是價值觀，表現(xiàn)為具有獨特、鮮明的思想品質(zhì)與道德情操。只有將這種價值觀孕育于人的身上，才能體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨革命文化的內(nèi)在表現(xiàn)與外在表現(xiàn)，即中國共產(chǎn)黨的凝聚力、向心力與中國共產(chǎn)黨的黨性價值輸出。深刻理解中國共產(chǎn)黨革命文化育人功能的表現(xiàn)形式和現(xiàn)實價值，積極構(gòu)建其育人功能長效機制，有利于調(diào)動最廣大人民群眾的革命積極性、創(chuàng)造性，增強社會主義文化自信，更好地凝聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

一 中國共產(chǎn)黨革命文化育人功能的表現(xiàn)形式

中國共產(chǎn)黨革命文化以特有的魅力吸引人，以思想的深度引導(dǎo)人，以精神的高度塑造人?！案锩幕默F(xiàn)實力量在于能夠掌握革命群眾?！盵1]40延安時期，共產(chǎn)黨人對革命文化的育人力量已有深刻的認識?！案锩幕?，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化,在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”[2]708。由此可見，革命文化以人民群眾為主體，一旦被廣大人民群眾所接受，就會轉(zhuǎn)化為強大的思想武器，這種接受與轉(zhuǎn)化過程可理解為革命文化育人的過程。中國共產(chǎn)黨用其獨有的精神特質(zhì)與價值追求將這一過程具體化、生動化。

(一)以光輝的百年黨史“立身”

中國共產(chǎn)黨歷史是革命文化的承載。革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)的歷史見證和政治記憶，革命文化和中國共產(chǎn)黨歷史是中國人民不可分割的遺產(chǎn)。黨的歷史是中國共產(chǎn)黨安身立命的基礎(chǔ)。從誕生至今，中國共產(chǎn)黨已走過百年風雨，這100年是中國人民艱苦而輝煌的100年，是馬克思主義在中國堅持和發(fā)展的100年，是中國共產(chǎn)黨砥礪奮進、發(fā)展壯大、開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的100年。中國共產(chǎn)黨的百年歷史，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命史和奮斗史，共產(chǎn)黨人和人民群眾用血與火鑄就了舉世矚目的成就，譜寫了無比壯麗的歷史詩卷，留下了彌足珍貴的歷史智慧和文化精神。習近平指出：“中國共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動的教科書”[3]。光輝的百年黨史是中國共產(chǎn)黨的內(nèi)在品質(zhì)和外在形象的立體展示，蘊含了鼓舞斗志和明確方向、堅定信念和凝聚力量、啟迪智慧和砥礪品格的育人要素。當前有一部分人，對黨史、國史知之甚少，對中國革命、建設(shè)、改革缺乏深刻感受和體驗，加之西方思想涌入的鼓惑，他們對黨的歷史產(chǎn)生懷疑，甚至曲解、詆毀。這就要求加強黨史教育，讓他們走得正、站得穩(wěn)。從黨的歷史中汲取智慧和力量，認清歷史和人民為什么選擇了中國共產(chǎn)黨，提高對歷史虛無主義或?qū)⒓t色文化娛樂化、庸俗化、形式化等錯誤思潮和做法的辨識力、批判力?？梢哉f，加強黨史教育是黨史育人的重要內(nèi)容，也是發(fā)揮中國共產(chǎn)黨革命文化育人功能的重要途徑。

(二)以科學(xué)的革命理論“立足”

革命理論是革命文化的思想內(nèi)核。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！盵4]247實踐證明，任何革命活動，都必須在一定的思想、理論的指導(dǎo)下進行，才有可能取得勝利。毛澤東指出：“馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”[5]796。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來的政黨，馬克思主義提供了指導(dǎo)革命的科學(xué)世界觀和方法論，指明了革命的正確方向。千里之行始于足下，馬克思主義傳入中國以后，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與革命實踐活動相結(jié)合，在認真總結(jié)中國革命實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成了新民主主義革命理論，并以中國革命最終勝利彰顯了其價值，由此產(chǎn)生了與中國革命價值取向相契合的革命文化?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[6]9科學(xué)的革命理論是育人之本，中國共產(chǎn)黨的革命理論具有強大的理論力量，是馬克思主義中國化的重要理論成果，因其內(nèi)在的科學(xué)性、價值性，使人民群眾肅清思想迷霧，形成普遍共識，凝聚起共同奮斗的前進力量。

(三)以崇高的革命信念“立志”

革命理想是革命文化的核心內(nèi)容?！盀槭裁粗袊锩艹晒?？奧秘就是革命理想高于天?！盵7]習近平指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求”[8]34。中國共產(chǎn)黨把實現(xiàn)共產(chǎn)主義為基本內(nèi)容的奮斗目標作為最高革命理想，無疑是人類社會最偉大的事業(yè)，體現(xiàn)了革命文化育人的最高層次，其中蘊藏的是通達理想信念的文化根脈，具有堅定和鞏固中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想的育人功能。“革命不是請客吃飯”，中國革命和建設(shè)從來不是一帆風順的，需要一代又一代人不斷努力奮斗。對于廣大人民群眾而言，必須牢固樹立革命理想信念，以堅定的信念煥發(fā)干事的熱情，以堅強的革命意志鍛造頑強的毅力，才能經(jīng)受起實現(xiàn)偉大理想和偉大事業(yè)過程中的險峻考驗。

(四)以寶貴的革命精神“立品”

革命精神是革命文化的靈魂。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年滄桑依舊風華正茂，重要的一點就是有一股強大的革命精神力量的支撐。共產(chǎn)黨的革命精神，不是與生俱來的，而是在幾代中國共產(chǎn)黨人的革命實踐中，共同錘煉與不斷繼承、弘揚和發(fā)展的意識形態(tài)及價值觀念，其本質(zhì)上就是全體共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)。習近平指出：“我們黨在長期奮斗歷程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，是一筆寶貴的精神財富和豐厚的政治資源”[9]。革命精神外在表現(xiàn)為紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，這是革命文化的重要組成部分；革命精神內(nèi)在表現(xiàn)為精神的自覺性、堅定性、開放性，用一個個精神坐標，構(gòu)建了革命文化的品格特質(zhì)。時代的變化不會褪去革命精神所蘊含的基本價值，革命精神為全黨全國人民提供了精神引導(dǎo)力、凝聚力和創(chuàng)造力的育德功能，以其導(dǎo)向作用、激勵作用成為推動人民群眾砥礪前行、開拓進取的強大力量。

(五)以鮮明的黨員形象“立行”

黨員形象是革命文化的重要表現(xiàn)。形象是有力量的，“一個政黨向世人展現(xiàn)什么樣的形象，直接關(guān)系到內(nèi)部成員的認同和外部力量的凝聚”[10]78。歷史證明，執(zhí)政黨的形象關(guān)系到執(zhí)政的穩(wěn)定與延續(xù)。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政是歷史和人民的選擇，來之極為不易，黨的形象亦關(guān)系到黨和國家的生死存亡，必須引起高度重視?！包h員是黨的肌體的細胞?！盵11]中國共產(chǎn)黨形象是千千萬萬黨員具體形象的組合重疊，是公眾對共產(chǎn)黨員在政治思想、文化水平、行為方式和道德風貌等方面的綜合印象與評價認知，是黨風的集中體現(xiàn)，是黨的教育的結(jié)果反映。黨員形象作為重要政治資源之一，是黨的生命線，是人民群眾價值觀的精神指引，是推動革命和建設(shè)事業(yè)走向成功的重要力量和堅實保障。在革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨員呈現(xiàn)的是英勇無畏、不懼犧牲的革命戰(zhàn)士形象，涌現(xiàn)出大量為人民解放事業(yè)而獻身的英雄人物。在新中國建設(shè)年代，廣大黨員為社會主義建設(shè)辛勤勞動、艱苦奮斗，塑造了新時期共產(chǎn)黨員的光輝形象。正是在共產(chǎn)黨員的形象感召下，人民群眾迸發(fā)出無限高漲的革命熱情和建設(shè)激情，克服了難以想象的困難，取得了革命戰(zhàn)爭的勝利和社會主義建設(shè)的巨大成就。

二 中國共產(chǎn)黨革命文化育人功能的現(xiàn)實價值

“人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人?！盵12]4中國共產(chǎn)黨革命文化塑造人的力量源于中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命斗爭歷史的高度文化凝聚，源于社會主義建設(shè)時期革命精神的繼承與外化，源于中華民族對美好生活的精神寄托。革命文化本身就是歷史價值與現(xiàn)實價值的統(tǒng)一，與當代價值信仰和精神追求是匹配的，所以民眾往往容易被革命文化的歷史遺產(chǎn)所震撼和感動。

革命文化是中國特色社會主義文化自信的重要源頭，要實現(xiàn)中國特色社會主義文化自信就必須要追溯革命文化的歷史文化內(nèi)涵，發(fā)掘革命文化的精神資源，注重發(fā)揮革命文化的浸染和熏陶作用。

(一)樹立為人民服務(wù)的宗旨意識是中國共產(chǎn)黨革命文化的價值溯源

革命文化主體的人民性是理解中國共產(chǎn)黨革命文化的思想基礎(chǔ)?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[5]1031，革命實踐的主體是廣大人民群眾，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和組織人民群眾創(chuàng)造了革命文化。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，中國革命與革命文化在時間上表現(xiàn)出先后相繼的關(guān)系，在邏輯上表現(xiàn)為層次性與系統(tǒng)性的一致。中國共產(chǎn)黨充分堅持和尊重人民的主體地位，堅持馬克思主義人民群眾觀，結(jié)合各個歷史時期的奮斗目標和任務(wù)變化，科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在共同擔負起民族獨立與人民解放的使命過程中，創(chuàng)造了革命文化。

“為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨根本宗旨和初心使命的集中體現(xiàn)。回首中國共產(chǎn)黨的歷史，是一心一意為人民服務(wù)的歷史。在百年的斗爭和建設(shè)中，黨永遠與人民同呼吸、共命運、心連心。無數(shù)黨員用鮮血和生命踐行了“隨時準備為黨和人民犧牲一切”的入黨誓言?！盀槿嗣穹?wù)”也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風，“黨堅持全心全意為人民服務(wù)，在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系”[13]。全心全意為人民服務(wù)的宗旨與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化中的“民本”思想一脈相承，結(jié)合了馬克思主義群眾觀點作為理論基石，以黨帶領(lǐng)人民群眾革命和建設(shè)的具體活動作為實踐基礎(chǔ)。因而，“為人民服務(wù)”是思想與實踐、歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。它把革命文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與政治、經(jīng)濟、社會等各個層面有機結(jié)合起來，既有文化的融合與發(fā)展，又有政治體制改革的頂層設(shè)計和基層實踐緊密結(jié)合的鮮明形態(tài)特征，是革命文化的現(xiàn)實落腳點。

“為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨革命文化核心內(nèi)容之一?！盀槿嗣穹?wù)”作為社會主義發(fā)展的最終價值目標，既表征過去又映現(xiàn)當下，還指向未來，是黨源源不斷汲取前進力量的精神源泉。因此，應(yīng)把培養(yǎng)“為人民服務(wù)”的宗旨意識作為重要的革命文化育人的重要育人目標。

(二)樹立國家文化安全意識是革命文化在新時代的歷史使命

革命文化的重要性日益顯現(xiàn)。習近平強調(diào)革命文化對于中華民族具有特殊價值，指出革命文化是“民族精神的最高體現(xiàn)”、“文化自信的重要源頭”和“獨特的精神標識”。這些論斷為革命文化賦予了顯著的時代價值。文化是國家和民族的靈魂。堅定文化自信,是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。隨著國際文化交流日漸頻繁，國家文化對外開放水平不斷提高，然而社會的急劇變動及西方思潮不斷涌入，導(dǎo)致社會主義意識形態(tài)遭受多元文化的沖擊。在這種情況下，強調(diào)繼承和弘揚革命文化意義重大，必須樹立并構(gòu)筑“以我為主，獨立開放”的國家文化安全意識。

在正確處理革命文化與外來文化的關(guān)系上，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了自己的理論主張，新民主主義文化“應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料”[2]706，反對“全盤西化”的主張，外來文化必須“把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華”[2]707，從而才能形成民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化。這種革命文化意識對當時的革命運動發(fā)揮了重要作用，也為正確處理文化融合提供了豐富的素材和原料。

文化不是脫離階級和群體利益的獨立因素?！皻v史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！盵14]任何情況下，都必須堅持在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義文化和社會主義道德價值，堅定社會主義文化自信，堅決反對“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的不正常文化現(xiàn)象，拒絕成為西方道德價值的應(yīng)聲蟲，警惕馬克思主義“空心化”或“邊緣化”的傾向。可以說，中國共產(chǎn)黨革命文化蘊含的獨立性精神是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的重要品質(zhì)。確保社會主義文化安全、提高社會主義文明辨識度，堅守中華民族精神獨立，是新時代革命文化根本性意義的歷史使命。

(三)樹立人類命運共同體意識是革命文化對世界的貢獻與擔當

革命文化是構(gòu)建人類命運共同體意識的重要思想武器。黨和人民之所以能夠在抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上取得最終勝利，最為關(guān)鍵的是，在生死存亡之際，中國共產(chǎn)黨喚起了中華民族覺醒，形成了中華民族共同體意識，建立起廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，找到了以弱勝強的法寶。而世界各國人民形成的世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，是反法西斯戰(zhàn)爭取得最終勝利的決定性因素之一。中國的抗日戰(zhàn)爭,是世界人民反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻。中華民族在抗日戰(zhàn)爭過程中形成和表現(xiàn)出來的偉大民族革命精神就是抗戰(zhàn)精神，它既體現(xiàn)了中華民族共同體意識，更體現(xiàn)了人類命運共同體意識。以抗戰(zhàn)精神為重要內(nèi)容的革命文化，不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強大精神動力，更是構(gòu)建人類命運共同體意識的精神支撐。

當今世界正處于百年未有之大變局，和平發(fā)展與合作共贏是主流，但戰(zhàn)亂和沖突在局部地區(qū)時有發(fā)生。面對人類社會將去向何處的歷史選擇，中國共產(chǎn)黨繼承、創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義全人類解放理論，提出“構(gòu)建人類命運共同體”重要戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人胸懷世界的革命文化情操和崇高境界。人類命運共同體是以人的共同命運為紐帶的世界新秩序，超越了以往任何的國際經(jīng)濟關(guān)系和國際政治治理，是人類共同的新愿景、新追求。習近平指出：“為了和平，我們要牢固樹立人類命運共同體意識。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道”[15]。

深入挖掘革命文化的人類情懷、世界意義和當代價值，顯著增強革命文化的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力，是進入新時代在革命文化傳承中的重要表征，也是革命文化對于人類和世界所擔負的重要使命。

三 革命文化育人功能的長效機制建構(gòu)

習近平指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”[14]。這表明，國家極為重視文化建設(shè)和文化發(fā)展。文化的進步在于創(chuàng)新，在于文化人才的培育，在于文化傳承后繼有人。中國共產(chǎn)黨革命文化的育人功能如何實現(xiàn)，很大程度上關(guān)系到革命文化能否持續(xù)傳承和不斷創(chuàng)新。文化育人是一項長期的、復(fù)雜的、系統(tǒng)的工程，實現(xiàn)革命文化育人功能需要整合各方面資源，在革命文化資源的開發(fā)與利用、革命文化的新媒體傳播，以及建立家庭、學(xué)校和政府的多層次多維度育人模式等方面不斷深入推進，以此形成育人合力，達到育人效果。

(一)加大革命文化資源的開發(fā)和利用，豐富育人內(nèi)容

文化是一種資源。資源的價值在于其效用性，革命文化資源是革命文化與資源的有機整合，其資源的概念揭示了革命文化可以促進人類社會發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的資源屬性，明確了對革命文化的開發(fā)和利用具有可以滿足人們的需求的效用或價值。從開發(fā)和利用的角度劃分革命文化資源的形態(tài)類型，可以分為物質(zhì)類革命文化資源和非物質(zhì)類革命文化資源，前者反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的物質(zhì)載體總和，例如遺物和遺址等革命歷史遺存、革命紀念場所、革命文藝作品等；后者反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在進行偉大革命事業(yè)中形成的革命精神、革命傳統(tǒng)及其價值理念的集合，以及所表現(xiàn)出的文化形態(tài)。

革命文化資源是一種寶貴的、稀缺的教育資源。在開展思想政治教育和公民教育方面，革命文化資源能體現(xiàn)出其特有的優(yōu)勢：在個人層面上發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，提升群眾的文化修養(yǎng)，增進公民的文化自覺，在國家層面上為社會主義文化自信筑基固魂，為民族復(fù)興偉業(yè)凝聚人心、凝聚力量、凝聚智慧。

革命文化資源有待進一步開發(fā)和利用：一是加大對革命老區(qū)文化的開發(fā)。要加強對革命老區(qū)的文化宣傳，尤其是通過革命時期黨與群眾的魚水深情、黨的干部教育等內(nèi)容的廣泛傳播，打造革命文化地標；要加快發(fā)展革命老區(qū)文化旅游，喚醒民眾的“紅色記憶”，增強對井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等老區(qū)精神的深層次認知，做好文旅結(jié)合文章，讓紅色基因在中國這片革命熱土上代代相傳。二是塑造革命文化宣講平臺。革命文化場所，如紀念館、展覽館、博物館等，能夠有效整合各種傳播要素，并把革命文化化形為物、化繁為簡地呈現(xiàn)出來，是集展示、宣傳、教育于一身的教育基地。要加強對革命文化場所的建設(shè)，充分利用人工智能、大數(shù)據(jù)、5G、云計算等新技術(shù)，建構(gòu)紅色文化場景活化傳承新模式，重塑傳統(tǒng)革命教育的傳受關(guān)系，讓體驗、互動、滲透在革命文化教育中得以充分體現(xiàn)。三是加強革命題材文藝作品的創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)新。優(yōu)秀的文藝作品具有啟迪人、豐富思想、提振精神的重要作用。革命題材承載著革命文化，是不可或缺的精神指引，為當代文藝創(chuàng)作提供了豐富的素材和資源。文藝創(chuàng)作和文藝工作者需要運用文字、色彩、聲音、情感、情節(jié)、畫面、圖像等手段，從不同側(cè)面反映革命文化的各個方面，使革命文化閃爍出時代光彩，有質(zhì)感、有溫度地傳遞深邃的革命精神力量。

(二)創(chuàng)新革命文化傳播，拓寬育人方式

各類文化之間競爭激烈。當今世界文化之間的競爭，不僅取決于文化的內(nèi)在價值力和外在表現(xiàn)力，同樣重要的是受制于文化的傳播方式和傳播速度。在新的歷史條件下，尤其是在信息化加速發(fā)展、公眾需求日趨多元的形勢下，文化與新興媒體相結(jié)合，是社會主流文化的趨勢和必然。習近平指出：“要加快推動媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，讓正能量更強勁、主旋律更高昂”[16]。建立革命文化傳播機制，占領(lǐng)文化主陣地，是抵御西方文化，維護國家文化安全的客觀要求。如果仍舊使用傳統(tǒng)的傳播模式，革命文化育人效果將大打折扣，只有搭乘上互聯(lián)網(wǎng)“快車”，充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和融媒體傳播技術(shù)，繪就媒體融合發(fā)展藍圖，從相“加”到相“融”，革命文化才能生機勃發(fā)，才能更好地實現(xiàn)育人目標。

革命文化融媒體傳播相對傳統(tǒng)傳播具有優(yōu)勢。“融媒體”是充分利用媒介載體，把廣播、電影、電視、報紙、期刊、網(wǎng)絡(luò)等既有共同點又存在互補性的不同媒體，進行優(yōu)勢整合利用，形成具有資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融等特點的新型媒介組織形態(tài)，從而實現(xiàn)信息傳播功能、手段、效率等方面的全面提升。革命文化融媒體傳播優(yōu)勢體現(xiàn)在：拓寬了革命文化的傳播路徑，兼具傳播效率和傳播效果；優(yōu)化革命文化的傳播內(nèi)容，只有創(chuàng)新、優(yōu)化、重構(gòu)革命文化內(nèi)容，才能夠?qū)娖鸬轿⒁I(lǐng)的作用；豐富了革命文化產(chǎn)品形態(tài)，只有以互聯(lián)網(wǎng)思維改造革命文化內(nèi)容的表達方式，將更多前沿技術(shù)運用到傳播，不斷創(chuàng)新創(chuàng)意理念和產(chǎn)品形態(tài)，才能打造出革命文化的融媒體精品。

創(chuàng)新革命文化融媒體傳播品牌建設(shè)。一是注重網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)傳播革命文化。建立和充分利用具有革命文化特色的網(wǎng)站，或是在各級官方網(wǎng)站開放特色網(wǎng)絡(luò)專欄，探索革命歷史和文化的精神內(nèi)涵，宣傳革命文化、在歷史革命事件發(fā)生的重要時間節(jié)點，舉行互動性、參與性的線上活動，打造與媒體傳播相融合的革命文化品牌。利用影視網(wǎng)絡(luò)平臺，針對宣傳主體和網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，創(chuàng)作革命文化影視產(chǎn)品，制作一批受眾喜愛、刷屏熱傳的精品，促進革命文化傳播。二是注重社交媒體形態(tài)傳播革命文化。通過媒體傳播革命文化的“微平臺”，利用社會互動，增強公眾，特別是青少年對革命文化的認知認同；建立和充分利用官微、官博等公共服務(wù)平臺，及時更新和推動革命文化熱新聞、相關(guān)網(wǎng)站和知識鏈接；推出圖解、微場景、動漫、小游戲、小程序等可視化呈現(xiàn)、交互式傳播的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品；用好今日頭條、抖音等社交平臺，提升宣傳推廣效果。

(三)推進革命文化教育多元路徑，構(gòu)建育人體系

革命文化教育是一項基礎(chǔ)性、全局性、長期性的系統(tǒng)工程，應(yīng)按照教育的特點和客觀需要，結(jié)合實際，采取統(tǒng)籌兼顧、因地制宜的原則，從社會大系統(tǒng)出發(fā)，在總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，進行綜合布局，構(gòu)建家庭—學(xué)?！叭灰惑w”的多層次多維度育人模式。

其一，家庭教育對個人成長與發(fā)展有深遠的影響。青少年在與家長的共同生活中，耳濡目染地受到熏陶和教育，形成自我人格。家長對子女的德行培養(yǎng)具有不可推卸的責任和不可替代的地位，不言而喻，革命文化的育人功能也需要借助家庭教育來實現(xiàn)。這對家長提出了更高要求，一是家長應(yīng)當具備相當?shù)母锩幕仞B(yǎng)，能夠承擔起傳授革命文化知識的責任；二是家長應(yīng)當具有革命文化信仰，能夠起到踐行革命文化內(nèi)涵的精神價值的示范作用；三是家長應(yīng)當掌握了正確的教育方法，能夠促成革命文化在子女思想品德形成過程中的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。

其二，學(xué)校教育是革命文化教育的基本途徑。一是在課堂教學(xué)中融入革命文化資源。課堂教學(xué)是學(xué)校教育形式中最基本、最主要、最持續(xù)的教育方式，革命文化資源內(nèi)容豐富、真實生動、感染力強，政治價值和育人價值特征明顯，是課程思政建設(shè)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。二是在校園文化活動中融入革命文化教育價值。通過開展參觀革命博物館、烈士紀念館、革命遺址等社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷、集體主義觀念和社會主義信念，開展革命經(jīng)典著作閱讀、紅色文化進校園、革命歷史事件紀念等活動，傳播革命歷史文化，培育學(xué)生的人文素質(zhì)，增強民族自豪感，堅定共產(chǎn)主義信念。三是在校園環(huán)境中融入革命文化精神。環(huán)境熏陶的作用在于潛移默化。注重校園的精神環(huán)境的布置，是學(xué)校育人特點的真正體現(xiàn)。通過設(shè)立標語牌、板報、畫廊、班級黑板報等形式，突出革命文化的教育內(nèi)容，給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的精神環(huán)境。

其三，政府具有革命文化教育的職能。一是必須堅持革命文化建設(shè)的政府主導(dǎo)地位。建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府管理服務(wù)、行政主管部門具體實施領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，把革命文化教育納入黨委、政府經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃。二是完善和豐富革命文化內(nèi)容內(nèi)涵。盤活現(xiàn)有的物化形態(tài)、精神形態(tài)、制度形態(tài)的革命文化資源并加以整合，促成紅色文化發(fā)展由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，培育革命文化產(chǎn)業(yè)。三是開展革命文化遺產(chǎn)維修保護行動。革命文化資源保護形勢也面臨嚴峻的一面，諸如部分文物保護范圍不足、級別不高，很多產(chǎn)權(quán)不明、管理分散，部分損毀嚴重，瀕臨消失等問題有待解決。

總之，革命文化教育是家庭、學(xué)校、政府共同的事業(yè)。必須樹立革命文化育人整體教育的思想，實現(xiàn)家庭、學(xué)校、政府三者的有機結(jié)合，動員和組織社會資源和力量，構(gòu)建各方共同參與的革命文化育人體系。