徐 晗，樸雪濤

(1.東北財經(jīng)大學(xué)，遼寧 大連 116025；2.大連財經(jīng)學(xué)院，遼寧 大連 116622；3.沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034)

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出：作為能動的自然存在的人通過群體性活動及生產(chǎn)勞動，本然的參與并改造著自然，從而形成了人類存在的自然規(guī)律美和人類實踐基礎(chǔ)上的人化自然美。社會勞動創(chuàng)造活動是人類生命存在于發(fā)展的重要價值依托，它是人類能動地改造自然環(huán)境的交往性、藝術(shù)性活動。高校是人類最高精神文明的聚集地，是勞動主體學(xué)習(xí)勞動知識、提高勞動能力的重要場所，因此，在高校推進勞動教育是建設(shè)中國特色社會主義教育體系的核心要義與重要路徑。高校勞動教育是以馬克思主體勞動觀為基礎(chǔ)的，有計劃、有目的的生態(tài)教育活動，新時代踐行高校勞動教育任務(wù)亟需建立健全勞動教育體系，明確勞動教育系統(tǒng)的實現(xiàn)路徑。

一、生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵生成

馬克思的生態(tài)美學(xué)從現(xiàn)實的人及其活動出發(fā)，認(rèn)為生態(tài)美并非自然界的自在之美，而是實踐基礎(chǔ)上的生成之美[1]。美的規(guī)律是人類從事社會生產(chǎn)實踐活動過程中形成的審美主體與審美客體間有機統(tǒng)一的生態(tài)之美，人類社會也是人類勞動實踐活動與自然生態(tài)系統(tǒng)的必然生成，是自在自然與人文自然的生態(tài)統(tǒng)一，本然的包含了自然、人文和社會生態(tài)之美。

1.自然生態(tài)美

自然生態(tài)美強調(diào)人類及其生產(chǎn)勞動的自然屬性，即人是自身有機身體與自然界無機身體的統(tǒng)一。一方面，人與一切自然存在的生物體一樣，是自然的生命生成物，是一種自然存在的有機體。另一方面，人類的生存、發(fā)展及一切的社會生產(chǎn)活動都受到各種自然環(huán)境的制約。因此，人類的生存以及為保障生命存續(xù)而進行的一切必要性勞動生產(chǎn)是依存于自然存在的物質(zhì)資源，各種自然資源、自然現(xiàn)象、自然景觀也為人類的精神活動提供基礎(chǔ)。因此，人類活動特別是勞動生產(chǎn)活動、教育活動都應(yīng)該遵循自然生態(tài)美的價值內(nèi)涵要求，注重自然界與人類勞動的有機生態(tài)統(tǒng)一。

2.人文生態(tài)美

人文生態(tài)美主要強調(diào)人類社會實踐審美與自然本然規(guī)律美的和諧統(tǒng)一。維序人文生態(tài)價值美需要在尊重自然界本然價值及規(guī)律的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人類審美的自由全面發(fā)展。單純的“人類中心主義”或是“自然中心主義”都是片面的，“人類中心主義”會導(dǎo)致自然生態(tài)的破壞以及人類審美的下降，而“自然中心主義”則忽視了人類的能動作用與勞動創(chuàng)造價值。因此我們應(yīng)該摒棄資本主義異化勞動的現(xiàn)象，重視人的自由自覺勞動，實現(xiàn)人自身的真正復(fù)歸。在充分尊重自然界本然價值及規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人在勞動中的個性與能力，承認(rèn)勞動關(guān)系中人的自由與主體地位，從人與自然和人與社會的雙重壓迫下解放出來，實現(xiàn)審美主體與審美客體的統(tǒng)一。

3.社會生態(tài)美

社會生態(tài)美主要強調(diào)人類社會活動具有明顯的社會屬性，具有人道主義與制度生態(tài)美。社會生態(tài)美是在人類長期的社會實踐中形成的，也受到社會發(fā)展水平及各要素系統(tǒng)的制約與影響。因此，人在改造自然的實踐中應(yīng)遵循社會發(fā)展水平與社會制度的適應(yīng)性，同時重視勞動系統(tǒng)中各生產(chǎn)要素與制度環(huán)境要素的統(tǒng)一。人類的生產(chǎn)勞動活動要從人道主義、尊重自然的角度，遵循自然生態(tài)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重社會發(fā)展水平，完善勞動制度系統(tǒng)與要素系統(tǒng)，適度地人化自然，同時也將自然主體化，形成人與自然各要素系統(tǒng)與社會生產(chǎn)制度的和諧發(fā)展。

二、生態(tài)美學(xué)與勞動教育的邏輯契合

馬克思從人與自然、人與人、人與社會的三個向度論述了關(guān)于生態(tài)美學(xué)的思想，涵蓋了對自然生態(tài)美、人文生態(tài)美和社會生態(tài)美的多維詮釋[2]。馬克思認(rèn)為人是能動的自然存在物，人類依托自然界及自然資源進行的能動的社會性勞動具有明顯的藝術(shù)美特性。人類通過自由自覺的勞動行為活動將內(nèi)在的思維與能力外化到改造自然的生產(chǎn)性活動中，通過生產(chǎn)對象的形態(tài)或本質(zhì)的改變實現(xiàn)勞動價值目標(biāo)。

勞動教育是從社會發(fā)展需求角度出發(fā)，根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展需求以及受教育者的特質(zhì)，通過勞動教育教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向、教學(xué)計劃的執(zhí)行、教學(xué)方法的改善、教學(xué)活動的實施，有目的有意識地對受教育者施加影響。從而實現(xiàn)生產(chǎn)勞動教育過程的科學(xué)化與規(guī)范化，使受教育者掌握必要的勞動知識和勞動技能，引導(dǎo)受教育者樹立積極的勞動意識與勞動精神。新時代我國勞動教育應(yīng)超越勞動技能培育為主的“小勞育”，走向關(guān)注勞動素養(yǎng)的“大勞育”，這本身也體現(xiàn)了勞動教育的生態(tài)藝術(shù)美[3]。

總之，社會的發(fā)展與財富的創(chuàng)造都離不開人的勞動實踐，馬克思主義生態(tài)審美統(tǒng)一于實踐勞動中。勞動是人類的應(yīng)然屬性，人類的社會價值只有在勞動過程中才能實現(xiàn)。新時代高校勞動教育的實踐路徑應(yīng)堅持以勞動實現(xiàn)復(fù)興夢為根本目標(biāo)、以勞動創(chuàng)造美好生活為價值取向、以勞動實現(xiàn)人生價值為基本遵循[4]。

三、新時代高校加強勞動教育價值意蘊

著名教育學(xué)家夸美紐斯曾說過，“人只有受過恰當(dāng)教育之后，才能成為一個人”，這句話深刻洞見了教育對于人性的生成意義[5]。2020年3月，黨中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強新時期中小學(xué)勞動教育的意見》，強調(diào)以馬克思主義勞動觀指導(dǎo)我國各級各類勞動教育實踐，進一步明確了勞動教育的站位和具體指導(dǎo)要求。勞動教育體系是關(guān)于勞動體驗教育、勞動關(guān)系教育、勞動價值觀教育的總和[6]。新時代高校進行勞動教育對于豐富和發(fā)展高等教育體系及服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟具有重要的理論與實踐價值[7]。

1.勞動教育賦予勞動者生命存在的意義

教育是人類社會特有的能動性活動，教育活動以“人”為立足點，勞動教育作為教育的一個部分，著眼于人的自身發(fā)展和人類能動性勞動活動。勞動教育依托勞動實踐實現(xiàn)教育功能與價值，其全部可能性與必要性在于勞動本身所蘊含的發(fā)展個體的生命意義。

就勞動教育內(nèi)容而言，勞動教育不能脫離具體的人類勞動方式，任何“無勞動的教育”和“無教育的勞動”都不能是真正意義上的勞動教育。勞動教育從概念上指向“勞動”的符號意義，在實踐表現(xiàn)上指向具體的勞動方式，因此，勞動教育過程的核心是勞動活動、勞動方式。作為自然存在的人有吃穿住行的生理需求，參與社會勞動是滿足這些生理需要的必然路徑，因此，通過勞動教育可以促進勞動者的生命存在與生命意義的實現(xiàn)。

2.勞動教育生成個體生命品格

個體生命品格主要指作為自然生命存在的人應(yīng)該具有的綜合品性、人格精神、勞動品格等品格特質(zhì)。勞動是人類生存發(fā)展的基本方式，是具有人的“類特質(zhì)”的生命活動，人類通過勞動活動，不斷重塑自身，生成并創(chuàng)新自身生命品格。勞動教育通過勞動方式承載了促進勞動主體勞動品格、生命品格發(fā)展的使命。

勞動者的知識、素質(zhì)通過勞動的紐帶作用，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的社會生產(chǎn)能力，通過勞動活動勞動者將自身的隱性特質(zhì)轉(zhuǎn)化為顯性的價值創(chuàng)造。一方面，生命品格的發(fā)展必須以勞動為生成途徑。在勞動活動過程中，人必須克服認(rèn)識世界和改造世界過程中遇到的自然與社會障礙，通過障礙的克服，人獲得了自身發(fā)展和“自我實現(xiàn)”。另一方面，勞動個體以勞動的方式占有自我特質(zhì)，在勞動過程中展現(xiàn)個體的心理品格與生命品格，實現(xiàn)自身社會存在價值意義。

3.勞動教育實現(xiàn)勞動創(chuàng)造的源起

馬克思、恩格斯從人類學(xué)和社會存在的本體論意義上，肯定了作為勞動存在的人對生命與人類歷史生活的創(chuàng)造價值。勞動負載了一定的身體性的受動勞累，但同時也承載了精神性與物質(zhì)性的創(chuàng)造與超越。勞動創(chuàng)造生命自身、創(chuàng)造生活、創(chuàng)造歷史的過程就是勞動創(chuàng)造文化的過程，包括對勞動自身的文化創(chuàng)造[8]。

勞動教育既是目的，也是手段，而“勞動創(chuàng)造”是勞動的內(nèi)在核心，也是人的生命活動的核心與根本[9]。勞動教育過程本質(zhì)上也是勞動價值創(chuàng)造與實現(xiàn)的有機統(tǒng)一。勞動教育實現(xiàn)勞動創(chuàng)造，實現(xiàn)人類的勞動活動從單純的適應(yīng)自然、維持生命的生存方式，轉(zhuǎn)向有目的地不斷創(chuàng)造并發(fā)展生命自身的存在方式。

4.勞動教育承繼勞動文化精神

文化是人類生命價值展開的基礎(chǔ)，并以勞動的方式不斷承繼與創(chuàng)造。勞動過程中本身所體現(xiàn)的人的勞動精神，凝結(jié)了勞動文化內(nèi)涵，它有機分布于人類的生活空間與具體活動中。勞動教育活動實現(xiàn)了人類勞動文化的升華與能動性價值的創(chuàng)造，勞動文化是人類一切文化發(fā)展的力量之源，勞動文化是人的勞動的“類本質(zhì)”活動對象化的凝結(jié)[10]。

勞動教育把勞動者個體的勞動生命意義轉(zhuǎn)化為普遍的社會發(fā)展力量與社會共同遵循的精神價值。因此，從根本上說，勞動教育促進勞動文化的發(fā)展，實現(xiàn)勞動文化的社會性價值，也是對每個勞動者或勞動生命的肯定，是對每個現(xiàn)實勞動者的勞動品格與生命精神的培育。

四、生態(tài)美學(xué)視角下高校勞動教育體系的建構(gòu)路徑

百年來黨從構(gòu)建社會主義勞動正義觀，糾正勞動教育的異化，健全勞動教育理論大廈，構(gòu)建全方位的勞動教育實施形式等不斷豐富和發(fā)展勞動教育政策體系[11]。從馬克思主義生態(tài)美學(xué)的四個理論維度出發(fā)，構(gòu)建基于生態(tài)美學(xué)的勞動教育體系：加強大學(xué)生自身勞動素養(yǎng)內(nèi)驅(qū)力建設(shè)，從教學(xué)生態(tài)維度促進教師學(xué)生間勞動生態(tài)環(huán)境建設(shè)，從社會美學(xué)維度推進家校社協(xié)同勞動共育，從教育實踐維度弘揚工匠精神、實現(xiàn)勞動教育知行合一。

1.類存在維度：培育學(xué)生勞動素養(yǎng)內(nèi)驅(qū)力

馬克思指出：人類通過能動的生產(chǎn)實踐活動，在自然界留下顯性的存在物，從而證明作為自然生命的類存在。因此，人類作為自然界中唯一能從事審美活動的類存在物，通過異化勞動與實踐創(chuàng)造性地改變世界。人類的異化勞動是一種自我實現(xiàn)的自由自覺的實踐。作為類存在的人，可以通過教育提升自身知識素養(yǎng)與能力，養(yǎng)成良好的勞動文化與異化勞動能力。

一方面，立德樹人理念為高校勞動教育提供了新的思路。高校開展大學(xué)生勞動教育時，應(yīng)積極探索將勞動教育活動融入到德育、體育、美育和智育環(huán)節(jié)中，要注重理論知識的培育作用，在通識性教育課堂上開展勞動價值觀模塊課與實踐課，讓學(xué)生了解以馬克思勞動教育觀、勞動價值觀為基礎(chǔ)的現(xiàn)代勞動價值取向[12]。同時在專業(yè)課程教學(xué)過程中，系統(tǒng)設(shè)計專業(yè)課勞動教育課程體系，豐富勞動教育教學(xué)方式方法，將勞動教育嵌入到專業(yè)課程教學(xué)的理論與實驗實訓(xùn)環(huán)節(jié)，以此武裝提升學(xué)生勞動素養(yǎng)。

另一方面，中國傳統(tǒng)文化也包含了大量的勞動美德、勞動價值、勞動文化。高校應(yīng)充分發(fā)揮文化育人的作用，通過豐富和弘揚傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德在大學(xué)生校園勞動生活中的活動形式與主體地位，不斷凈化學(xué)生心靈，形成良好的勞動文化氛圍。另一方面，在尊重傳統(tǒng)文化的教育性、可讀性的基礎(chǔ)上，不斷豐富教師勞動教育手段與方法。積極鼓勵學(xué)生參與組織基于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日為主題的校園勞動文化活動，培育新一代大學(xué)生主動勞動的精神，在社會實踐中不斷弘揚中華民族的優(yōu)良勞動傳統(tǒng)。

2.教學(xué)生態(tài)維度：建構(gòu)師生勞動生態(tài)環(huán)境

生態(tài)的維度主要從整體系統(tǒng)觀、動態(tài)平衡觀、和諧統(tǒng)一觀去看待和解決美學(xué)的問題。美絕不是一個簡單的由機械相加而形成的對象物，同時自然生態(tài)的平衡與和諧并非是靜止存在的，而是以動態(tài)平衡的方式而存在的。高校勞動教育系統(tǒng)是勞動教育主體、勞動教育理論與實踐、勞動教育社會環(huán)境等多重變量構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，教師與學(xué)生是勞動教育系統(tǒng)的重要組成主體，只有保持教育主體、客體、載體、教育物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境等因素的動態(tài)平衡發(fā)展，才能推動勞動教育工作協(xié)調(diào)有序地開展。高校教師是高校勞動教育活動的重要施教者，是實現(xiàn)勞動教育目標(biāo)的靈魂，因此，高校勞動教育活動應(yīng)遵循勞動教育生態(tài)系統(tǒng)的基本規(guī)律，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的“工匠之師”，形成勞動教育系統(tǒng)內(nèi)部教師之間、學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間的自我調(diào)節(jié)、動態(tài)平衡、開放通聯(lián)的可持續(xù)發(fā)展關(guān)系。

第一，高校應(yīng)結(jié)合專業(yè)特色積極培育一支實踐型學(xué)科背景的雙師型教師隊伍，契合“工匠”標(biāo)準(zhǔn)，能執(zhí)書教課，會實踐科研，為教師創(chuàng)造掛職實踐機會，多鼓勵教師參加技能大賽、專題講座等活動，提高教師勞動教育修養(yǎng)和教學(xué)水平；同時，高校應(yīng)加強勞動教育師資培訓(xùn)。遵循教人者先受教的理念，對勞動教育課程相關(guān)的專任教師進行專項理論培訓(xùn)，拓展勞動教育教師的社會勞動實踐內(nèi)容與形式，不斷提升教師自身的勞動理念與教師勞動技能水平，從而確保勞動教育教學(xué)質(zhì)量。

第二，構(gòu)建立體化、全方位高校勞動教育協(xié)同育人格局及“以人為本”的高校勞動教育價值體系[3]。引入企業(yè)能工巧匠或一線勞動先進工作者到課堂，構(gòu)建多元協(xié)同、專兼互補的教學(xué)團隊，設(shè)立勞模講師工作室，踐行教師企業(yè)掛職、校企人員互兼互聘、雙師型教師認(rèn)定，充分優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，推動教師企業(yè)實踐的規(guī)范化、長效化體系建設(shè)，將“工匠精神”的培育融入專業(yè)人才培養(yǎng)全過程。

第三，建立良好的師生互動生態(tài)環(huán)境。一方面，教師通過課堂教授和實踐引導(dǎo)對學(xué)生勞動教育施加影響，通過自己的言傳身教，提高學(xué)生的勞動知識和勞動能力。同時，教師應(yīng)以自己深厚的勞動文化底蘊作為支撐，主動踐行工匠精神，專注本職工作，對學(xué)生工作、教學(xué)工作保持熱情，保持良好的師生生態(tài)環(huán)境關(guān)系，在潛移默化中讓學(xué)生感受到時刻散發(fā)的“工匠”氣息，成為學(xué)生敬重、學(xué)習(xí)的榜樣。

3.社會美學(xué)維度：推進家校社協(xié)同勞動共育

馬克思主義生態(tài)美學(xué)將自然生態(tài)美置于整個美學(xué)的核心地位，看重的是自然界生命與環(huán)境、生命與生命間的相互關(guān)聯(lián)，將自然作為一種活的有機整體看待，反對自然界的分割式思維，從動態(tài)“關(guān)系”中去揭示事物的美?！都涌焱七M教育現(xiàn)代化實施方案(2018—2022年)》中明確要求，要構(gòu)建和校園文化相整合、家庭和社會相銜接的綜合勞動、實踐育人機制[13]。高校勞動教育體系化構(gòu)建是以功能關(guān)聯(lián)、彼此協(xié)同為關(guān)鍵特征對學(xué)校勞動教育進行整體設(shè)計與系統(tǒng)規(guī)劃[14]。因此，新時代實施勞動教育，需要重視勞動教育與美德教育、體育教育及專業(yè)知識教育的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，也需要調(diào)動學(xué)校、家庭、社會等各方力量協(xié)同推進、共同參與，形成合力，以提升勞動教育水平與學(xué)生綜合勞動素養(yǎng)。

學(xué)校方面：高校是當(dāng)前開展勞動教育的主陣地，完善高校勞動教育課程體系設(shè)置、優(yōu)化高校勞動教育文化環(huán)境氛圍、豐富高校勞動教育渠道，對于實現(xiàn)高校浸潤式勞動教育具有重要意義。一方面，高校需要注重專業(yè)教學(xué)和勞動教學(xué)的雙向融合滲透，將勞動教育滲透到專業(yè)教學(xué)中，尤其是將專業(yè)理論課和勞動理論課融合起來，在專業(yè)教學(xué)中培育學(xué)生的勞動意識、勞動價值觀[15]。另一方面，創(chuàng)新勞動活動形式，豐富勞動教學(xué)項目。高校勞動教育要明確實踐出真知的理念，將勞動教育真正轉(zhuǎn)化為行為教育，學(xué)校需要結(jié)合學(xué)生的校園生活設(shè)計多樣的勞動崗位，開展勤工儉學(xué)、競賽活動、社團活動、實踐訓(xùn)練等項目，創(chuàng)造各種勞動再學(xué)習(xí)、再提升的機會，讓學(xué)生參與到校園生產(chǎn)勞動中更好地磨煉他們吃苦耐勞的精神，創(chuàng)新人才教育模式。最后，高校不斷豐富校企合作勞動教育渠道與方法，不斷拓展高校與社區(qū)、企業(yè)及社會福利機構(gòu)聯(lián)合培養(yǎng)模式。鼓勵大學(xué)生參與社區(qū)治理、參加志愿者活動、開展公益性勞動活動，將公益勞動浸潤到大學(xué)生的日常生活中，實現(xiàn)工匠精神、勞動情懷的浸潤式培養(yǎng)。

家庭方面：馬克思主義認(rèn)為勞動的育人作用等同于智育，不僅能提高社會生產(chǎn)，更能推動人的全面發(fā)展。勞動教育的開展應(yīng)浸入到勞動者個人、學(xué)校、家庭、社會等各種環(huán)境中，家校社合力育人是實現(xiàn)勞動教育的必然路徑。學(xué)生通過學(xué)校理論教育掌握的服務(wù)意識與技能需要到社會環(huán)境、家庭環(huán)境中去操練；同時更需要家長轉(zhuǎn)變勞動教育觀念，讓孩子放手參與家庭勞動實踐，創(chuàng)造良好的家庭勞動環(huán)境，潛移默化地提高大學(xué)生在家庭勞動中的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新觀念。

社會方面：任何社會主體的行為都需要在社會環(huán)境中進行檢驗，高校、家庭勞動教育的成果急需要社會的檢驗也需要社會環(huán)境的支持。首先，政府應(yīng)明確勞動教育的地位與必要性，并提供相應(yīng)的政策環(huán)境支持。高校應(yīng)不斷拓展與企業(yè)工會、社區(qū)、社會團體與公益組織機構(gòu)之間的合作形式，構(gòu)建以高校為主體，多種社會組織參與的勞動教育共同體，實現(xiàn)大學(xué)生生產(chǎn)性勞動、公益服務(wù)性勞動和自主性勞動的有機統(tǒng)一。其次，充分利用社會各方力量資源，形成企業(yè)基地、社區(qū)基地、研學(xué)基地等開放勞動教育基地，不斷拓寬勞動教育場域空間，為大學(xué)生開展勞動體驗常態(tài)化活動，彌補在學(xué)校教育、家庭實踐中無法操作和體驗之缺。

4.教育實踐維度：弘揚工匠精神，實現(xiàn)勞動教育知行合一

生態(tài)美學(xué)的實踐維度強調(diào)實踐活動在塑造人中的重要性，堅持理論來源于實踐的基本原則，同時肯定人類升華了的理論對實踐的檢驗價值?？茖W(xué)的實踐能夠保證人類將生命活動劃定在自然生態(tài)可承受的界限范圍之內(nèi)，使“自然人化”和“人的自然化”在合理的范圍內(nèi)展開，使“人也是按照美的規(guī)律構(gòu)造”成為支撐所有人類共同參與的生態(tài)之美建設(shè)的最基本的行為規(guī)范。

2016年，“工匠精神”第一次被寫進政府工作報告，工匠精神被提到全國、全社會的高度，國家倡導(dǎo)培育工匠精神，發(fā)揚工匠精神，為將中國建設(shè)成為制造業(yè)強國而努力[16]。對大學(xué)生群體進行專業(yè)理論教育的同時，開展全覆蓋、多渠道的勞動教育，既培養(yǎng)了當(dāng)代大學(xué)生群體的“工匠精神”，也體現(xiàn)了新時代高校“知行合一”的教育改革理念。高校應(yīng)將“工匠精神”作為培育目標(biāo)明確出來，強化工匠精神的培育氛圍[17]。文化氛圍對學(xué)生行為與思想的影響是隱性的、長期的，工匠精神的培育也離不開高校校園文化陣地的建設(shè)。高校應(yīng)加強校園文化建設(shè)的影響力，加強校園媒體渠道對工匠精神的宣傳與推廣，創(chuàng)建“匠心”文化，鼓勵宣傳學(xué)生勞模精神，舉辦勞動技能競賽，普及工匠精神知識。同時，高校充分發(fā)揮其教育的載體作用，將工匠精神的培育需要融入到高校人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，依托優(yōu)勢學(xué)科、特色學(xué)科將勞動教育滲透到專業(yè)教學(xué)，讓工匠精神教育成為常態(tài)。推進現(xiàn)代學(xué)徒制，精準(zhǔn)對接產(chǎn)業(yè)需求，通過訂單式人才培養(yǎng)、嵌入式校企合作、社會勞動教育基地的建設(shè)，讓學(xué)生成為主動的勞動參與者與踐行者。