田 雷

(黑龍江工業(yè)學(xué)院，黑龍江 雞西 158100)

東北抗聯(lián)音樂(lè)作品形成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，傳唱于白山黑水之間的這片熱土之上，是東北人民參與如火如荼的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大見(jiàn)證，是東北人民抗擊外來(lái)侵略者的忠實(shí)記錄，是光輝燦爛的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文化中不可或缺的重要組成部分。東北抗聯(lián)歌曲在創(chuàng)作之初，以飽滿的感情、朗朗上口的語(yǔ)調(diào)，鼓舞了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐能娒駞⒓討?zhàn)斗；在建立文化自信的當(dāng)今盛世，它以滄桑的歷史感，告誡著我們新時(shí)代的人們勿忘國(guó)殤，牢記歷史。但現(xiàn)有的研究狀況是，與東北抗聯(lián)史相關(guān)的各項(xiàng)研究工作開(kāi)展得較多，但將東北抗聯(lián)音樂(lè)作品研究作為抗聯(lián)史研究及中國(guó)音樂(lè)史研究的一個(gè)分支，在學(xué)術(shù)界開(kāi)展得還不夠充分，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料可見(jiàn)，對(duì)抗聯(lián)音樂(lè)作品的研究可分為兩大類，一類是收集、整理、記錄等文獻(xiàn)，如《東北抗戰(zhàn)時(shí)期歌曲創(chuàng)作史料研究》《東北抗聯(lián)歌曲的產(chǎn)生與發(fā)展》《東北抗聯(lián)歌曲選》《東北抗戰(zhàn)歌謠》等；另一類則是歌曲分析類文獻(xiàn)，如《東北抗聯(lián)文化特征探析》《抗聯(lián)歌曲的革命精神與當(dāng)代價(jià)值》《抗聯(lián)歌曲中女戰(zhàn)士形象探析》《抗聯(lián)歌曲創(chuàng)作的基本特征論析》等。因此，挖掘整理東北抗日聯(lián)軍歌曲及相關(guān)各類音樂(lè)作品，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的抗聯(lián)文化和教育后人都具有十分重要的意義。以全新的形式改編東北抗聯(lián)音樂(lè)作品，使其在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)，更是音樂(lè)工作者在新時(shí)代下弘揚(yáng)紅色藝術(shù)文化的一種新的嘗試，將改編之后的音樂(lè)作品合理地融入高校音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐課程，也是高校音樂(lè)專業(yè)課程思政的一種舉措。

一、高校音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐研究現(xiàn)狀

高校音樂(lè)專業(yè)的聲樂(lè)課、鋼琴課等相關(guān)課程本就具備實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，據(jù)研究相關(guān)文獻(xiàn)及省內(nèi)外高校調(diào)研可知，高校音樂(lè)專業(yè)實(shí)踐模式主要是在教學(xué)內(nèi)容這條主線的引領(lǐng)下，圍繞課程內(nèi)容進(jìn)行的一些技巧訓(xùn)練、小組觀摩或模擬演練，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能。陳勝國(guó)(2007年)總結(jié)了高校音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)模式，包括舉辦音樂(lè)會(huì)、文藝晚會(huì)、當(dāng)?shù)匚乃噮R演、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)甚至協(xié)助編排演出等。

自2020年以來(lái)，教育部全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，對(duì)高校專業(yè)類課程、實(shí)踐類課程提出了具體要求。高等教育本就肩負(fù)著科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、文化傳承創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)和國(guó)際交流合作五大職能，教育部此次全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，是將文化傳承創(chuàng)新職能提到了新的高度，是新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下對(duì)于高校人才培養(yǎng)提出的新要求。對(duì)于藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程而言，這就意味著在提升學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，還需教育引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信。

作為扎根于黑龍江東部地區(qū)的地方高校，對(duì)產(chǎn)生于這片熱土的東北抗聯(lián)音樂(lè)作品的傳承與推廣有著一種天然的使命感、責(zé)任感。本文力爭(zhēng)從高校音樂(lè)專業(yè)實(shí)踐發(fā)展的研究角度，分析和研究對(duì)東北抗聯(lián)音樂(lè)作品進(jìn)行保護(hù)與傳承的同時(shí)，如何進(jìn)行新的創(chuàng)作與改編，進(jìn)而使研究?jī)?nèi)容與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合。本文嘗試介紹一種新的途徑，以通過(guò)田野考察、專著查閱等渠道來(lái)收集歌譜為基礎(chǔ)，從研究東北抗聯(lián)歌曲創(chuàng)作背景入手，分析東北抗聯(lián)作品精神實(shí)質(zhì)、創(chuàng)作風(fēng)格，最終選擇合理的改編方式，并將其研究成果融入實(shí)際課堂的教學(xué)模式之中，通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐的方式進(jìn)行作品的推廣。而上面所述對(duì)東北抗聯(lián)音樂(lè)作品的研究方向及角度，目前還未見(jiàn)相關(guān)研究及高校有相對(duì)系統(tǒng)的研究成果。

二、東北抗聯(lián)音樂(lè)改編作品融入高校音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐的幾種模式

1.課堂講授模式

高校音樂(lè)專業(yè)課程向來(lái)注重實(shí)踐，但在低年級(jí)的專業(yè)課中，理論課所占比重還是較高的。教育部教高〔2020〕3號(hào)文件《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》要求高?！敖Y(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)課程思政建設(shè)”，同時(shí)對(duì)于藝術(shù)類專業(yè)課程進(jìn)行了具體指導(dǎo)，要求藝術(shù)類課程教學(xué)要扎根人民，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。在低年級(jí)的音樂(lè)理論專業(yè)課程中，在講到相關(guān)時(shí)期和相應(yīng)的作品時(shí)，教學(xué)中可以從分析東北抗聯(lián)音樂(lè)作品的產(chǎn)生背景和其所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)，加深學(xué)生對(duì)于東北抗聯(lián)音樂(lè)作品的理解，通過(guò)音樂(lè)的力量激發(fā)學(xué)生對(duì)于這段波瀾壯闊的歷史的理解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于誕生于這片黑土地的東北抗聯(lián)音樂(lè)的民族感情，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)傳唱、傳承優(yōu)秀東北抗聯(lián)文化音樂(lè)作品。其講授重點(diǎn)可歸納如下。

(1)東北抗聯(lián)音樂(lè)作品產(chǎn)生背景分析

一部東北抗聯(lián)發(fā)展史，就是一部東北抗聯(lián)音樂(lè)發(fā)展史。在艱苦卓絕的敵我斗爭(zhēng)中，在通訊、彈藥等方面都缺乏的年代，要想統(tǒng)一作戰(zhàn)思想、宣傳共產(chǎn)主義精神、中央的政策和抗日信念，最快捷有效的方法就是音樂(lè)。東北抗聯(lián)音樂(lè)旋律簡(jiǎn)單，易記易唱，容易引起廣大官兵、人民群眾的共鳴，能充分調(diào)動(dòng)人民的抗日情緒。而不同時(shí)期的音樂(lè)作品，其表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)隨著時(shí)勢(shì)的變化而變化，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

九一八事變以后。從九一八事變后，日本帝國(guó)主義打出建立“大東亞共榮”的口號(hào)，依靠著所扶持的偽滿政權(quán)，在東北地區(qū)燒殺搶掠、無(wú)惡不作，使東北人民陷入了水深火熱之中。東北各地人民自發(fā)地組成義勇軍，與敵人進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)。與抗戰(zhàn)局勢(shì)相對(duì)應(yīng)，這一時(shí)期的歌曲以講述九一八事變、控訴日本帝國(guó)主義侵略造成祖國(guó)大好河山破碎、人民流離失所等等內(nèi)容為主，號(hào)召人們奮起反抗，投入戰(zhàn)斗?！毒乓话恕贰秳诠た唷贰墩f(shuō)唱九一八》《民國(guó)二十年》《東北本是好地方》《五更嘆》《長(zhǎng)白山松花江》《義勇軍軍歌》《我的家在東北松花江上》等作品便是當(dāng)時(shí)的代表作品。這一時(shí)期是創(chuàng)作熱情最高漲的時(shí)期之一，著名歌曲《我的家在東北松花江上》至今仍是藝考常見(jiàn)的備考曲目。

1932年初。在深重的民族危機(jī)前，中國(guó)共產(chǎn)黨東北地區(qū)黨組織號(hào)召?gòu)V大人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，派遣大批干部到東北地區(qū)。1932年初，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，東北的抗日武裝逐漸形成體系，在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)勝利，東北抗聯(lián)音樂(lè)也進(jìn)入了創(chuàng)作的新階段。這一階段的抗聯(lián)歌曲內(nèi)容緊隨戰(zhàn)局，如抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)作的軍歌《參加抗日聯(lián)軍歌》《義勇軍歌》等。此外，也還有宣傳反日情緒的《兒童抗日》《反日四恨》《全民抗日》《趕走日寇過(guò)團(tuán)圓》《反日歌》《一致團(tuán)結(jié)打日本》等；也有支持抗聯(lián)軍隊(duì)的《投奔抗聯(lián)扛起槍》《快去把兵當(dāng)》《送郎上前線》等；還有表達(dá)愛(ài)國(guó)主義思想的《推翻“滿洲國(guó)”歌》《反侵略》《報(bào)我國(guó)仇》《省下倆錢救中國(guó)》《十大勸》等。

七七事變前后。七七事變前后，由于抗聯(lián)斗爭(zhēng)進(jìn)入了較為困難的時(shí)期，再加上敵人的瘋狂掃蕩和鎮(zhèn)壓，使抗聯(lián)斗爭(zhēng)和抗聯(lián)歌曲的創(chuàng)作都受到了很大的影響，但是此時(shí)的創(chuàng)作題材和內(nèi)容卻進(jìn)入了更為豐富的狀態(tài)，成為了抗聯(lián)戰(zhàn)士的精神食糧，為戰(zhàn)士們輸送源源不斷的戰(zhàn)斗勇氣。這一階段，抗聯(lián)將領(lǐng)傷亡較重，因此這一時(shí)期的歌曲以歌頌抗日英雄為主，如《抗日聯(lián)軍真英勇》《抗日八月小唱》。此外，由于敵人的瘋狂掃蕩，抗聯(lián)轉(zhuǎn)入了游擊模式，因此也出現(xiàn)了不少歌頌游擊隊(duì)的歌，如《四季游擊歌》《游擊隊(duì)歌》等。最著名的《露營(yíng)之歌》也創(chuàng)作于這一時(shí)期。

東北抗日聯(lián)軍撤入蘇聯(lián)境內(nèi)時(shí)期。1942年8月，在日軍殘酷的圍剿下，東北抗聯(lián)損失巨大，生存條件持續(xù)惡化。為保存實(shí)力，東北抗日聯(lián)軍化整為零，分批次遷至蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地區(qū)，只留有少數(shù)部隊(duì)如星星之火般輾轉(zhuǎn)山林之間繼續(xù)進(jìn)行游擊戰(zhàn)。但抗聯(lián)歌曲創(chuàng)作的腳步卻始終沒(méi)有停止過(guò)，只是數(shù)量大為減少，以宣傳黨的政策為主，如《勝利歌》《反日統(tǒng)一戰(zhàn)線歌》《國(guó)共合作紀(jì)念歌》等。

(2)東北抗聯(lián)音樂(lè)作品體現(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，山河破碎，人民流離失所。這一時(shí)期的《九一八》《勞工苦》等歌曲表達(dá)的是對(duì)國(guó)破家亡的憤怒和哀怨。隨著各地抗日武裝逐漸壯大，東北抗日聯(lián)軍漸成規(guī)模，工人、學(xué)生、農(nóng)民、民主人士、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)都自發(fā)地加入到抗戰(zhàn)之中，形成了有力的抗日救亡力量。這一時(shí)期的《參加抗日聯(lián)軍歌》等歌曲反映的就是當(dāng)?shù)孛癖姺e極參軍報(bào)國(guó)的場(chǎng)景。

七七事變前后，面對(duì)敵人的瘋狂掃蕩，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)為地下斗爭(zhēng)，抗聯(lián)戰(zhàn)士在艱苦的生存環(huán)境下仍要堅(jiān)持戰(zhàn)斗，餐風(fēng)飲雪，露宿于山林之間是家常便飯。但頭可斷、血可流、民族精神不能丟。在艱苦卓絕的生存環(huán)境中，抗聯(lián)戰(zhàn)士仍然保持著積極樂(lè)觀的心態(tài)，如《露營(yíng)之歌》等歌曲，便記錄了抗聯(lián)將士當(dāng)時(shí)前赴后繼、視死如歸的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和英雄氣概。

至1942年前后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入勝利前期，勝利的戰(zhàn)果在不斷擴(kuò)大。此時(shí)抗聯(lián)部隊(duì)的戰(zhàn)線政策轉(zhuǎn)化為對(duì)偽軍的分化、瓦解、教育和爭(zhēng)取。在這一階段，《勸夫回頭》《勸滿洲士兵歌》等歌曲在策反和說(shuō)服偽軍的思想斗爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用。偽軍中有相當(dāng)一部分對(duì)國(guó)家、民族是有感情的，加入偽軍只是迫于形勢(shì)和生計(jì)。因此說(shuō)使用此類作戰(zhàn)方式，無(wú)論是在瓦解偽軍心理防線，還是動(dòng)搖其思想上都起到了十分有效而針對(duì)性的積極作用。

除此之外，自創(chuàng)建初始至抗戰(zhàn)勝利，東北抗日聯(lián)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)在白山黑水之間，保衛(wèi)山河、護(hù)衛(wèi)人民，在人民群眾中樹(shù)立起了良好的形象，贏得了廣泛的信賴和愛(ài)戴。他們和抗聯(lián)戰(zhàn)士建立起了深厚的情誼，自發(fā)地為戰(zhàn)士送醫(yī)送糧、洗衣做飯，甚至為戰(zhàn)士打掩護(hù)、傳敵情?！蹲鲂涂孤?lián)》等作品，主要表達(dá)的就是當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)抗聯(lián)戰(zhàn)士的支持和擁護(hù)，從另一側(cè)面也反映出了抗聯(lián)歌曲的影響力。

2.合作選曲改編模式

通過(guò)低年級(jí)階段理論課上教師對(duì)相關(guān)知識(shí)的講授，學(xué)生已基本了解東北抗聯(lián)音樂(lè)作品的產(chǎn)生背景和精神實(shí)質(zhì)，到了二三年級(jí)，便可以在作曲、和聲等應(yīng)用實(shí)踐課中，對(duì)教師講授過(guò)的東北抗聯(lián)音樂(lè)作品進(jìn)行改編。既可以采取將教師改編的作品作為樣本、對(duì)逐個(gè)改編的旋律或和聲的點(diǎn)進(jìn)行分析的方式，也可以將歌曲分成若干小部分，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐方式，將學(xué)生也分成若干小組，讓學(xué)生進(jìn)行小組合作改編，既可以鍛煉學(xué)生的理論應(yīng)用實(shí)踐能力，也可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，最終起到檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的目的。

(1)選曲要點(diǎn)

選擇一首適合傳播的音樂(lè)作品，主要標(biāo)準(zhǔn)在于該作品能否創(chuàng)造預(yù)期的情感價(jià)值，以及是否具備符合大眾審美的藝術(shù)價(jià)值，并可以經(jīng)過(guò)專業(yè)的改編使其煥發(fā)出新的生命力。東北抗聯(lián)音樂(lè)作品自身就帶有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義色彩，已經(jīng)具備了良好的情感基礎(chǔ)，較為適合傳播。另一方面，東北抗聯(lián)音樂(lè)屬于民間音樂(lè)的一種，具有民間音樂(lè)口口相傳、朗朗上口、易于傳播等藝術(shù)特征，其藝術(shù)價(jià)值毋庸置疑。東北抗聯(lián)音樂(lè)口口相傳的傳播過(guò)程中，又凝結(jié)了各個(gè)傳播者的加工、篩選和改編，是所流傳地區(qū)的廣大人民群眾集體智慧的結(jié)晶，故而許多抗聯(lián)音樂(lè)作品都沒(méi)有具體的詞曲作者，是廣大喜愛(ài)抗聯(lián)音樂(lè)作品的人民集體智慧的成果，其本身就具備了改編的特性。

盡管東北抗聯(lián)音樂(lè)作品具備了情感價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和改編價(jià)值，但通過(guò)前期先行研究即可發(fā)現(xiàn)，如今在開(kāi)展這項(xiàng)研究的人并不多。究其原因，一是因?yàn)榱鱾飨聛?lái)的曲譜較少，且其創(chuàng)作時(shí)多數(shù)都是在已有的曲譜基礎(chǔ)之上進(jìn)行重新填詞，因此很多歌曲歌名及歌詞內(nèi)容雖有所不同，但是所選取的旋律卻同出一轍。二是音樂(lè)作品的二度創(chuàng)作或改編要求改編者必須具備一定的音樂(lè)創(chuàng)作專業(yè)能力，具備專業(yè)的作曲及配器知識(shí)，以保證改編出的作品兼具流傳性和合理性，使其在保留原曲意境的同時(shí)，煥發(fā)出新時(shí)代所賦予的新特征。

綜上，在選曲時(shí)，我們應(yīng)該注意選擇那些創(chuàng)作者或創(chuàng)作背景信息必須較為全面、史料記載內(nèi)容也較為全面詳細(xì)的歌曲，這樣的歌曲更容易收集，也有更多史實(shí)資料為分析歌曲背景給予借鑒和參考。同時(shí)，對(duì)于收集來(lái)的曲譜，我們?cè)谶x擇時(shí)應(yīng)主要把握如下三個(gè)要點(diǎn)：一是具有一定代表性；二是詞作者為東北抗日聯(lián)軍中擔(dān)任重要職務(wù)的抗聯(lián)英雄；三是歌曲篇幅較長(zhǎng)或旋律性較好。

(2)確定改編方向

東北抗聯(lián)音樂(lè)誕生于水深火熱的東北抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，口口傳唱于白山黑水之間，帶有濃郁的戰(zhàn)爭(zhēng)色彩和極具東北特色的旋律線條。因此，無(wú)論進(jìn)行何種形式的改編，作品主方向和基調(diào)不能變，即：傳承愛(ài)國(guó)主義精神、體現(xiàn)東北抗聯(lián)特色。東北抗聯(lián)音樂(lè)原作多為固有曲調(diào)，如著名的《露營(yíng)之歌》就是古曲《落花調(diào)》填詞而來(lái)。在大的改編方向已確立的情況下，針對(duì)不同時(shí)期的作品，可以賦予其不同的旋律特征及演奏音色的變化。如《露營(yíng)之歌》之類展現(xiàn)抗聯(lián)戰(zhàn)士英勇氣概的歌曲，改編時(shí)可選擇采用更具感染力的樂(lè)器和和聲效果來(lái)展現(xiàn)恢宏的氣勢(shì)；《永不忘英雄楊靖宇》之類緬懷抗聯(lián)戰(zhàn)士的歌曲，便適合采用相對(duì)深沉且低回的樂(lè)器音色來(lái)表達(dá)哀思。

(3)改編形式

基于前期文獻(xiàn)分析可知，目前國(guó)內(nèi)對(duì)于該領(lǐng)域的研究成果多為理論研究，可以借鑒的實(shí)踐成果較少。依據(jù)本人同名課題實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，上述東北抗聯(lián)音樂(lè)作品的最佳改編方式為：一是在原有簡(jiǎn)單曲譜的基礎(chǔ)上使用民族器樂(lè)進(jìn)行演繹，力爭(zhēng)用民族樂(lè)器自帶的民族屬性去增加和渲染作品要表達(dá)的民族情懷；二是以民族器樂(lè)重奏或合奏的方式為主，適當(dāng)增加和聲，并適當(dāng)利用多聲部輪奏、變奏、齊奏的方式體現(xiàn)層次，也可視內(nèi)容需要將部分獨(dú)唱聲樂(lè)作品改為重唱；三是為達(dá)到更好的舞臺(tái)表演效果，展示的方式應(yīng)以民族管弦樂(lè)團(tuán)演奏為主，因此所改編的樂(lè)曲總譜可選擇以簡(jiǎn)譜(數(shù)字譜)的方式呈現(xiàn)。

3.舞臺(tái)演出模式

藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)類專業(yè)特有培養(yǎng)模式的重要組成部分，也是重要的實(shí)踐課程，是提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，增強(qiáng)實(shí)踐能力的重要手段。理論和實(shí)踐充分結(jié)合、互促互補(bǔ)，在實(shí)踐中磨煉專業(yè)技能、啟發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)各專業(yè)相互學(xué)習(xí)交流，從而使業(yè)務(wù)水平和教學(xué)質(zhì)量得到整體提高。而舞臺(tái)演出是將抗聯(lián)音樂(lè)作品融入高校音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐課堂的最佳模式。在日常排練課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過(guò)教師對(duì)作品表達(dá)意境的講解，學(xué)生會(huì)逐漸加深對(duì)于歌曲創(chuàng)作歷史背景的了解，并為點(diǎn)燃其愛(ài)國(guó)主義熱情、傳承民族文化的信念打下基礎(chǔ)，同時(shí)在與樂(lè)隊(duì)的磨合中，尋求演奏技藝的提升；演出時(shí)，學(xué)生化身表演者，將所學(xué)所感以藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來(lái)，無(wú)疑是又進(jìn)行了一遍深刻的愛(ài)國(guó)主義洗禮，也是一次對(duì)自身專業(yè)學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)生作為表演者，還能和觀眾之間形成雙向互動(dòng)與交流，比起教師單純?cè)谡n堂上進(jìn)行講授和交流，舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐的方式可謂是一舉多得。

“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是常寫(xiě)常新的主題。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗?！?習(xí)近平，文藝工作座談會(huì)，2014年)在高校課程思政改革如火如荼發(fā)展的今天，在建立文化自信的理念已經(jīng)深深植根于高校教學(xué)科研工作者心中的今天，搶救挖掘當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的歷史文化遺產(chǎn)，傳承民族文化，已經(jīng)成為了地方高校教學(xué)科研工作者新的歷史使命。在相關(guān)音樂(lè)史、革命史理論指引下，從弘揚(yáng)東北抗聯(lián)精神、傳承東北抗聯(lián)文化的角度，宏觀地對(duì)壯麗輝煌的東北抗聯(lián)音樂(lè)作品的精神實(shí)質(zhì)、創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行分析，并最終落實(shí)到藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)之中，在高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、民樂(lè)團(tuán)、合唱團(tuán)、管樂(lè)隊(duì)進(jìn)行宣講；在形成良好的氛圍后對(duì)東北抗聯(lián)歌曲的旋律進(jìn)行分析，將其改編為適合排練及演出的藝術(shù)表演形式，在五四運(yùn)動(dòng)、七七事變、九一八事變、一二·九運(yùn)動(dòng)等具有革命紀(jì)念意義的節(jié)日里，在大學(xué)校園、中小學(xué)校園、社區(qū)、各類文化休閑場(chǎng)所、省內(nèi)愛(ài)國(guó)主義教育基地等地點(diǎn)，唱響或奏響來(lái)自這片肥沃的黑土地之上的東北抗聯(lián)音樂(lè)作品，傳承弘揚(yáng)東北抗聯(lián)文化。這是高校音樂(lè)專業(yè)在課程思政中的一次大膽實(shí)踐，也是民族文化能夠更健康地得以傳承的一種有效舉措。