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        士燮:明義又傳習(xí) 南國一使君

        2022-11-24 03:19:54許家樹許家樹提供
        康復(fù) 2022年31期

        文/本刊特約撰稿人 許家樹 圖/許家樹提供

        羅貫中小說《三國演義》中,各路諸侯混戰(zhàn)割據(jù),計謀纏斗,金戈鐵馬,最終魏蜀吳三分天下,后人讀來津津樂道。不過小說中有意無意地忽略了一路諸侯,那是一片遠離中原鼎沸的世外桃源,四十年不聞金鼓聲。這里的氛圍和中原爭斗大相徑庭,或許是缺少矛盾沖突的材料,沒有好戲,成了他棄寫的原因吧。這個地方就是交州,而能使這里長治久安的統(tǒng)治者就是壽年九旬的士燮。

        越南文廟除了孔子外,還供奉“南交學(xué)主”士燮

        士燮塑像

        中華一員

        公元前三世紀,秦將趙佗在嶺南建立南越國,自稱皇帝。一個世紀后漢武帝滅南越國,設(shè)交趾刺史部,下設(shè)南海、蒼梧等九郡,其中交趾、九真、日南在今天越南的中部和北部,到東漢時期正式稱為交州。以今日的范圍看,交州東到廈門南,西至云南的河口,北到貴州的榕江,南至越南的順化北,這一大片地到了漢末三國時期都成了士燮的地盤。

        士燮,字威彥,出生于東漢永和二年(公元137年),蒼梧廣信(今廣西梧州)人。西漢末年王莽當(dāng)政,天下大亂,士家先祖從魯國避難移居交州,經(jīng)六世到士賜。士賜曾任日南(今越南中部)太守,他的兒子就是士燮。士燮年輕時隨潁川人劉陶學(xué)習(xí)《左氏春秋》,后被推舉為孝廉,任尚書郎、巫縣令等職,五十歲時被漢靈帝任命為交趾(今越南北部及河內(nèi))太守。士燮又奏請朝廷任命其三個兄弟領(lǐng)周圍四郡,一門四太守,交州疆土過半都入士家范圍。

        東漢的太守是一郡之長,相當(dāng)于現(xiàn)在地級市的市長,而刺史才是一州之長,相當(dāng)于省長。交州刺史朱符課重稅,引起反抗被殺,導(dǎo)致混亂,朝廷所派的繼任刺史無能又被殺。此時中原戰(zhàn)亂,朝廷已無力顧及,曹操為防荊州劉表染指嶺南,任命還算忠于朝廷的士燮為中郎將,總督交州七郡,兼任交趾太守,從此士家勢力獨霸嶺南,成一方諸侯。不過他并沒有驕縱,而是著力治理地方,對越人“教其耕犁,使之冠履,建立學(xué)校,導(dǎo)之經(jīng)義”,提高了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和文明程度,教導(dǎo)百姓通詩書、習(xí)禮樂,使歷來被視為蠻荒之地的交州,學(xué)習(xí)中原技術(shù)文化成了時尚,進而各族間爭斗大為減少。在他任內(nèi)四十年,嶺南百姓安居樂業(yè),太平無事。

        東漢末年,天下十三州大都擁兵自重,成了各路諸侯。但士燮不稱霸,仍然對朝廷俯首稱臣,年年派使者向漢獻帝朝貢,被朝廷拜安遠將軍,封龍度亭侯。漢朝氣數(shù)盡后,士燮奉吳國為宗主國,歲貢不斷,香料、明珠、犀角、象牙等奇珍數(shù)以千計。吳主孫權(quán)每次都親自回信,并厚加恩賜,還拜其為衛(wèi)將軍、龍編侯,子弟們也都被任命為中郎將。士燮在亂世中沒有鬧獨立,始終認為自己是中華民族的一部分,與中央政權(quán)保持良好關(guān)系,維護祖國統(tǒng)一,難能可貴!黃武五年,士燮病逝,享年九十歲。其子士徽繼任,因鬧獨立為吳國所滅。

        文化南傳

        交州的經(jīng)濟、文化遠落后于中原,士燮當(dāng)政,成了改變現(xiàn)狀的一個節(jié)點。由于嶺南無戰(zhàn)事,他在為政開明的同時,又禮賢下士、寬厚待人,引得大批名士南下避難投靠。其中既有經(jīng)學(xué)家、儒學(xué)家、佛學(xué)家,也不乏管理和技術(shù)人才,計數(shù)百人之多。他們既帶來了中原文化,也帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù),大大促進了交州的繁榮發(fā)展。

        由于士燮本身就是個讀書人,有一定造詣,從政之余不是看書,就是與學(xué)者們交流探討。漢末的儒家學(xué)問分為古文經(jīng)學(xué)派與今文經(jīng)學(xué)派,各以為是,爭辯不休,他便著書逐條注《左氏春秋》《尚書》《公羊傳》《谷梁傳》,提出自己的觀點。隨著儒學(xué)文化在這里興旺發(fā)達,一時竟成了南方的學(xué)術(shù)交流中心,造就了嶺南和越南文化史上的黃金時代。游學(xué)到此的儒學(xué)大家袁徽十分感動,寫信給朝中尚書令荀彧說士燮“達於從政,處大亂之中,保全一郡,二十馀年疆埸無事,民不失業(yè),羈旅之徒,皆蒙其慶”“學(xué)問優(yōu)博,兼通古今”,對他大加贊賞。

        士燮在當(dāng)?shù)赝茝V儒學(xué),對越南等周邊國家產(chǎn)生了極大影響,他更是對越南文字創(chuàng)造作出了重大貢獻。明代嚴從簡《殊域周咨錄》中說他“取中夏經(jīng)傳翻譯音義,教本國人,始知習(xí)學(xué)之業(yè)。然中夏則說喉聲,本國話舌聲,字與中華同,而音不同”。他假借部分漢字形聲演為越字,將漢字音韻譯作越聲,平仄都有一定方式,使越人也能吟詩答對。這套文字沿用了上千年,使他名垂青史,被歷代越南朝野尊奉為“善感嘉應(yīng)靈武大王”“南交學(xué)祖”,供奉在帝王廟和文廟,至今祭祀不絕,成為越南歷史上最有名的中國人。越南黎朝史學(xué)家吳士連說“我國通詩書,習(xí)禮樂,為文獻之邦,自士王始。其功德,豈特施于當(dāng)時,而有以遠及于后代,豈不盛矣哉!”筆者曾以出訪、會議、自助游等方式多次去越南,對該國稍有了解。其古建筑、廟宇內(nèi)文字皆為漢語,老輩人也能識得,只是上世紀當(dāng)局將文字拉丁化,橫切一刀,使后人無法詳細了解本國歷史,造成文化斷層,甚為遺憾。

        高壽使君

        三國時代人的平均壽命很低,官員高壽的很少,九旬在任高官更是罕見,士燮卻是個例外。除了生活安定,還與他深明大義、寬厚大度有一定關(guān)系。陳壽在《三國志》里說:“燮體器寬厚,謙虛下士?!崩显捳f寬厚為人多福壽,刻薄處事不久長。寬厚之人有氣量,能容人,是中華民族傳統(tǒng)美德。懂得寬容、與人為善,才會有良好的心態(tài),擁有真正的健康。所以古今長壽老人,大都性格開朗,心境平靜寬容,凡事順其自然。

        現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明,凡情感失調(diào)的人,發(fā)生疾患的風(fēng)險是他人的兩倍。人總有不順心之事。當(dāng)情緒低落時,機體內(nèi)分泌功能就易失調(diào),血壓高、心跳快,還常伴有頭暈、多夢失眠、倦怠無力等癥狀。這些心理與生理異常相互影響,形成惡性循環(huán),容易誘發(fā)疾病。有些人事事斤斤計較、患得患失,活得既累又影響身體健康。士燮身處高位,大權(quán)在握,卻胸懷開闊,深明大義,在中原人視為氣候濕熱、煙瘴彌漫的南國得以長壽,很是難得,這或能給人以借鑒。

        廣西梧州士燮故里石刻

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