吳亞維

(宜興市瀚陶緣紫砂藝術(shù)館 江蘇 宜興 214200)

紫砂作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的一朵靚麗“奇葩”,之所以受到許多人的喜愛和推崇,其必定有著許多的過(guò)人之處。

從紫砂壺的材質(zhì)來(lái)看,這種只存在于宜興丁蜀的紫砂礦料,孕育在山水相交的環(huán)境之中,里面富含石英、云母和鐵質(zhì)等微量礦物元素,具有聚團(tuán)的氣孔,再經(jīng)過(guò)1 180℃左右的高溫?zé)浦?又凝結(jié)形成了第二重氣孔,所以我們稱之為“雙重透氣性”,紫砂泥料的神秘性也就由此而來(lái)。

從紫砂的創(chuàng)作手法來(lái)看,這是一種完全可以脫離模具,采用全手工成形的一種器具,能更好地發(fā)揮創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性。

在千百年的藝術(shù)傳承之中,宜興的紫砂藝人們充分地利用自己的聰慧頭腦和靈巧的雙手,把小小的一團(tuán)紫泥演繹成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)載體,也更加地凸顯了在新時(shí)代的人們需求和藝術(shù)審美的大環(huán)境之下,紫砂藝術(shù)帶給我們更多的藝術(shù)審美和文化內(nèi)涵。

1 “梵蓮壺”筋紋特征

這件紫砂藝術(shù)作品“梵蓮壺”(見圖1)采用了紫砂造型之中比較繁復(fù)的筋紋設(shè)計(jì)和制作工藝,主要突出的就是紫砂筋紋的特征和藝術(shù)表現(xiàn)手法,在結(jié)合蓮花的形態(tài)特征,在繼承紫砂傳統(tǒng)筋紋器的基礎(chǔ)之上,融入了自己的藝術(shù)特色和文化理念,特別是濃郁的佛教韻味,讓人觀之更加的享受其中并回味無(wú)窮。

圖1 梵蓮壺

此壺壺身亭亭玉立,設(shè)計(jì)從上到下漸漸收攏,凹凸起伏的筋紋把簡(jiǎn)約的器型分割成為均勻的筋囊,張力十足、收攏有度,宛如蓮花一般的清雅脫俗,肩部卻還保持著唯美的統(tǒng)一。壺嘴如鴿子嘴巴一般,生動(dòng)有趣、出水爽利,恰到好處的弧度不僅美觀大氣,也非常實(shí)用,和它相匹配的壺把,也是采用了小飛把的設(shè)計(jì),不但端握起來(lái)非常稱手,而且讓我們能夠感受到一種飄逸的味道蘊(yùn)含其中,壺頸短小和肩部的過(guò)渡自然,凸顯出創(chuàng)作者高超的技藝水準(zhǔn)和細(xì)微的內(nèi)心世界。壺蓋壓合壺口,邊緣微微延伸出來(lái)自然包容,上面的蓮花裝飾紋理清晰,同樣壺鈕也是蓮花含苞待放的姿態(tài),非常迷人,和壺身完美的遙相呼應(yīng)并和諧統(tǒng)一。

在筆者設(shè)計(jì)和制作這件作品時(shí),希望能夠把佛教的那種傳統(tǒng)味道和蓮花形態(tài)、紫砂材質(zhì)完美地融合在一起,同時(shí)把筆者多年的技藝積累和對(duì)于紫砂藝術(shù)的專研和盤托出。

從整體上來(lái)看這件紫砂藝術(shù)作品“梵蓮壺”,在紫砂藝術(shù)的筋紋器之中,蓮花的形態(tài)非常之多,也具有很高的人氣,受到了壺友們的廣泛青睞和認(rèn)可,其中很關(guān)鍵的因素之一,就是蓮花也是佛教之中的圣潔之物,和喝茶品茗、修養(yǎng)身心有著異曲同工之妙,這樣的筋紋作品不僅在茶座之上引人注目的焦點(diǎn),也是能夠喚醒我們內(nèi)心深處的情感共鳴,把禪茶一味的理念真正地凸顯出來(lái),讓我們看到筋紋器那種聚焦于自然萬(wàn)物的微觀世界,從而更好地展示其中的韻律之美,達(dá)到“天人合一”的至高之境。

2 “梵蓮壺”佛教韻味

佛教發(fā)源于古印度,也是今天的尼泊爾境內(nèi),雖然傳入中國(guó)的經(jīng)歷頗為曲折,但是在中國(guó)卻得到了很好的傳承和發(fā)展,比如我們所熟悉的《西游記》就是講述的唐代高僧玄奘去往西天取經(jīng)的故事。佛教在傳入我國(guó)以后,與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化完美結(jié)合起來(lái),形成了具有中國(guó)特色的佛教思想和文化內(nèi)涵,深刻的影響著許多人的生活理念和習(xí)慣,具有很廣泛的群眾基礎(chǔ)。

蓮花作為江南常見的水生植物之一,在我國(guó)古代的詩(shī)詞之中有很多的描述,其中宋代文人周敦頤的《愛蓮說(shuō)》則是把蓮花所具有的美好品格和象征的精神推向了新的高度,對(duì)后人的影響也更加的深遠(yuǎn),也讓蓮花成為一種精神的圖騰和象征。同樣在佛教之中,蓮花也是一種圣潔之物,完美的契合了佛教的教義要求和給人的感受,之后蓮花的形象廣泛地應(yīng)用于佛教的方方面面。

紫砂的故里宜興,更是在古代有著“江南佛國(guó)”的美譽(yù),特別是后唐時(shí)期達(dá)到了巔峰,寺廟有400余座,在今天留存的還有一百多座,記錄著佛教和宜興的不解之緣,紫砂藝術(shù)也深受其中的影響,特別是我們熟悉被奉為紫砂鼻祖的供春,也是在寺廟之中,經(jīng)過(guò)僧人的指點(diǎn)之后,創(chuàng)作而成“樹癭壺”,更是為佛教和紫砂的關(guān)聯(lián)增加了許多的關(guān)聯(lián)之處,也為后來(lái)的紫砂藝人積極的探索與創(chuàng)作與佛教相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)作品,奠定了良好的基礎(chǔ)。

這件紫砂藝術(shù)作品“梵蓮壺”恰如其分的把我們?cè)陲嫴柚畷r(shí),所呈現(xiàn)出來(lái)的水汽氤氳的環(huán)境和佛音裊裊的氛圍巧妙的通過(guò)蓮花的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái),過(guò)硬的筋紋技巧使得紫砂幻化出無(wú)窮的妙處,更加難能可貴的是從這件作品之中,我們能夠感受到如同佛教教義之中要求的那種淡定、篤定的執(zhí)著和從容的創(chuàng)作態(tài)度,正是在這樣的心境之下,才能夠支撐筆者創(chuàng)作出如此具有紫砂鮮明特征,同時(shí)還把佛教的無(wú)窮韻味展示的淋漓盡致,可謂是紫砂筋紋器的代表之作,讓我們能夠感受到紫砂藝術(shù)超脫于實(shí)用功效之外更多的價(jià)值之所在。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)我們面對(duì)琳瑯滿目、包羅萬(wàn)象的紫砂器之時(shí),應(yīng)該如何來(lái)判斷自己所需呢? 更多的人是通過(guò)所謂的眼緣,就是看著舒服就行,至于泥料、工藝什么的都會(huì)忽略而過(guò),這其實(shí)就是玩紫砂的大忌之一。

紫砂之所以區(qū)別于其他的飲茶之器,最基本的就是泥料的惟一性和造型的主觀性,好泥料沖泡的茶葉具有更好的滋味,是一種感官的體會(huì),主觀能動(dòng)性,筆者全手工制作出來(lái)的藝術(shù)品,可以直擊壺友內(nèi)心深處最為敏感的地方,喚起我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視和自己藝術(shù)審美水平的提高,這可以說(shuō)是紫砂帶給我們精神層面的升華。正是在這二者相輔相成、相得益彰的和諧統(tǒng)一之下,廣大壺友才能在玩壺過(guò)程之中體會(huì)到更多的樂(lè)趣。