賈晨

(廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361005)

在唯物史觀的視野里，“文明”指階級社會產(chǎn)生后人類在一定歷史階段中改造自然與社會所呈現(xiàn)出的具有特定民族特色的物質(zhì)的與精神的具體社會生活狀態(tài)。 馬克思指出:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵1]可見，馬克思在闡明文明構(gòu)成要素時更強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)對人類文明進(jìn)步的積極作用。 在他的理論視閾中，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人類文明的發(fā)展，這是一個由奴隸制文明向封建制文明，再到資本主義文明，最后達(dá)到社會主義文明的漸進(jìn)發(fā)展過程。長久時間內(nèi)，由于資本擴(kuò)張和世界市場的形成，資本主義文明展現(xiàn)出有利于生產(chǎn)力發(fā)展的一面，從而登上人類文明的高峰，在西方社會被奉為全人類唯一正確的共同價值理念。 但隨著時間的推移，層出不窮的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會沖突、生態(tài)災(zāi)難等無不宣告所謂“普世文明”的破產(chǎn)。 與此同時，改革開放后的中國大地，科學(xué)社會主義基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合具有自身特色的社會主義文明正茁壯發(fā)展，這既是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義文明觀的守正，又是立足改革開放偉大實(shí)踐所創(chuàng)造的嶄新社會文明形態(tài)，具有鮮明的時代特色與人類文明的發(fā)展價值。

一、中國特色社會主義文明的發(fā)展歷程

中國特色社會主義文明作為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民追趕西方，實(shí)現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大理論武器與實(shí)踐結(jié)晶，是在改革開放的偉大實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展起來的，包含著歷代共產(chǎn)黨人的共同努力和全體中國人民的智慧結(jié)晶。

(一)中國特色社會主義文明基本形成

20 世紀(jì)70 年代末，面對世界范圍內(nèi)新一輪科技革命的興起，以鄧小平同志為核心的黨中央在全面總結(jié)國內(nèi)社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，面對人口多、底子薄、生產(chǎn)力落后的基本國情，對什么是社會主義與怎樣建設(shè)社會主義的問題作了深刻的思考，指出貧窮落后與發(fā)展太慢都不是社會主義，從而果斷地在黨的十一屆三中全會上把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨和國家的工作重心來抓，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展才是社會主義建設(shè)的根本任務(wù)。 與此同時，鄧小平也深刻認(rèn)識到，發(fā)展生產(chǎn)力，不僅要有科學(xué)文化的智力支撐，還要有思想道德素質(zhì)以及豐富多彩的文化生活的促進(jìn)。 由此，他提出了“兩個文明”建設(shè)的理論。 他講道:“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，……建設(shè)高度的社會主義精神文明?！盵2]在鄧小平看來，“兩個文明”建設(shè)必須堅(jiān)持兩手都要抓并且都要硬，否則，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，而忽視了精神文明建設(shè)，就會導(dǎo)致思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)混亂從而影響社會穩(wěn)定，就不能為物質(zhì)文明建設(shè)提供良好的政治環(huán)境。 “兩個文明”不僅是理論上對馬克思主義文明觀的賡續(xù)傳承，更是對中國社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要的呼應(yīng)，從而為中國特色社會主義事業(yè)的行穩(wěn)致遠(yuǎn)指明了正確方向。

(二)中國特色社會主義文明豐富發(fā)展

隨著改革開放偉大實(shí)踐的深入發(fā)展，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，立足于社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對黨的執(zhí)政能力提出的嚴(yán)峻考驗(yàn)，在繼承“兩個文明”建設(shè)思想的基礎(chǔ)上，從政治建設(shè)的高度，把馬克思主義經(jīng)典作家政治文明的思想與建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行深入探索，創(chuàng)造性地提出要建設(shè)社會主義政治文明，從內(nèi)容上擴(kuò)展了中國特色社會主義文明的內(nèi)涵，也為社會主義民主政治的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。 他在黨的十六大報(bào)告中明確指出:“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會政治文明是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)?！盵3]強(qiáng)調(diào)要通過積極穩(wěn)妥的政治體制改革，實(shí)現(xiàn)社會主義民主政治在制度化與規(guī)范化方面的發(fā)展，以此來不斷增強(qiáng)黨和國家引領(lǐng)社會發(fā)展的活力，以達(dá)到保障物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)有序進(jìn)行的目的。 “兩個文明”向“三個文明”的轉(zhuǎn)變是社會主義社會內(nèi)在矛盾以及在實(shí)踐中解決矛盾的必然結(jié)果。 這是因?yàn)?，正如鄧小平在改革開放初期所強(qiáng)調(diào)的制度的好與壞直接決定著人的行為的好與壞，也就是說，制度是否文明直接影響著物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。 在實(shí)踐中出現(xiàn)的物質(zhì)文明建設(shè)“一手硬”與精神文明建設(shè)的“一手軟”，根本原因就在于此。 所以，早在黨的十二大報(bào)告中就突出強(qiáng)調(diào)社會主義民主政治對于“兩個文明”建設(shè)的重要意義。 建設(shè)社會主義政治文明，是黨中央立足我國基本國情，在總結(jié)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒人類政治文明成果的基礎(chǔ)上，對我國現(xiàn)代化建設(shè)新任務(wù)所作出的新要求，為中國特色社會主義文明的發(fā)展增添的新要素。

中國特色社會主義邁入21 世紀(jì)以來，以胡錦濤為代表的黨中央，在全面推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展要求和現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題，對實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展與怎樣發(fā)展的問題進(jìn)行了反思性的探討，明確提出要在鞏固夯實(shí)現(xiàn)有文明成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。 處在社會主義初級階段的中國，長期以來由于科技發(fā)展水平的制約，資源利用率較低，加之粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，使得我國的資源消耗和環(huán)境污染面臨前所未有的壓力，這不僅嚴(yán)重困擾人民群眾的生產(chǎn)生活，更是制約著我國文明的發(fā)展進(jìn)程。 生態(tài)文明理念的提出要求建立資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會，要求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。 這是中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是，與時俱進(jìn)的智慧結(jié)晶，是對西方傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展的反思結(jié)果，也是對中國特色社會主義“三個文明”發(fā)展的邏輯必然。 然而，對于尚處在現(xiàn)代化起步階段的中國來說，提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明，不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人為本的核心理念，也全面彰顯了中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

(三)中國特色社會主義文明成熟升華

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全面推進(jìn)“四個文明”建設(shè)同時，結(jié)合中國共產(chǎn)黨“兩個百年”的奮斗目標(biāo)，不斷豐富其內(nèi)涵和外延，提出到21 世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時，“我國的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升”[4]28。 “五個文明”是對新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題的系統(tǒng)回答。 2020 年，習(xí)近平總書記在慶祝深圳特區(qū)建立40 周年的紀(jì)念大會上，再次強(qiáng)調(diào)協(xié)同推進(jìn)“五個文明”建設(shè)，其中生態(tài)文明建設(shè)是前提，物質(zhì)文明建設(shè)是根基，政治文明建設(shè)是保證，精神文明建設(shè)是靈魂，社會文明建設(shè)是目的，“五個文明”既相互依存又彼此獨(dú)立，構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的整體。 這不僅豐富了中國特色社會主義文明的理論內(nèi)涵，也在拓展了其實(shí)踐外延。

二、中國特色社會主義文明的突出特征

中國特色社會主義文明既是一個在實(shí)踐中理論形成與發(fā)展的過程，也是一個在實(shí)踐中具體地歷史地展開的過程。 從“兩個文明”到“三個文明”再到“四個文明”直至“五個文明”的系統(tǒng)展開，是我們黨在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中，對什么是社會主義與怎樣建設(shè)社會主義、建設(shè)什么樣的黨與怎樣建設(shè)黨、新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義與怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題在改革開放不同歷史時期的系統(tǒng)回答，從而在整體形態(tài)上呈現(xiàn)出全面性、實(shí)踐性及人民性的特征。

(一)理論維度:中國特色社會主義文明的全面性

中國特色社會主義文明以馬克思主義文明觀為理論根基，以中國特色社會主義偉大實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)條件，是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。 在人類社會發(fā)展史上，社會主義之前的文明由于其階級屬性的制約，文明內(nèi)容的構(gòu)成要素是不全面的，功能上是相互排斥和制約的。 當(dāng)前，在西方資本主義社會中，貨幣、資本、商品是支配一切的終極力量。 馬克思曾引用西斯蒙第的話深刻指出:“我反對的不是機(jī)器，不是發(fā)明，不是文明，而是現(xiàn)代社會組織。 這個社會組織奪走了勞動者雙臂以外的一切財(cái)產(chǎn)?！盵4]247在這里，人的發(fā)展呈現(xiàn)出機(jī)械性和單一性，文明的發(fā)展呈現(xiàn)出片面化和畸形化。 這在深刻指出西方資本主義文明發(fā)展問題的同時也為中國特色社會主義文明的發(fā)展指明方向。 中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以謀求人的發(fā)展為核心，在此基礎(chǔ)上不斷深化對社會主義文明構(gòu)成要素的全面科學(xué)認(rèn)識。 在改革開放初期，鄧小平帶領(lǐng)人民群眾把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并提出“兩手抓”的思想，強(qiáng)調(diào)在社會主義建設(shè)過程中要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。 隨著中國特色社會主義實(shí)踐的深入發(fā)展，政治文明、生態(tài)文明、社會文明的科學(xué)理念相繼提出。 習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明及生態(tài)文明的全面發(fā)展。 “五大文明”作為一個有機(jī)統(tǒng)一體，既有各自領(lǐng)域的獨(dú)立規(guī)律，又有全面整體的相互聯(lián)系。 首先，以良好的生態(tài)文明為前提條件，只有在此基礎(chǔ)上才有可能創(chuàng)造和享受其他文明成果。 其次，堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)文明為深厚根基，積極的精神文明為價值指引，清朗的政治文明為制度保障。 最后，社會文明作為貫穿其他文明的紅線，最終指向社會的發(fā)展和進(jìn)步。 中國特色社會主義的“五個文明”相互滲透、相輔相成，共同推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，從根本上實(shí)現(xiàn)對西方資本主義國家文明的整體超越，是人類文明發(fā)展的重大理論創(chuàng)新成果。

(二)現(xiàn)實(shí)維度:中國特色社會主義文明的實(shí)踐性

文明是由諸多要素所構(gòu)成的整體，從其本質(zhì)來看就是社會實(shí)踐在社會各構(gòu)成領(lǐng)域中積淀而成的進(jìn)步成果。 一方面，中國特色社會主義文明深深根植于改革開放的偉大實(shí)踐。 這一進(jìn)程是社會主義制度的自我完善和發(fā)展過程，就是要通過涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域的改革，探索中國特色社會主義道路，建立中國特色社會主義制度，構(gòu)建中國特色社會主義文明。 從“兩個文明”的建立到“五個文明”的完善，中國特色社會主義文明始終植根于中國特色社會主義這一偉大實(shí)踐，共同統(tǒng)一于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律。 另一方面，中國特色社會主義文明在指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展過程中凸顯生機(jī)活力，在中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇中彰顯價值意蘊(yùn)，集中表現(xiàn)在黨和國家制定一系列重大發(fā)展戰(zhàn)略中。 比如，從兩個百年的奮斗目標(biāo)看，建黨百年全面建成的小康社會是“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實(shí)的小康社會”[5]。 在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記號召全黨向第二個百年奮進(jìn)，強(qiáng)調(diào)分兩個階段把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。其中第一個階段2035 年要基本實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力顯著增強(qiáng)的國家，是以平等和法制為主要內(nèi)容的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)的國家，是文明程度和文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)的國家，是城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展均等化和社會公平正義凸顯化的國家；是生態(tài)環(huán)境好轉(zhuǎn)和美麗中國切實(shí)推進(jìn)的國家。 清晰指明中國的現(xiàn)代化是“五個文明”全面協(xié)同推進(jìn)的現(xiàn)代化。 綜上可知，無論是小康社會的實(shí)現(xiàn)還是“兩步走”的現(xiàn)代化建設(shè)部署，均是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)五個方面作出規(guī)定和要求，這是對標(biāo)中國特色社會主義文明中各要素的整體性戰(zhàn)略架構(gòu)，全面彰顯了中國特色社會主義文明的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

(三)價值維度:中國特色社會主義文明的人民性

關(guān)注人的發(fā)展，聚焦人本身是中國特色社會主義文明對馬克思主義文明觀的最核心繼承，也是與資本主義文明的最本質(zhì)區(qū)別。 人民群眾始終是中國特色社會主義文明體系的核心要素和價值旨?xì)w。 中國特色社會主義的人民性一方面在其終極價值目標(biāo)上體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，另一方面，在其現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動中表現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心。 中國特色社會主義文明始終堅(jiān)持以人的自由全面發(fā)展為最高價值指引，不斷豐富文明內(nèi)涵。 當(dāng)前“五個文明”的協(xié)調(diào)推進(jìn)不僅包含著實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神需求、公平正義等多種因素，更是處理解決人與人、人與自然、人與社會三大矛盾的根本良方。 此外，人的自由全面發(fā)展不應(yīng)僅是一種終極發(fā)展?fàn)顟B(tài)的目標(biāo)，更應(yīng)體現(xiàn)在具體的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動中。 改革開放40 多年來，中國特色社會主義文明發(fā)展歷程是不斷傾聽民意、滿足民愿的過程。 鄧小平認(rèn)為必須把生產(chǎn)力的發(fā)展同人民群眾生活的改善結(jié)合起來，并系統(tǒng)提出“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，奠定了人民在中國特色社會主義文明中的主體地位。 江澤民在堅(jiān)持人民主體的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益”[6]。 進(jìn)入21 世紀(jì)以來，胡錦濤同志提出以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀思想，指明處理解決改革發(fā)展穩(wěn)定三者關(guān)系的耦合點(diǎn)在于改善人民群眾的生活，要切實(shí)實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各項(xiàng)權(quán)益。 黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)滿足人民群眾對美好生活的需要，以“五位一體”為有力抓手，全面覆蓋涉及人民利益的各方細(xì)節(jié)。 在經(jīng)濟(jì)方面強(qiáng)調(diào)通過深化改革，切實(shí)推動全體人民的共同富裕；在政治方面通過制度法制建設(shè)，保障人民當(dāng)家作主的政治權(quán)益；在文化方面通過發(fā)展文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，豐富人民群眾的精神文化生活；在社會方面通過補(bǔ)齊民生短板，促進(jìn)社會公平正義；在生態(tài)方面通過創(chuàng)造美好生產(chǎn)生活環(huán)境，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感。 綜上可知，中國特色社會主義文明形成發(fā)展的全過程內(nèi)蘊(yùn)著人民群眾的主體地位，鮮明體現(xiàn)著以人民群眾為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的文明價值。

三、中國特色社會主義文明的價值意義

習(xí)近平總書記在建黨100 周年大會上的講話中指出:“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[7]這不僅是對中國特色社會主義文明發(fā)展內(nèi)涵的深刻總結(jié)，更是全面彰顯了其時代價值意義。

(一)中國特色社會主義文明開辟了人類文明發(fā)展的新境界

我們不能否認(rèn)西方資本主義文明對推動人類文明進(jìn)步的積極作用，但同樣不可否認(rèn)其對人類文明帶來的三重挑戰(zhàn)。 一是現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程對自然環(huán)境的大肆破壞和掠奪，導(dǎo)致人與自然之間的矛盾日益突出。 二是現(xiàn)代資本主義文明下，個人主義、利己主義的價值觀甚囂塵上，人與人之間的不平等化呈現(xiàn)出擴(kuò)大化和固定化的趨勢，這導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系日益緊張。 三是在物主宰一切的社會中，人沉浸于對“物”的虛假追求，其精神文化的價值取向日益扭曲，這與真正自由的、全面的人的狀態(tài)漸行漸遠(yuǎn)，人自身的發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡的發(fā)展態(tài)勢。

中國特色社會主義的“五大文明”實(shí)現(xiàn)了對資本主義文明形態(tài)的超越，充分展現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性，從根本上破解了人與自然、人與人以及人自身之間的矛盾，開創(chuàng)人類文明發(fā)展的新境界。首先，中國特色社會主義文明體系的整體建構(gòu)始終圍繞人這一主題展開，其最終目的和根本價值旨?xì)w就是為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，從根本上解決人自身不平衡不充分發(fā)展的矛盾。 其次，從其文明要素來看，中國特色社會主義政治文明以堅(jiān)持人民當(dāng)家作主為核心，充分尊重和保障人民群眾的主體地位，保證每位民眾平等地行使權(quán)利；中國特色社會主義的物質(zhì)文明建設(shè)以堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本原則，確保全體人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，夯實(shí)人與人之間平等的物質(zhì)基礎(chǔ)。 在其精神文明和社會文明建設(shè)中，培育崇德向善思想文化觀念的同時，對社會關(guān)系、社會觀念、社會行為文明作出規(guī)定和要求，為人際關(guān)系的和諧奠定思想前提和制度保障，促進(jìn)人與人之間矛盾的解決。 最后，在生態(tài)文明建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)走好生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的全過程和全領(lǐng)域，以最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，為人與自然之間矛盾的解決提供正確的方向指引。

(二)中國特色社會主義文明創(chuàng)造了現(xiàn)代化發(fā)展的新道路

改革開放40 余年，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，經(jīng)濟(jì)總量位居全球第二，但也要清醒認(rèn)識到我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情尚未改變，我國仍是世界上最大的發(fā)展中國家，與西方現(xiàn)代化國家仍存在一定差距。 因而，從當(dāng)前發(fā)展的歷史方位和基本國情出發(fā)，我國必須走一條不同于西方的現(xiàn)代化之路。 在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民成功探索出一條中國式的現(xiàn)代化道路。 這條道路遵循“整體性文明”的邏輯主線。 西方資本主義的現(xiàn)代化從本質(zhì)上來看是以物質(zhì)文明為核心的單一型文明形態(tài)，集中表現(xiàn)為在物欲橫流的資本主義社會下，各文明要素之間的不匹配、不協(xié)調(diào)。 中國的社會主義制度決定了中國的現(xiàn)代化是以人為核心價值歸旨的現(xiàn)代化。 在當(dāng)前背景下，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要緊緊圍繞人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾展開社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。 從人民群眾的期待和需要入手，更好地滿足人民群眾對更滿意的收入、更豐富的精神文化生活，更可靠的社會保障，更優(yōu)美的環(huán)境等美好生活的需要，更好地實(shí)現(xiàn)人民群眾社會主義民主法制、公平正義建設(shè)的期待，這些期盼和需要涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)各個方面。 因而，中國式的現(xiàn)代化道路必須協(xié)同全面推進(jìn)物質(zhì)富足，民主進(jìn)步，文化繁榮，社會和諧和生態(tài)美好，以達(dá)到中國式的整體現(xiàn)代化。 這不僅徹底打破了西方文明話語體系下現(xiàn)代化等于西方化的單一模式，而且還為那些既希望邁入現(xiàn)代化又渴望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新的方案，拓寬了廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑，為推動實(shí)現(xiàn)全人類的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧。

(三)中國特色社會主義文明為人類文明進(jìn)步提供新方案

在不斷超越野蠻的狀態(tài)中發(fā)展起來的文明，包含著人類奮斗的汗水與智慧。 馬克思唯物史觀的重要價值在于全面論證了人類文明的發(fā)展總體上應(yīng)呈現(xiàn)出由低到高的發(fā)展規(guī)律，且由于世界各國獨(dú)特的歷史文化背景，風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等理應(yīng)呈現(xiàn)出多樣化的文明發(fā)展態(tài)勢，進(jìn)而得出人類文明的發(fā)展是兼具統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)論。 長久以來，隨著資本主義的擴(kuò)張及在西方強(qiáng)勢的話語體系下，人類文明的發(fā)展進(jìn)步最終形態(tài)被歸結(jié)為資本主義文明，一切向資本主義文明看齊，一切文明的發(fā)展都應(yīng)以資本主義文明的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。 但近些年來面對新興市場和國家的挑戰(zhàn)，以美國為首的資本主義國家開始大肆鼓吹“文明沖突論”，企圖以文明沖突為借口開展強(qiáng)國之間的非正常競爭甚至局部沖突，以此來應(yīng)對新興市場的挑戰(zhàn)，這折射出西方資本主義國家所固守的“霸權(quán)對抗”的思維模式，體現(xiàn)了當(dāng)前全球的治理赤字。 正如習(xí)近平總書記所說的那樣:“我們正處在一個挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。 和平赤字、發(fā)展赤字，治理赤字?jǐn)[在全人類面前的共同挑戰(zhàn)?！盵8]在這樣的世界中，“人類命運(yùn)共同體”理念是中國為解決全球問題，推進(jìn)全球治理所提出的中國方案，它倡導(dǎo)不同文明之間的平等對話、交流互鑒，它強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移維護(hù)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，它主張世界各國不論大小強(qiáng)弱，平等合作共同應(yīng)對人類發(fā)展難題，以處理解決好人與自然、人與人、人與自身的三大矛盾，進(jìn)而推動實(shí)現(xiàn)全人類自由全面發(fā)展的美好愿景。 中國特色社會主義的“五大文明”正是在堅(jiān)持全人類共同價值的基礎(chǔ)上，正確處理解決人類社會發(fā)展的三大矛盾，并在深刻把握人類文明發(fā)展規(guī)律，以和平發(fā)展合作共贏為鮮明旗幟，推動實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體，為人類文明的美好進(jìn)步提供的全新方案和選擇。