郭超飛

(中國礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇省 徐州市 221116)

黨的十九屆六中全會上通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)中指出，我們黨“以偉大的歷史主動精神”不斷“推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”[1]27。2022年3月初，習(xí)近平再次對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出“發(fā)揚(yáng)歷史主動精神”堅持“走好全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新的趕考之路，以實際行動迎接黨的二十大勝利召開?！盵2]可見，歷史主動精神已經(jīng)成為一個重要的政治概念。歷史主動精神是一個內(nèi)涵豐富、意義完整的思想體系，需要從理論、歷史、實踐以及價值四個維度全面系統(tǒng)把握其本真意蘊(yùn)。

一、理論邏輯：歷史主動精神遵循了唯物史觀內(nèi)在原則，是中國共產(chǎn)黨人的行動先導(dǎo)

歷史主動精神的本質(zhì)是歷史主體能動性的體現(xiàn)，屬于社會意識范疇。唯物史觀通過確立實踐的基礎(chǔ)性地位從而超越了歷史主客體二分的形上史觀，強(qiáng)調(diào)歷史過程中，作為歷史主體的群眾的生產(chǎn)實踐在歷史發(fā)展過程中起決定作用，這一過程本身就是歷史主客體的辯證統(tǒng)一過程。這一思想早在1844年就可以看出萌芽，在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中，馬克思肯定了社會存在的物質(zhì)性之后，就明確指出“理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”[3]09理論生產(chǎn)本質(zhì)是一種主體建構(gòu)的過程，反映主體對客體的理性認(rèn)識，對理論這一主觀力量向物質(zhì)力量之實踐轉(zhuǎn)換的強(qiáng)調(diào)，反映出馬克思對物質(zhì)客觀性與主體能動性兩者關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識。在《資本論》序言中，馬克思認(rèn)為：“一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律”但是“它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的陣痛?！盵4]馬克思自從意識到經(jīng)濟(jì)利益在整個社會結(jié)構(gòu)中的決定性地位之后，就自覺轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，資本論就是為了闡發(fā)其運(yùn)動規(guī)律的。他在承認(rèn)歷史規(guī)律的客觀性的同時，并沒有否定歷史主動性。易而言之，盡管社會運(yùn)動的變化發(fā)展規(guī)律呈現(xiàn)出“似自然性”的鐵的必然性，但是只要認(rèn)識和把握歷史規(guī)律，掌握歷史主動，人就能夠促進(jìn)和加快歷史發(fā)展進(jìn)程。馬克思恩格斯為創(chuàng)立和發(fā)展唯物史觀所做的一切理論探索，充分體現(xiàn)了他們的歷史主動精神。中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚(yáng)歷史主動精神正是契合了馬克思恩格斯關(guān)于遵循歷史規(guī)律客觀性和發(fā)揚(yáng)歷史主動性之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的理論思想。

繼承馬克思的歷史主動精神，列寧實現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命理論的創(chuàng)新發(fā)展，馬克思主義政黨的歷史主動精神得到了具體的發(fā)展。列寧提出的“帝國主義論”及其“薄弱環(huán)節(jié)革命論”，在十月革命實踐中充分展現(xiàn)了“主體—理論—實踐”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。關(guān)于這種關(guān)系，列寧在《怎么辦》中明確指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動?！盵5]311當(dāng)時的俄國，各種錯誤思潮甚囂塵上，這些錯誤思潮由于符合人們的直觀并在一定程度上契合人們心理的需要，因而很有蠱惑力和影響力。其中尤為值得重視的是機(jī)會主義思潮，他們打著馬克思的旗號，采用話語剪裁、斷章取義的手法引用馬克思的原話來完全否認(rèn)理論的價值。這些非馬克思主義的學(xué)說在俄國工人階級造成思想混亂，嚴(yán)重影響黨的革命的堅定性。列寧與這些錯誤思潮做最堅決的理論斗爭，從其理論本質(zhì)上予以批判和揭露，并引述馬恩著作原文來恢復(fù)被投機(jī)分子所歪曲的思想的本來面目，強(qiáng)調(diào)先進(jìn)理論對布爾什維克的重大意義，明確指出“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵5]312但理論的先進(jìn)地位的獲得總是與其他理論斗爭中贏得的，列寧通過回顧恩格斯關(guān)于理論斗爭的重要論述證明：只有創(chuàng)新發(fā)展理論并與錯誤理論不斷斗爭才能保持政黨的先進(jìn)性。作為堅定的馬克思主義者，列寧始終注重把握唯物史觀的真正精神特質(zhì)，充分發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，探索資本主義發(fā)展的新變化和新規(guī)律、俄國革命的正確道路，把握無產(chǎn)階級革命時代的歷史大勢，使俄國無產(chǎn)階級政黨走在時代前列。

在繼承馬克思、列寧歷史主動精神的基礎(chǔ)上，我們黨始終堅持以創(chuàng)新性的理論去引領(lǐng)實踐行動，注重推進(jìn)理論創(chuàng)新。任何一種理論總是具體的、現(xiàn)實的和歷史性的理論，因而不能超越歷史條件的制約。理論與實踐的歷史具體性要求特定歷史主體根據(jù)歷史實踐需要創(chuàng)造出歷史性和實踐性相結(jié)合的先進(jìn)理論。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：我們黨要努力實現(xiàn)理論“和革命實踐相平行”或“跑到實踐的前面去”[6]。在各個歷史時期，我們黨都注重以“理論主動”來獲得“實踐主動”。在抗戰(zhàn)勝利前夕，我們黨前瞻性地提出建立民主聯(lián)合政府理論，為反對國民黨一黨獨裁提供理論依據(jù)。在改革開放時期，我們黨根據(jù)臺灣、香港問題的歷史與現(xiàn)實提出“一國兩制”理論構(gòu)想，這個嶄新理論構(gòu)想是“在中國實際情況下提出來的”[7]101，為祖國統(tǒng)一實踐提出理論指導(dǎo)。在新時代，我們黨更加注重把握理論—實踐的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)理論研究要生長在祖國大地上，自覺以“中國和世界的聯(lián)系[8]為著眼點實現(xiàn)理論發(fā)展。習(xí)近平提出的一系列創(chuàng)新性的思想充分體現(xiàn)我們黨在理論上的集成創(chuàng)新，為實現(xiàn)“強(qiáng)國時代”打造了堅實理論根基。在理論—實踐關(guān)系中，我們黨始終強(qiáng)調(diào)從“理論供給側(cè)”出發(fā)贏得“實踐側(cè)”的主動權(quán)，充分彰顯歷史主動精神的內(nèi)在理論邏輯。

作為馬克思主義政黨，我們黨在遵循歷史規(guī)律基礎(chǔ)上，明確提出歷史主動精神概念，體現(xiàn)出對馬克思主義實踐原則的深刻把握。對于進(jìn)入新時代的中國而言，發(fā)揚(yáng)歷史主動精神就是堅持了唯物史觀歷史主客體辯證統(tǒng)一內(nèi)在原則的集中體現(xiàn)。習(xí)近平指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時機(jī)，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能更好前進(jìn)?！盵9]這既是我們黨百年歷史實踐的深刻啟示，也是應(yīng)對前途風(fēng)險挑戰(zhàn)的必然要求。發(fā)揚(yáng)歷史主動精神在不同場合得到具體闡述和強(qiáng)調(diào)，這表明我們黨對于唯物史觀內(nèi)在精神特質(zhì)認(rèn)識的又一次深化。關(guān)于唯物史觀的精神品格問題，我們黨建黨以來就在探索革命道路和社會主義建設(shè)中不斷認(rèn)識和領(lǐng)悟，反映在精神領(lǐng)域就是一個從“被動—主動—自為”的發(fā)展過程。1949年，毛澤東《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出“自從中國人學(xué)會馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”[10]1516。這一論述為我們黨準(zhǔn)確把握先進(jìn)理論與中國人精神主動之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、理解我們何以必須堅持先進(jìn)理論指導(dǎo)具有重要啟示。此后，毛澤東堅持以唯物史觀基本原理破解中國革命道路問題，在世界無產(chǎn)階級革命的歷史大勢中把握中國革命的未來走向，因應(yīng)本國國情創(chuàng)造性地提出不同于“中心城市革命”的以“工農(nóng)武裝割據(jù)”[11]50為依托的農(nóng)村包圍城市道路。這一切合中國實際的革命方法論使黨把握了中國革命的主動權(quán)。1978年，鄧小平堅持唯物史觀分析世界大勢，得出“和平與發(fā)展”的國際局勢判斷，順應(yīng)改革開放的發(fā)展潮流，使黨和國家贏得了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史主動。歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨不斷推動中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的偉大精神力量。

今天，中國人民和中華民族“煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神，正在信心百倍地書寫著新時代中國發(fā)展的偉大歷史。”[1]62這種良好局面產(chǎn)生的原因，從大的方面來講，主要基于以下兩點：第一，我們黨的十條歷史經(jīng)驗，即“十個堅持”。這十條堅持是相互作用、有機(jī)聯(lián)系的整體，從主體、理論、方法、精神、價值等不同側(cè)面具體“揭示了黨始終掌握歷史主動的根本原因”[1]89。經(jīng)驗是主體通過實踐而獲得的關(guān)于客體的認(rèn)識，本身存在正誤之分，但這十條經(jīng)驗都是經(jīng)過我們黨實踐驗證的正確認(rèn)識；第二，歷史成就為歷史主動精神奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。我們是歷史唯物主義者，堅持物質(zhì)對精神、社會存在對意識的決定作用。歷史主動精神作為一種社會意識，本質(zhì)上是對歷史實踐的反映。歷史成就是這種歷史實踐的成果，顯現(xiàn)出歷史主體對客體的正確把握，對精神發(fā)揮一種正向增強(qiáng)作用。因此，“黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了”“更為主動的精神力量?！盵1]61

“理論的先進(jìn)性是最大的先進(jìn)性，理論的主動性是最大的主動性?！盵12]馬克思的歷史規(guī)律與主體能動性辯證統(tǒng)一的思想、列寧的理論對革命行動發(fā)揮重要反作用的思想是歷史主動精神的理論依據(jù)。歷史主動精神是唯物史觀的內(nèi)在必然要求和核心要義，不斷堅持唯物史觀的基本原理與各個歷史發(fā)展階段的具體實際相結(jié)合，把握社會基本矛盾，充分發(fā)揮主體的能動性，因時因勢而動，始終在各個階段、各個時期把握發(fā)展的主動權(quán)，是推進(jìn)各項事業(yè)的必然要求。而明晰歷史主動精神的理論邏輯，才能自覺堅持和正確發(fā)揮歷史主動性，實現(xiàn)精神對實踐的反作用。

二、歷史邏輯：歷史主動精神賡續(xù)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的光榮傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨人的精神基因

中國共產(chǎn)黨是以唯物史觀為哲學(xué)根據(jù)的政黨，她的誕生本身就是中國早期馬克思主義者順應(yīng)世界無產(chǎn)階級革命的歷史大勢、把握中國工人階級運(yùn)動發(fā)展趨勢的產(chǎn)物。在各個歷史階段，我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體努力從唯物史觀出發(fā)，分析把握世界與中國局勢發(fā)展趨勢，充分掌握歷史主動，一以貫之地發(fā)揚(yáng)歷史主動精神。

在新民主主義革命時期，歷史主動精神體現(xiàn)在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從唯物史觀出發(fā)把握革命發(fā)生發(fā)展規(guī)律和大勢，制定了符合革命發(fā)展情勢需要的正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，取得新民主主義革命的勝利。這一勝利取得的關(guān)鍵因素在于：毛澤東堅持從唯物史觀原理出發(fā)，以中國大地為場域，以黨的歷史實踐為依托，推進(jìn)理論和實踐發(fā)展，創(chuàng)立毛澤東思想。毛澤東思想是我們黨充分發(fā)揮歷史主動精神的集中體現(xiàn)，又進(jìn)一步增強(qiáng)我們黨和人民的歷史主動性。在革命實踐中，毛澤東認(rèn)識到唯物史觀不是教條，不能采取機(jī)械的“拿來主義”的方式指導(dǎo)中國革命實踐，必須堅持從“馬克思主義的活的靈魂”出發(fā)，積極探索中國革命的發(fā)生發(fā)展的各個階段的主要矛盾，找到其發(fā)展演變的規(guī)律和趨勢，在這一基礎(chǔ)上制定政策策略。比如我們黨在1923年就認(rèn)識到革命對象是“帝國主義、軍閥、宗法社會”三大勢力。毛澤東創(chuàng)造性地將階級分析方法運(yùn)用在我們這樣一個以農(nóng)民階級為主要社會成員構(gòu)成的國家，從而找到了革命主體力量——農(nóng)民，發(fā)現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭的基本規(guī)律，使我們黨牢牢掌握革命的歷史主動。

在社會主義革命和建設(shè)時期，歷史主動精神體現(xiàn)在我們黨探索如何實現(xiàn)向社會主義過渡和怎樣建設(shè)的規(guī)律，從容應(yīng)對嚴(yán)峻風(fēng)險挑戰(zhàn)，時刻保持歷史清醒，并取得的歷史成就上。我們黨能夠戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的風(fēng)險挑戰(zhàn)的關(guān)鍵因素是在每個歷史的重大轉(zhuǎn)折點上始終保持自覺的歷史清醒。在全國解放前夕，毛澤東指出：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”“中國革命是偉大的，但革命以后的道路更長，工作更偉大，更艱苦”“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵7]1438-1439新中國成立后，我們黨從美蘇兩極對峙的國際政治格局出發(fā)，主動選擇社會主義陣營，以獨立自主的精神，堅決肅清國內(nèi)各種反動勢力，使中國新生政權(quán)牢牢站穩(wěn)了腳跟。在實現(xiàn)向社會主義過渡上，我們黨從中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實狀況出發(fā)，創(chuàng)造性通過讓資本家以利潤分紅的方式和平改造工商業(yè)，并有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的改造，為建設(shè)社會主義提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐。完成三大改造意味著資產(chǎn)階級在我國已經(jīng)被消滅，其作為一個階級退出中國歷史舞臺。黨對我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實做出正確分析，提出“人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾”[13]是社會主要矛盾。在這一基礎(chǔ)上，黨以推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展為主要目標(biāo)，提出實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的主要任務(wù)以提升國家總體實力。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，歷史主動精神更加彰顯。鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)問題這一時代命題的新闡述，為中國成功開辟社會主義發(fā)展新道路準(zhǔn)備了思想前提。他正確做出的時代主題的判斷和改革開放決策，使中國牢牢抓住經(jīng)濟(jì)技術(shù)變革的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增量時期。

十八大以來，歷史主動精神更加彰顯。習(xí)近平同志堅持唯物史觀洞察國際局勢，以“百年之未有大變局”標(biāo)注世界發(fā)展趨勢，以“中華民族偉大復(fù)興”為中國發(fā)展定向，堅持“問題意識”，提出一系列改革的新思想，為把握發(fā)展大勢提供根本思想指針。比如，提出人類命運(yùn)共同體的建設(shè)性思想，為國家間關(guān)系和諧發(fā)展錨定方向，為世界秩序調(diào)整提供應(yīng)然指向。從實現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)合作共贏，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)資源合理配置的愿景出發(fā)，習(xí)近平提出“一帶一路”倡議。再比如，從新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的具體國情出發(fā)，著眼于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，提出經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型優(yōu)化的發(fā)展戰(zhàn)略，穩(wěn)步推進(jìn)絕對貧困問題的解決，建成了更高水平的小康社會；習(xí)近平以“四個全面”和“五位一體”為總抓手，不斷推進(jìn)制度、機(jī)制、體制變革向縱深發(fā)展，以實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化為既定目標(biāo)，不斷提升國家治理能力、完善國家治理制度。這一系列重大成就在《決議》得到系統(tǒng)總結(jié)和闡釋，增強(qiáng)了我們黨的歷史自信。這些歷史成就和寶貴歷史經(jīng)驗既彰顯了我們黨的歷史主動精神，又為我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神提供了基本遵循。從百年黨史的一系列成就的取得來看，發(fā)揚(yáng)歷史主動精神是我們黨的重要法寶。

從毛澤東獨立探尋中國革命的正確道路，鄧小平把握世界大勢，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，開創(chuàng)中國特色社會主義，到積極推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)和發(fā)展中國特色社會主義，再到習(xí)近平同志探索新時代中國特色主義的時代命題，體現(xiàn)出我們一以貫之發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，始終把握歷史主動的自信和能力。

三、實踐邏輯：歷史主動精神反映出總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的歷史理性，是中國共產(chǎn)黨人的思想武器

如果說，理論邏輯啟示我們黨發(fā)揚(yáng)歷史主動精神是唯物史觀的內(nèi)在原則，歷史邏輯啟示我們黨發(fā)揚(yáng)歷史主動精神是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，那么，實踐邏輯則是檢驗歷史主動精神成效的一種必要途徑，它證明歷史主動精神確實符合實踐發(fā)展的需要。

黨的革命和建設(shè)實踐得出一個真理——必須發(fā)揚(yáng)歷史主動精神。從黨的創(chuàng)立到新中國成立、從改革開放到進(jìn)入新時代，取得的一系列偉大成就表明中國歷史命運(yùn)已經(jīng)得到根本扭轉(zhuǎn)。然而，黨帶領(lǐng)人民取得偉大成就的歷史中也曾遭遇過重大挫折。從1927年因國民黨背叛革命和殘酷殺害共產(chǎn)黨人致使大革命失敗后，到1935年遵義會議上重新確立黨的正確思想路線指導(dǎo)之前，我們黨也一度存在領(lǐng)導(dǎo)路線上的錯誤。1927年大革命失敗的主要精神因素是右傾機(jī)會主義思想在黨內(nèi)的蔓延。這種思想認(rèn)為，中國資產(chǎn)階級革命已經(jīng)完成，當(dāng)下任務(wù)是發(fā)展資本主義，無產(chǎn)階級革命則需要等待資本主義進(jìn)入發(fā)達(dá)階段，條件成熟之后才可能進(jìn)行，所以目前應(yīng)該只進(jìn)行所謂的合法斗爭。這種思想在精神狀態(tài)上表現(xiàn)為消極被動等待，在理論上片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)因素的決定作用，在行動上主張避免流血沖突和放棄武裝暴動。八七會議后，在右傾主義被糾正后，“左”傾情緒又開始抬頭，導(dǎo)致了后來革命運(yùn)動中的冒險主義和命令主義抬頭。從右傾主義和“左”傾主義這兩種主觀主義出發(fā)判斷中國的革命形勢和制定斗爭策略，革命運(yùn)動遭到失敗就不是令人意外的了。事實上，在黨的第一次歷史決議中，已經(jīng)深刻省察了在1927年到1935年這8年間存在著的“左”傾錯誤路線的產(chǎn)生原因、理論本質(zhì)及其消極影響。對這些歷史教訓(xùn)，我們黨提出要“加強(qiáng)馬克思列寧主義的思想教育，徹底地克服教條主義、經(jīng)驗主義、宗派主義、山頭主義等項傾向之目的”[14]。這從反面表明不發(fā)揮主體能動性，不腳踏實地做調(diào)查，不把握革命大勢，就不能贏得中國革命的主動和勝利。而及時總結(jié)反思黨的挫折教訓(xùn)，始終站在歷史正確的一邊，正是我們充分發(fā)揚(yáng)歷史主動精神的體現(xiàn)。不斷地修正錯誤，我們就能不斷完善和發(fā)展，充分掌握歷史主動。

盡管在黨的奮斗進(jìn)程中也存在挫折，但取得偉大成就和歷史功績、不斷實現(xiàn)馬克思主義的“兩個結(jié)合”，充分發(fā)揚(yáng)歷史主動精神才是我們黨的歷史的主流和本質(zhì)。這充分體現(xiàn)在關(guān)系黨的生死存亡的三次歷史轉(zhuǎn)折點上，我們黨勇于站在歷史正確的一邊，積極把握發(fā)展大勢，努力掌握歷史主動，使黨能夠化險為夷。第一次是在1927年。由于蔣介石發(fā)動“清黨”運(yùn)動，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人，使得共產(chǎn)黨員人數(shù)銳減，革命運(yùn)動陷入低潮，加之黨在革命起義中受挫，更加重了危機(jī)。在這種情況下，黨緊急召開八七會議，毛澤東正確認(rèn)清革命形勢，提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”[15]的正確思想，為我黨開展革命斗爭提供理論依據(jù)，充分彰顯了歷史主動精神。第二次是在長征期間。由于錯誤路線的影響，反圍剿的失利和前期不當(dāng)?shù)能娛轮笓]，我黨在長征初期與國民黨的軍事戰(zhàn)爭中始終處于戰(zhàn)略被動的不利地位，一度處于生死存亡的危機(jī)關(guān)頭，中國紅軍遭遇嚴(yán)重?fù)p失，黨內(nèi)懷疑情緒和不滿情緒悄然滋生。而在遵義會議上重新確立起馬克思主義的正確思想路線的領(lǐng)導(dǎo)，使我們黨在精神上重新變被動為主動，從而順利突破敵人的封鎖包圍，實現(xiàn)成功會師，成功保存了黨的有生力量。第三次，是在文革結(jié)束后，中國面臨走什么樣的道路的關(guān)鍵歷史抉擇。鄧小平審時度勢，以堅定的歷史自信探索發(fā)展道路，以改革開放破解發(fā)展難題，以對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識深化突破思想桎梏，明確提出“資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題”[7]364的重要思想，為我國贏得歷史發(fā)展的主動權(quán)，探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)準(zhǔn)備了思想前提。

從黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史的實踐來看，不充分發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，推動“兩個結(jié)合”，我們就不能掌握歷史主動，就會遭遇挫折。相反，只要我們堅持守正創(chuàng)新，以歷史規(guī)律為行動依托，以歷史大勢為前進(jìn)方向，堅持歷史主動精神，就能始終在歷史中居于主動地位，不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。

黨的十八大以來，我國社會主要矛盾深刻變革，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨結(jié)構(gòu)性調(diào)整、政治改革走向深化、社會治理體系和治理能力亟待完善和提升，黨執(zhí)政面臨“四大考驗”“四大風(fēng)險”，都要求繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動精神。我們黨由此找到了一條既能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長又能保持社會發(fā)展長期穩(wěn)定的現(xiàn)代化發(fā)展新道路，取得了世所罕見的歷史奇跡。雖然我們解決了很多老問題和大問題，但也產(chǎn)生了許多新問題。比如，一個時期內(nèi)存在的管黨治黨寬松軟，國家制度不夠成熟、不夠定型；全面建成小康社會還是總體性的、不平衡的；中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)面臨轉(zhuǎn)型問題與由于發(fā)展的不平衡不充分以及粗放型經(jīng)濟(jì)和低附加值的經(jīng)濟(jì)帶來的生態(tài)環(huán)境破壞問題?？偠灾?，十八大以來黨面臨十分艱巨和繁重的任務(wù)，要求必須充分發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，以人民利益需要為中心，始終站在歷史正確的一邊，才能應(yīng)對一切可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險，始終占據(jù)歷史主動。

百年黨史實踐證明：以歷史主動精神為精神武器破解中國革命、建設(shè)與改革發(fā)展難題、應(yīng)對困難挑戰(zhàn)，推進(jìn)唯物史觀中國化發(fā)展，以黨史學(xué)習(xí)涵養(yǎng)歷史理性，把握發(fā)展大勢，就是歷史主動精神的實踐邏輯。中共百年黨史的寶貴經(jīng)驗和挫折教訓(xùn)為新時代發(fā)揚(yáng)歷史主動精神提供鏡鑒。

四、價值邏輯：歷史主動精神彰顯為人民創(chuàng)造幸福生活的目標(biāo)指向，是中國共產(chǎn)黨人的精神旨?xì)w

自從黨成立以來，始終以滿足人民根本利益和為人民創(chuàng)造幸福生活作為黨不變的奮斗目標(biāo)，始終堅持人民史觀、從人民中汲取力量，為了人民創(chuàng)造歷史。習(xí)近平指出：“我們黨從誕生那一天起”就“始終不渝為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”[6]5-6。正因為這種與人民同命運(yùn)、共呼吸的群眾觀，使黨在百年奮斗中始終掌握歷史主動。

為人民群眾創(chuàng)造幸福生活是歷史主動精神的目標(biāo)指向。中國共產(chǎn)黨百年的歷史奮斗是與人民群眾的幸福實現(xiàn)同向而行的。在新民主主義時期，黨通過浴血奮斗使人民擺脫壓迫和奴役，人民的幸福牢牢掌握在自己手里。在社會主義建設(shè)時期，黨帶領(lǐng)人民快速完成了經(jīng)濟(jì)改造和國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作，贏得抗美援朝勝利，為中國和平發(fā)展奠定重要外部條件，完成了中國人民站起來的偉大歷史任務(wù)，創(chuàng)造人民幸福生活獲得了一個全新的歷史起點。在改革開放新時期，黨帶領(lǐng)人民探索中國發(fā)展道路，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長和物質(zhì)生活條件的極大改善，推進(jìn)了富起來的歷史任務(wù)。進(jìn)入新時代，黨在管黨治黨、國家安全、社會治理等方面取得的一系列偉大成就，為絕對貧困這一人類社會建設(shè)史上的難題提供的系統(tǒng)性解決方案，成功實現(xiàn)從富起來到強(qiáng)起來的歷史轉(zhuǎn)變，為滿足人民美好生活的需要提供了更加堅實的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨百年的歷史奮斗背后所映現(xiàn)是一以貫之的以人民為中心的精神旨?xì)w。

中國共產(chǎn)黨的政治品格決定著其核心價值追求。黨始終將實現(xiàn)人民幸福作為自己的奮斗目標(biāo)，以此規(guī)定歷史主動精神的作用方向，體現(xiàn)出高度歷史擔(dān)當(dāng)和使命意識。從1921年到2021年的一百年時間里，歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨人不斷取得新歷史成就的重要法寶，其根本目標(biāo)指向就是為實現(xiàn)人民幸福?！耙话倌陙?，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[16]03習(xí)近平在不同場合對黨的初心使命地強(qiáng)調(diào)和闡釋，目的就是要使全體黨員牢記我們是誰、以及為了誰。之所以不斷強(qiáng)調(diào)，源于黨和人民的共生共榮、福禍相依。我們黨是堅持唯物史觀的政黨，人民是歷史創(chuàng)造主體是其基本觀點。百年來，黨緊緊依靠人民并為了人民進(jìn)行歷史創(chuàng)造，從弱小走向強(qiáng)大，創(chuàng)造人類政黨發(fā)展史上的奇跡。在《決議》當(dāng)中關(guān)于百年來黨取得偉大成就的歷史經(jīng)驗中，“堅持人民至上”赫然在列。《決議》指出，“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”始終“代表最廣大人民根本利益”[1]66。在新的征程上，必須為實現(xiàn)人民幸福繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，不斷滿足人民美好生活的物質(zhì)和精神需要。

推進(jìn)美好生活的實踐必然要求歷史主體的主動精神。人民美好生活的需要與黨和國家各項事業(yè)發(fā)展休戚相關(guān)。隨著社會主要矛盾的不斷變化，社會主義發(fā)展也就進(jìn)入到不同的發(fā)展階段?；仡櫧▏詠砩鐣髁x建設(shè)的歷程，社會主義主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了深刻變革，人民對美好生活的需要日益凸顯。新時代滿足和實現(xiàn)人民美好生活的各種需要，必須繼續(xù)堅持從唯物史觀出發(fā)，把握社會發(fā)展規(guī)律和趨勢，面對前進(jìn)路上的風(fēng)險挑戰(zhàn)發(fā)揚(yáng)敢于斗爭、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史主動精神。要以“人民是閱卷人”立場，充分發(fā)揮人民在創(chuàng)造歷史中的主體作用，把握時代的出卷邏輯，答好新“趕考”之路的“考卷”。

把握新“趕考”之路的歷史主動要求發(fā)揚(yáng)歷史主動精神。前進(jìn)路上始終是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，百年來中國共產(chǎn)黨取得的歷史成就并不等于未來能不斷成功。今天，不斷深化改革，充分依靠人民贏得歷史主動，以革命精神開辟未來是我們繼續(xù)贏得勝利的堅強(qiáng)保證。歷史是人民的歷史，只有秉持人民理念，才能永遠(yuǎn)站在歷史正確的一邊，保證歷史主動精神不變質(zhì)、不褪色。

歷史主動精神內(nèi)在蘊(yùn)含著黨與群眾兩者的內(nèi)在價值關(guān)聯(lián)。群眾路線是人民史觀的重要方法論，堅持以黨的歷史主動精神煥發(fā)人民群眾的歷史主動精神，從人民中汲取前進(jìn)力量，忠實履行“我將無我，不負(fù)人民”的歷史承諾，把不斷滿足人民的美好生活需要作為發(fā)揮歷史主動精神的起點和歸宿，為歷史主動精神的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯確立目標(biāo)指向。

總而言之，歷史主動精神的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯、價值邏輯是一個有機(jī)整體：理論邏輯為唯物史觀的內(nèi)在原則，它回答了為什么要發(fā)揚(yáng)歷史主動精神的理論依據(jù)；歷史邏輯為中國共產(chǎn)黨人的精神賡續(xù)，它回答了掌握歷史主動必須發(fā)揚(yáng)歷史主動精神；實踐邏輯為中國百年革命、建設(shè)、改革的實踐證明，它回答了黨取得歷史成就的精神密碼；價值邏輯是中國共產(chǎn)黨人的初心，回答了歷史主動精神的目的指向。歷史主動精神植根于我們黨的歷史實踐，在黨的各個時期創(chuàng)造的偉大成就中得以彰顯。新時代要想完整準(zhǔn)確把握歷史主動精神的邏輯理路，應(yīng)當(dāng)堅持唯物史觀和大歷史觀，把握歷史發(fā)展規(guī)律，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，在與風(fēng)險挑戰(zhàn)斗爭中和初心使命踐履中不斷增強(qiáng)歷史主動性，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)如期實現(xiàn)不懈奮斗。