文/王亞（作家、株洲市教育局教師培訓(xùn)中心教師）

湖湘之美在于清新秀麗的自然山水和富有歷史厚度的人文景觀，也在于那些廣為流傳的詩詞佳句所刻畫出的經(jīng)典文化印象。擁有秀色麗景的湖湘大地，是歷代文人墨客游覽抒懷的重要主題。

展湖湘之美，《十幾歲》雜志特聯(lián)合株洲市教師培訓(xùn)中心策劃“古詩詞中的錦繡瀟湘”系列專欄，在國學(xué)名篇中親近經(jīng)典，感受古詩詞視角下的湖湘景致與人文。

“郴”，意為林中之邑。郴州青山作伴，一水繞城，由郴江溯游上可至云夢之澤，從騾馬古道能下到嶺南兩廣。南塔鐘聲朝暮渾沉，蘇仙嶺上道觀仙渺，北湖渺闊深碧。城中青墻黛瓦，巷陌縱橫，炊煙依稀，雞犬相聞。裕后街的古碼頭有無數(shù)謫人的落拓身影，也有冬夜奏響的哀怨寒砧。曾有州郡志記載：“郴為佳山水，東有仙山，南北湖，皆由來名勝。”

深重離恨的傷心地

郴州大約是北宋文人秦觀的傷心地。時值暮春，淫雨綿長。嶺上紫云氤氳，煙氣裊裊，青山、臺閣、桃源、津渡，都隱在煙云間，隔閡又孤單。深重離恨更層層疊疊地堆砌著，猶如身后的郴山，高無重數(shù)，厚無重數(shù)，欲歸而不得。便是有千里之外的音書，孤凄也不得慰藉。

孤單的背景前還有一座郴州旅舍，黑漆的門，門環(huán)已經(jīng)長久沒有響過，只有山間杜鵑的泣血孤鳴，聲聲凄厲——不如歸去！不如歸去！“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”這一問，竟也似杜鵑鳥的凄厲鳴聲。郴江尚且能奔北而往，秦觀卻只能在這里向北而望。

秦觀終究未能北歸，在藤州自作挽詞一首后，茹哀與世辭。無人設(shè)薄奠，無人飯黃緇，空有挽歌辭，而無挽歌者。

幸而秦觀留給這個世界最后的表情是笑?！端问贰酚涗浟怂淖詈笠粋€表情：“徽宗立，復(fù)宣德郎，放還，至藤州，出游光華亭，為客道夢中長短句，索水欲飲，水至，笑視之而卒?！?/p>

踏莎行·郴州旅舍

[北宋]秦觀

霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？

蠻荒之野有仙境

唐代文人韓愈與張署的貶謫之路又何嘗順遂？他們一路九死一生，船行到水盡頭，這罪人謫地才算到了。蠻荒之野以沼氣瘴癘和隨時出沒的蟲蛇迎接兩名“罪人”。千余年后，一首郴州民謠呼應(yīng)了他們的行程——“船到郴州止，馬到郴州死，人到郴州打擺子?！?即便這樣，郴州仍舊可圈可點。入蘇仙嶺行不遠，是秦觀《踏莎行》里的桃源。

桃源之美，綻放在秦觀的《點絳唇·桃源》里?！盁熕Ｃ?，千里斜陽暮。山無數(shù)，亂紅如雨”，此際的桃源如深陷迷霧中的一個夢境。夢里，秦觀飲了不少酒，醉后就棹一輕舟，聽任水流將他帶到桃花深處。桃源煙水茫茫，兩岸青山延綿。余暉之下，芳草鮮美，落英繽紛，如隔絕塵囂的仙境。只無奈為俗塵牽累，不能解脫，“無計花間住”。走出桃源后，秦觀也曾企圖如武陵漁人一般往尋桃源，最終也同漁人一樣，“不記來時路”。

山水清淑之氣磅礴

韓愈說郴州有“清淑之氣”。韓愈的郴州有張署，能同升共黜，可詩酒酬和；有廖道士（廖法正），多藝而善游。

郴州山水清淑之氣磅礴，郴州物產(chǎn)皆名材，郴州的人們?nèi)缌蔚朗?，氣專而容寂。至少韓愈是這么看的。何況郴州還有張署，那就悲歌暫歇，有酒且飲，臨水斫膾。秋月升時自飲酒賞月，春潮起時便執(zhí)叉叉魚。還作一紙“叉魚”詩。

韓愈“叉魚”詩亦有些跌宕，卻也只如湖上澹澹輕煙，春風(fēng)一到即散。昔日賈誼被黜長沙，見鵩鳥入宅，憂思難平而作《鵩鳥賦》。韓愈偏不問鵩，只棹舟叉魚，對月飲酒，將自己當成一個郴州人。

人生由命，有酒須飲。這是韓愈過郴州時的人生信條，在郴州的秦觀無論如何也做不到。韓愈和秦觀因“諫迎佛骨”和“抄佛書”而謫至郴州，都無非欲加之罪。千里的輾轉(zhuǎn)，韓愈做了郴州的過路人，而秦觀成了郴州旅舍的常住客。