□ 婁文浩

（湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

一、新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的基本內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）基本內(nèi)涵

我國鄉(xiāng)村文化是相對(duì)于城市文化來說的，是植根于我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化，我國鄉(xiāng)村文化發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵極其豐富，是廣大勤勞勇敢的、扎根于鄉(xiāng)村地區(qū)的人民群眾在長期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中共同創(chuàng)造的，擁有獨(dú)具特色的精神文化和物質(zhì)文化［1］。其中包括鄉(xiāng)村地區(qū)廣大人民群眾的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式等非物質(zhì)載體，傳統(tǒng)建筑、村落等物質(zhì)載體，以及其他各種形式載體中所蘊(yùn)含的所有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史文化精神。

鄉(xiāng)村文化振興，就是要全面深入挖掘我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)中所蘊(yùn)藏的豐厚的歷史文化基因和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終堅(jiān)持把振興鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明放在同等地位，努力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)人民群眾在物質(zhì)生活方面的共同富裕和精神境界的全面提升，全面繼承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)我國鄉(xiāng)村地區(qū)承載歷史文化記憶的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村命脈得以生生不息，不斷提高我國鄉(xiāng)村地區(qū)和鄉(xiāng)村居民的文明程度和文化信仰，進(jìn)而促進(jìn)全社會(huì)文明程度的全面提升，充分發(fā)揮包含鄉(xiāng)村文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為推動(dòng)新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、社會(huì)和諧、生態(tài)文明的“推動(dòng)器”作用［2］。鄉(xiāng)村文化振興以繼承我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)各類傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為出發(fā)點(diǎn)，以發(fā)揚(yáng)、重構(gòu)鄉(xiāng)村文化為歸宿?？傮w來說，鄉(xiāng)村文化振興是對(duì)我國鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重建和復(fù)興，去粗取精、去偽存真，把鄉(xiāng)村文化中腐朽落后的部分剔除，繼承并發(fā)揚(yáng)其中蘊(yùn)涵的大量的優(yōu)秀文化基因，并賦予其時(shí)代演變的特色。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興必須在遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神、現(xiàn)代化文明進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，打造出既擁有傳統(tǒng)文化精神和色彩，又富有時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值的先進(jìn)鄉(xiāng)村文化，最終實(shí)現(xiàn)全體鄉(xiāng)村人民物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕。

（二）現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1.鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵一步

鄉(xiāng)村振興的總要求包含產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕五個(gè)方面。實(shí)現(xiàn)這個(gè)總要求的協(xié)調(diào)發(fā)展，均離不開實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供智力支持和精神支撐，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重中之重，其中就有實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。我國鄉(xiāng)村豐富的文化資源是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“精神富礦”，能夠?yàn)猷l(xiāng)村各類產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展提供源源不斷的精神力量。鄉(xiāng)村文化中所蘊(yùn)涵的人與自然和諧相處、敬畏自然等傳統(tǒng)文化思想，對(duì)建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境美好、構(gòu)建宜居的生活環(huán)境具有極為重要的精神指引作用。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)持久和潛移默化的積極作用。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興能夠進(jìn)一步提高治理水平。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人民群眾的生活富裕，離不開鄉(xiāng)村文化的指引和教導(dǎo)，不僅是物質(zhì)生活方面的富裕，更是鄉(xiāng)村居民精神境界的提高和文化生活的富裕［3］。

2.鄉(xiāng)村文化振興是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基石

鄉(xiāng)村文化是中華文明的重要組成部分，要挖掘傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)村優(yōu)秀和先進(jìn)文化，給予包括全體鄉(xiāng)村人民在內(nèi)的中國人民價(jià)值的引領(lǐng)和精神的激勵(lì)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興能賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代精神，全面提升中華文化的影響力和感染力，實(shí)現(xiàn)中華文明的永續(xù)傳承。中華文化起源于農(nóng)耕文明時(shí)代，農(nóng)耕文明發(fā)端于我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，我國農(nóng)耕文明底蘊(yùn)豐厚、歷史悠久，是中華文化的根基命脈所在。鄉(xiāng)村塑造了廣大農(nóng)民的精神家園，也孕育出了中華民族的精神歸宿和文化信仰。我國各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都產(chǎn)生于鄉(xiāng)村地區(qū)，并代代相傳，成為鄉(xiāng)村極具特色的一張名片和極具感染力的重要因子。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)我國鄉(xiāng)村地區(qū)所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華文明的全面振興。

3.鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

現(xiàn)階段，我國已開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，加快“三農(nóng)”的良好發(fā)展是奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重點(diǎn)和難點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興能夠?yàn)楦玫赝七M(jìn)“三農(nóng)”工作，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)一步落實(shí)提供精神和思想動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，能夠?yàn)猷l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)與全面發(fā)展注入全新的文化內(nèi)涵，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)的、有機(jī)的整體，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神力量。鄉(xiāng)村文化振興能夠助力加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的步伐，為鄉(xiāng)村發(fā)展指引前進(jìn)的方向。振興鄉(xiāng)村文化有助于增強(qiáng)人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神力量，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的精神引領(lǐng)作用，指引著廣大鄉(xiāng)村人民共同朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)努力奮斗。

二、新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（一）鄉(xiāng)村文化振興主體流失

農(nóng)民是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的主體，也是使鄉(xiāng)村文化得以繼承和流傳的主力軍。隨著我國經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，城市醫(yī)療衛(wèi)生、教育、交通等公共資源不斷完善發(fā)展，對(duì)鄉(xiāng)村人口的吸引力也不斷增強(qiáng)，另外，由于鄉(xiāng)村民眾內(nèi)心對(duì)于城市美好生活的追求和向往，使得我國農(nóng)村人口大量流失，促使鄉(xiāng)村地區(qū)的人力、物力、財(cái)力大量地向城市不斷流入和聚集。因此，這也最終使得留守老人、留守婦女、留守兒童成為當(dāng)前我國許多鄉(xiāng)村地區(qū)的主要人口，然而，這類人群在繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化、建設(shè)鄉(xiāng)村文化等方面存在著天然的不足。大多數(shù)青壯年自幼離開農(nóng)村家鄉(xiāng)，進(jìn)入城市之后，形式各色的文化不斷對(duì)青壯年的世界觀產(chǎn)生影響，在受到城市文化的熏陶之后，再想使其對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生深層次的熱愛和信仰，將變得非常困難。這些現(xiàn)象也在一定程度上阻礙了對(duì)于鄉(xiāng)村文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，使得鄉(xiāng)村文化振興人才匱乏，給鄉(xiāng)村文化振興帶來了巨大的挑戰(zhàn)，使得鄉(xiāng)村文化傳承和創(chuàng)新活動(dòng)難以開展，加劇了鄉(xiāng)村文化振興的困境。

（二）部分地區(qū)鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施落后

鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重點(diǎn)內(nèi)容之一，公共文化基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)人民群眾精神文化生活質(zhì)量的提高來說，是極為重要的物質(zhì)基礎(chǔ)保障。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷貫徹落實(shí)，我國鄉(xiāng)村地區(qū)各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)得到明顯進(jìn)步和完善。但是，還有部分鄉(xiāng)村地區(qū)的公共基礎(chǔ)設(shè)施依舊不夠完善，健身活動(dòng)中心、流動(dòng)書屋等公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施的利用率依舊不高，使用方式也不恰當(dāng)，例如，一些村莊雖然建設(shè)有文化廣場(chǎng)，但這些文化廣場(chǎng)在多數(shù)情況下基本上被閑置或被占用，較少開展真正有意義的文化活動(dòng)。以上這些，使得鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)難以滿足鄉(xiāng)村民眾的精神文化需求，難以提高鄉(xiāng)村民眾對(duì)于鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和信仰程度。

（三）部分鄉(xiāng)村居民文化意識(shí)偏頗

優(yōu)秀文化是促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神力量，文化作為一種意識(shí)形態(tài)，是在人們?nèi)粘Ｉ詈徒涣髦兄饾u積累和發(fā)展起來的，同時(shí)又對(duì)人們的行為習(xí)慣和生活方式產(chǎn)生了巨大的影響作用。但近年來，由于物質(zhì)生活方式的巨大進(jìn)步，使得部分地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)更加偏重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更關(guān)注物質(zhì)的東西，忽視了鄉(xiāng)村文化的振興，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化振興人力和物力投入不足、內(nèi)生動(dòng)力不足以及鄉(xiāng)村居民意識(shí)偏頗。另外，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興、振興什么樣的鄉(xiāng)村文化等問題還處于探索階段，人們對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興的認(rèn)知還處于初始階段，對(duì)鄉(xiāng)村文化依舊缺乏科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興的理解還存在著某些錯(cuò)誤傾向。例如，缺乏對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的判斷和辨別能力，出現(xiàn)了不管是優(yōu)秀文化還是糟粕文化，都主張全面接受，盲目鼓吹鄉(xiāng)村文化，不能對(duì)鄉(xiāng)村文化加以正確鑒別；盲目崇拜城市文化，甚至全盤否定鄉(xiāng)村文化等錯(cuò)誤思想。多數(shù)鄉(xiāng)村居民對(duì)于鄉(xiāng)村文化價(jià)值的判斷不準(zhǔn)確，并沒有抓住鄉(xiāng)村文化的根源性價(jià)值，從而對(duì)鄉(xiāng)村文化振興意識(shí)薄弱，甚至出現(xiàn)偏頗［4］。

（四）鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然取到了一定程度的進(jìn)步，并取得了一定的發(fā)展成果，然而，在文化產(chǎn)品上依舊存在著創(chuàng)新力度不足、產(chǎn)品單一等問題。雖然我國鄉(xiāng)村地區(qū)歷史文化底蘊(yùn)豐厚、資源種類繁多，但并未充分挖掘出其中蘊(yùn)涵的內(nèi)在價(jià)值，使得利用率相對(duì)較低，開發(fā)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，而且與其發(fā)展配套的政策措施、生產(chǎn)鏈、生產(chǎn)模式仍不完善，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限。例如，古典村落、民間習(xí)俗及農(nóng)副產(chǎn)品都難以得到有效的利用和挖掘，沒有開發(fā)出與其相關(guān)的并符合時(shí)代發(fā)展要求的文化衍生產(chǎn)品。由于當(dāng)前我國農(nóng)村生產(chǎn)力還相對(duì)落后，難以吸引外來資金，使得農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新活力較低，財(cái)力、物力投入不足，大多數(shù)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍以自給自足為主。就市場(chǎng)需求而言，由于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈不完善、資金配套設(shè)施不足，也難以形成獨(dú)具地域文化特色的鄉(xiāng)村文化品牌，致使鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)缺乏活力。

三、實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的主要路徑

（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化振興人才隊(duì)伍建設(shè)

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的決定性因素就是擁有一支優(yōu)秀的人才隊(duì)伍。各級(jí)黨委和政府要通過制定合理政策，大力引導(dǎo)城市人力、物力、財(cái)力向鄉(xiāng)村地區(qū)流動(dòng)，從多方面促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興人才隊(duì)伍建設(shè)。首先，加大力度培育鄉(xiāng)村地區(qū)現(xiàn)有文化人才，依托地方文化史館、歷史建筑、紅色革命遺址等公共文化基地，根據(jù)“因地制宜、因材施教”原則，邀請(qǐng)海內(nèi)外相關(guān)知名學(xué)者和專家以及知名人士，對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村地區(qū)現(xiàn)有的文化人才、文化骨干以及文藝演出團(tuán)隊(duì)等進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)、技能培訓(xùn)，提升鄉(xiāng)村文化人才的綜合素質(zhì)和專業(yè)知識(shí)技能。其次，加強(qiáng)對(duì)外交流，積極向城市和其他鄉(xiāng)村地區(qū)學(xué)習(xí)文化人才培養(yǎng)方式方法，全力支持鄉(xiāng)村文化人才和鄉(xiāng)村文藝團(tuán)隊(duì)走出去，提升知名度，積極參與外地舉辦的各項(xiàng)文藝演出活動(dòng)和比賽等，打造一支具有影響力的文藝演出隊(duì)伍。最后，大力引進(jìn)專業(yè)文化人才，各級(jí)黨委和政府要加大資金投入力度、制定合理機(jī)制，落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興人才引進(jìn)政策，吸引優(yōu)秀青年大學(xué)生以及其他各行業(yè)優(yōu)秀文化人才參與鄉(xiāng)村文化振興，打造一支高素質(zhì)鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍，提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)在活力。

（二）大力推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要載體。首先，在國家層面，要制定合理政策，通過政策優(yōu)惠吸引各類資金投入，另外，國家財(cái)政不斷向鄉(xiāng)村傾斜；地方各級(jí)財(cái)政部門要設(shè)立專項(xiàng)資金，向鄉(xiāng)村地區(qū)大力投入資金技術(shù)，并鼓勵(lì)各界社會(huì)人士積極向鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)捐助捐款。其次，要完善鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系，完善法律體系制度保障，增強(qiáng)法治意識(shí)，堅(jiān)持政府負(fù)責(zé)、村民參與，推動(dòng)布局規(guī)劃合理化，推動(dòng)鄉(xiāng)村圖書館、鄉(xiāng)村文化史館、鄉(xiāng)村文藝演出中心等的建設(shè)，保障鄉(xiāng)村居民基本文化權(quán)益。最后，要加快鄉(xiāng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)投入建設(shè)，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源，充分利用微信公眾號(hào)、微博、抖音等新媒體，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基地建設(shè)，通過開展線上文化惠民活動(dòng)，豐富居民文化生活，使鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施更加完善。

（三）加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民文化教育，強(qiáng)化鄉(xiāng)村居民意識(shí)

文化和教育猶如車之兩輪，二者相輔相成，不可或缺。鄉(xiāng)村文化振興離不開教育，必須加大鄉(xiāng)村文化教育力度，提高鄉(xiāng)村居民文化素質(zhì)。首先，要完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育制度，創(chuàng)新鄉(xiāng)村教育方式，打破傳統(tǒng)教育的禁錮，結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技，開展不同形式的鄉(xiāng)村教育課堂，學(xué)習(xí)各類先進(jìn)事物和優(yōu)秀文化知識(shí)，以此強(qiáng)化鄉(xiāng)村居民的現(xiàn)代文化意識(shí)。其次，設(shè)計(jì)專項(xiàng)人才培養(yǎng)方案，建立專項(xiàng)人才培育機(jī)制，打造一支高素質(zhì)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村教師走出課堂，進(jìn)入鄉(xiāng)村農(nóng)戶傳播專業(yè)知識(shí)和技能，支持鄉(xiāng)村教師專業(yè)知識(shí)能力深造和提升。最后，要有針對(duì)性地對(duì)鄉(xiāng)村留守兒童、留守婦女、留守老人以及離鄉(xiāng)農(nóng)民開展傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化教育，增強(qiáng)其對(duì)于鄉(xiāng)村的歸屬感和對(duì)于鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感，積極開展文明家庭、“三好”鄉(xiāng)民評(píng)選工作，破除陋習(xí)，構(gòu)建和諧美好的鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚，引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民積極參與文明鄉(xiāng)風(fēng)的建設(shè)，增強(qiáng)鄉(xiāng)民繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的主體意識(shí)［5］。

（四）發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)

要打造鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村文化走出去，提升知名度，產(chǎn)生更多的發(fā)展活力和動(dòng)力，各級(jí)政府部門和鄉(xiāng)村村委應(yīng)堅(jiān)持因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣?，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，通過利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)和特長，充分挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)村文化資源，提高資源利用率。開發(fā)具有地域特色、民族風(fēng)格、符合大眾、貼近生活的文化產(chǎn)品和服務(wù)。依托鄉(xiāng)村豐富的歷史文化資源和生態(tài)旅游資源，打造有競爭力和獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化品牌，依靠品牌效應(yīng)促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。依托鄉(xiāng)村特色，發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游，提升旅游服務(wù)質(zhì)量，通過開展各類文藝演出活動(dòng)，展示鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活場(chǎng)景、民俗風(fēng)貌，將特色文化元素融入田園風(fēng)光以及農(nóng)產(chǎn)品之中，構(gòu)建鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)鏈條［6］。堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向原則，通過完善法律制度和制定各類政策，不斷改善營商環(huán)境，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好氛圍，打造具有地域特色和競爭優(yōu)勢(shì)的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)園。