文/柏丹丹（上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)國(guó)際經(jīng)貿(mào)學(xué)院）

一、淮河流域歷史文化發(fā)展

淮河流域位于中國(guó)的東部，地理位置上介于長(zhǎng)江與黃河之間。歷史上，淮河與長(zhǎng)江、黃河、濟(jì)水并稱四瀆，是獨(dú)流入海的四條大河之一?！盎础弊肿钤绯霈F(xiàn)在商代的甲骨文，西周的鐘鼎文里也有“淮”字出現(xiàn)。經(jīng)過歷年的考古發(fā)掘與學(xué)者們的研究發(fā)現(xiàn)，淮河流域文化面貌表現(xiàn)出其獨(dú)有的特點(diǎn)：多元性、過渡性、開放性與融合性。從新石器時(shí)代裴李崗文化到夏商周的徐荑、淮荑文化，淮河流域古文化與黃河流域、長(zhǎng)江流域一樣，都是中華文明的源頭之一[1]。

自舊石器時(shí)代開始，人類逐漸在淮河兩岸定居生活，并不斷繁衍發(fā)展。這里有霸王別姬的垓下古戰(zhàn)場(chǎng)，有帝王故里的鳳陽古都，更有禹王會(huì)諸侯的夏朝遺跡，等等，悠久的歷史和豐富的文化資源，創(chuàng)造出獨(dú)特的人文、自然區(qū)域文化底蘊(yùn)?？梢?，淮河流域的歷史文化在我國(guó)社會(huì)文明的演進(jìn)過程中具有舉足輕重的地位。

二、新時(shí)代淮河文化孕育新內(nèi)涵、面臨新情況和新任務(wù)

（一）新時(shí)代淮河文化孕育新內(nèi)涵

淮河文化因其自身的歷史性和獨(dú)特性在中華民族文化中扮演了重要的角色，已經(jīng)成為中華民族精神文明建設(shè)的重要領(lǐng)域。我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展事業(yè)也隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀日益深入人心而不斷深化改革，不斷呈現(xiàn)出新的發(fā)展內(nèi)涵和特點(diǎn)，進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀聚力引領(lǐng)發(fā)展新方向。創(chuàng)立于淮河流域的傳統(tǒng)學(xué)說曾提出民本思想，提倡重民、愛民、順民、安民、養(yǎng)民、教民，如孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”。

階級(jí)矛盾在民本思想的推動(dòng)下得到了緩解。在一定程度上，民本思想促進(jìn)了國(guó)家的長(zhǎng)治久安與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是我國(guó)傳統(tǒng)文化與政治思想的精華。

在當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和升華了民本思想，糾正了民本思想的時(shí)代局限性，將“民本”升華為“民主”，發(fā)展了具有中國(guó)特色的“以人為本”的理念，讓人民真正地成了國(guó)家的主人。

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀助力啟發(fā)發(fā)展新視角。從大禹導(dǎo)淮、伯益作井到京杭大運(yùn)河修建，淮河流域興修水利工程極大地促進(jìn)了淮河流域的發(fā)展與繁榮。中華人民共和國(guó)成立，黨帶領(lǐng)人民集中開展五輪淮河治理，讓生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的淮河流域獲得了新生。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，“法治”更是成為淮河流域治理的獨(dú)特視角與關(guān)鍵之筆。近年來，淮河治理部門著力構(gòu)建完備的水法律規(guī)范體系、高效的水法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的水法治監(jiān)督體系、有力的水法治保障體系，依法行政和依法治水管水能力全面提升，水利法治建設(shè)工作向縱深開展[2]。

（3）社會(huì)主義核心價(jià)值觀鞏固充實(shí)發(fā)展新內(nèi)容。天災(zāi)無情，人間有愛，淮河人民用實(shí)際行動(dòng)向祖國(guó)母親展現(xiàn)了淮河文化深情的“愛國(guó)”與樸實(shí)的“友善”。截止到2018年，全國(guó)98個(gè)蓄洪區(qū)，安徽占了24個(gè)，其中淮河流域就有19個(gè)。2007年洪災(zāi)危急關(guān)頭，安徽淮河王家壩毅然決定開閘泄洪，做出了“棄小家，保大家”的偉大壯舉，使得上游河南和下游江蘇人民免于災(zāi)難。2021年7月，河南遭遇百年一遇的洪災(zāi)，安徽也第十七次被定為泄洪區(qū)。安徽人民的家國(guó)情懷深深地觸動(dòng)了全國(guó)人民，為眾人抱薪者，不可使其凍斃于風(fēng)雪，“安徽泄洪”也登上微博熱搜，為大家所關(guān)注?；春恿饔蛳蚴澜缯宫F(xiàn)了互助友善、團(tuán)結(jié)愛國(guó)的精神內(nèi)涵，散發(fā)出新的活力。

（二）新時(shí)代淮河文化傳播工作面臨新情況和新任務(wù)

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的崛起，伴隨著中西方文化交流的深入，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，受眾群體主流文化意識(shí)也逐漸多樣化。不斷演繹發(fā)展的時(shí)代大背景不僅為弘揚(yáng)淮河文化內(nèi)涵帶來了不容錯(cuò)失的新契機(jī)，也帶來值得深入分析的新情況和新任務(wù)。

（1）伴隨著信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，知識(shí)文化與新思潮迅速傳播，新媒體傳播已經(jīng)覆蓋了我們生活領(lǐng)域的方方面面，其對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域巨大的輻射作用可見一斑。人們?nèi)找媲宄卣J(rèn)識(shí)到，新媒體作為傳播淮河文化的重要載體和文化路徑，對(duì)淮河文化內(nèi)涵的傳播和發(fā)展具有重大影響?；春游拿鞯陌l(fā)展與社會(huì)進(jìn)步相互促進(jìn)，同頻共振。

（2）新媒體迅速發(fā)展也不可避免地會(huì)導(dǎo)致文化消費(fèi)主義大行其道，在一定程度上削弱了社會(huì)主流文化，阻礙了我們對(duì)淮河文化內(nèi)涵的深入解讀與全面?zhèn)鞑ァ?/p>

越來越技術(shù)化、精細(xì)化的媒體傳播演進(jìn)態(tài)勢(shì)要求我們必須在理論和實(shí)踐上深刻把握，必要時(shí)予以糾正，以免將自身陷入被動(dòng)的境地。

（3）受眾群體主流文化意識(shí)分化日趨明顯。西方主流文化的滲透面日益增強(qiáng)，使得我國(guó)部分民眾在接受中國(guó)文化熏陶時(shí)存在意識(shí)淡薄，乃至崇洋媚外的思想屢見不鮮。這迫切需要我們運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀等具有導(dǎo)向的思想精神，深入研究和探討新媒體傳播和淮河文化傳播與發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯，促進(jìn)我國(guó)新媒體產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

充分利用新媒體平臺(tái)，目標(biāo)上同心同向，行動(dòng)上同心同行，以新媒體的視野去捕捉各類具體問題，深入探求新形勢(shì)下淮河文化傳播與發(fā)展，不斷挖掘新的可能性，盡快形成有效應(yīng)對(duì)的工作思路，不斷探索解決問題的現(xiàn)實(shí)途徑。

三、加強(qiáng)新媒體服務(wù)平臺(tái)建設(shè)在提升淮河文化內(nèi)涵傳播中的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）新媒體服務(wù)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了淮河文化內(nèi)涵世界傳播和交流

當(dāng)今社會(huì)信息傳播的方式多種多樣，而新媒體無疑是最便捷有效的方法，新媒體已經(jīng)成為全球交流信息的途徑，各國(guó)都希望借助新媒體使自己在國(guó)際上擁有更多的話語權(quán)。美國(guó)學(xué)者丹·吉爾默指出，新媒體即為新聞媒介；而美國(guó)《連線》則認(rèn)為，新媒體是所有人對(duì)所有人進(jìn)行的一種傳播活動(dòng)[3]。新媒體的運(yùn)用使得文化多方位的滲透及交流更加深切，這對(duì)淮河文化的弘揚(yáng)提供了更為便捷的路徑，也使得淮河文化內(nèi)涵在世界傳播和交流能夠?qū)崿F(xiàn)最大化。

（二）新媒體服務(wù)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了淮河文化內(nèi)涵的多樣化表達(dá)方式

淮河文化內(nèi)涵的表達(dá)在社會(huì)民眾看來，無疑只有傳統(tǒng)的書面和口頭宣傳，隨著網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)的興起，傳統(tǒng)媒體的單向性互動(dòng)交流模式已經(jīng)逐漸跟不上時(shí)代步伐，新媒體所帶來的雙向互動(dòng)交流性傳播方式，為淮河文化提升與發(fā)展提供了更加方便的交流平臺(tái)。

由此加倍促進(jìn)了傳播媒介的多維化與縱深化，其表達(dá)形式也能與之同步得到豐富，由傳統(tǒng)的文本格式成功轉(zhuǎn)型為融合聲音、影像、圖文的超文本格式。文化漸漸演變成以超文本為主的儲(chǔ)存形式，如微電影、微電視和微視頻等。

（三）新媒體服務(wù)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了淮河文化內(nèi)涵的高效性建構(gòu)

新媒體的出現(xiàn)使得淮河文化從一種思想意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N物質(zhì)力量，為淮河文化內(nèi)涵注入新鮮血液。繼報(bào)紙、廣播、電視之后，網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合多種傳統(tǒng)媒介功能建立了集文字、圖片、聲音、視頻等為一體的超文本型信息發(fā)布平臺(tái)[4]。這種全新的信息交流平臺(tái)為淮河文化的繼承和弘揚(yáng)開拓了新的空間，增加了淮河流域人民對(duì)淮河文化的認(rèn)同感，吸引人民群眾主動(dòng)參與到淮河文化建設(shè)中。再加上網(wǎng)絡(luò)傳播速度較快，使得淮河文化內(nèi)涵的弘揚(yáng)和效果得到較大的提升，也使得淮河文化與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，同時(shí)促進(jìn)物質(zhì)和精神文明的繁榮和發(fā)展，提高國(guó)家整體文化的軟實(shí)力。

四、新媒體視角下提升淮河文化內(nèi)涵的傳播路徑的構(gòu)建與創(chuàng)新

目前，我國(guó)的文化事業(yè)正處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，有學(xué)者指出：“21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”[4]。滿足全社會(huì)成員的精神價(jià)值需求，文化審美需求是民族文化傳承和發(fā)展的立足點(diǎn)，淮河文化作為民族文化中的瑰寶更應(yīng)發(fā)揮自身更多的價(jià)值。所以淮河文化內(nèi)涵的傳播要堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，以滿足人民的精神文化需求為目標(biāo)，有效利用社會(huì)資源，唱響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律；搭建新媒體服務(wù)平臺(tái)，加強(qiáng)社會(huì)輿情管理，拓展傳播途徑的主渠道；定位文化發(fā)展路線，抓出“亮點(diǎn)”品牌建設(shè)，形成以“點(diǎn)”帶“面”的鮮活文化，打造出“和諧共進(jìn)”的主氛圍，逐步創(chuàng)建淮河文化發(fā)展的新局面。

（一）突出問題導(dǎo)向，樹立一種理念，唱響社會(huì)主旋律

做好提升淮河文化內(nèi)涵的傳播工作，解決突出問題是根本。能做到“與時(shí)俱進(jìn)”“因勢(shì)而動(dòng)”，以“喜聞樂見”的方式傳播，才更加易于被群眾“主動(dòng)接收”。淮河流域地貌廣闊、民情風(fēng)俗各異，所以我們要樹立問題意識(shí)，具體問題具體分析，切實(shí)掌握群眾的真實(shí)需求，致力于解決問題的現(xiàn)實(shí)途徑。

同時(shí)，淮河文化的內(nèi)涵要與社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)涵彼此相容，所以樹立以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為理念的發(fā)展內(nèi)涵也相當(dāng)重要。

淮河文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)，在不斷地發(fā)展的歷史進(jìn)程中，其衍生出的新內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵相輔相成，淮河文化發(fā)展要與時(shí)代同行，與社會(huì)同步，與人心相向，與自然相合。充分利用、發(fā)掘傳統(tǒng)文化，不僅要取其精華，去其糟粕，還要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵更深入、更全面地融入其中，讓更多的人以“喜聞樂見”的方式了解淮河文化內(nèi)涵的因勢(shì)而動(dòng)——唱響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律，如此被賦予新活力的淮河文化內(nèi)涵的傳播才更有意義。

（二）搭建新媒體平臺(tái)，加強(qiáng)輿情監(jiān)控，拓展傳播主渠道

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，新媒體作為一種新的信息傳播路徑，已深入到人們的日常生活中，各種媒體傳播平臺(tái)層出不窮，所以淮河文化傳播新媒體平臺(tái)搭建的重要性不言而喻：創(chuàng)建數(shù)字期刊、數(shù)字電視、數(shù)字廣播等新型媒體形態(tài)，方便人們及時(shí)獲取淮河文化相關(guān)動(dòng)態(tài)，以將《治淮》期刊電子化為例，人們能夠了解更加權(quán)威的淮河文化發(fā)展；創(chuàng)立網(wǎng)站，以圖片、文字、視頻等各種傳播手段進(jìn)行全面跟蹤報(bào)道和相關(guān)內(nèi)容的查詢，如淮河水利網(wǎng)實(shí)時(shí)發(fā)布相關(guān)新聞等；建立微博、微信、論壇等信息傳播平臺(tái)，為相關(guān)淮河文化活動(dòng)做前期宣傳、中期跟進(jìn)以及后期總結(jié)，以“微言論”“微視頻”等形式引起人們對(duì)淮河文化話題的關(guān)注。

除此之外，也要看到網(wǎng)絡(luò)輿論與輿情的活躍性空前高漲，小到飯后茶語，大到社會(huì)熱點(diǎn)、國(guó)際聚焦事件。自媒體的發(fā)展使得社會(huì)事件在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)酵，在促進(jìn)信息快速傳播的同時(shí)，有時(shí)難免會(huì)失控。網(wǎng)絡(luò)輿論鋪天蓋地，甚至達(dá)到任何機(jī)構(gòu)都無法忽視的地步。

可以看出，互聯(lián)網(wǎng)不僅是知識(shí)信息的萬花筒，也是社會(huì)輿論的放大鏡，一旦不能及時(shí)有效的疏導(dǎo)和處理，很快就能成為“大事件”背后的無形推手。所以，利用新媒體快速、高效、持久性地傳播淮河文化內(nèi)涵的同時(shí)，我們要時(shí)刻關(guān)注輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)正確價(jià)值觀，加強(qiáng)輿情監(jiān)控。

（三）定位發(fā)展路線，創(chuàng)建亮點(diǎn)品牌，打造文化主氛圍

淮河文化的發(fā)展需要以清晰的定位發(fā)展路線為支撐，以品牌文化、熱搜文化帶動(dòng)其他淮河區(qū)域文化，以“點(diǎn)”帶“面”，以“面”促“全”，在此發(fā)展路線的基礎(chǔ)上大力推廣淮河文化。

淮河文化具有其獨(dú)特的民族魅力，捕捉文化遺珠，打造亮點(diǎn)品牌，創(chuàng)造影響效應(yīng)。例如，淮河飲食文化中世界聞名的豆腐文化節(jié)，每年9月15日在海峽兩岸同時(shí)舉辦，豆腐文化節(jié)的成功舉辦，也推動(dòng)著淮河其他飲食文化的發(fā)展；除了飲食文化，淮河非物質(zhì)文化也是璀璨無比，素有“東方芭蕾”稱號(hào)的花鼓燈就是淮河兩岸人民共同培育出的亮點(diǎn)品牌。

在國(guó)家蓬勃發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景之下，讓花鼓燈文化帶動(dòng)諸如靈璧鐘馗畫等不為人們所熟知的非物質(zhì)文化，從而促進(jìn)淮河非物質(zhì)文化的縱深發(fā)展。這就是以品牌文化帶動(dòng)其他文化的優(yōu)點(diǎn)所在，如此才能全方面地打造鮮活有特點(diǎn)的淮河文化氛圍。