林宏 劉麗 李昱

【內(nèi)容摘要】在紅色革命文化的融媒體傳播還處于起步探索階段時(shí)期的今日，山東教育電視臺(tái)將融媒體發(fā)展思維應(yīng)用在紅色革命文化類節(jié)目《思政這樣潮》的策劃、制作、傳播過程中。本文通過對(duì)該節(jié)目的融媒體傳播實(shí)踐進(jìn)行研究，探索通過融媒體更好地傳播紅色革命文化的方式與途徑。

【關(guān)鍵詞】紅色革命文化；融媒體傳播；電視系列節(jié)目策劃

紅色革命文化積淀了近代中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，具有重要的政治價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和教育價(jià)值。黨的二十大報(bào)告指出，要“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”。在當(dāng)今傳播媒體大發(fā)展、大融合的時(shí)代背景下，要弘揚(yáng)好革命文化，傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”的指示精神，充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和融媒體傳播技術(shù)，加強(qiáng)紅色文化傳播，實(shí)現(xiàn)紅色基因傳承。①

一個(gè)優(yōu)秀的電視欄目，要有精準(zhǔn)的欄目定位和獨(dú)具特色的內(nèi)容選擇，這是一個(gè)欄目擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。在創(chuàng)辦欄目時(shí)，需要盡可能從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘具有重大意義的題材，揭示歷史文化背后宏大的時(shí)代意義和社會(huì)價(jià)值，以此彰顯欄目的社會(huì)價(jià)值。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在京主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。辦好學(xué)校思政課，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。②一堂好的思政課，一定是有血有肉的，既能帶來(lái)情感激蕩的共鳴和靈魂深處的震撼，同時(shí)又有思想碰撞的深化和理論認(rèn)知的升華。弘揚(yáng)紅色革命文化事跡、傳遞紅色革命文化精神，使其成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)及潮流的話題，是山東教育電視臺(tái)開設(shè)《思政這樣潮》欄目的初衷。

一、傳統(tǒng)文化傳播的媒介環(huán)境——融媒體時(shí)代

“融媒體”的內(nèi)涵因媒介技術(shù)發(fā)展、新聞改革等原因，目前還尚未定論。國(guó)家廣播電視總局頒布的《電視臺(tái)融合媒體平臺(tái)建設(shè)技術(shù)白皮書》指出，融合媒體是指全媒體功能、傳播手段乃至組織結(jié)構(gòu)等核心要素的結(jié)合、匯聚和融合，是信息傳輸渠道多元化下的新型運(yùn)作模式。③融媒體時(shí)代是一個(gè)因融合而共享的時(shí)代，各種媒介以互聯(lián)網(wǎng)為紐帶組建平臺(tái)，相互滲透來(lái)實(shí)現(xiàn)資源聯(lián)通，使傳媒環(huán)境較之前有了一些新特征：高時(shí)效的傳播速率、碎片化的閱讀與呈現(xiàn)方式、顛覆性的移動(dòng)社交、界限正趨于消弭的多元傳播價(jià)值觀。

所謂融媒體傳播，是將報(bào)刊、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介進(jìn)行優(yōu)勢(shì)整合利用，使其在傳播的功能、手段、效率等方面得以全面提升的一種信息傳播模式。融媒體傳播打破了信息在時(shí)間、空間上的傳播局限，將文化的傳播與交流從文字、圖片轉(zhuǎn)化為數(shù)字化符號(hào)，在全球時(shí)空實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)、同步傳播效應(yīng)，使得全球不同國(guó)家、不同民族、不同文化之間進(jìn)行共生交融成為現(xiàn)實(shí)可能，也使文化傳播呈現(xiàn)出全球化的特征。

紅色革命文化傳播在融媒體時(shí)代具有與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新之處，體現(xiàn)出諸多優(yōu)勢(shì)特征。④融媒體傳播兼具實(shí)效性與時(shí)效性，拓寬了紅色文化的傳播路徑，傳播效率和傳播效果獲得提升；融媒體傳播兼具權(quán)威性與開放性，解構(gòu)和顛覆了傳統(tǒng)媒介傳播模式，使紅色文化的傳播范圍更廣泛、速度更快、效率更高；融媒體傳播兼具現(xiàn)實(shí)性與虛擬性，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的搜索功能和超鏈接功能使紅色文化信息在二次傳播、多次傳播過程中能夠被更快捷地檢索、瀏覽和使用，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)紅色文化資源的保護(hù)、利用和有效傳播；融媒體傳播兼具單向性與多維性，多元多樣的自媒體傳播模式打破了傳統(tǒng)媒介傳播的單向模式，成為一個(gè)可以由網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)體來(lái)提供信息生產(chǎn)、傳遞、共享、反饋的多維交互立體傳播模式。新媒體在信息傳播上具備強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，可以在一定程度上打破教育資源不均衡的現(xiàn)實(shí)局限，實(shí)現(xiàn)教育資源的共建、共享，從而促進(jìn)了學(xué)生在思政教育資源獲取上的公平。⑤

二、紅色革命文化傳播的時(shí)代機(jī)遇——以媒介技術(shù)為中心

（一）傳播重心主體轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)媒體的傳播理念是由點(diǎn)到面，以媒體自身為本、為主體，以媒體自身的特點(diǎn)為中心進(jìn)行相應(yīng)群體的信息傳播。⑥在傳播過程中，媒介傳播主體——主持人、撰稿人、記者、編輯等能夠決定媒體傳播信息的內(nèi)容，“受眾方”和“媒體方”劃分明顯。新媒體時(shí)代，媒體作為關(guān)聯(lián)“受眾方”和“媒體方”的媒介，在其中起到橋梁、紐帶作用，兩者之間變?yōu)橹黧w與主體之間的關(guān)系，相互影響，相互傳播信息，使得信息傳播的速度更快，但是經(jīng)常出現(xiàn)偏離初始思想的信息傳播。而發(fā)展到融媒體時(shí)代，信息的傳播開始以關(guān)注受眾群體的需求，以受眾方為主體進(jìn)行媒介傳播，強(qiáng)調(diào)受眾方的個(gè)性化需求，關(guān)心受眾方的感受和體驗(yàn)，這也就要求傳播的信息不僅要更迅速，還要更有效。以融媒體為媒介進(jìn)行的信息傳播的《思政這樣潮》欄目，在設(shè)計(jì)之初就秉承“以人為本”的理念，接受者在選擇接受傳播的信息時(shí)更具有主動(dòng)性，更加貼近受眾來(lái)進(jìn)行信息的傳播，以受眾喜聞樂見的形式傳播紅色革命文化，以便更好地實(shí)現(xiàn)節(jié)目的思想政治教育功能。

（二）傳播形式多向互動(dòng)

傳統(tǒng)媒介在傳播信息時(shí)僅是通過單一的媒體進(jìn)行，而發(fā)展到新媒體時(shí)代，信息傳播雖然形式上出現(xiàn)多種變化，充分利用大眾身邊的傳播媒介，但僅是傳播速度的提升，信息傳播方式仍是單一、單向進(jìn)行的。⑦進(jìn)入到融媒體時(shí)代，隨著傳統(tǒng)媒體和新媒體各方面的融合，使得信息的傳播方式由單向轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)性或多向性，傳播方式更具有開放性，融媒體時(shí)代的受眾方也不再單純是“受眾”，而在某種程度上通過融媒體自由切換能夠成為傳播信息的生產(chǎn)者。大眾不再只是單純地接收信息，還能夠?qū)崿F(xiàn)自主傳播，通過融媒體與信息最初的傳播者產(chǎn)生互動(dòng)?！端颊@樣潮》欄目借助這種融合下的媒體傳播方式，在進(jìn)行信息傳播、思想引導(dǎo)中充分利用文字、圖片、聲音、影像等多種資源，以受眾方——學(xué)生、青年人和都市白領(lǐng)等為主體，通過多向性、互動(dòng)性的信息傳播，對(duì)同一信息以受眾樂于接受的不同形式進(jìn)行傳播，這樣不僅能夠加快在受眾中的傳播速度，還能夠與受眾產(chǎn)生互動(dòng)，更好地實(shí)現(xiàn)欄目的思想引領(lǐng)和教育功能。

（三）傳播內(nèi)容碎片融合

在融媒體時(shí)代，信息傳播的媒介已經(jīng)不再受地域、環(huán)境、運(yùn)輸、紙張等客觀因素的制約，大量的信息通過融媒體快速、高效地呈直線狀態(tài)到達(dá)受眾方。然而，媒介傳播形式的互融雖然提高了傳播速度，也相應(yīng)地增加了傳播內(nèi)容，不同類型的巨量的信息通過碎片化的方式傳播給受眾，受眾會(huì)在接收到的碎片信息中辨別、選擇自己感興趣的、有用的信息，進(jìn)而把通過不同渠道獲取的信息由受眾本身進(jìn)行融合，加入了自己的思考和感受，通過與信息傳播的互動(dòng)，不僅自己對(duì)信息的了解和認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，也使得信息本身進(jìn)一步豐富。融媒體傳播內(nèi)容的“碎片融合”是紅色革命文化傳播的重要因素，《思政這樣潮》欄目就非常重視這一點(diǎn)，欄目的目標(biāo)是引導(dǎo)和激發(fā)受眾的認(rèn)同感，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，不僅需要傳播大量紅色革命文化的內(nèi)容產(chǎn)品，更需要做到所傳播的內(nèi)容能引發(fā)受眾的共鳴，使受眾能夠產(chǎn)生反思和互動(dòng)。只有做到了這一點(diǎn)，才能夠真正提升欄目的實(shí)效性。

《思政這樣潮》欄目深入挖掘山東省紅色革命文化事跡，借助融媒體進(jìn)行紅色革命文化傳播。山東省紅色文化資源遍布全省，內(nèi)容豐富而且形式多樣。山東紅色文化精神，首先就是愛國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)前后，山東地區(qū)的先進(jìn)知識(shí)分子創(chuàng)辦學(xué)會(huì)、刊物，廣泛吸收西方進(jìn)步思想，力求尋找一條適合中國(guó)的救亡圖強(qiáng)之路，更有一部分早期共產(chǎn)黨員積極宣傳馬克思主義，為救國(guó)救民鼓與呼。其中最具代表性的是王盡美等人發(fā)起的馬克思主義研究會(huì)、“勵(lì)新學(xué)會(huì)”和由其創(chuàng)立的《勵(lì)新》刊物、王盡美等人組織的“勞動(dòng)周刊社”及由該社出版的《濟(jì)南勞動(dòng)周刊》。此外，沂蒙精神也是極具代表性的山東紅色文化精神的一種，同時(shí)，沂蒙精神還是在全國(guó)影響最廣的紅色文化精神之一。⑧沂蒙精神的主要內(nèi)涵是“愛國(guó)愛黨、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”，其中，“愛國(guó)愛黨”最能體現(xiàn)山東人民的“大愛”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣大的山東人民就為支援前線無(wú)私奉獻(xiàn)，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。而在今天，在這些紅色文化精神的指引下，山東人民沒有枕在歷史的功勞簿上不思進(jìn)取，而是勇于解放思想、改革創(chuàng)新，用自己的辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗，努力打造文明、富裕、開放、進(jìn)步的新山東。

山東教育電視臺(tái)開設(shè)的《思政這樣潮》專欄既立足于這些山東省的優(yōu)秀紅色革命文化，也放眼全中國(guó)，借助融媒體對(duì)優(yōu)秀紅色文化進(jìn)行挖掘和整合，在新時(shí)代的今天以當(dāng)代又紅又專的中國(guó)特色社會(huì)主義可靠接班人為受眾進(jìn)行傳播，為紅色革命文化的傳播注入朝氣蓬勃的新氣象。如何讓優(yōu)秀的紅色革命文化借助融媒體手段在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的歷史機(jī)遇期煥發(fā)新生機(jī)，山東教育電視臺(tái)進(jìn)行了有益探索。

首先，要利用新媒介的特性，強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀紅色革命文化的情感表達(dá)。當(dāng)前，新媒介具有可視化、交互性和情感化等全新的表現(xiàn)形式，微視頻、短視頻、微信推文、H5等受到足夠關(guān)注并且得到廣泛運(yùn)用?？梢暬O(shè)計(jì)本身就具有傳播速度快、傳播范圍廣、可互動(dòng)等特性，準(zhǔn)確快速地傳達(dá)有效信息給受眾是其主要目的。因此，需要傳播者投入更多的創(chuàng)作熱情，注重對(duì)情感的表達(dá)。同時(shí)需要認(rèn)識(shí)到受眾受個(gè)人經(jīng)歷、所處環(huán)境的影響，對(duì)所接受的信息有著自己的認(rèn)知，傳播者需要加深對(duì)受眾的了解并據(jù)此對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，使信息的呈現(xiàn)更加生動(dòng)，更貼近受眾，而這正是信息可視化設(shè)計(jì)的高層次要求

其次，要利用最新的媒介技術(shù)，將紅色革命文化內(nèi)容進(jìn)行有效整合，然后以新的傳播視角通過不同媒介傳遞出去。為踐行這一點(diǎn)，《思政這樣潮》開設(shè)了同名公眾號(hào)，借助新媒體手段使得紅色革命文化可視化，打破了時(shí)空的界限。欄目通過圖片形式的新聞及圖文書等形式，每天講一個(gè)歷史故事或一個(gè)國(guó)學(xué)知識(shí)，這種形式不需要受眾花費(fèi)大量時(shí)間全神貫注閱讀，更符合當(dāng)前受眾的需求和閱讀習(xí)慣，讓紅色革命文化以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的形式得以傳播。

三、關(guān)于傳統(tǒng)文化傳播困境的思考

融媒體時(shí)代紅色革命文化的傳播與傳承一直以來(lái)都是文化發(fā)展中被關(guān)注的重點(diǎn)，在過去，人們對(duì)紅色革命文化的探討呈現(xiàn)一定程度的淺表化現(xiàn)象，關(guān)注的更多是紅色文化實(shí)體而非紅色文化本身。媒介融合對(duì)于紅色革命文化傳播雖能帶來(lái)一定的助益，但其碎片化特征對(duì)于紅色革命文化傳播也具有不確定性的影響，帶來(lái)一定的傳播困境。

（一）碎片化閱讀之殤

碎片化的閱讀方式成為當(dāng)今社會(huì)較為主流的一種閱讀習(xí)慣，甚至導(dǎo)致人被自動(dòng)化、智能化的現(xiàn)代媒介技術(shù)所異化，很多時(shí)候?yàn)楣ぞ咚圻@種焦慮的產(chǎn)生。作為融媒體時(shí)代標(biāo)志性的接受信息的方式——碎片化閱讀，產(chǎn)生了使受眾在接收豐富信息的同時(shí)，越來(lái)越不愿意思考，進(jìn)而使得所接受的信息變得淺表化，產(chǎn)生了分散性的副作用。人們獲取信息越來(lái)越追求高效率，即在短時(shí)間、少思考的情況下獲得最大化的信息“飽腹感”，甚至超過1000字的文章就已經(jīng)越來(lái)越難以吸引受眾的注意力。系統(tǒng)而全面的知識(shí)體系無(wú)法通過碎片化閱讀構(gòu)建，受眾在碎片化閱讀中很難集中精力，思考也由此變成了奢侈的事情。海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家。”然而，在碎片化閱讀時(shí)代，工具性幾乎成為語(yǔ)言最重要的特性。《思政這樣潮》公眾號(hào)正是致力于探索適應(yīng)于“小屏幕、碎片化時(shí)空的傳播形式”，著力有效滿足受眾的文化訴求，幫助他們探尋所接受信息的真正奧義，并給予其哲學(xué)性的思考。公眾號(hào)通過提供制作精良、注解詳細(xì)的名師講壇和歷史小故事，吸引廣大讀者隨講解進(jìn)行移動(dòng)式閱讀，潛移默化弘揚(yáng)著紅色革命文化。

（二）誤讀、扭曲與傳播契機(jī)并存

融媒體時(shí)代因分布式的傳播網(wǎng)絡(luò)使文化消費(fèi)主義更易滲透，一些傳播者往往制造噱頭以求吸引關(guān)注度，甚至在紅色革命文化領(lǐng)域也存在惡搞以謀求商業(yè)利益的現(xiàn)象，這極大地消解了紅色革命文化的嚴(yán)肅性。譬如網(wǎng)絡(luò)流傳的抗日神劇中子彈可以拐彎、大刀可以劈開飛機(jī)等違背常識(shí)的片段，這類文化糟粕應(yīng)當(dāng)被堅(jiān)決擯棄。除了從政策規(guī)制、法律規(guī)范層面對(duì)那些惡意曲解傳統(tǒng)文化的傳播行為進(jìn)行整頓，設(shè)置相應(yīng)議程，使其轉(zhuǎn)向正常的傳播方式之外，還需要通過主流媒體帶頭進(jìn)行正本清源，使得優(yōu)秀紅色革命文化內(nèi)容更廣泛地得以傳播，才能漸進(jìn)式地改善人們對(duì)紅色革命文化的認(rèn)知偏差，消弭公眾因?qū)t色革命文化誤讀與扭曲而滋生的抵觸情緒。

在融媒體時(shí)代，需要借力融媒體技術(shù)建設(shè)紅色革命文化事業(yè)，提高全民對(duì)紅色革命文化的認(rèn)知，是改變?nèi)藗儗?duì)紅色革命文化誤讀與扭曲的有效途徑。⑨如在教育電視領(lǐng)域，通過線上視頻授課與學(xué)科教育相融合將知識(shí)性學(xué)習(xí)與觀賞性學(xué)習(xí)相結(jié)合。在這方面，《思政這樣潮》結(jié)合爾雅視頻課的紅色歷史典籍、國(guó)學(xué)知識(shí)講解的課程方式組建電視欄目，使用大學(xué)生群體喜愛的方式推動(dòng)紅色革命文化傳播，就是融媒體時(shí)代較好利用媒介技術(shù)對(duì)紅色革命文化進(jìn)行傳播的范例。

（三）“信息繭房”與紅色革命文化傳播話語(yǔ)權(quán)的迷失

融媒體時(shí)代信息海量傳播的同時(shí)，因大數(shù)據(jù)及各種智能算法推送技術(shù)發(fā)展，導(dǎo)致獲取信息群體內(nèi)同質(zhì)、群體間異質(zhì)的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，這一現(xiàn)象被稱為“信息繭房”，即人們習(xí)慣于像蠶繭一樣生活在自己的圈子內(nèi)，對(duì)圈外的世界不感興趣或完全缺乏了解。如果所有人都這樣作繭自縛，那么整合社會(huì)意見的公共信息，特別是紅色革命文化的傳播，將會(huì)變得更加困難。

作為紅色革命文化的傳播者，《思政這么潮》欄目關(guān)心的是在海量傳播與“信息繭房”并存的融媒體環(huán)境中，如何讓更多人自覺地探尋紅色革命內(nèi)涵而不僅僅是被動(dòng)接收。欄目組啟動(dòng)了“紅色文化資源融媒體聚合平臺(tái)”項(xiàng)目建設(shè)，以對(duì)紅色文化、紅色陣地、紅色文物、紅色故事、紅色精神的認(rèn)識(shí)和挖掘?yàn)橹骶€，打破了以往現(xiàn)場(chǎng)展館的單一呈現(xiàn)模式，利用文字、聲音、圖片、視頻、模型等方式，借助音頻講解、3D 展現(xiàn)等先進(jìn)手段，使廣大網(wǎng)民可以足不出戶、隨時(shí)隨地“走進(jìn)”沒有圍墻的紅色紀(jì)念館，還可進(jìn)行圖片縮放、視角調(diào)整，配合有聲解說(shuō)身臨其境地領(lǐng)略那一段段光輝歲月所留下的紅色記憶。同時(shí)結(jié)合線上與線下，打造山東紅色文化資源品牌，提升品牌價(jià)值，推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)紅色旅游發(fā)展、紅色資源及衍生品開發(fā)。

四、結(jié)語(yǔ)

融媒體時(shí)代帶給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的機(jī)遇更多的體現(xiàn)在技術(shù)和形式上，媒介技術(shù)切實(shí)助推了文化傳播的發(fā)展。但同時(shí)，技術(shù)也是一把雙刃劍，形式的更新?lián)Q代并不意味著內(nèi)容生產(chǎn)的同步提升，相反，形式的更迭對(duì)內(nèi)容的創(chuàng)新提出了更高的要求。要實(shí)現(xiàn)紅色革命文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，就需要以融媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)的發(fā)展，形成傳播合力，構(gòu)建新的傳播圖景，進(jìn)而增強(qiáng)中華民族更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信。辦好《思政這樣潮》這樣的特色電視專欄，只有進(jìn)一步做好線上線下的結(jié)合，才能讓紅色革命文化得到更充分、更有效的傳播。

注釋：

①《紅色資源利用好 紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好 紅色基因傳承好》，《旗幟》2022年第1期。

②吳潛濤、潘一坡：《黨的十八大以來(lái)學(xué)校思政課建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2022年第7期。

③汪萌、張勇東、俞俊等：《融合媒體環(huán)境下的媒體內(nèi)容分析與信息服務(wù)技術(shù)專題前言》，《軟件學(xué)報(bào)》2022年第9期。

④楊洋：《融媒體時(shí)代紅色文化傳播現(xiàn)狀與策略探析》，《新聞研究導(dǎo)刊》2022年第17期。

⑤劉艷、雷榮珍：《發(fā)揮高校新媒體平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)思政育人功能探析》，《教育傳媒研究》2022年第4期。

⑥孫小丹、郝周成：《“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代傳統(tǒng)媒體中報(bào)刊新聞傳播理念創(chuàng)新》，《新聞研究導(dǎo)刊》2017年第3期。

⑦朱雪梅：《數(shù)字媒介與傳統(tǒng)媒介在信息傳播上的比較研究》，《電視指南》2017年第20期。

⑧趙成：《讓沂蒙精神在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大——中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之三十四》，《奮斗》2022年第16期。

⑨張琨：《融媒體視域下陜西西安紅色革命文化的傳播現(xiàn)狀及創(chuàng)新推廣策略研究》，《文化產(chǎn)業(yè)》2022年第24期。

（作者林宏系山東教育電視臺(tái)總編室主任、二級(jí)導(dǎo)演；劉麗系山東教育電視臺(tái)終身學(xué)習(xí)推廣中心制片人、編輯；李昱系山東省濟(jì)南市第三中學(xué)語(yǔ)文組教研主任、高級(jí)教師）