潘健強 譚思坤

摘要：2019年我國通過《長城、大運河、長征國家文化公園建設(shè)方案》，要求2023年底基本完成建設(shè)任務(wù)。本文旨在通過長征國家文化公園這一案例，分析智慧技術(shù)對城市文化公園的影響，探討智慧技術(shù)與城市文化的融合建設(shè)及其智媒化傳播意義。

關(guān)鍵詞：智慧技術(shù) 長征國家文化公園 智媒化

一、文化公園

“最早的城市公園產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)社會時期，特點是對公眾開放具有滿足觀賞、游覽、休閑、活動等多重需求的功能，公園的功能及配套設(shè)施相對齊全，為國內(nèi)綜合公園的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！彪S著社會的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了很多“文化公園”。不同于單純的城市綠地，文化公園更強調(diào)人文理念，往往展示以同一主題統(tǒng)籌的精神。而長征國家文化公園則著重突出二萬五千里的長征精神。

（一）長征國家文化公園的歷史意義

1933年9月，中央紅軍進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，從江西瑞金出發(fā)，經(jīng)歷了二萬五千里艱難險阻之路?！半m然社會環(huán)境經(jīng)過 80 年的崢嶸歲月發(fā)生了翻天覆地的變化，但新的征途絕非一馬平川?？朔斑M(jìn)道路上的艱難險阻，必須具備強大的精神力量。長征精神無疑是走好新長征路的寶貴精神財富?！?019年7 月24日，中央全面深化改革委員會第九次會議，審議通過了《長城、大運河、長征國家文化公園建設(shè)方案》，會議還指出“建設(shè)長城、大運河、長征國家文化公園，對堅定文化自信，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久影響力、革命文化的強大感召力具有重要意義”。長征國家文化公園的建設(shè)將成為城市綠地綜合性的極致展現(xiàn)。它不僅僅可以同普通公園一樣給人們提供休閑、活動的場所，尤其在文化載體方面，則比其他的文化公園更具有統(tǒng)一的主題，文化價值更大，更能代表一段歷史和一座城市。除此之外它還具備教育意義，不論是為了追溯歷史還是紅色研學(xué)，長征國家文化公園都能達(dá)到銘記歷史不忘初衷的目的。

（二）智慧技術(shù)對于城市綜合體的時代必要性

一個公園逐步成為城市綜合體之后，智慧技術(shù)賦予了更多更立體更可能的發(fā)展未來。

公園的功能性方面，具有多功能的公園給市民帶來更為豐富的體驗?！笆聦嵣?，人們對于景色的感受與欣賞，應(yīng)是結(jié)合視、聽、嗅等感受共同作用的結(jié)果?！背嗽嫉娘L(fēng)景園林設(shè)計，智慧技術(shù)通過仿真聲音及氣味釋放，帶來真實感。文化載體方面，現(xiàn)有城市文化公園通常選擇使用名人雕像或其他建筑形式來展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?。但這樣的文物或雕像只是被單純的擺在那里，并沒有真正展現(xiàn)歷史和當(dāng)?shù)卣滟F的特有的文化。而智慧技術(shù)可以通過展演或體驗式的環(huán)節(jié)，生動再現(xiàn)歷史，宛如身臨其境。

二、以智媒為主的智慧技術(shù)建設(shè)背景

“Web2.0之后媒體變革的起點是移動互聯(lián)網(wǎng)，但它更大的趨向是媒體智能化，或智媒化?！标P(guān)于寫作、拍攝與傳播，人類將不再親自操控單獨的文字，不再親自點擊“發(fā)送”按鈕。具有萬物皆媒、人機共生和自我學(xué)習(xí)特征的智能媒體將取代傳統(tǒng)媒體，智媒化時代已經(jīng)到來。

（一）時空維度的智慧技術(shù)

時空維度的智慧技術(shù)或者說體現(xiàn)時空維度的智媒化特征，似乎是一個實—虛—實的過程。智媒的初始點是傳統(tǒng)媒體。起始階段強調(diào)線性的真實，我們用日期和時間點來劃分傳播階段，也就是“等播出”。這是一種發(fā)布與觀看的關(guān)系，無法進(jìn)行近距離的交互，受眾的選擇權(quán)受限。此后的第二個階段，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓每個用戶有了在網(wǎng)絡(luò)上自由發(fā)布內(nèi)容的權(quán)力，從而導(dǎo)致了一種互聯(lián)網(wǎng)虛擬化。發(fā)布主體、發(fā)布內(nèi)容以及發(fā)布時間幾乎無證可考，內(nèi)容也可以不再遵循線性規(guī)律而是可以不斷回溯過去。這種“發(fā)布的自由”衍生了自媒體，變成了“想看就看”。在智慧技術(shù)不斷發(fā)展，并不斷靠近智媒化的今天，第三個階段通過VR（虛擬現(xiàn)實）、AR（增強現(xiàn)實）等技術(shù)實現(xiàn)了一種內(nèi)容虛擬形式真實的傳播形式。即在互聯(lián)網(wǎng)較為虛擬的內(nèi)容基礎(chǔ)上，通過技術(shù)手段還原感官真實。以VR為例，目前主要運用在電影和游戲方面，這兩種作品形式都能在感官刺激方面找到新的意義。VR可以為用戶帶去身臨其境的感覺，讓用戶有了參與感。在電影里VR用戶會成為影片“看不見的演員”，與影片主演一起經(jīng)歷奇遇。在游戲里則體現(xiàn)為，用戶能夠和游戲人物合二為一，進(jìn)入游戲情節(jié)，“主宰”整個游戲。

就自媒體而言，它做到了另一種真實。快速的時效性、拍攝者的鏡頭就如同觀眾的眼睛以及直播?！靶录夹g(shù)將創(chuàng)造媒體用戶與現(xiàn)場的新關(guān)系：‘臨場’，即進(jìn)入現(xiàn)場。”這種真實除了時效性之外，由于信息的發(fā)布者同觀眾的身份一樣，當(dāng)觀眾的同時也是發(fā)布者，身份上的靠近與認(rèn)同，制造了真實，它是生活的、同階層的。

時空維度的智媒化技術(shù)，從時間角度而言最大程度上消除了時間對于傳播的限制，向上可以無限回溯，向下可以做到即發(fā)即看。空間角度而言，根據(jù)已有環(huán)境拓展了除現(xiàn)實外的虛擬空間，這個空間可以無限大、可以裝任何東西，是“真實的虛擬世界”。

（二）服務(wù)體驗類智慧技術(shù)

智慧技術(shù)在日常生活中將有更多的用武之地。不僅僅是技術(shù)服務(wù)于信息的傳播與渠道，信息的傳播其實需要更多能服務(wù)于日常生活的智慧技術(shù)。首先就目前而言，由于較多的智慧技術(shù)尚未完全普及，近年來大部分的服務(wù)體驗性智慧技術(shù)都集中在景區(qū)和博物館。例如故宮博物院就運用了大量的服務(wù)類智慧技術(shù)，每一個游客都可以掃描二維碼進(jìn)入到故宮的電子地圖，提供不同的游覽方式及電子講解，也通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實時展現(xiàn)景點人數(shù)，從而達(dá)到錯開高峰合理安排游覽路線的目的。故宮還開發(fā)了小程序，用戶在線上通過AR增強現(xiàn)實的方式能夠3D多角度地逛展覽。除此之外，故宮還開發(fā)了“每日故宮”APP，每日向用戶推送一件故宮藏品，用戶可以通過這個應(yīng)用程序看到此件藏品的每一個細(xì)節(jié)，了解到藏品背后的故事。整個應(yīng)用程序從網(wǎng)絡(luò)連接顯示到日歷選的界面，都極具故宮傳統(tǒng)美的風(fēng)格，這種日歷式的推送方式以及增強現(xiàn)實帶來的良好觀看方式吸引了大量用戶，也為智慧技術(shù)與主題文化公園的融合發(fā)展提供了良好范例。

除故宮之外，一些科技博物館也大量采用了智慧技術(shù)。通常為了增加科技感，摒棄了傳統(tǒng)的講解員，而是由具有一定人工智能的機器人進(jìn)行帶路和講解。參觀者可與其進(jìn)行對話，并得到回答?？萍疾┪镳^為滿足年齡偏小或是學(xué)生的參觀者，對于較為晦澀的科學(xué)定理，通常會轉(zhuǎn)化為體驗式的游戲過程，運用VR、AR等刺激感官的智慧技術(shù)，給參觀者留下深刻印象，從而了解到科學(xué)知識。這樣的科技博物館其實也成了“綜合體”，不再是只有藏品完全被動地“被參觀”，而是主動地為參觀者“制造”藏品。它也不再只是一個博物館，而成為了電影院、教室和游樂園，寓教于樂輸送知識。將來這種較為“主動”的游覽方式又將會因為大數(shù)據(jù)而改變，通過大數(shù)據(jù)獲取你的喜好以及知識水平，會由迎賓引導(dǎo)前去參觀。

服務(wù)體驗類的智慧技術(shù)，以用戶的需求出發(fā)，增加了地點的功能性及綜合性。運用智慧技術(shù)把體驗的“可玩性”放大到極致，也使服務(wù)的準(zhǔn)確性大大增加。在智慧技術(shù)和大數(shù)據(jù)不斷發(fā)展的將來，服務(wù)與體驗或?qū)⒔?jīng)歷被動—主動—被動的過程。

三、智慧技術(shù)的首要任務(wù)：傳承與保護(hù)

長征文化作為歷史長河中閃耀的一顆星，為讓其光芒長久不衰，在長征國家文化公園中運用智慧技術(shù)很有必要：保護(hù)實體文物，增強歷史記憶，傳承長征文化，講好長征故事。

（一）保護(hù)實地文物

二萬五千里長征是宏大的史詩，應(yīng)該被“見證”需要被記住。長征國家文化公園應(yīng)主要依托現(xiàn)存長征文物為公園主要內(nèi)容，以城市公園為形式，以長征文化精神為核心，彰顯國家力量?！斑@些文物遺產(chǎn)是人類活動的產(chǎn)物，許多分布在城市人口密集區(qū)，其保護(hù)方法應(yīng)與自然保護(hù)、封閉式保護(hù)有所不同?！遍L征文物多是無法移動的建筑或標(biāo)語等，為了尊重文物的原真性，且貼近人們生活距離，長征國家文化公園選擇以開放的方式保護(hù)長征文物，這就需要智慧技術(shù)的介入。例如：館藏眾多的故宮無法做到向參觀者展示所有藏品，一是因為數(shù)量過多無法一次性展示全部，二是因為存在受損難護(hù)的藏品，需要被保護(hù)。這些藏品具有歷史文化意義，需要傳達(dá)給參觀者。于是故宮采取了兩種方式，一是在線上通過多角度增強現(xiàn)實感來展示文物，另一種是線下的虛擬現(xiàn)實，運用專業(yè)技術(shù)設(shè)備目睹文物及其相關(guān)故事。長征國家文化公園可以運用智慧技術(shù)，在高度開放的環(huán)境中達(dá)到正常文物展示和保護(hù)文物的目的。

長征文物還有一些是大型的實地文物，如遵義會議會址就是“雕刻瞬間”的大型文物。建筑文物屹立不倒，其內(nèi)所有擺設(shè)還原著會議場景每個“瞬間”。這樣的場景中，眾多的細(xì)節(jié)建構(gòu)起參觀者對過去那場會議的想象，從而產(chǎn)生心靈上的觸動。維持場景中的每一個細(xì)節(jié)，并完全尊重歷史，包括先烈們在此居住時的每一個生活用具位置，會議時的座位安排，滿滿記憶，令人動容。遵義會議是一段連續(xù)性的歷史，但會址之中只能復(fù)原其中的一個定格場景。單個定格場景的維持需要不斷的重復(fù)維護(hù)，耗時耗力且并不能做到完全的復(fù)原。而智慧技術(shù)首先可以對文物進(jìn)行定位，并自動進(jìn)行維護(hù)及修復(fù)。同時通過全息投影，完全復(fù)刻當(dāng)時場景，形象生動地展示人物在那段歷史期間的衣著、行動和語言，讓文物“活”起來。

智慧技術(shù)對于實體文物的保護(hù)能做到精準(zhǔn)有效，對于“瞬間性”的復(fù)刻場景能做到更生動更具體更形象的復(fù)刻。保護(hù)是傳承的前提，智慧技術(shù)提供“理性”保護(hù)，將為長征國家文化公園的建設(shè)帶來新思路。

（二）保存再現(xiàn)歷史記憶

無論文物多么的豐富，其中蘊含的精神才是核心。單純的文物參觀并不能完全給參觀者帶去精神上的思考。更為直接的方式是讓參觀者進(jìn)入那段歷史?？梢岳肰R與物聯(lián)網(wǎng)及AI技術(shù)聯(lián)合起來做一個可交互的“電影”系統(tǒng)，讓參觀者親歷偉大的二萬五千里長征。利用VR技術(shù)實現(xiàn)逼真感，物聯(lián)網(wǎng)及AI實現(xiàn)“交互”。參觀者在進(jìn)入這個“電影”系統(tǒng)之后，真實地與人物對話。在尊重歷史、還原歷史的前提下，參觀者根據(jù)系統(tǒng)提供的每一個選項進(jìn)行自己的選擇，系統(tǒng)從無數(shù)個結(jié)果中，基于算法提供專屬于參觀者的故事與結(jié)果。并通過參觀者生成的結(jié)果，進(jìn)行“自我學(xué)習(xí)”，生成更多的支線故事及新結(jié)果。目前雖有人運用“電影”的形式來講故事，但大都停留在表面的“講”，而不是“進(jìn)入”故事，智慧技術(shù)帶來了“進(jìn)入”故事的可能。

除了逼真的再現(xiàn)歷史記憶，把珍貴的歷史片段留存下來也是很重要的一部分。利用智慧技術(shù)可對現(xiàn)存史料進(jìn)行永久存檔，且可以作為“電影”系統(tǒng)的輔助性資料。對于一些受損的音視頻資料，可對其進(jìn)行數(shù)字化儲存。于歷史，保護(hù)與傳承最重要的是一種文化、一種精神能活在人們的心中，激發(fā)人們向著更加美好的明天前進(jìn)。

結(jié)語

智慧技術(shù)與長征國家文化公園融合，將為城市綠地規(guī)劃、文物保護(hù)、文旅結(jié)合及智慧技術(shù)本身的發(fā)展具有促進(jìn)作用。為歷史在將來的智媒化傳播提供了可行之路。城市綠地或者說公園的“親民”性，在“萬物皆媒”的時代，智慧技術(shù)終將與人類日常生活相融，保護(hù)與傳承終會有更多的可能。

（基金項目：本文系貴州省“2011”紅色旅游協(xié)同創(chuàng)新中心項目研究成果，項目名稱“智能技術(shù)與貴州長征文化公園的融合”，黔教合KY字【2020016】，項目編號21HSXT05）

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（作者單位：貴州師范學(xué)院）