林 穎

（廈門(mén)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校瑞景分校 福建廈門(mén) 361000）

引言

《江城子·密州出獵》和《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》這兩首詞都分布在部編版語(yǔ)文義務(wù)教科書(shū)九年級(jí)下冊(cè)的第12課《詞四首》中。從主題上看，本課四首詞均為愛(ài)國(guó)詩(shī)詞，《江城子·密州出獵》作者為蘇軾，《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》作者為辛棄疾，歷來(lái)學(xué)者大多認(rèn)為蘇辛二人為豪放派詞人，這兩首詞明顯也抒發(fā)了兩位詞人渴望上場(chǎng)殺敵的豪情壯志。那么，這兩首詞還有何異同呢？如何引導(dǎo)學(xué)生深入品讀這兩首詞呢？

基于以上思考，筆者先對(duì)這兩首詞進(jìn)行了深入的教學(xué)解讀，而后以“酒”為主線，通過(guò)比讀策略引導(dǎo)學(xué)生深入探究這兩首詞情感的差異和根源。

一、基于比讀策略的詩(shī)詞教學(xué)解讀

1.愛(ài)國(guó)豪情意象同

意象以物為載體寄托人的情感。通過(guò)比較兩首詞，可發(fā)現(xiàn)兩首詞中均含有一些相同的意象，其中包括：酒、馬、弓、白發(fā)。那么，這些意象究竟寄托了創(chuàng)作者怎樣的情感呢？

千古文人皆好飲酒，自《詩(shī)經(jīng)》起便有關(guān)于酒的記載，“酒”寄托著創(chuàng)作者復(fù)雜的情感，有些文人以酒來(lái)排遣內(nèi)心的愁?lèi)?，有些在臨行時(shí)以酒餞行，送別友人，抒發(fā)難分難舍之情，有些以酒怡情，抒發(fā)內(nèi)心的無(wú)限快意，也有文人借酒來(lái)感嘆人生現(xiàn)實(shí)?！肮笔菓?zhàn)場(chǎng)所用武器，古代男子渴望在戰(zhàn)場(chǎng)有所成就，詞人常以“武器類(lèi)”意象來(lái)用來(lái)抒發(fā)作者渴望上場(chǎng)殺敵的報(bào)國(guó)豪情，因此，這兩首詞中均有“弓”這個(gè)意象不足為奇。[1]珩璞，左宏閣（2000）提出宋詞中經(jīng)常使用“馬”這一意象，馬性情剛烈，在中國(guó)文化當(dāng)中馬象征著陽(yáng)性，宋詞當(dāng)中多用其來(lái)塑造意氣風(fēng)發(fā)的理想男性，柳永、陸游、蘇軾、晁補(bǔ)之、周邦彥、趙長(zhǎng)卿和辛棄疾等詞人均使用了“馬”這一意象，其中，宋詞中“馬”這一意象使用頻次最多的是辛棄疾。[2]于海英，張波（2003）發(fā)現(xiàn)，在宋朝詞人中，在游春之作和送別之作中均有使用“馬”這一意象，也有用以表現(xiàn)奢豪生活。例如，之前便有“肥馬輕裘”這樣的說(shuō)法。通過(guò)詞頻統(tǒng)計(jì)，他們還發(fā)現(xiàn)辛棄疾在詞作中尤其喜歡使用“馬”這一意象，高達(dá)106次，最主要的是用“馬”來(lái)抒發(fā)自身的豪情壯志和壯志未酬的悲慨與憤懣。白發(fā)意味著時(shí)光流逝，活力漸失，詞作中的“白發(fā)”意象，既是作者對(duì)自我生命的感慨，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)世事的慨嘆，宋詞中有不少詞都將“白發(fā)”與建功立業(yè)聯(lián)系在一起，如范仲淹就曾在《漁家傲·秋思》中感慨戍邊將士白發(fā)漸長(zhǎng)，但壯志未酬的惆悵，歐陽(yáng)修也不禁慨嘆“蒼顏白發(fā)”。宋詞中的“白發(fā)”意象大多是感慨歲月流逝，抒發(fā)壯志未酬的失意。

2.蘇狂辛壯詩(shī)風(fēng)異

蘇軾和辛棄疾均為豪放派詞人，不少學(xué)者認(rèn)為這兩首詞的詞風(fēng)均蘊(yùn)含豪氣，但蘇詞體現(xiàn)出“豪壯之氣”，辛詞表現(xiàn)出“雄壯之氣”，這不禁引起筆者的思考：對(duì)于初中教學(xué)，是否有必要對(duì)“豪壯”和“雄壯”如此細(xì)致地區(qū)分？難道蘇詞沒(méi)有表現(xiàn)出“雄壯之氣”，因而，在筆者看來(lái)，在初中教學(xué)中，對(duì)兩者進(jìn)行這樣的比較實(shí)在沒(méi)有必要。那么，這兩首詞究竟有什么明顯的差異呢？

蘇軾的“狂氣”具體體現(xiàn)在年近四十卻不服老，牽黃擎蒼之狂行，出場(chǎng)便有威風(fēng)凜凜之態(tài)，千萬(wàn)人追尋他共同狩獵，場(chǎng)面又極其壯闊；號(hào)召全城之人共同射獵，觀看自身如孫權(quán)般英勇射虎也體現(xiàn)出語(yǔ)氣之狂；白發(fā)常與歲月流逝、功業(yè)未成聯(lián)系在一起，文人白發(fā)易引發(fā)感慨，常含悲意，但蘇軾卻一反常態(tài)，唱出“又何妨”的高亢嘹亮之音，由此可以看出，他不服老的心態(tài)。不僅如此，年近四十的他還渴望上場(chǎng)殺敵，親自抵外敵的入侵，不難看出，他志向之狂。這也正如[3]溫儒敏（2021）所提及的，蘇軾的“狂”體現(xiàn)在“語(yǔ)氣、心態(tài)、行為、和志向”，但將意象歸類(lèi)也不難看出蘇軾內(nèi)心的狂氣，蘇詞中所“黃犬”“蒼鷹”“千騎”和“虎”這幾種動(dòng)物均有“威風(fēng)凜凜”的特點(diǎn)，“錦帽”和“貂裘”體現(xiàn)出穿著的華美艷麗，“孫郎”是有勇有謀之人，蘇軾將年近四十的自己與有勇有謀的孫郎相比，可見(jiàn)內(nèi)心不服老的狂氣。由此可見(jiàn)，意象中隱含著創(chuàng)作者的思想情感或人生態(tài)度。

辛棄疾的“壯氣”具體體現(xiàn)在沙場(chǎng)點(diǎn)兵的場(chǎng)面之大，塞外軍中粗獷而悲壯的樂(lè)器演奏聲和戰(zhàn)場(chǎng)上密而不斷的響亮的射箭聲，騎的盧般的戰(zhàn)馬速度之快。這樣的場(chǎng)景、聲音和速度，無(wú)不在展示著辛棄疾年輕時(shí)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的豪壯之氣。

3.愛(ài)國(guó)豪情情感異

那么，如何理解蘇軾的“狂氣”呢？年近四十卻口出狂言，自比孫權(quán)？并非如此，結(jié)合創(chuàng)作背景可知，蘇軾是因持有與主張變法的王安石不同的意見(jiàn)，不得不自請(qǐng)出任外官，而后出任了杭州太守，三年任滿之后又轉(zhuǎn)任密州知州。來(lái)到密州之后，不料當(dāng)?shù)赜钟龌葹?zāi)，同時(shí)國(guó)家邊境受西夏侵?jǐn)_，蘇軾渴望在仕途上有所作為，自請(qǐng)出任實(shí)屬無(wú)奈之舉，但他并沒(méi)有沉浸在自憐的情緒中，全詞調(diào)高亢激昂，抒發(fā)渴望到邊境報(bào)效國(guó)家的豪情，這樣的“狂”的背后，可以看出蘇軾被貶后的灑脫。[4]劉夢(mèng)溪（2012）也曾提出“狂”可以是生活情趣和生活態(tài)度，甚至可以體現(xiàn)一個(gè)人的性格精神和審美趣味，并且，他認(rèn)為在中國(guó)文化中，蘇軾足以成為這樣的性格精神和審美趣味的代表。

那么，辛棄疾的“壯氣”背后又蘊(yùn)含著怎樣的情感呢？詞中辛棄疾言“可憐白發(fā)生”！同是白發(fā)漸生，辛棄疾卻高呼“可憐”，由此可見(jiàn)，他內(nèi)心的悲愴。通過(guò)知人論世可以了解到，辛棄疾創(chuàng)作本詞時(shí)中原土地早已淪陷六十年之余，南宋朝廷茍且偷安，好友兼知音的陳同甫與辛棄疾痛快醉飲之時(shí)，論及當(dāng)下南宋時(shí)局，二人都認(rèn)為如若南宋再不收復(fù)失地，恐今后更難，但僅憑二人之力，也無(wú)法改變當(dāng)時(shí)朝廷偏安一隅局勢(shì)和朝廷的投降主張。因而，辛棄疾回想當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的軍營(yíng)生活，禁不住悲從中來(lái)，可以說(shuō)此詞是辛棄疾萬(wàn)般無(wú)奈之作，這樣的“壯氣”背后蘊(yùn)含著難以排解的悲慨與不平之意。

這兩首同為豪放詞，也同樣表達(dá)了詞人報(bào)效國(guó)家之真摯情感。但這樣的豪氣中，蘇軾“狂氣”外表背后隱含著的是他的灑脫和曠達(dá)，縱使兩鬢白發(fā)漸生，仍不改本性，而辛棄疾“壯氣”外表背后隱含著的是他此生凌云壯志未遂，無(wú)法收復(fù)故土的萬(wàn)般悲慨和憤懣不平。因此，這兩首詞雖然在“酒、馬、弓、白發(fā)”等意象上有諸多相同，但情感的差異卻是巨大的。

二、比讀策略的教學(xué)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)意圖

基于對(duì)兩首詞的深入解讀，筆者設(shè)計(jì)了以“酒”為主線教學(xué)，通過(guò)比讀策略從“意象和知人論世”角度引導(dǎo)學(xué)生探究這兩首詞的差異。

1.任務(wù)一：感千古文人好醉飲

千古文人多好酒，引導(dǎo)學(xué)生回顧好酒的文人或者含“酒”的詩(shī)句。在此環(huán)節(jié)中，學(xué)生能很快地回顧起好酒的詩(shī)人，如詩(shī)仙李白、創(chuàng)作《飲酒》的陶淵明、自號(hào)稱醉翁的歐陽(yáng)修，但對(duì)含“酒”的詩(shī)句卻知之甚少。因此，在本環(huán)節(jié)中，教師對(duì)曹操、陶淵明、王維、李白、杜甫、范仲淹、歐陽(yáng)修、李清照等人含“酒”的詩(shī)句進(jìn)行了拓展補(bǔ)充，幫助學(xué)生積累詩(shī)詞。

學(xué)生根據(jù)配樂(lè)自讀詩(shī)詞，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，并讓學(xué)生朗讀后生生互評(píng)。通過(guò)朗讀展示可以看出，學(xué)生能讀得字正腔圓，也能讀出節(jié)奏?！白x”是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要途徑，通過(guò)自讀，學(xué)生可以初步了解詩(shī)詞，并通過(guò)生生之間互評(píng)，激發(fā)學(xué)生的課堂參與熱情，提升學(xué)生的語(yǔ)文誦讀能力。

2.任務(wù)二：萬(wàn)千豪氣酒中品

（1）從意象品兩首詞異同

引導(dǎo)學(xué)生自讀后比較兩首詞的相同之處。學(xué)生能從“何日遣馮唐”中讀出蘇軾渴望收到重用的情感，也能從“了卻君王天下事”和“可憐白發(fā)生”讀出辛棄疾和蘇軾同樣渴望受到重用的情感。由此可見(jiàn)，九年級(jí)的學(xué)生能從自讀中初步感受到作者的思想感情。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖在于了解學(xué)生對(duì)這兩首詞的認(rèn)知起點(diǎn)，并推進(jìn)學(xué)生同中求異比較兩首詞作。

學(xué)生自讀并圈點(diǎn)勾畫(huà)，品味蘇軾酒酣后的“狂氣”。本環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生通過(guò)自讀，感受蘇軾在“行為、心態(tài)、語(yǔ)氣和志向”方面的狂氣，或者從“黃犬、蒼鷹、千騎和虎”這類(lèi)動(dòng)物意象，“錦帽和貂裘”這類(lèi)穿著意象品味“狂氣”。通過(guò)課堂觀測(cè)反饋出，學(xué)生能從“牽”和“擎”兩個(gè)動(dòng)作感受到蘇軾行為之狂，從“又何妨”中品味到不服老的心態(tài)之狂，也能品味到年且四十的蘇軾仍舊渴望上場(chǎng)殺敵中的壯志豪情背后實(shí)則蘊(yùn)含狂氣。但對(duì)于“為報(bào)傾城隨太守”的語(yǔ)氣之狂尚且還不能有所把握。

學(xué)生自讀并圈點(diǎn)勾畫(huà)，品味辛棄疾醉后的“壯氣”。本環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生通過(guò)自讀，品味辛棄疾語(yǔ)言、場(chǎng)面和情感之壯。根據(jù)課堂觀測(cè)反饋出，學(xué)生能從戰(zhàn)前將士分酒食和沙場(chǎng)點(diǎn)兵品味到場(chǎng)面的壯闊，也能從“可憐”一詞當(dāng)中品析到辛棄疾體現(xiàn)出的是“悲壯”。但對(duì)于聲音之響側(cè)面反映出的場(chǎng)面闊大未能把握到位。

（2）從知人論世探究差異緣由

這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生思考，并談?wù)勥@兩位同懷報(bào)國(guó)之志的詞人產(chǎn)生巨大情感差異的原因。學(xué)生能從詞人個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，談及蘇軾被排擠后自請(qǐng)出任外官，雖然官場(chǎng)失意，但他仍能保持樂(lè)觀曠達(dá)的精神，也能從辛棄疾的個(gè)人經(jīng)歷入手，談及祖父對(duì)他的期待，以及他此生夙愿難實(shí)現(xiàn)的悲憤。

不可否認(rèn)，蘇軾和辛棄疾都是心懷天下并渴望有所作為的詞人，但是蘇軾本身就是文官，他所處的北宋時(shí)期相較于軟弱無(wú)能的南宋是祥和而美好的，北宋社會(huì)環(huán)境決定了詞作內(nèi)容和詞人的理想方向。而辛棄疾所處的南宋，動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治者偏安一隅，無(wú)破釜沉舟收復(fù)失地的勇氣，動(dòng)蕩的社會(huì)背景決定了心懷天下的辛棄疾必然是不可能像蘇軾那般曠達(dá)，外有強(qiáng)敵，內(nèi)有投降派的奸臣，時(shí)代背景決定了辛棄疾注定只能壯志難酬。不難看出，時(shí)代決定了個(gè)人的命運(yùn)，而命運(yùn)的慨嘆也反映在詞作當(dāng)中。

3.任務(wù)三：詩(shī)詞美酒會(huì)知音

蘇軾和辛棄疾詞風(fēng)豪放，都愛(ài)飲美酒，且都為愛(ài)國(guó)詞人，在詞作中都流露出了上場(chǎng)殺敵報(bào)效國(guó)家的渴望。兩人有諸多相似之處，因此本節(jié)課筆者又設(shè)計(jì)了個(gè)問(wèn)題：如果這兩位詞人穿越時(shí)空在酒樓相遇了，蘇軾想要從《臨江仙·夜歸東皋》《定風(fēng)波》和《六月二十日夜渡?！愤@三首詞中選一首送給辛棄疾，最有可能選的是哪一首？

《臨江仙·夜歸東皋》表達(dá)出蘇軾想要?dú)w隱，遠(yuǎn)離世事的避世心理，這也是道家精神在蘇軾身上的體現(xiàn)?！抖L(fēng)波》表現(xiàn)出的是不懼風(fēng)吹雨打，勇往直前，并保有異于常人的樂(lè)觀曠達(dá)，這其實(shí)是儒道精神在蘇軾身上的融合?！读露找苟珊！穭t體現(xiàn)出儒家入世無(wú)悔的心態(tài)。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意在讓學(xué)生群詩(shī)閱讀，拓展積累，并走近兩位詞人內(nèi)心，設(shè)置情境，讓學(xué)生選擇自認(rèn)為合適的詞，問(wèn)題具有開(kāi)放性和多元性，沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，能有效激發(fā)學(xué)生思考。

該情境化環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)具有開(kāi)放性，意在發(fā)揮學(xué)生的想象，走近兩位詞人的內(nèi)心。不少同學(xué)認(rèn)為，蘇軾會(huì)選擇《定風(fēng)波· 莫聽(tīng)穿林打葉聲》來(lái)勸慰辛棄疾保有一份從容和樂(lè)觀，但有同學(xué)甚至大膽推翻該問(wèn)題，大膽提出自己的見(jiàn)解，該同學(xué)認(rèn)為，蘇軾和辛棄疾雖有愛(ài)美酒、詞風(fēng)豪放和愛(ài)國(guó)等諸多相同之處，但蘇軾只是遭遇排擠，無(wú)法理解辛棄疾被迫南歸，到年老仍無(wú)法收復(fù)故土的極度悲愴，兩個(gè)無(wú)法心領(lǐng)神會(huì)的人是無(wú)法成為知音的。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出，閱讀是學(xué)生自身的個(gè)性化行為，要格外珍視學(xué)生特有的閱讀體驗(yàn)，不能用教師自身的解讀代替學(xué)生的閱讀，本環(huán)節(jié)該學(xué)生的生成已經(jīng)超越問(wèn)題本身，真正進(jìn)行了深度思考，走入辛棄疾內(nèi)心，這也是另一番學(xué)習(xí)收獲，學(xué)生深度思考但并不拘泥于問(wèn)題本身的設(shè)定。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新解讀，教師進(jìn)行了肯定，鼓勵(lì)其積極探索，形成自身獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)受到保護(hù)，并有再深入探究詩(shī)詞的熱情。

結(jié)語(yǔ)

在進(jìn)行詩(shī)詞設(shè)計(jì)前，教師應(yīng)深入解讀詩(shī)詞，熟悉創(chuàng)作者的生平經(jīng)歷及其所處背景，可對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行同主題的整合，進(jìn)行橫向研究，探究同主題詩(shī)歌的異同，加深學(xué)生的理解深度。也可以對(duì)同個(gè)作者不同時(shí)期的詩(shī)詞進(jìn)行比較，進(jìn)行縱向研究，了解詞人生平的情感變化。例如，初中部編版語(yǔ)文義務(wù)教科書(shū)共有4首辛棄疾的詞作，那么，對(duì)詞人不同時(shí)期的詞作進(jìn)行比較，也可以深入探究詞人的生平及其前后的變化。教師自身詩(shī)詞有深入解讀，而后才能引導(dǎo)學(xué)生深入文本，通過(guò)比讀進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從“意象和知人論世”角度對(duì)同類(lèi)詩(shī)歌對(duì)比，可以幫助學(xué)生對(duì)比出新。同時(shí)，教師在教學(xué)中，設(shè)計(jì)更多具有開(kāi)放性的問(wèn)題，走出常規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)答案，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行以興趣和探究為基礎(chǔ)的深度思考，有利于學(xué)生語(yǔ)文思維能力的提升，這也是提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。