文/李金靜 趙紅（.桂林理工大學(xué)；.桂林學(xué)院）

一、仫佬族古歌文化品牌打造與保護(hù)性文化旅游開發(fā)的意義

（一）國(guó)家政策的積極落實(shí)

近年來，國(guó)家和地方政府提出堅(jiān)定文化自信，倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化品牌的打造和傳統(tǒng)技藝的挽救。結(jié)合黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提到的“加快旅游供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”中的內(nèi)容，廣西作為少數(shù)民族最多的聚集區(qū)，在各方面更是積極響應(yīng)號(hào)召，充分結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，做好民族團(tuán)結(jié)、文化自信、民族品牌打造及文化旅游開發(fā)等相關(guān)工作。仫佬族古歌不僅是國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是我國(guó)民族民間音樂的一部分，對(duì)其進(jìn)行有效的文化旅游開發(fā)，是對(duì)國(guó)家政策的積極落實(shí)。

（二）為仫佬族古歌的傳承和研究提供了資金保障

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。資金的支持是仫佬族古歌研究、保護(hù)和傳承中不可缺少的必要條件之一。它不僅能夠更好地支撐仫佬族古歌的傳承和發(fā)展，還能夠使研究者對(duì)仫佬族古歌進(jìn)行進(jìn)一步的開發(fā)和研究，反過來，仫佬族古歌融入旅游業(yè)也能夠使廣西旅游更加體現(xiàn)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

（三）有利于拓展仫佬族古歌的傳承和發(fā)展空間

保護(hù)性旅游開發(fā)對(duì)仫佬族古歌的傳承及發(fā)展起到積極作用。它可以拓展仫佬族古歌的傳承及發(fā)展空間。在很長(zhǎng)一段時(shí)間中，包括仫佬族古歌在內(nèi)的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承都被束縛在一個(gè)比較固定的范圍之內(nèi)，近些年對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)慢慢跳出了之前的范圍，更多地與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)、文化相融合，使之傳承和發(fā)展空間得到了提升。仫佬族古歌屬于少數(shù)民族的音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前打造少數(shù)民族民俗、演藝與感受民族風(fēng)情等元素相融合的旅游業(yè)不僅可以拓展生存空間，也對(duì)仫佬族古歌發(fā)展給予了一個(gè)新的傳播媒介。目前包括仫佬族古歌在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中最顯著的缺陷之一就是大眾的關(guān)注度普遍不高。只有越來越多的人參與到仫佬族古歌的保護(hù)中，才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

二、打造仫佬族古歌民族文化品牌

打造廣西羅城仫佬族古歌特色音樂旅游文化品牌。少數(shù)民族音樂可以說是少數(shù)民族地區(qū)特色旅游資源中不可缺少的一部分。國(guó)內(nèi)外用音樂來打造城市形象品牌的例子很多。如：“桂林的印象劉三姐”。除此之外，還有通過典型的音樂資源來實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”。通過融旅游、文化和貿(mào)易為一體的節(jié)慶活動(dòng)，從藝術(shù)的角度本真的宣傳非遺文化，同時(shí)加以旅游元素提升地域文化品牌，從而提升該地域的形象與魅力。近年來，當(dāng)?shù)卣梢哉f在此方面的宣傳打造上取得了一定成效，但更多是針對(duì)仫佬族“依飯節(jié)”等節(jié)慶來宣傳仫佬族文化，對(duì)其品牌進(jìn)行打造與營(yíng)銷，針對(duì)仫佬族古歌的文化品牌打造較少。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該緊跟時(shí)代及國(guó)家的政策方針，結(jié)合國(guó)家和自治區(qū)的周年節(jié)慶等契機(jī)，著重宣傳2021年被批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣西仫佬族古歌這一少數(shù)民族藝術(shù)瑰寶，促進(jìn)廣西羅城的音樂旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過旅游產(chǎn)品、特色飲食和文化演藝聯(lián)動(dòng)音樂旅游，加快音樂特色旅游建設(shè)，充分利用好“依飯節(jié)”和“走坡節(jié)”等當(dāng)?shù)匾魳肺幕?jié)慶活動(dòng)，著力宣傳打造仫佬族古歌文化品牌。

三、挖掘仫佬族古歌與旅游文化資源融合點(diǎn)

（一）仫佬族古歌類型曲目與旅游文化舞臺(tái)演藝相融合

仫佬族古歌分為6類歌，這6類歌演唱時(shí)在演唱的順序、地點(diǎn)及場(chǎng)合等方面各有其具體的特征，如：“古條歌”是在“開壇歌”之后演唱的對(duì)歌形式；“走坡歌”是男女青年在走坡時(shí)專門演唱的歌曲；“口風(fēng)歌”是男女青年比賽時(shí)演唱的表現(xiàn)自身才華的歌曲；“禮俗歌”是在禮儀慶典上為了慶?；槎Y、祝壽時(shí)演唱的歌曲。這些歌曲從不同的側(cè)面表現(xiàn)了仫佬族人民的智慧及文化。古歌所演唱的語言和故事內(nèi)容，是對(duì)仫佬族這一少數(shù)民族藝術(shù)魅力的展現(xiàn)，因此，可以根據(jù)6類古歌的特點(diǎn)編排成相關(guān)的舞臺(tái)劇目，通過舞臺(tái)演藝的方式呈現(xiàn)出這一民族藝術(shù)瑰寶。

（二）仫佬族古歌文學(xué)內(nèi)涵與旅游文化民俗商品相融合

古歌中蘊(yùn)含了仫佬族思想、道德和情感等內(nèi)容，極具民間文學(xué)研究?jī)r(jià)值。如古條歌中經(jīng)典的曲目《今古對(duì)唱》，是仫佬族目前為止保存最完整的一首展現(xiàn)仫佬族歷史的長(zhǎng)篇歌謠，內(nèi)容講述了從盤古開天到辛亥革命這一段歷史，同時(shí)穿插了人們非常熟悉的如《三國(guó)演義》等歷史話本來貫穿整首歌曲。因此將古歌中所賦予的深刻內(nèi)涵印制到仫佬族的刺繡、剪紙或者草編等傳統(tǒng)手工藝術(shù)品上，不僅推動(dòng)了仫佬族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還傳承了仫佬族的民間民俗文化。

（三）仫佬族古歌與旅游盛會(huì)景區(qū)相融合

仫佬族古歌有其獨(dú)特的民族民俗風(fēng)情之美。首先，仫佬族古歌應(yīng)該充分利用好當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)，如：仫佬族“三月三婆王節(jié)”“走坡節(jié)”和“依飯節(jié)”。以該民族中一個(gè)非常重大的古老習(xí)俗“走坡節(jié)”為例，“走坡節(jié)”是仫佬族每年八月十五和正月春節(jié)中專門為還沒結(jié)婚對(duì)象的男女進(jìn)行的一場(chǎng)盛大的相親盛會(huì)。屆時(shí)仫佬族青年男女們會(huì)盛裝出席這場(chǎng)盛會(huì)，在此期間演唱的古歌節(jié)奏自由，氣氛活潑，表現(xiàn)出其真實(shí)的民族性情，深刻地展現(xiàn)了仫佬族的歷史和民族民俗文化。這些節(jié)慶活動(dòng)對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖碚f也是一種非常獨(dú)特的少數(shù)民族旅游資源。其次，可以通過古歌的表演形式與景區(qū)風(fēng)光游覽相結(jié)合。目前國(guó)內(nèi)外很多景區(qū)將民俗和歌舞表演作為旅游產(chǎn)品展現(xiàn)給游客。這同時(shí)也成為普羅大眾更好了解當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)情的有效途徑之一。

四、仫佬族古歌保護(hù)性旅游開發(fā)的建設(shè)性建議

（一）創(chuàng)新旅游項(xiàng)目

目前傳統(tǒng)的旅游項(xiàng)目缺少新鮮感，容易使游客產(chǎn)生審美疲勞，無法促進(jìn)游客的再次消費(fèi)。對(duì)于仫佬族古歌文化品牌的打造與旅游相結(jié)合，旅游項(xiàng)目的創(chuàng)新性十分重要。想要增強(qiáng)旅游項(xiàng)目的創(chuàng)新性，需要設(shè)計(jì)者對(duì)仫佬族古歌文化進(jìn)行全面的分析與研究，將古歌中的文學(xué)、藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)等多層意蘊(yùn)及價(jià)值恰當(dāng)?shù)厝谌肼糜雾?xiàng)目的設(shè)計(jì)之中。例如：在游覽項(xiàng)目創(chuàng)新上，可以運(yùn)用仫佬族古歌中的文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，將古歌中的歌詞意蘊(yùn)和演唱風(fēng)格與當(dāng)?shù)厣剿拔锶诤掀饋?。在娛樂?xiàng)目創(chuàng)新上，注重增加設(shè)置游客的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，不只古歌藝人自己唱，更要邀請(qǐng)游客一起唱，教唱的同時(shí)使游客感受仫佬族古歌的魅力，使游客知曉仫佬族古歌的演唱特點(diǎn)、歌詞含義等文化風(fēng)俗知識(shí)。在購(gòu)物項(xiàng)目創(chuàng)新上，可以制作與仫佬族古歌有關(guān)的手工藝品、音像制品等。通過這些影音制品來闡述仫佬族古歌輝煌的歷史、多層面的文化意蘊(yùn)價(jià)值。比如：仫佬族古歌是仫佬族男女在走坡時(shí)演唱的一種歌曲傳唱形式?？梢砸宰咂聜髑闀r(shí)的古歌對(duì)唱為設(shè)計(jì)原型，將其衍生出宣傳片、手辦、紀(jì)念品等。從而增加人們的體驗(yàn)感受，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)角度來講，也開拓了仫佬族古歌檔案可視化活態(tài)傳承的發(fā)展路徑。

（二）樹立“品牌營(yíng)銷”理念

“品牌營(yíng)銷”理念已經(jīng)成為旅游營(yíng)銷中的主流趨勢(shì)。近年來，旅游業(yè)越來越重視品牌的重要性。旅游品牌主要體現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)個(gè)性，二是消費(fèi)者對(duì)旅游產(chǎn)品的認(rèn)同感。為了促進(jìn)仫佬族古歌與文化旅游深度結(jié)合，推動(dòng)仫佬族古歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承，首要的是要將“品牌營(yíng)銷”理念考慮在內(nèi)。因此，要著重探究仫佬族古歌的“定位”“推廣”和“發(fā)展”。仫佬族是廣西特有少數(shù)民族，以廣西的民族民間音樂為例，如廣西的“劉三姐”這一具有品牌優(yōu)勢(shì)的旅游開發(fā)項(xiàng)目，不僅推動(dòng)了桂林乃至整個(gè)廣西旅游業(yè)更好的發(fā)展，還建立了少數(shù)民族自身的民族品牌，廣西劉三姐文化使廣西的民族民間音樂、風(fēng)俗等在全國(guó)，乃至全世界實(shí)現(xiàn)了深入的推廣。品牌建設(shè)也同樣對(duì)仫佬族古歌保護(hù)性文化旅游開發(fā)起著重大的作用。相關(guān)部門要為仫佬族的古歌品牌的打造和發(fā)展提供相關(guān)的政策支持，使仫佬族古歌這一傳統(tǒng)民族民間技藝和旅游行業(yè)進(jìn)行深度融合，吸引更多的游客駐足，增加景區(qū)游客流量，不僅有利于提高古歌和景點(diǎn)的知名度，傳播非遺文化，還有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，相關(guān)部門應(yīng)該提高管理能力，建立合理的制度體系鼓勵(lì)仫佬族古歌與旅游業(yè)深度融合發(fā)展。打造廣西羅城仫佬族古歌的音樂旅游產(chǎn)業(yè)品牌，通過一系列的旅游產(chǎn)品、特色飲食和文化演藝聯(lián)動(dòng)仫佬族古歌的音樂旅游，加快特色旅游建設(shè)，充分利用好當(dāng)?shù)貎纱蠊?jié)日盛典“依飯節(jié)”和“走坡節(jié)”，著力宣傳打造仫佬族古歌文化品牌。

（三）仫佬族古歌文化演藝劇院劇場(chǎng)的創(chuàng)建

劇院劇場(chǎng)型的文化演藝，近年來逐漸在音樂文化旅游業(yè)中蓬勃發(fā)展起來。其最大的優(yōu)勢(shì)為不受天氣制約，環(huán)境較舒適。在劇院劇場(chǎng)中通過聲學(xué)、光學(xué)等的綜合運(yùn)用，能夠給人在聽覺和視覺上以強(qiáng)烈震撼的刺激。國(guó)內(nèi)大部分文化演藝劇場(chǎng)內(nèi)容以神話傳說和歷史事件為演繹主線，通過一幕幕經(jīng)典的劇目來貫穿整個(gè)主題，從而給人以沉浸式的享受。仫佬族古歌從類型上可以劃分為“開壇歌”“古條歌”“走坡歌”“口風(fēng)歌”“禮俗歌”和“其他歌”六類。此六類古歌演唱時(shí)有其具體的特點(diǎn)，如演唱的順序、地點(diǎn)及場(chǎng)合等方面都不盡相同，每一類歌又都有其經(jīng)典曲目和唱段。例如：“古條歌”是在“開壇歌”之后演唱的對(duì)歌形式；“走坡歌”是男女青年在走坡時(shí)專門演唱的歌曲，經(jīng)典曲目有《相遇歌》《分離歌》等；“口風(fēng)歌”是男女青年比賽時(shí)演唱的表現(xiàn)自身才華的歌曲，在曲目上不固定，考驗(yàn)演唱者的敏才；“禮俗歌”是在禮儀慶典上為了慶?；槎Y、祝壽時(shí)演唱的歌曲，經(jīng)典曲目有《婚宴歌》《求婆歌》等。劇院劇場(chǎng)可以根據(jù)不同題材類型的歌曲，通過舞臺(tái)裝飾和燈光等手段來打造歌曲相關(guān)背景，通過編寫劇本的形式將六種古歌類型用民俗故事等方式串聯(lián)起來，可以使游客觀眾直觀完整地領(lǐng)略到六類仫佬族古歌的藝術(shù)魅力。

（四）當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)增加支持力度，加強(qiáng)相關(guān)人員培訓(xùn)

開展仫佬族古歌文化品牌的打造與旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，不僅需要當(dāng)?shù)卣黾诱吲c財(cái)力支持力度，還需要各方面相關(guān)人員的群策群力。首先，加強(qiáng)古歌傳承人樹立民族品牌意識(shí)的相關(guān)培訓(xùn)。使傳承人不只懂得如何演唱古歌，更要使他們清楚怎樣使古歌在新時(shí)代，運(yùn)用品牌效應(yīng)有效地傳播下去。目前仫佬族傳承人趨于老齡化，文化水平普遍不高。當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門應(yīng)該通過政策傾斜和經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)等相關(guān)手段鼓勵(lì)有文化有志向的年輕人積極投身仫佬族古歌的學(xué)習(xí)和傳承中，擴(kuò)大仫佬族古歌的傳承隊(duì)伍，儲(chǔ)備后續(xù)人才。其次，加大培訓(xùn)力度的同時(shí)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該支持代表性傳承人和相關(guān)監(jiān)管人員參加市場(chǎng)營(yíng)銷和旅游管理等方面的相關(guān)課程，加強(qiáng)各級(jí)主管部門和社會(huì)組織主辦的交流與活動(dòng)展示，提高傳承人對(duì)民族品牌打造和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，有利于拓展傳承人視野。 最后，與廣西地方高校合作。與廣西高校中音樂、旅游、市場(chǎng)營(yíng)銷等專業(yè)進(jìn)行深入合作與交流，例如：可以與高校中有志向的教師和學(xué)生組成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)借助賽事可達(dá)到不斷優(yōu)化非遺文化創(chuàng)意創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化非遺文化在人才培育中的作用與效果。這既體現(xiàn)了高校美育教育弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宗旨，也是對(duì)仫佬族古歌活態(tài)傳承創(chuàng)新模式的探索和嘗試。

五、結(jié)語

少數(shù)民族民間音樂與當(dāng)?shù)氐穆糜雾?xiàng)目深入融合是非遺文化和旅游業(yè)雙向發(fā)展的一個(gè)新方向。仫佬族古歌作為一項(xiàng)非遺傳統(tǒng)技藝，它的保護(hù)和傳承遇到了自身的瓶頸，通過打造仫佬族古歌民族文化品牌，在非遺保護(hù)視角下進(jìn)行文化旅游開發(fā)，不僅有利于仫佬族古歌這一民族傳統(tǒng)技藝的傳承，同時(shí)也能促進(jìn)廣西羅城仫佬族自治縣旅游市場(chǎng)的健康持續(xù)發(fā)展，使當(dāng)?shù)胤沁z傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)共贏。