■祝靈君

【提要】黨的功能決定黨的建設(shè)，黨的文化功能決定黨的思想文化建設(shè)。馬克思主義政黨的文化功能是勞動人民價值觀和意識形態(tài)的集中反映，貫穿于推進(jìn)偉大社會革命和自我革命的歷史進(jìn)程，發(fā)揮著黨內(nèi)思想政治教育、推進(jìn)黨內(nèi)文化建設(shè)和加強(qiáng)人民群眾思想引領(lǐng)、推進(jìn)民族文化繁榮興盛的作用。中國共產(chǎn)黨增強(qiáng)文化功能具有堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、繼承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推進(jìn)黨的自我革命等重大意義。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨文化功能的綜合體現(xiàn)，展示了核心價值、責(zé)任倫理、行為標(biāo)準(zhǔn)、本質(zhì)屬性等構(gòu)成因子。弘揚(yáng)偉大建黨精神，必須增強(qiáng)黨的文化功能，不斷提升黨的思想引領(lǐng)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力。

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，首次提出“偉大建黨精神”，并指出“這是中國共產(chǎn)黨的精神之源”，號召全體共產(chǎn)黨員“永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大”[1]。從此，偉大建黨精神成為理論界的研究熱點(diǎn)，學(xué)者們從科學(xué)內(nèi)涵、重大意義、歷史地位和實(shí)踐要求等方面對其進(jìn)行研究闡釋，形成了豐碩理論成果。然而，現(xiàn)有研究成果很少從中國共產(chǎn)黨與生俱來的文化功能角度觀察弘揚(yáng)偉大建黨精神的重大意義和戰(zhàn)略目標(biāo)。本文擬從馬克思主義政黨文化功能入手，分析增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨文化功能與弘揚(yáng)偉大建黨精神之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，明確新時代弘揚(yáng)偉大建黨精神的戰(zhàn)略目標(biāo)和行動方向。

一、馬克思主義政黨文化功能與生俱來

馬克思主義政黨具有政治、組織和服務(wù)功能，當(dāng)然也具有文化功能。在黨的整體功能中，政治功能居于首位，發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用，其他功能則分別發(fā)揮相關(guān)作用，共同服務(wù)于政治功能。馬克思主義政黨向全世界公開亮明自己的政治身份和政治功能，即以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有、人類解放和人的自由全面發(fā)展為奮斗目標(biāo)。由黨的政治功能衍生出來的文化功能是全體勞動人民價值觀和意識形態(tài)的集中反映，是黨內(nèi)開展思想政治教育和推進(jìn)黨內(nèi)文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)步調(diào)一致的需要，是黨外進(jìn)行教育引領(lǐng)、確保團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和推進(jìn)民族文化繁榮興盛的需要。

馬克思主義政黨與舊式政黨的文化觀存在本質(zhì)區(qū)別。馬克思恩格斯在批判舊的資產(chǎn)階級意識形態(tài)過程中，非常重視無產(chǎn)階級政黨文化功能的發(fā)揮，塑造了革命意識形態(tài)、新的世界觀和價值觀，并運(yùn)用它武裝全體黨員和群眾，進(jìn)而為無產(chǎn)階級運(yùn)動提供了強(qiáng)大思想引領(lǐng)力和組織凝聚力。因此，馬克思主義政黨“文化觀”是一種“新的文化觀”，即全體勞動者價值觀和意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！盵2]這標(biāo)志著無產(chǎn)階級運(yùn)動中新的文化觀誕生。正如列寧曾指出：“無產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級文化專家的人杜撰出來的，如果認(rèn)為是那樣，那完全是胡說。無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展?！盵3]

馬克思主義政黨文化功能體現(xiàn)在推進(jìn)偉大社會革命的實(shí)踐之中。馬克思指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！盵4]恩格斯也指出：“社會革命才是真正的革命，政治的和哲學(xué)的革命必定通向社會革命?！盵5]馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)，人類進(jìn)入資本主義社會以后，出現(xiàn)了社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，資產(chǎn)階級不可能解決這個矛盾，只能由無產(chǎn)階級政黨通過社會革命才能最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料社會占有。因此，社會革命被賦予了終極革命的含義。如果說政治革命的目的在于打碎舊的國家機(jī)器，建立新型的人民共和國的話，那么，社會革命則是要破除生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，推動人的全面發(fā)展，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。從這個意義上講，社會革命具有長期性、系統(tǒng)性和艱巨性，它既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，也包含哲學(xué)和意識形態(tài)等上層建筑的變革。馬克思主義政黨發(fā)揮文化功能，就是要在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的同時，推進(jìn)上層建筑的變革。20世紀(jì)20年代，意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖葛蘭西首次提出“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一表述，將馬克思主義政黨的文化功能提升到了至高地位。在他看來，無產(chǎn)階級及其政黨借助統(tǒng)一的無產(chǎn)階級意識形態(tài)凝聚本階級甚至其他階級的社會成員，而要形成統(tǒng)一的無產(chǎn)階級意識形態(tài)，無產(chǎn)階級政黨就必須首先掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

馬克思主義政黨的文化功能體現(xiàn)在黨的自我革命實(shí)踐之中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大、更堅(jiān)固、更有力?！盵6]馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一文中也強(qiáng)調(diào)：“推翻統(tǒng)治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作。”[7]革命者必先自我革命，馬克思主義政黨運(yùn)用馬克思主義在黨內(nèi)開展思想政治教育，不斷提高增強(qiáng)自我革命的自覺性和主動性，確保黨始終保持先進(jìn)性和純潔性，永遠(yuǎn)走在時代前列。以中國共產(chǎn)黨為例，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗，其組織力、凝聚力和戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)，始終保持旺盛生機(jī)活力。然而，一個長期執(zhí)政的黨的肌體不可避免會沾上各種細(xì)菌、病毒，處理不好，就會產(chǎn)生驕奢之氣、文牘之習(xí)、腐化之風(fēng)、墮落之毒。中國共產(chǎn)黨能夠永葆先進(jìn)性和純潔性，取決于黨始終用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨，形成了堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活等不斷純潔黨的思想、組織、作風(fēng)和肌體的思想成果。

當(dāng)然，馬克思主義政黨文化功能的發(fā)揮，必須依托于它所誕生的土壤與歷史文化條件。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵8]恩格斯也指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的。但是政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用?！盵9]這表明，人在創(chuàng)造環(huán)境的同時，環(huán)境也在創(chuàng)造人。列寧指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！盵10]毛澤東也曾指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)?！盵11]從根本上講，馬克思主義政黨的文化功能來源于馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的運(yùn)用，是由黨的性質(zhì)、宗旨與綱領(lǐng)決定的，扎根于一定土壤和歷史文化條件，必然被賦予武裝黨員、教育人民、推進(jìn)民族文化繁榮興盛的歷史使命。

二、中國共產(chǎn)黨增強(qiáng)文化功能的重大意義

馬克思主義政黨文化功能與生俱來，作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨，無疑具有增強(qiáng)自身文化功能的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨增強(qiáng)文化功能具有時代價值和重大意義。

一是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。近代以來，受西方文明沖擊，中國人民和中華民族的主流意識形態(tài)——儒學(xué)，空前跌落、一籌莫展，只有招架之功，毫無還手之力。中國人在儒學(xué)式微的大背景下先后向西方借來基督教神學(xué)主義、社會進(jìn)化論和改良主義、資產(chǎn)階級民主主義以求國家自強(qiáng)和民族自救，結(jié)果無不以失敗告終。舊中國面臨國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，迫切需要一種能夠催生傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新理論指引，迫切需要一個具有使命感的新型政治組織把一盤散沙的民眾組織起來。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。五四運(yùn)動前后，中國的先進(jìn)分子意識到帝國主義列強(qiáng)聯(lián)合壓迫中國人民的這一客觀現(xiàn)實(shí)，而俄國十月革命的成功，俄國新生政權(quán)以平等待我之態(tài)度，進(jìn)一步增強(qiáng)了社會主義思潮對中國先進(jìn)分子的吸引力。1920年，陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時體悟到“真理的味道非常甜”，掌握馬克思主義的革命知識分子（如鄧中夏等），在長辛店向工人做革命宣傳，李大釗在北京大學(xué)成立馬克思學(xué)說研究會，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起組織馬克思主義研究會，毛澤東“在理論上，而且在某種程度的行動上”[12]已經(jīng)成為一個馬克思主義者。隨著馬克思主義新世界觀、新政治觀、新政黨觀、新革命觀等在中國先進(jìn)分子中廣泛傳播，黨的早期組織在全國各地紛紛成立。1920年11月，在上海成立的共產(chǎn)黨早期組織擬定的《中國共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新的社會”。[13]各地共產(chǎn)黨早期組織一方面研究馬克思主義，在工人和青年學(xué)生中傳播馬克思主義；另一方面用馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器同各種反馬克思主義思潮開展論戰(zhàn)，幫助進(jìn)步知識分子劃清社會主義和資本主義、科學(xué)社會主義和其他流派的界限。

中國先進(jìn)知識分子和工人群眾相結(jié)合的過程，也是馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的過程，在這一過程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的大事件，從此，中國革命的面貌煥然一新。馬克思主義能夠被中國共產(chǎn)黨人接受，并成為指導(dǎo)思想，是因?yàn)樗鼫?zhǔn)確地揭示了人類社會的前進(jìn)方向和發(fā)展動力，馬克思主義的世界觀和方法論契合了中國人民追求民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)、人民富裕的奮斗目標(biāo)，馬克思主義對西方資本主義的批判贏得了中國先進(jìn)分子的認(rèn)同，儒家的人文關(guān)懷、人性本善、社會理想等與馬克思主義哲學(xué)具有內(nèi)在的相似性，列寧展示了馬克思主義能夠在俄國那樣生產(chǎn)力水平落后的國家生根發(fā)芽，并茁壯成長的事實(shí)等。于是，中國共產(chǎn)黨把新的文化觀融入推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的歷史洪流中，始終堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。

二是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國有五千多年的文明史，是世界上各種古老文明形態(tài)中唯一沒有中斷的文明。中華文明的“和合”文化、修身修心養(yǎng)德智慧、天人合一理念、大同思想、天下情結(jié)、民本傳統(tǒng)等代代相傳、生生不息。在中華文明土壤中誕生的中國共產(chǎn)黨人必然會吸吮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，與時俱進(jìn)地弘揚(yáng)“朝聞道，夕死可矣”的求真精神、“天下大同”的理想情結(jié)、“制天命而用之”的奮進(jìn)意志、“民無不為本”的民本理念、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命意識、“殺身成仁，舍生取義”的犧牲品格等，必然要傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國共產(chǎn)黨成立前后，陳獨(dú)秀、李大釗等曾對傳統(tǒng)文化中諸如封建禮教、舊思想、舊習(xí)俗等糟粕部分，進(jìn)行過辛辣的批評，但對其中的優(yōu)秀部分卻大加贊賞。如陳獨(dú)秀指出：“就歷史上評論中國之文明，固屬世界文明之一部分，而非其全體。儒家又屬中國文明之一部分，而非其全體?！盵14]“墨氏兼愛，莊子在宥，許行并耕，此三者誠人類最高之理想，而吾國之國粹也。奈均為孔孟所不容何？”[15]李大釗也強(qiáng)調(diào)：“俾諸子百家之說，醫(yī)藥卜筮之術(shù)，均有教授之自由，以助進(jìn)國家之文化，所關(guān)蓋甚巨也，惟議壇圖之。”[16]中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人在用馬克思主義武裝頭腦、思考國家前途命運(yùn)的過程中，自覺借助中國語言、中國邏輯探尋革命新路。大革命時期，中國共產(chǎn)黨既用社會革命的理念沖擊舊禮教舊思想舊觀念，也用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育革命文化。土地革命以來，黨傳承民本理念，把民生的重要性置于戰(zhàn)爭之上，視人民群眾為“眼睛”“上帝”等。

1938年10月，毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[17]1940年1月，他在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會提出發(fā)展“民族的科學(xué)的大眾的文化”，向全黨發(fā)出新民主主義文化建設(shè)動員令。1943年5月，《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》再次強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大?！盵18]新中國成立后，中國共產(chǎn)黨熱情高漲地推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，滿懷信心地推進(jìn)五千多年的文明傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)整體轉(zhuǎn)型。1973年5月，毛澤東在主持召開中央政治局會議時指出：“從烏龜殼到共產(chǎn)黨這一段歷史應(yīng)該總結(jié)。”[19]1980年8月，鄧小平在中央政治局?jǐn)U大會議上提出，要堅(jiān)決肅清思想政治方面的封建主義殘余影響，并提出劃清“三個界限”的思想，即劃清社會主義同封建主義的界限，劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限，劃清封建主義遺毒同我們工作中由于缺乏經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的某些不科學(xué)的辦法、不健全的制度的界限。1991年7月，江澤民在“七一講話”中指出：“對民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大。”[20]2006年11月，胡錦濤在《社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)下建設(shè)和諧文化》的講話中提出，構(gòu)建社會主義和諧文化既要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也要發(fā)掘民族和諧文化資源。

一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化繁榮興盛為前提。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以實(shí)際行動重塑當(dāng)代中國人的文化自信，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，學(xué)習(xí)借鑒人類文明優(yōu)秀成果，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，帶領(lǐng)全國各族人民與海內(nèi)外中華兒女一道，共同實(shí)現(xiàn)文化繁榮興盛。黨的十九大報告指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！盵21]

三是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平指出：“1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想?！盵22]中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的漫漫征程中，黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時代中國特色社會主義的偉大成就，形成了包括井岡山精神、長征精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等在內(nèi)的黨的精神譜系，這些都是黨充分發(fā)揮文化功能的必然結(jié)果。

實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，中國共產(chǎn)黨人始終把民族大義放在首位。中國共產(chǎn)黨在1922年西湖特別會議召開之后，就決定黨員以個人身份加入中國國民黨，并不擔(dān)心被國民黨“吞并”“融化”；在中央紅軍長征途中，中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)發(fā)表《八一宣言》，提出第二次國共合作倡議，依然看重的是民族大義和大利。在黨內(nèi)關(guān)系中，黨的二大通過的黨章明確全黨服從中央、下級服從上級、少數(shù)服從多數(shù)原則，1938年黨的擴(kuò)大的六屆六中全會又增加了黨員個人服從黨的組織，形成“四個服從”原則，從而確保了把黨和人民的利益始終放在第一位。由此，黨的政治和組織紀(jì)律規(guī)定，全體共產(chǎn)黨員都必須對黨忠誠、堅(jiān)持人民立場、堅(jiān)守民族大義，自覺拋棄狹隘的個人主義、英雄主義、山頭主義、宗派主義等錯誤思想，確保黨和人民、民族的利益高度一致。

四是推進(jìn)黨的自我革命。黨在一大綱領(lǐng)中鄭重提出“黨的根本政治目的是實(shí)行社會革命”[23]。堅(jiān)持以自我革命推進(jìn)社會革命，是中國共產(chǎn)黨始終如一的鮮明品格。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就特別重視實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，形成了豐富的思想成果。馬克思主義政黨運(yùn)用馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器解釋世界、改變世界。馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法為自我革命提供了根本遵循。比如，堅(jiān)持對立統(tǒng)一原理，使黨敢于拿起批評和自我批評的武器，在“對立”中實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的“統(tǒng)一”；堅(jiān)持量變質(zhì)變原理，為黨員、干部提供了“滴水穿石”的革命韌勁和“溫水煮青蛙”的警醒。而歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法論讓黨員、干部培養(yǎng)了人民情懷、養(yǎng)成了實(shí)干精神，“不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有”。黨在自我革命進(jìn)程中通過黨內(nèi)思想政治教育增強(qiáng)黨內(nèi)文化功能、厚植黨內(nèi)文化土壤、豐富黨內(nèi)文化元素，不斷推進(jìn)黨內(nèi)文化建設(shè)。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨這一新時代黨的自我革命偉大實(shí)踐，把黨的政治建設(shè)擺在首位并發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)地位，把思想建設(shè)作為基礎(chǔ)性建設(shè)，以“釘釘子”精神抓好作風(fēng)建設(shè)，提出新時代黨的組織路線，把黨的紀(jì)律建設(shè)放在更加突出的位置，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，把制度建設(shè)貫穿黨的建設(shè)全部活動之中，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任，不斷加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，成功找到跳出治亂興衰歷史周期率的新答案。中國共產(chǎn)黨百年歷程在逆境中迎來順境，在曲折中走向勝利，在苦難中贏得輝煌，靠的是充分發(fā)揮黨的政治功能、組織功能、服務(wù)功能、文化功能等整體功能。

三、偉大建黨精神展示了中國共產(chǎn)黨文化功能的構(gòu)成因子

2021年7月，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”[24]提出偉大建黨精神，是推進(jìn)新時代黨的思想文化建設(shè)的重大成果，集中展示了黨的文化功能的構(gòu)成因子。[25]

其一，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想展示了黨的文化功能的核心價值。革命理想高于天，掌握真理的馬克思主義政黨必然胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義基本信念，理想信念是中國共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為自己的思想武器，堅(jiān)持用批判的武器和武器的批判相結(jié)合，用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀察歷史、觀察世界、觀察大勢；堅(jiān)持以實(shí)踐觀點(diǎn)和斗爭精神觀察問題、分析問題、解決問題；堅(jiān)持以社會革命作為黨的根本政治目的，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步；堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，要求黨員具有無私奉獻(xiàn)和奮斗精神，把實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)和近期目標(biāo)統(tǒng)一起來。百年大黨用堅(jiān)定的理想信念譜寫歷史自信、增加歷史主動、增強(qiáng)歷史自覺。

其二，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命展示了黨的文化功能的責(zé)任倫理。世界上沒有一個政黨不重視塑造責(zé)任倫理，關(guān)鍵區(qū)別在于是對絕大多數(shù)人負(fù)責(zé)，還是對少數(shù)人負(fù)責(zé)。中國共產(chǎn)黨是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀大同的馬克思主義政黨。黨的初心使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。其中，黨的初心是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)的集中體現(xiàn)，具有長期性、恒定性，比如馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想等；黨的使命是黨的初心的歷史呈現(xiàn)，具有具體性、階段性。中國共產(chǎn)黨自成立以來就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，其豐富的內(nèi)涵包括推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)文化繁榮興盛、為人類做出新的更大貢獻(xiàn)等等，這是自近代以來中國人民和中華民族意愿和要求的最大公約數(shù)。從歷史合力論看，一切能代表并實(shí)現(xiàn)這個最大公約數(shù)的政治組織都會被歷史和人民所選擇，一切背離這個最大公約數(shù)的政治組織都會被歷史和人民所拋棄，歷史和人民最終選擇了中國共產(chǎn)黨。一部中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部用黨的初心使命映照和激勵全體共產(chǎn)黨員砥礪奮進(jìn)的歷史。

其三，不怕犧牲、英勇斗爭展示了黨的文化功能的行為標(biāo)準(zhǔn)。一切文化都是人的行為固化的結(jié)果，共產(chǎn)黨人的行為方式是馬克思主義政黨文化功能的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)為黨的精神風(fēng)貌。中國共產(chǎn)黨誕生于國家內(nèi)憂外患、民族危難之時，一出生就銘刻著不怕犧牲、英勇斗爭的烙印，一路走來就是在敢于犧牲和勇于斗爭中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利。近代以來，為中國革命和建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)出寶貴生命的烈士約有2000萬，他們中許多是共產(chǎn)黨員。中國共產(chǎn)黨人愿意為人民和民族犧牲寶貴的生命，愿意為實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行英勇斗爭，歸根結(jié)底是因?yàn)辄h從人民群眾中來，到人民群眾中去。逆境順境看胸襟，大事難事看擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨人的斗爭精神、斗爭意志體現(xiàn)在面對大事難事敢于擔(dān)當(dāng)、面對大是大非敢于亮劍、面對矛盾敢于迎難而上、面對危機(jī)敢于挺身而出、面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任、面對歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決反對等方面。

其四，對黨忠誠、不負(fù)人民展示了黨的文化功能的本質(zhì)屬性。中國共產(chǎn)黨為人民而生、由人民而立、因人民而興，始終堅(jiān)持以人民為中心，始終把人民放在心中最高位置。正如習(xí)近平指出的那樣：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。任何想把中國共產(chǎn)黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖，都是絕不會得逞的！”[26]黨性與人民性高度一體，對黨忠誠與對人民負(fù)責(zé)高度一致。在百年大黨的奮斗歷程中，凡是把黨的利益與人民利益對立起來的企圖注定要失敗，凡是脫離實(shí)際、脫離人民需要想問題、干事情注定會失敗，凡是想把中國共產(chǎn)黨和中國人民分割開來、對立起來的企圖注定會失敗。

四、提升黨的思想引領(lǐng)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力

黨的十八大以來，習(xí)近平先后提出黨的初心使命、共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”、黨內(nèi)政治文化、黨內(nèi)廉潔文化、文化自信、文化創(chuàng)新等新概念，不斷充實(shí)黨性和黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵，把文化繁榮興盛作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。這表明：新時代的中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，必然要增強(qiáng)黨的文化功能，不斷提升黨的思想引領(lǐng)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力。

其一，從弘揚(yáng)黨的核心價值入手提升黨的思想引領(lǐng)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力。提升黨的思想引領(lǐng)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力首先需要傳播黨的核心價值，牢牢掌握黨對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨的十九屆四中全會把堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為我國根本文化制度，就是增強(qiáng)黨的思想引領(lǐng)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力的根本制度安排。弘揚(yáng)偉大建黨精神，就要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時代性得到全黨全軍全國人民的高度認(rèn)可。黨的十九屆六中全會指出：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！盵27]偉大的時代呼喚偉大的理論，偉大的理論指導(dǎo)偉大的實(shí)踐，偉大的實(shí)踐創(chuàng)造偉大的事業(yè)，偉大的事業(yè)實(shí)現(xiàn)偉大的夢想。當(dāng)前，全黨同志都需學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在篤學(xué)篤信篤行上下功夫。推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在全國人民中間形成學(xué)習(xí)高潮，不斷提升黨的創(chuàng)新理論時代化水平，使全黨全社會真心認(rèn)同黨的創(chuàng)新理論、準(zhǔn)確運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論，讓理論掌握群眾最終變成強(qiáng)大力量。

其二，從增強(qiáng)黨的責(zé)任倫理入手提升黨的思想引領(lǐng)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力。早在1991年，習(xí)近平就撰文指出：“在革命隊(duì)伍中培養(yǎng)起來的革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲的精神，大公無私和先人后己的精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神?！盵28]這些精神是“我們黨在長期的斗爭中形成的革命傳統(tǒng)，是人民寶貴的精神財富。這些革命傳統(tǒng)作為各個時期時代精神本質(zhì)的、歷史的反映，其內(nèi)容是非常豐富的”。[29]中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中形成了先公后私、公而忘私、大公無私精神和嚴(yán)以律己、自我犧牲等精神。在黨內(nèi)弘揚(yáng)這些責(zé)任倫理，有助于培養(yǎng)集體主義精神，在平時捍衛(wèi)中國人民的集體權(quán)利和整體利益，在關(guān)鍵時候應(yīng)對風(fēng)險考驗(yàn)，在危機(jī)時刻化解驚濤駭浪。在人民群眾中間弘揚(yáng)這些責(zé)任倫理，一方面可以克服由家庭“私德”所帶來的“熟人社會”和小圈子文化的排他性弊端；另一方面可以降低市場經(jīng)濟(jì)條件下，商品交換原則滲透進(jìn)黨和國家政治生活的可能性。

其三，從強(qiáng)化黨的精神風(fēng)貌入手提升黨的思想引領(lǐng)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既是國家的夢、民族的夢，也是每一位中國人的夢。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并不是敲鑼打鼓、輕輕松松的，必然要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，因而需要弘揚(yáng)并展示共產(chǎn)黨人敢于斗爭、勇于犧牲的精神風(fēng)貌。黨的十九屆六中全會決議指出：“黨中央深刻認(rèn)識到，面對來自外部的各種圍堵、打壓、搗亂、顛覆活動，必須發(fā)揚(yáng)不信邪、不怕鬼的精神，同企圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、企圖遲滯甚至阻斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的一切勢力斗爭到底，一味退讓只能換來得寸進(jìn)尺的霸凌，委曲求全只能招致更為屈辱的境況。”[30]在邁向第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程中，中國共產(chǎn)黨越是能夠展示善于斗爭、敢于犧牲的精神風(fēng)貌，就越能夠維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，達(dá)到教育黨員、引領(lǐng)群眾的效果，最終凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

其四，從銘記黨的本質(zhì)屬性入手提升黨的思想引領(lǐng)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力。對黨忠誠、不負(fù)人民是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的，體現(xiàn)了黨的本質(zhì)屬性。黨的十九屆六中全會決議歸納了黨的十八大以來我們黨在文化建設(shè)上的基本經(jīng)驗(yàn)：“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[31]從國內(nèi)看，堅(jiān)持對黨忠誠、不負(fù)人民，就是要讓黨員干部既要當(dāng)人民群眾的學(xué)生，也會當(dāng)人民群眾的老師。當(dāng)人民群眾的學(xué)生，可以防止官僚主義；當(dāng)人民群眾的老師，不犯尾巴主義錯誤，還能防范當(dāng)今世界各國普遍出現(xiàn)的民粹主義難題。從國際看，當(dāng)今世界正處于深度全球化時代，以大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和人工智能等為代表的新興技術(shù)與資本高度融合，極大擴(kuò)張了資本和技術(shù)對人們行為選擇的影響力，技術(shù)統(tǒng)治（technocracy）已經(jīng)成為世界各國人民面臨的共同挑戰(zhàn)。在資本至上的社會，這一挑戰(zhàn)難以應(yīng)對。而在中國，黨的領(lǐng)導(dǎo)可以確保社會主義方向，黨員、干部忠誠于黨，即忠誠于社會主義事業(yè)，忠誠于人民，可以確保資本和技術(shù)作為生產(chǎn)要素始終服務(wù)人民，防止資本和技術(shù)的任性邏輯，防止技術(shù)專制。

注釋

[1][22][24][26]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第8頁；第2頁；第8頁；第11～12頁。

[2][6]《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社2018年版，第49頁；第37頁。

[3]《列寧專題文集·論社會主義》，人民出版社2009年版，第394～395頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第591～592頁。

[5]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第87頁。

[7][8]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第171頁；第669頁。

[9]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第604～605頁。

[10]《列寧全集》第55卷，人民出版社2017年版，第182頁。

[11][17]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663～664頁；第534頁。

[12]《習(xí)近平講故事（少年版）》，中國少年兒童新聞出版總社、人民出版社2018年版，第56頁。

[13]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921～1949）》第1冊，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第486頁。

[14]《陳獨(dú)秀文集》第1卷，人民出版社2013年版，第404頁。

[15]《陳獨(dú)秀文章選編》（上），生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版，第215頁。

[16]《李大釗文集》第1卷，人民出版社1999年版，第237頁。

[18]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第20冊，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第318頁。

[19]《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2013版，第480頁。

[20]《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（下），人民出版社1993年版，第1645頁。

[21]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第35頁。

[23]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第1冊，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第1頁。

[25]孫中山在所著《實(shí)業(yè)計劃》中指出：“一切人類智識，以印刷蓄積之，故此為文明一大因子?！币蜃颖疽馐侵敢蛩?、元素等。上世紀(jì)80年代，許多文化學(xué)者將“因子”一詞廣泛運(yùn)用到文化學(xué)分析之中，主要指文化構(gòu)成元素、成分等。

[27][30][31]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報》2021年11月17日。

[28][29]習(xí)近平：《跨世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史重任及必備素質(zhì)》，《理論學(xué)習(xí)》1991年第11期。