■馬新穎

【提 要】習(xí)近平立足“兩個(gè)大局”與21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展，做出關(guān)于加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的系列重要論述。他高屋建瓴，揭示出研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮的重要意義；問(wèn)題導(dǎo)向，指出當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究中的重要課題；面向未來(lái)，有針對(duì)性地提出深化當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的方法、要求，并賦予其新的歷史使命，是做好新時(shí)代當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的根本遵循。

習(xí)近平立足“兩個(gè)大局”與21 世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，在開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的偉大實(shí)踐中，準(zhǔn)確把握當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的背景、趨勢(shì)、要求和使命，做出了關(guān)于當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的系列重要論述。這些論述不僅回答了如何研究好、利用好、借鑒好當(dāng)代世界馬克思主義思潮的問(wèn)題，更對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)好、發(fā)展好當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21 世紀(jì)馬克思主義指明了前進(jìn)方向、明確了科學(xué)的道路，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的重要性

進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平立于馬克思主義發(fā)展的全局、世界問(wèn)題的困局、中國(guó)馬克思主義發(fā)展的大局，高屋建瓴，指出了深化當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的重要性，首先回答了為什么要深化當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的問(wèn)題。

（一）馬克思主義時(shí)代化需要研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮

習(xí)近平指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，從理論到實(shí)踐都需要全世界的馬克思主義者進(jìn)行極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力?！盵1]在發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中，中國(guó)已經(jīng)做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。馬克思主義中國(guó)化的成功不僅使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)于世界，也使資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)和較量產(chǎn)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。但推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)世界進(jìn)程，是全世界馬克思主義者共同的事業(yè)。當(dāng)代世界馬克思主義思潮的發(fā)展反映了馬克思主義在當(dāng)代的影響力。從某種意義上來(lái)說(shuō)，它是馬克思主義時(shí)代化的組成部分，是馬克思主義真理性彰顯的表現(xiàn)。

從馬克思主義的傳播看，產(chǎn)生于20 世紀(jì)初的當(dāng)代世界馬克思主義思潮是馬克思主義理論在世界范圍廣泛傳播的結(jié)果。它主要涵蓋了西方資本主義國(guó)家內(nèi)部的馬克思主義流派與思潮、社會(huì)主義國(guó)家（包括前社會(huì)主義國(guó)家）的馬克思主義理論與實(shí)踐、廣大發(fā)展中國(guó)家和經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的馬克思主義的影響與傳播。從馬克思主義的發(fā)展看，它主要涉及了在世界范圍內(nèi)推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化和本土化進(jìn)程、對(duì)資本主義制度進(jìn)行徹底的現(xiàn)實(shí)批判、在世界各個(gè)角落利用馬克思主義理論來(lái)對(duì)抗資本主義的運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)。從馬克思主義的時(shí)代化看，它關(guān)注時(shí)代發(fā)展，追趕時(shí)代變化、不斷嘗試從新的歷史背景下對(duì)馬克思主義做出新的解釋?zhuān)坏柜R克思主義理論成功融入現(xiàn)代性話語(yǔ)，更使其成為全球化視野下資本主義新批判的理論資源。毫無(wú)疑問(wèn)，在推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化的共同事業(yè)中，當(dāng)代世界馬克思主義思潮有重要的一席之地，特殊的重要意義。

（二）世界問(wèn)題的破解需要研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮

當(dāng)今世界正處于百年變局中：一方面，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，人類(lèi)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步程度不斷刷新歷史新高度；另一方面，安全威脅和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)仍使世界面臨著失序的危險(xiǎn)。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融風(fēng)險(xiǎn)的陰影不散，局部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、地區(qū)沖突頻發(fā)，單邊主義、霸權(quán)主義、恐怖主義、冷戰(zhàn)思維依然是世界安全的直接威脅。再加上生態(tài)環(huán)境惡化、全球性疫情爆發(fā)、自然災(zāi)害、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問(wèn)題出現(xiàn)，世界在展現(xiàn)發(fā)展一面的同時(shí)，也展現(xiàn)出矛盾的一面。時(shí)代的悖論使人們?cè)俅伟l(fā)出了“世界怎么了？”的疑問(wèn)。面對(duì)時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平指出：“今天，人類(lèi)交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰(shuí)拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他?！盵2]面對(duì)世界問(wèn)題，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身?！案渤仓?，焉有完卵”，世界問(wèn)題是擺在世界人民面前的一道道考題，需要各國(guó)共擔(dān)使命、共同來(lái)書(shū)寫(xiě)好時(shí)代考卷。

作為馬克思主義時(shí)代化的結(jié)果，當(dāng)代世界馬克思主義思潮也在分析和解釋著世界，可以為破解難題提供了理論參考。面對(duì)全球性金融危機(jī)，它將危機(jī)的原因直指新自由主義制度，在新自由主義批判的大潮中始終有其批判的聲音。面對(duì)世界局部沖突，它透過(guò)層層國(guó)際政治的迷霧，把沖突的根源歸于新帝國(guó)主義的擴(kuò)張和掠奪，給出了當(dāng)代資本主義國(guó)家批判的新范式。面對(duì)全球生態(tài)環(huán)境的惡化，它在生態(tài)馬克思主義批判戰(zhàn)場(chǎng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)生態(tài)環(huán)境的新變化，展開(kāi)諸如生態(tài)正義、生態(tài)責(zé)任和生態(tài)全球治理的新討論。面對(duì)全球疫情爆發(fā)和治理困境，它在世界范圍內(nèi)展開(kāi)對(duì)生命政治的研究，重新關(guān)注了生命政治學(xué)的批判主題?？梢哉f(shuō)，在解答時(shí)代之問(wèn)方面，當(dāng)代世界馬克思主義思潮理論和觀點(diǎn)可以提供重要的思想資料。

（三）中國(guó)馬克思主義的發(fā)展需要研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮

作為馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義。學(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮也將在三個(gè)方面服務(wù)于這一重要思想的發(fā)展。

從構(gòu)建背景看，它可以提供豐富的參考資源。習(xí)近平指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思所指明的歷史時(shí)代。”[3]我們依然處于資本主義占主導(dǎo)的時(shí)代，依然擔(dān)負(fù)著消滅資本主義社會(huì)的歷史任務(wù)。當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究可以幫助我們從資本主義內(nèi)部去觀察、去分析，去把握資本主義發(fā)展的規(guī)律和歷史走向，為我們完成時(shí)代任務(wù)提供豐富的參考資源。

從構(gòu)建方法上，它可以提供一定的借鑒。習(xí)近平指出：“我看過(guò)一些西方研究馬克思主義的書(shū)，其結(jié)論未必正確，但在研究和考據(jù)馬克思主義文本上，功課做得還是可以的?！盵4]當(dāng)代世界馬克思主義思潮一直致力于對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的深耕細(xì)作，大部分學(xué)者都精通馬克思主義著作。雖然他們的研究出發(fā)點(diǎn)各不相同，結(jié)論有對(duì)有錯(cuò)，但還是下了真功夫的。另外，當(dāng)代世界馬克思主義思潮還注重結(jié)合時(shí)代變化重新賦予克思主義經(jīng)典概念以新內(nèi)涵，在一定程度上形成了馬克思主義理論研究的熱潮。這些方法值得中國(guó)的馬克思主義學(xué)者去學(xué)習(xí)借鑒。

從構(gòu)建途徑講，它有助于中國(guó)馬克思主義走向世界。中國(guó)現(xiàn)代化的偉大成就，就如同磁鐵一般把世界學(xué)者的眼光牢牢吸附在中國(guó)奇跡之上。無(wú)論是驚奇于馬克思主義在古老東方的煥然新生，還是贊嘆于馬克思主義中國(guó)化的累累碩果，毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)馬克思主義的發(fā)展已經(jīng)為推動(dòng)世界馬克思主義發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。而中國(guó)馬克思主義的成就也可以通過(guò)與當(dāng)代世界馬克思主義思潮的交流、溝通、互動(dòng)，讓全世界去了解、去熟悉。就此而言，當(dāng)代世界馬克思主義思潮是中國(guó)馬克思主義走向世界的積極因素。

二、當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的重要課題

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。習(xí)近平指出：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！盵5]就問(wèn)題而言，當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究范圍非常廣泛，既有基于馬克思文本研究的概念和理論重新闡釋的問(wèn)題，又有基于資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)反思和批判；既有涉及文明和現(xiàn)代化等宏大敘事的討論，又有對(duì)資本主義金融危機(jī)、意識(shí)形態(tài)、文化工業(yè)、生態(tài)危機(jī)、數(shù)字資本主義等具體問(wèn)題的研究。但在眾多的研究問(wèn)題中，有三個(gè)方面的問(wèn)題需要去著重研究。

（一）要多視野深化當(dāng)代資本主義的相關(guān)問(wèn)題研究

習(xí)近平指出：“世界格局正處在加快演變的歷史進(jìn)程之中，產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了大量亟待回答的理論課題。這就需要我們加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對(duì)資本主義和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！盵6]生產(chǎn)關(guān)系決定社會(huì)性質(zhì)，占主導(dǎo)地位國(guó)家的生產(chǎn)方式?jīng)Q定世界的發(fā)展。當(dāng)今世界仍是資本主義生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)的世界，“一球兩制”是戰(zhàn)后世界的一個(gè)基本現(xiàn)實(shí)，而戰(zhàn)后資本主義變化與世界的生存與發(fā)展密切相關(guān)。在復(fù)雜多變的世界格局背后，最大的推手仍然是“資本主義”，因此當(dāng)代資本主義的研究亟待加強(qiáng)。

習(xí)近平指出：“當(dāng)代世界馬克思主義思潮，一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是他們中很多人對(duì)資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾以及生產(chǎn)方式矛盾、階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾等進(jìn)行了批判性揭示，對(duì)資本主義危機(jī)、資本主義演進(jìn)過(guò)程、資本主義新形態(tài)及本質(zhì)進(jìn)行了深入分析?！盵7]在當(dāng)代世界馬克思主義思潮中，從最早的“西方馬克思主義”到最新的“后馬克思主義”，批判性揭示資本主義的矛盾，深入分析資本主義的本質(zhì)，是其一貫的理論特點(diǎn)。

進(jìn)入21 世紀(jì)，首先，當(dāng)代世界馬克思主義思潮深化了對(duì)資本主義矛盾的新認(rèn)識(shí)。一是資本主義國(guó)內(nèi)的危機(jī)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧越鹑谖C(jī)和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)性矛盾；二是資本主義國(guó)內(nèi)的階級(jí)對(duì)抗已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本和世界各國(guó)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)；三是資本主義對(duì)一國(guó)的社會(huì)控制已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和政治格局的全面控制。

其次，當(dāng)代世界馬克思主義思潮促進(jìn)了對(duì)資本主義特征的新把握。從生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)，當(dāng)代資本主義借助于科學(xué)技術(shù)，形成了彈性化、智能化的新生產(chǎn)特征；從統(tǒng)治形式來(lái)說(shuō)，當(dāng)代資本主義社會(huì)出現(xiàn)了從統(tǒng)治邏輯到治理邏輯的轉(zhuǎn)變；從意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，新自由主義雖是西方主流意識(shí)形態(tài)，但民粹主義、多元主義逐漸興起，呈現(xiàn)出碎片化、多樣化和異質(zhì)化的特征。

再次，當(dāng)代世界馬克思主義思潮開(kāi)辟了資本主義批判的新角度。在新自由主義批判、新帝國(guó)主義批判、生態(tài)馬克思主義批判的基礎(chǔ)上，又開(kāi)辟出空間資本主義批判、消費(fèi)資本主義批判、認(rèn)知資本主義批判、數(shù)字資本主義批判等新角度，豐富了當(dāng)代資本主義批判的內(nèi)容。雖然當(dāng)代世界馬克思主義思潮的分析和批判占據(jù)了一個(gè)“新”字，開(kāi)啟了當(dāng)代資本主義研究的新角度，但在批判的深刻性、全面性以及對(duì)資本主義發(fā)展的規(guī)律性研究上仍有待進(jìn)一步的加強(qiáng)。這既是當(dāng)代世界馬克思主義思潮必須要面對(duì)的新挑戰(zhàn)，也是必須要承擔(dān)的新任務(wù)。

（二）要借鑒比較拓展人類(lèi)文明發(fā)展及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)

就人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程而言，當(dāng)代世界馬克思主義思潮是最早對(duì)其展開(kāi)反思的社會(huì)思潮。在整個(gè)20 世紀(jì)，它以反思和批判資本主義工業(yè)文明為己任，從對(duì)貫穿西方思想史的啟蒙精神開(kāi)始，到工具理性批判、單向度的人、生活世界的殖民化，再到空間批判理論、消費(fèi)社會(huì)、加速社會(huì)批判理論，當(dāng)代世界馬克思主義思潮對(duì)資本主義文明和現(xiàn)代化的批判可謂是既徹底又全面。這些批判對(duì)當(dāng)時(shí)處在改革開(kāi)放進(jìn)程中的中國(guó)而言，使我們對(duì)資本主義現(xiàn)代化的弊端、現(xiàn)代性的困境做到了然于心，避免了現(xiàn)代化發(fā)展的重蹈覆轍。

在21 世紀(jì)初，中國(guó)已經(jīng)成功走出了一條新的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。”[8]從發(fā)展方式來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路“新”在社會(huì)主義本質(zhì)上，走出的是一條不同于資本主義的現(xiàn)代化之路；從實(shí)現(xiàn)途徑來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路“好”在其合作共贏、成果共享的和平方式上，走出的是一條不同于掠奪和霸權(quán)的正路；從現(xiàn)代化的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路“優(yōu)”在其現(xiàn)代性的構(gòu)建上，走出的是一條既能克服資本主義現(xiàn)代性危機(jī)，又能突顯現(xiàn)代性的美好意義的現(xiàn)代化之路。人類(lèi)文明新形態(tài)的開(kāi)創(chuàng)對(duì)當(dāng)代世界馬克思主義研究也提出了新要求，除了通過(guò)其對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的批判顯現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化道路的合理性之外，還要進(jìn)一步說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化道路“贏”在什么地方，“優(yōu)”在什么方面。要通過(guò)其對(duì)資本主義全球化批判視角來(lái)進(jìn)一步論證中國(guó)創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)“新”在什么地方，“好”在什么方面。這對(duì)當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究來(lái)說(shuō)，也是亟待研究的新課題。此外，21 世紀(jì)現(xiàn)代化在不斷發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化還在路上，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)還有許多理論和實(shí)踐問(wèn)題，這些都需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷理論創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)發(fā)展。

（三）要在互動(dòng)中自主創(chuàng)新發(fā)展地認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)的問(wèn)題

學(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮的初心就是為了解決中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的問(wèn)題，為的是把馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。從20 世紀(jì)70 年代開(kāi)始，當(dāng)代世界馬克思主義思潮以“參考資料匯編”的形式進(jìn)入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)對(duì)國(guó)際馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r和各種思想動(dòng)態(tài)的了解；改革開(kāi)放時(shí)，當(dāng)代世界馬克思主義思潮以其開(kāi)放性和多樣性促使中國(guó)逐漸擺脫了蘇聯(lián)式理解馬克思主義的方式，努力發(fā)展中國(guó)馬克思主義；改革開(kāi)放后，學(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮使中國(guó)清楚地看到發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中犯過(guò)的錯(cuò)誤、走過(guò)的彎路。一部中國(guó)當(dāng)代世界馬克思主義思潮的研究史就是其對(duì)解決中國(guó)問(wèn)題的參考史、借鑒史，是一幅生動(dòng)的“它山之石可以攻玉”的歷史。

進(jìn)入新時(shí)代，除了借鑒和參考的意義之外，習(xí)近平立于中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究又提出了“轉(zhuǎn)化”的新任務(wù)。習(xí)近平指出：“馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！盵9]理論的研究終是要轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。當(dāng)代國(guó)外馬克思主義思潮的各種理論和觀點(diǎn)能否用于中國(guó)問(wèn)題的分析，關(guān)鍵是要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，是要經(jīng)過(guò)“中國(guó)化”“中國(guó)語(yǔ)境”的檢驗(yàn)，才可以用于中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決之上。因此，研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮也絕不能僅僅局限于書(shū)齋里的“創(chuàng)新”，滿足于思想上的“創(chuàng)造”，而是要真正“用起來(lái)”，用于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論和實(shí)踐中。

三、當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的方法要求和使命

（一）掌握當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的科學(xué)方法

習(xí)近平指出：“要立足我國(guó)實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，深入總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)也要放寬視野，吸收人類(lèi)文明一切有益成果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義”。[10]這既是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，也是創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)方法。

立足中國(guó)實(shí)際，是習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義唯物主義實(shí)踐觀的生動(dòng)體現(xiàn)。改革開(kāi)放后，中國(guó)以自身深刻變革，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，中國(guó)已經(jīng)向世界證明了自己有初心、有使命、有自信、有擔(dān)當(dāng)，有能力去不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。

放寬視野，吸收人類(lèi)文明一切有益成果，是習(xí)近平用寬廣的世界視野解決了如何借鑒好當(dāng)代世界馬克思主義思潮的問(wèn)題。作為人類(lèi)文明成果，當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究屬于國(guó)外理論資源，它可以成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。作為馬克思主義時(shí)代化的結(jié)果，當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究是發(fā)展世界馬克思主義的有益參考。因此，在吸收借鑒，使當(dāng)代世界馬克思主義思潮的研究服務(wù)于中國(guó)馬克思主義構(gòu)建的同時(shí)，也要積極的交流互鑒，在互動(dòng)的過(guò)程中讓中國(guó)馬克思主義的理論有效地傳播出去，在世界馬克思主義發(fā)展的舞臺(tái)上，讓中國(guó)馬克思主義的聲音響徹開(kāi)去。

（二）適應(yīng)當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的特殊要求

習(xí)近平指出：“我們要密切關(guān)注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能搞全盤(pán)照搬。”[11]在當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究中，要認(rèn)真地加以分析辨別，厘清真?zhèn)?，明辨?duì)錯(cuò)，切不可盲目照搬。對(duì)當(dāng)代世界馬克思主義思潮來(lái)說(shuō)，它的理論局限性主要表現(xiàn)在：一是它的西方語(yǔ)境是無(wú)法根除的局限。西方學(xué)者研究、批判、反思資本主義都是以資本主義現(xiàn)代化為對(duì)象，以歐洲、英美為中心使他們嚴(yán)重忽視世界的新變化，嚴(yán)重低估了以中國(guó)為代表的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路的世界意義。二是它與非馬克思主義的社會(huì)思想結(jié)合存在弊端。在結(jié)合的過(guò)程中，很容易出現(xiàn)偏離、遠(yuǎn)離馬克思主義的情況，如果不能堅(jiān)守馬克思主義的立場(chǎng)，丟掉馬克思主義的底色，這樣的結(jié)合非但無(wú)利，反而有害，只會(huì)造成思想和理論上的混亂。三是在英美和歐洲的馬克思主義思潮大多對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐持遠(yuǎn)離或回避的態(tài)度。一方面是因?yàn)槎?zhàn)后西方國(guó)家階級(jí)矛盾普遍緩和，工人運(yùn)動(dòng)陷入低潮，很難有社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)；另一方面，這正是資本主義制度“規(guī)訓(xùn)”的結(jié)果。雖然國(guó)外學(xué)者努力從意識(shí)形態(tài)上去批判資本主義，但反過(guò)來(lái)，他們卻也被束縛在資本主義之中，很難真正擺脫資本主義的內(nèi)在邏輯。

分析和鑒別要求的提出，說(shuō)明中國(guó)的馬克思主義已經(jīng)構(gòu)建起自己的理論體系，并引領(lǐng)著21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，因此，交流、對(duì)話、跟蹤、評(píng)判就是研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮的題中應(yīng)有之義。進(jìn)入21 世紀(jì)，得益于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功，中國(guó)的馬克思主義研究不但與國(guó)際接軌，而且重新審視了我們與當(dāng)代世界馬克思主義思潮的關(guān)系。我們不再僅僅依靠國(guó)外學(xué)者的批判來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化問(wèn)題，而是站在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的立場(chǎng)上，對(duì)其批判進(jìn)行歷史的、客觀的、整體的評(píng)判分析，對(duì)其理論進(jìn)行甄別、鑒別，有所學(xué)，也有所不學(xué)。習(xí)近平指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)?！盵12]中國(guó)的馬克思主義已經(jīng)繼承了馬克思主義的批判精神，繼承了馬克思主義的精神品質(zhì)，已經(jīng)有足夠的理論自信去分析鑒別國(guó)外的理論。

（三）實(shí)現(xiàn)當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的重要使命

習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮，對(duì)我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有積極作用”。[13]這既肯定了學(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮的積極作用，也指出了研究的使命所在。

首先，新使命賦予了當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究新的意義。改革開(kāi)放的偉大成就意味著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功。自此，當(dāng)代世界馬克思主義思潮之前所擅長(zhǎng)的資本主義現(xiàn)代化的“借鑒”意義則不再具有急迫性，其研究意義有待新的發(fā)現(xiàn)。而“發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”新使命的提出，為研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮的“轉(zhuǎn)型”確定了方向，明確了目標(biāo)，賦予其新的研究意義，使其能夠積極地匯入發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的歷史大勢(shì)中。

其次，新使命提供了當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究新的動(dòng)力。習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”。[14]中國(guó)正在加快構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究不再是“局外人”和“旁觀者”的定位，不再僅僅是“借鑒”和“參考”的意義，而是要積極參與到構(gòu)建的過(guò)程中，參與到中國(guó)理論創(chuàng)新的過(guò)程中。

再次，新使命指明了當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究新的關(guān)注點(diǎn)。推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新是需要中西馬克思主義者共同的努力，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化也需要中西馬克思主義者共同的聯(lián)手。歷史證明：實(shí)踐在哪里，理論創(chuàng)新就在哪里。當(dāng)前，世界馬克思主義研究的中心正在轉(zhuǎn)移，馬克思主義的生長(zhǎng)點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)、發(fā)展點(diǎn)都主要集中在中國(guó)，中國(guó)正以其偉大的社會(huì)實(shí)踐承擔(dān)起創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的重任。中國(guó)現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐和中國(guó)馬克思主義的理論成果也逐漸被當(dāng)代世界馬克思主義思潮注意到，中國(guó)道路、中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)必然會(huì)成為當(dāng)代世界馬克思會(huì)主義思潮新的理論關(guān)注點(diǎn)。

注釋

[1][8]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

[2][9]《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第432頁(yè)；第424頁(yè)。

[3][6][7][10][11][13]習(xí)近平：《深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年9月30日。

[4][5][12][14]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。