■王公龍

【提 要】“十個(gè)明確”是我們黨新時(shí)代理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。它系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，推動(dòng)破解共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的歷史性難題，成功探索出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的中國道路，推動(dòng)馬克思主義中國化進(jìn)入新的發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)了新的飛躍?！笆畟€(gè)明確”是“兩個(gè)確立”的重要理論依據(jù)，是理解“兩個(gè)確立”的關(guān)鍵所在。

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》），全面系統(tǒng)地提出“十個(gè)明確”的重大論斷。這是繼十九大提出“八個(gè)明確”后我們黨對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想核心要義的又一次系統(tǒng)的理論建構(gòu)和豐富發(fā)展，有力地推動(dòng)了馬克思主義中國化時(shí)代化。深刻把握“十個(gè)明確”理論建構(gòu)的基本思路，深刻理解其實(shí)踐基礎(chǔ)、理論意蘊(yùn)及其重大貢獻(xiàn)，對于深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的基本依據(jù)，具有十分重要的意義。

一、“十個(gè)明確”建構(gòu)的實(shí)踐基礎(chǔ)

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政新的開創(chuàng)性實(shí)踐中，以強(qiáng)烈的問題意識(shí)和問題導(dǎo)向，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這是“十個(gè)明確”產(chǎn)生的深厚實(shí)踐基礎(chǔ)。

首先，問題導(dǎo)向是“十個(gè)明確”形成的前提條件。馬克思曾經(jīng)說過：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵1]這一論斷啟示人們：關(guān)注問題是理論創(chuàng)新的源頭；回答問題是理論創(chuàng)新的主線；解決問題是理論創(chuàng)新的目的。當(dāng)代中國正在面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局。兩個(gè)大局相互交織、緊密互動(dòng)，是中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史背景。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人高度重視從國際國內(nèi)紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象中尋找和把握治國理政的實(shí)質(zhì)性問題和難題，把回應(yīng)時(shí)代課題視作理論創(chuàng)新的基本著力點(diǎn)。對問題的準(zhǔn)確把握和科學(xué)判斷，為新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新提供了基本前提。“十個(gè)明確”直接來自對當(dāng)代中國問題的敏銳觀察，每一個(gè)“明確”都是從某一具體的維度提出解決問題的思路，“十個(gè)明確”共同構(gòu)成了解決新時(shí)代中國總問題的“總方案”。

其次，新理念新思想是“十個(gè)明確”形成的豐厚思想資源。在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的過程中，我們黨形成了對新時(shí)代中國問題的新認(rèn)識(shí)，提出了一系列新理念新思想，包括：黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系，全黨必須自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致；打鐵必須自身硬，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨；我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，必須貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展；必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，積極發(fā)展全過程人民民主；文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量；人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，增進(jìn)民生福祉是我們堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，必須堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念等等。這些新理念新思想源自新時(shí)代黨對解決現(xiàn)實(shí)問題的深邃思考，飽含黨對開辟治國理政新境界的深謀遠(yuǎn)慮，體現(xiàn)了黨的政治智慧和理論積淀，是“十個(gè)明確”直接的思想來源，構(gòu)成了“十個(gè)明確”的雛形?！笆畟€(gè)明確”就是在高度概括新理念新思想基礎(chǔ)上形成的更為簡潔、更為聚焦、更為關(guān)鍵的抽象理論表達(dá)。

再次，新戰(zhàn)略新舉措為“十個(gè)明確”的形成提供實(shí)踐支點(diǎn)。為解決新時(shí)代面臨的新課題，將新理念新思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量，我們黨提出了一系列治國理政的新戰(zhàn)略新舉措，這些新戰(zhàn)略新舉措著眼于新理念新思想的貫徹落實(shí)，體現(xiàn)新理念新思想的實(shí)踐要求，是其相對具體的實(shí)踐形態(tài)。在全面深化改革開放上，我們黨對經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制、國防和軍隊(duì)改革和黨的建設(shè)制度改革作出部署，確定全面深化改革的總目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、優(yōu)先順序、主攻方向、工作機(jī)制、推進(jìn)方式和時(shí)間表、路線圖。在全面依法治國上，我們黨就科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法作出頂層設(shè)計(jì)和重大部署，統(tǒng)籌推進(jìn)法律規(guī)范體系、法治實(shí)施體系、法治監(jiān)督體系、法治保障體系和黨內(nèi)法規(guī)體系建設(shè)。在國防和軍隊(duì)建設(shè)上，黨中央和中央軍委狠抓全面從嚴(yán)治軍，果斷決策整肅人民軍隊(duì)政治綱紀(jì)，領(lǐng)導(dǎo)開展新中國成立以來最為廣泛、最為深刻的國防和軍隊(duì)改革，重構(gòu)人民軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)指揮體制、現(xiàn)代軍事力量體系、軍事政策制度等等。這些新的實(shí)踐舉措，體現(xiàn)了治標(biāo)和治本的有機(jī)結(jié)合，既有理論支撐，又具有很強(qiáng)的可操作性，是理論的實(shí)踐化表現(xiàn)形式，構(gòu)成了理論創(chuàng)新的重要實(shí)踐支點(diǎn)?！笆畟€(gè)明確”就是在生動(dòng)鮮活的政策實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生，在政策實(shí)踐中豐富發(fā)展并不斷完善。

此外，歷史性成就、歷史性變革為“十個(gè)明確”論斷提供實(shí)踐驗(yàn)證。理論來自實(shí)踐，理論的真理性和生命力需要通過實(shí)踐加以檢驗(yàn)。黨的十八大以來，我們黨在治國理政實(shí)踐中取得了歷史性成就，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革?！稕Q議》從堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革開放、政治建設(shè)、全面依法治國、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國防和軍隊(duì)建設(shè)、維護(hù)國家安全、堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一、外交工作等十三個(gè)方面進(jìn)行全面、系統(tǒng)地梳理和概括，完整地呈現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人重大實(shí)踐成就。這些成就既是“十個(gè)明確”指導(dǎo)下形成的實(shí)踐成果，也是對“十個(gè)明確”理論科學(xué)性和生命力的充分驗(yàn)證?！笆畟€(gè)明確”之所以能夠上升為理論形態(tài)，成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心要義，根本原因在于其來自實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并被實(shí)踐所充分驗(yàn)證，完整地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，完成了認(rèn)識(shí)過程的兩次飛躍。

二、“十個(gè)明確”建構(gòu)的基本路徑

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是理論創(chuàng)新的來源，但不是理論創(chuàng)新的全部內(nèi)涵。在不同的歷史條件下，理論創(chuàng)新的方法和路徑也會(huì)存在一定的差異?！稕Q議》深刻指出：“以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想?！盵2]這一重要論斷系統(tǒng)回答了近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的主要路徑，也是“十個(gè)明確”理論創(chuàng)新的主要路徑。

第一，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。在馬克思主義中國化發(fā)展史上，我們黨把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，先后形成毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍；形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。在馬克思主義中國化的前兩個(gè)階段，我們黨都始終高度重視繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但總體上將其納入馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的范疇之中。黨的十八大以來，我們黨將“一個(gè)結(jié)合”拓展至“兩個(gè)結(jié)合”，即既堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，又堅(jiān)持同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合從“第一個(gè)結(jié)合”中獨(dú)立出來，將“兩個(gè)結(jié)合”并列起來、融為一體，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化方法論的重大突破，大大拓展了新時(shí)代理論創(chuàng)新的視域、維度和空間。從“兩個(gè)結(jié)合”的視角觀察，“十個(gè)明確”繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，堅(jiān)持用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論觀察世界、擘畫戰(zhàn)略、指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思主義人民史觀，堅(jiān)持邁向共同富裕的科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)要求等。與此同時(shí)，“十個(gè)明確”也深深植根于中華文化沃土，深刻汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在“兩個(gè)結(jié)合”中形成推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論和戰(zhàn)略思路。比如“四個(gè)自信”、全面建成小康社會(huì)、富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，中國式現(xiàn)代化、以人民為中心的發(fā)展思想、全體人民共同富裕、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等一系列概念和論斷中就蘊(yùn)含著深厚的中華文化底蘊(yùn)，彰顯出鮮明的中華文化特色。

第二，堅(jiān)持一脈相承。中國共產(chǎn)黨自建黨始就致力于在一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)中推動(dòng)馬克思主義中國化，并在中國革命、建設(shè)、改革等不同階段取得重大理論成果，形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨把毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀當(dāng)作繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的思想基礎(chǔ)，在繼承中發(fā)展，在守正中創(chuàng)新。比如：“十個(gè)明確”始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，立足新時(shí)代中國實(shí)際回答中國問題；始終從時(shí)代潮流中把握中國發(fā)展的歷史方位；始終聚焦于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論主題進(jìn)行理論建構(gòu)；始終致力于探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路；始終堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)；始終注重加強(qiáng)黨的建設(shè)和從嚴(yán)治黨等等，這些都充分體現(xiàn)出在思想路線、根本目標(biāo)、政治方向、根本保證等方面對之前馬克思主義中國化理論成果的繼承。毫無疑問，“十個(gè)明確”遵循著馬克思主義中國化的基本邏輯，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的歷史過程，在繼承中續(xù)寫出馬克思主義中國化時(shí)代化的嶄新篇章。

第三，總結(jié)百年黨史經(jīng)驗(yàn)。在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，黨的十九屆六中全會(huì)將其概括為“十個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國道路、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線和堅(jiān)持自我革命?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”是黨革命、建設(shè)和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨和中國人民的心血和智慧，是極為珍貴的精神財(cái)富。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人不僅高度重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、倍加珍惜歷史經(jīng)驗(yàn)，而且自覺地在新時(shí)代偉大實(shí)踐中不斷地傳承和弘揚(yáng)。“十個(gè)明確”就是堅(jiān)持和發(fā)展“十個(gè)堅(jiān)持”百年黨史經(jīng)驗(yàn)的最新理論成果。比如：“三個(gè)最”論斷（中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量）、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命等論斷，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持中國道路、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、堅(jiān)持自我革命等寶貴經(jīng)驗(yàn)的最直接體現(xiàn)和最集中表達(dá)。

第四，立足新時(shí)代客觀實(shí)際。正如習(xí)近平所說：“當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。”[3]面對快速變化的世界和中國，中國共產(chǎn)黨人唯有保持理論創(chuàng)新的勇氣，科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，才能推進(jìn)黨和國家事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)?！笆畟€(gè)明確”就是我們黨立足新時(shí)代客觀實(shí)際，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對新時(shí)代一系列重大問題的科學(xué)回答。

三、“十個(gè)明確”建構(gòu)的使命追求

“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[4]以習(xí)近平同志為核心的黨中央把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興確定為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命，并致力于系統(tǒng)回答在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)什么樣的中華民族偉大復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一系列基本問題。“十個(gè)明確”就是對中華民族偉大復(fù)興這一使命追求的全面、深刻的闡釋。

從排序看，“十個(gè)明確”突出黨的領(lǐng)導(dǎo)，把引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的主心骨放在首位。第一個(gè)“明確”是：“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’?！盵5]之所以突出黨的領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)先地位，是因?yàn)檗k好中國的事情，關(guān)鍵在黨。要在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，就必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)中的主心骨地位，通過走中國式現(xiàn)代化道路，把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)不斷地推向新的歷史高度。

從內(nèi)涵看，“十個(gè)明確”把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)。第二個(gè)“明確”是：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵6]這一重大論斷把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興明確為新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)，并單列出來加以重點(diǎn)闡釋，對新時(shí)代總?cè)蝿?wù)的系統(tǒng)回答，不僅展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，而且清晰地描繪出一幅在中華大地上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的頂層設(shè)計(jì)圖、戰(zhàn)略思路圖和推進(jìn)路線圖，充分彰顯出新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的深邃思考、政治智慧和高度自信。

從主線看，“十個(gè)明確”總體上都是圍繞著推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而展開?！笆畟€(gè)明確”系統(tǒng)地回答了中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量、正確道路、戰(zhàn)略部署、前進(jìn)動(dòng)力、中心工作、堅(jiān)強(qiáng)保障、外部條件、根本保證等一系列基本問題。第二個(gè)“明確”和其他九個(gè)“明確”構(gòu)成“點(diǎn)”和“面”的關(guān)系，后者都是對前者在某一具體領(lǐng)域的拓展和深化，沿著由“總”到“分”，由“內(nèi)”而“外”的展開邏輯，逐一回答推進(jìn)民族復(fù)興的諸多重大命題，形成以“點(diǎn)”帶“面”、“點(diǎn)”“面”結(jié)合、相互支撐的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。可以說，“十個(gè)明確”體現(xiàn)了我們黨對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最系統(tǒng)思考和最根本認(rèn)知，將我們黨對這一命題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提升至新的理論高度和歷史高度。

從邏輯看，“十個(gè)明確”蘊(yùn)含著推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興必須遵循的基本邏輯。一是政治邏輯，即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下沿著社會(huì)主義方向邁向民族復(fù)興。深刻回答了必須堅(jiān)定維護(hù)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的政治領(lǐng)導(dǎo)核心、必須遵循全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針、必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義政治方向、必須推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)以及必須堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化道路，從而確保讓中華民族偉大復(fù)興按照正確的政治方向和道路行進(jìn)。二是價(jià)值邏輯，即把人民至上確定為推進(jìn)民族復(fù)興的價(jià)值取向。堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向把全體中華兒女匯聚在中國夢的旗幟下，從而最廣泛地凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。三是戰(zhàn)略邏輯，即遵循“五位一體”和“四個(gè)全局”的戰(zhàn)略部署推進(jìn)民族復(fù)興。“明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨四個(gè)全面?！盵7]這一重大論斷所呈現(xiàn)的既是中國特色社會(huì)主義總體布局和戰(zhàn)略布局，也是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的兩大布局。戰(zhàn)略邏輯體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的美好愿望與實(shí)現(xiàn)路徑的有機(jī)統(tǒng)一，確保實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)在新時(shí)代實(shí)踐中得以扎實(shí)推進(jìn)，不斷地取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

四、“十個(gè)明確”建構(gòu)的理論樣態(tài)

“十個(gè)明確”是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人從新的歷史方位和奮斗目標(biāo)出發(fā)，用一系列具有原創(chuàng)性的概念和論斷，從十個(gè)相對獨(dú)立又相互聯(lián)系的理論維度對中國特色社會(huì)主義、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨等三個(gè)重大時(shí)代課題的系統(tǒng)回答，形成了具有鮮明整體性、層次性、嚴(yán)密性特征的理論新形態(tài)。

第一，立足新的歷史方位。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國發(fā)展的新的歷史方位，也是“十個(gè)明確”產(chǎn)生的時(shí)代條件?！稕Q議》提出：“中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代，是我國不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！盵8]這一重大論斷不僅闡明了新時(shí)代的理論內(nèi)涵，也深刻揭示了新時(shí)代我們黨治國理政的五大任務(wù)安排，即奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、不斷創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、以及不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)。“十個(gè)明確”就是立足新的歷史方位，對如何實(shí)現(xiàn)五大任務(wù)的深刻回答和系統(tǒng)展開。

第二，回答新的時(shí)代課題。任何科學(xué)的理論體系都有其鮮明的理論主題。毛澤東思想的理論主題就是系統(tǒng)地回答什么是中國革命的道路、怎樣開辟中國革命的道路；什么是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路、怎樣探索社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路的問題。中國特色社會(huì)主義理論體系的理論主題就是系統(tǒng)地回答什么是中國特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義。而習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想集中回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等三個(gè)重大時(shí)代課題。[9]“十個(gè)明確”就是對上述三個(gè)重大時(shí)代課題的系統(tǒng)回答。

首先，“十個(gè)明確”從整體上回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，第一個(gè)“明確”指出，中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。第二個(gè)“明確”回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。第四個(gè)“明確”規(guī)劃了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和戰(zhàn)略布局。第五個(gè)、第六個(gè)“明確”提出完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供更加堅(jiān)實(shí)的制度支撐。這些關(guān)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的論述，既有奮斗目標(biāo)，也有戰(zhàn)略思路；既有總體安排，也有戰(zhàn)略重點(diǎn)；既有領(lǐng)導(dǎo)力量，也有依靠力量；既有道路設(shè)計(jì)，也有保障條件，系統(tǒng)地構(gòu)建起新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的理論架構(gòu)和戰(zhàn)略圖譜。

其次，第二、三、四、五、六個(gè)“明確”側(cè)重于回答建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重大時(shí)代課題，包括社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)定位、總體方略、展開路徑、經(jīng)濟(jì)建設(shè)思路等；第一和第十個(gè)“明確”聚焦黨的領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨，一個(gè)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，著力回答建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨的重大時(shí)代課題?？傊?，對三個(gè)重大時(shí)代課題的系統(tǒng)回答，構(gòu)成了“十個(gè)明確”的理論支柱和理論骨架?！笆畟€(gè)明確”對三大時(shí)代課題的深刻回答，使得習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在理論主題和理論內(nèi)涵上越出了中國特色社會(huì)主義理論體系的理論邊界，大大拓展了新時(shí)代黨理論創(chuàng)新的視野和理論創(chuàng)新的空間。

第三，運(yùn)用新的話語表達(dá)。馬克思指出：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。”[10]概念和范疇是一個(gè)思想體系中基本構(gòu)成元素和邏輯單元。新概念和新范疇的使用程度在一定程度上反映了理論創(chuàng)新的力度。“十個(gè)明確”中涵蓋著一系列新概念和新范疇，如：“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”“兩個(gè)維護(hù)”、全面建成小康社會(huì)、以人民為中心、全過程人民民主、五位一體總體布局、四個(gè)全面戰(zhàn)略布局、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、高質(zhì)量發(fā)展、中國特色大國外交、建設(shè)新型國際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等等。這些新的概念具有鮮明的時(shí)代特色、理論特色、實(shí)踐特色、民族特色。所謂時(shí)代特色是指這些概念孕育于新時(shí)代，具有不同于我們黨傳統(tǒng)話語的時(shí)代特征和時(shí)代氣息；所謂理論特色是指這些概念具有創(chuàng)新性，有的還具有鮮明的原創(chuàng)性，具有我們黨傳統(tǒng)理論話語所不具備的新的思想內(nèi)涵；所謂實(shí)踐特色是指這些概念來自新時(shí)代的偉大實(shí)踐，是對新時(shí)代黨治國理政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉，接中國地氣，解決中國問題；所謂民族特色，是指這些概念蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，體現(xiàn)著中國人民和中華民族的精神追求。

第四，提出新的重大論斷。“十個(gè)明確”集中呈現(xiàn)出我們黨在新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新的主要成果，涵蓋了一系列新的思想論斷，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)論、中華民族偉大復(fù)興論、中國式現(xiàn)代化論、人民中心論、主要矛盾論、總體布局論、戰(zhàn)略布局論、基本經(jīng)濟(jì)制度論、新發(fā)展階段論、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局論，高質(zhì)量發(fā)展論、全面深化改革論、全面依法治國論、全面從嚴(yán)治黨論等等。這些創(chuàng)新論斷是在繼承中國特色社會(huì)主義理論體系一系列基本論斷的基礎(chǔ)上提出，有的是對中國特色社會(huì)主義理論體系中重大論斷的深化，有的則越出中國特色社會(huì)主義理論體系的理論邊界，創(chuàng)造性地回答了新的時(shí)代命題。正是這些創(chuàng)新論斷的集中匯聚、有機(jī)組合，使得新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新成果實(shí)現(xiàn)了對中國特色社會(huì)主義理論體系的整體性更新和創(chuàng)造性升華。

第五，增加新的理論內(nèi)涵。“十個(gè)明確”在“八個(gè)明確”的基礎(chǔ)上，新增了被實(shí)踐證明了的新的戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念，體現(xiàn)了守正與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。比如，第一個(gè)明確在原有表述的基礎(chǔ)上增加了“全黨必須增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’”，這與《決議》提出的“兩個(gè)確立”緊密聯(lián)系、彼此支撐、相互印證。第二個(gè)明確增寫了“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，這宣示了在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，更加堅(jiān)定了走中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。第三個(gè)明確增寫“發(fā)展全過程人民民主”、全體人民共同富?！叭〉酶鼮槊黠@的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，第九個(gè)明確增寫“服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步”等，這些新的論斷全面系統(tǒng)地更新了“八個(gè)明確”，集中呈現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的開放性理論品格。

第六，構(gòu)建新的敘事結(jié)構(gòu)。從層次布局看，“十個(gè)明確”呈現(xiàn)四個(gè)層次的結(jié)構(gòu)形態(tài)，即首要命題（黨的領(lǐng)導(dǎo)）、總體命題（總?cè)蝿?wù)、主要矛盾、兩個(gè)布局）、重點(diǎn)命題（全面深化改革、全面依法治國、經(jīng)濟(jì)思想、強(qiáng)軍思想和外交思想）、保障命題（全面從嚴(yán)治黨），形成層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的推演邏輯。從結(jié)構(gòu)特征看，“十個(gè)明確”從黨的領(lǐng)導(dǎo)開始，以全面從嚴(yán)治黨壓軸，意在表明全面從嚴(yán)治黨的政治保證作用，從而構(gòu)成完整的理論閉環(huán)，體現(xiàn)理論結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性。從理論構(gòu)成看，“十個(gè)明確”匯聚了社會(huì)主義、現(xiàn)代化強(qiáng)國、中華民族偉大復(fù)興三個(gè)理論維度，呈現(xiàn)出三大敘事線索，融合了三大理論發(fā)展指向，彼此相互交織，有機(jī)統(tǒng)一，形成復(fù)合式敘事方式和復(fù)合型理論形態(tài)。

五、“十個(gè)明確”建構(gòu)的重大意義

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，其崇高理想是實(shí)現(xiàn)全人類解放。在實(shí)現(xiàn)崇高理想的不同歷史階段，黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政能力、黨的前進(jìn)方向和事業(yè)發(fā)展、黨的理想追求和實(shí)現(xiàn)路徑是必須在實(shí)踐中長期探索并持續(xù)回答的命題。對這些問題的回答集中體現(xiàn)了馬克思主義政黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律等三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平?！笆畟€(gè)明確”圍繞三大時(shí)代課題開展理論建構(gòu)，把我們黨對三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到新的境界和新的高度。

首先，推動(dòng)破解共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的歷史性難題。跳出歷史周期律，實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政是我們始終著力探索的重大命題，也是有待破解的歷史性難題。要實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政就必須解決好“為誰執(zhí)政”“怎樣執(zhí)政”“何以執(zhí)政”等諸多問題，其中容易忽視、最難解決的就是“何以執(zhí)政”，其本質(zhì)要求就是通過推進(jìn)政黨的自我革命，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性。“十個(gè)明確”著力從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨，致力于解決黨長期執(zhí)政所必須解決的一系列基本問題，包括明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭，落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命等。這些重要論斷涉及自我革命的基本思路、自我革命的展開路徑、自我革命的制度保障、自我革命的有力抓手、自我革命的主體責(zé)任以及自我革命的歷史使命等諸多問題，深刻揭示了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨如何實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的基本規(guī)律，使我們黨對共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提升至前所未有的理論新高度。

其次，成功探索出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的中國道路?！笆畟€(gè)明確”強(qiáng)調(diào)要在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，既規(guī)定了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的具體內(nèi)涵，也提供了時(shí)間表、路線圖；將全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，并置于首要位置，充分凸顯了其重要地位；提出黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)，深刻揭示了國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)在黨和國家事業(yè)全局中的重要地位等等，這些論斷的提出表明，我們黨帶領(lǐng)人民已經(jīng)成功探索出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的中國式道路，對建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到前所未有的理論新高度。

再次，高高舉起引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。當(dāng)今世界，人類相互依存程度空前加深與全球性問題挑戰(zhàn)空前嚴(yán)峻兩股趨勢交織疊加、并行發(fā)展，面對“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一關(guān)乎人類前途命運(yùn)的深邃命題，“十個(gè)明確”提出了破解治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字的中國方案：推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體思想植根于馬克思的世界歷史理論，依據(jù)人類社會(huì)從“歷史”轉(zhuǎn)向“世界歷史”的必然趨勢，提出了構(gòu)建美好世界的偉大構(gòu)想，從而高高舉起引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟，占據(jù)了人類道義制高點(diǎn)，為引領(lǐng)世界大變局的演變、推動(dòng)人類文明進(jìn)步指明了正確的前進(jìn)方向。

綜上所述，“十個(gè)明確”是我們黨通過科學(xué)的理論建構(gòu)，對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心要義進(jìn)行的系統(tǒng)闡釋，是新時(shí)代理論創(chuàng)新成果的集中體現(xiàn)。“十個(gè)明確”以諸多具有原創(chuàng)性的概念、理念和論斷，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，將我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升至新的理論高度，推動(dòng)馬克思主義中國化進(jìn)入新的發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。“十個(gè)明確”的理論建構(gòu)及其理論貢獻(xiàn)，雄辯地論證了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對于引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展、推進(jìn)人類文明進(jìn)步的重大意義，有力地支撐起“兩個(gè)確立”的重大論斷。“十個(gè)明確”是“兩個(gè)確立”的重要理論依據(jù)，也是理解“兩個(gè)確立”的關(guān)鍵所在。

注釋

[1]《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第289～290頁。

[2][5][6][7][8][9]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第24頁；第24頁；第24頁；第24頁；第23頁；第26頁。

[3]《習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話》，《人民日報(bào)》2022年1月12日。

[4]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2021年7月2日。

[10]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第603頁。