項(xiàng)久雨,范海群

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)步與人的成長(zhǎng)發(fā)展固然受到物質(zhì)力量的決定性作用，但與此同時(shí)還受精神力量的共識(shí)凝聚、情感激勵(lì)、目標(biāo)感召、行為約束等方面的重要影響。駱郁廷教授曾從哲學(xué)上對(duì)“精神動(dòng)力”的范疇、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行過深刻且系統(tǒng)的研究，他將精神動(dòng)力歸類為個(gè)體精神動(dòng)力、群體精神動(dòng)力、民族精神動(dòng)力三個(gè)層次，并劃分為精神創(chuàng)造力、精神凝聚力、精神約束力三種形態(tài)，其理論觀點(diǎn)是分析中國共產(chǎn)黨人精神動(dòng)力的重要基礎(chǔ)。所謂的精神動(dòng)力，就是“思想、理論、理想、信念、道德、情感、意志等精神因素對(duì)人從事的一切活動(dòng)及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的精神推動(dòng)力量”[1]，是主體為了生存和發(fā)展，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，主要由精神因素激發(fā)產(chǎn)生，以精神滿足為直接目的，導(dǎo)致主體有目的的行為的精神力量[2]。這種精神力量的形成發(fā)展與作用發(fā)揮，源于客觀的社會(huì)存在與主體的精神需要的雙重要求，并通過主體的自覺能動(dòng)性的發(fā)揮而將這種精神力量作用于實(shí)踐，以達(dá)到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。人無精神不立，國無精神不強(qiáng)，黨無精神不興。在百年歷程中，中國共產(chǎn)黨人高度重視精神因素的重要作用，構(gòu)成了團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民歷經(jīng)新民主主義革命時(shí)期、完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改天換地的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的精神合力。開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，凝結(jié)著幾代人的夙愿和夢(mèng)想，尤其需要從中國共產(chǎn)黨人的精神譜系中，從黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史中汲取精神營(yíng)養(yǎng),形成強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，“加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范”[3]，也正是在科學(xué)把握精神因素的功能性動(dòng)力作用的基礎(chǔ)上所做出的制度性安排。

一、中國共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力是信仰動(dòng)力、信念動(dòng)力、信心動(dòng)力的系統(tǒng)整合

“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要……無論過去、現(xiàn)在，還是將來，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量”[4]。這一論述深刻彰顯了信仰、信念、信心對(duì)中國共產(chǎn)黨人的極端重要性，“共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”[5]7。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守馬克思主義信仰,堅(jiān)信只有馬克思主義才能救中國；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守中國特色社會(huì)主義信念,堅(jiān)信只有改革開放才能發(fā)展中國；進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人始終滿懷實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心,堅(jiān)信民族復(fù)興一定能完成。崇高信仰、堅(jiān)定信念和必勝信心構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人的信仰體系，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”[6]，也正是擁有信仰、信念、信心，形成了中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在苦難中尋出路、屈辱中謀發(fā)展、落后中創(chuàng)輝煌的強(qiáng)大精神動(dòng)力。十九屆四中全會(huì)提出建立“不忘初心、牢記使命”制度，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化，以制度優(yōu)勢(shì)保障理想信念、信仰信心的精神支撐作用，助力中國共產(chǎn)黨人和人民群眾筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣。

(一)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的崇高信仰，奠定了中國共產(chǎn)黨人的信仰基礎(chǔ)

正如鄧小平同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣，“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力”[7]。正是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的信仰大廈，中國共產(chǎn)黨人才能找到正確道路,突破重重困境并開創(chuàng)美好新時(shí)代。在世界發(fā)展百年未有之大變局的宏觀背景下，中國共產(chǎn)黨人要想將中國特色社會(huì)主義推向前進(jìn)，更應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同，堅(jiān)守馬克思主義信仰，牢牢掌握精神“定心丸”。

在信仰對(duì)象上，中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義、共產(chǎn)主義為信仰對(duì)象，“沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會(huì)主義”[5]7。回顧艱苦卓絕的百年奮斗歷史，中國革命能夠在大革命慘遭失敗后堅(jiān)持和發(fā)展下來，中國共產(chǎn)黨人能夠在被敵人圍追堵截的艱難局勢(shì)下走完二萬五千里長(zhǎng)征保存革命火種，中國共產(chǎn)黨能夠以政治斷腕的勇氣進(jìn)行自我革命整頓黨風(fēng)……就是因?yàn)樾叛鲴R克思主義。馬克思主義鮮明的歷史唯物主義立場(chǎng)不僅揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、發(fā)展動(dòng)力，還指出創(chuàng)造社會(huì)歷史的主體力量是人民群眾。馬克思主義不僅為中國共產(chǎn)黨人帶來了黑夜里的曙光，而且為共產(chǎn)黨人的革命斗爭(zhēng)提供了科學(xué)的思想理論武器，還為中國共產(chǎn)黨人指明了謀復(fù)興、求解放的科學(xué)道路，并幫助中國共產(chǎn)黨人找到了堅(jiān)定的依靠力量。所以，中國共產(chǎn)黨人從一開始就置身于革命斗爭(zhēng)之中，發(fā)動(dòng)、依靠人民群眾完成革命任務(wù)。在信仰目的上，中國共產(chǎn)黨人樹立起來的馬克思主義信仰，并非像宗教信仰一樣癡迷于個(gè)人的原罪救贖或希望死后得以進(jìn)入天堂，以實(shí)現(xiàn)狹隘的個(gè)人利益或特殊利益為直接目的。中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期，希望對(duì)外實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、對(duì)內(nèi)求得人民解放；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，希望對(duì)外提高國際地位、對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)人民富裕；進(jìn)入新時(shí)代，希望對(duì)外提升國際話語權(quán)、對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)滿足人民美好生活需要。盡管中國共產(chǎn)黨人在各個(gè)歷史時(shí)期的具體任務(wù)有所不同，但其根本價(jià)值向度在于始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以民族解放、人民幸福為最直接的精神追求。此外，中國共產(chǎn)黨人的信仰追求不是單個(gè)人或部分人的解放，而是全人類的解放，最根本的奮斗目標(biāo)是要建立自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。在信仰方式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上?！盵8]中國共產(chǎn)黨人絕不是把馬克思主義當(dāng)作信仰的教條，而是將馬克思主義作為行動(dòng)的指南，批判地、實(shí)踐地改造客觀世界和主觀世界，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化、大眾化、時(shí)代化，在實(shí)踐發(fā)展中不斷豐富、完善和發(fā)展馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人絕不依靠神的庇佑或絕對(duì)精神的力量，而是通過現(xiàn)實(shí)的、活生生的人的實(shí)踐創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福、民族的復(fù)興、國家的富強(qiáng)、人類的解放目標(biāo)。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，在革命、建設(shè)和改革中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成指導(dǎo)解決中國實(shí)際問題的中國化的馬克思主義，形成中國特色社會(huì)主義思想體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

(二)對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，規(guī)定了中國共產(chǎn)黨人的道路選擇

馬克思主義源于西方，卻能在遙遠(yuǎn)的東方生根開花結(jié)果，這不僅僅是因?yàn)榕c中國傳統(tǒng)文化中的世界大同、濟(jì)世救民、辯證思維等思想觀念和價(jià)值觀念相契合，還因?yàn)轳R克思主義與中國的具體國情相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化。中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義，它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的一般原則，又根據(jù)時(shí)代特色賦予其鮮明的中國特色。對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念是馬克思主義信仰的中國化概括，是中國式話語表述，集中體現(xiàn)在對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義制度、中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義文化的堅(jiān)定信念和高度自信，強(qiáng)調(diào)既要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，為共產(chǎn)主義奮斗終身，又要把崇高遠(yuǎn)大的信仰轉(zhuǎn)化為具體的信念，立足中國實(shí)際，解決中國問題，發(fā)展好中國的社會(huì)主義。

其一，方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇、時(shí)代的選擇，它既不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，而是既符合馬克思主義的基本原則，又堅(jiān)守了中國特色的正確道路。中國特色社會(huì)主義道路越走越穩(wěn)、越走越寬廣激發(fā)了中國共產(chǎn)黨人的道路自信，繼續(xù)堅(jiān)定不移走與科學(xué)社會(huì)主義相一致、與增進(jìn)人類福祉共命運(yùn)、與中國具體國情相結(jié)合的中國特色社會(huì)主義道路，才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的唯一途徑。其二，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義制度和資本主義制度哪個(gè)好？當(dāng)然是社會(huì)主義制度好”[9]。中國特色社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大生命力，能夠跳出歷史周期律，在中西橫向比較和古今縱向?qū)Ρ戎姓蔑@了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)不斷轉(zhuǎn)化為國家治理效能，創(chuàng)造了中國速度、中國高度、中國深度，也為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國主張。中國特色社會(huì)主義制度也具有自我完善能力，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)與勢(shì)的變化發(fā)展而不斷創(chuàng)新、完善、調(diào)整。習(xí)近平總書記指出，“我們必須不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，使中國特色社會(huì)主義永遠(yuǎn)充滿蓬勃生機(jī)活力”[10]。黨的十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，系統(tǒng)闡釋了中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)與重大意義，從13個(gè)方面的制度部署擘畫“中國之治”的美好前景。其三，中國特色社會(huì)主義理論是中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。它凝結(jié)著改革開放以來我黨全部實(shí)踐探索的集體智慧，也凝結(jié)著近代以來中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的不懈奮斗歷程，還凝結(jié)著人類對(duì)社會(huì)主義的艱辛探索。中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐成就印證了中國特色社會(huì)主義理論的正確性，釋放出科學(xué)理論的強(qiáng)大號(hào)召力和感染力，必將把一切積極因素凝聚在一起，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開辟未來的精神旗幟。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人面臨四大危險(xiǎn)、四大考驗(yàn)、八大斗爭(zhēng)，需要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一思想成果、理論成果，凝聚共識(shí)、匯集力量、形成合力。其四，習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義文化“源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[11]。深厚的文化基因、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)豐富了中國共產(chǎn)黨人的精神家園與精神世界，提升了中國共產(chǎn)黨人的文化自信，它是中國共產(chǎn)黨人在困難挑戰(zhàn)面前不退縮、有作為的精神支柱，也是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的最深層、最持久的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量”[12]。

(三)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的必勝信心，指引著中國共產(chǎn)黨人的奮斗方向

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是近代以來中國人民最偉大的夢(mèng)想，是“毛澤東同志、鄧小平同志等老一輩革命家和千百萬革命先輩的深切夙愿，是全體中華兒女的共同心愿”[13]，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的階段性目標(biāo)，它激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、接力奮斗、共同奮斗。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的必勝信心，是民族復(fù)興一定能實(shí)現(xiàn)的問題。盡管“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起”[14]。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就肩負(fù)著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，初心和使命也激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨人為之拋頭顱、灑熱血，矢志奮斗。首先，民族復(fù)興的堅(jiān)定信心源于中華民族追尋的復(fù)興夢(mèng)本身是一項(xiàng)正義的、和平的事業(yè)。盡管近代以來中華民族遭受過帝國主義的壓迫、侵略和屠殺，但是歷史積怨沒有讓民族復(fù)興走向民族復(fù)仇。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民從站起來、富起來到實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的奮斗進(jìn)程中，始終把本國人民的根本利益放在首位，同時(shí)又兼顧世界人民的共同利益，以人類命運(yùn)共同體的價(jià)值思維為世界謀大同，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，所以絕不會(huì)陷入西方霸權(quán)國家所宣揚(yáng)的大國崛起強(qiáng)而必霸的“修昔底德陷阱”。其次，民族復(fù)興之所以一定能夠?qū)崿F(xiàn)的根本，在于有中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨在理論上與實(shí)踐上的先進(jìn)性與革命性，使其成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的主心骨、頂梁柱、定盤星，中國共產(chǎn)黨的“能”增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨人和中華兒女對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信心，同時(shí)這種必勝的信心又反過來激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨人和人民群眾朝向民族復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)。再者，硬實(shí)力與軟實(shí)力的整體提升使中華民族離偉大復(fù)興的目標(biāo)越來越近，中國共產(chǎn)黨人更有信心實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。新中國的成立、社會(huì)主義基本制度的建立讓中國人民從經(jīng)濟(jì)上、政治上站了起來；改革開放使中華民族偉大復(fù)興走到一個(gè)新的里程碑；再到中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族前所未有地接近偉大復(fù)興目標(biāo)。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)曾提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心問題，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[15]。黨的十八大以來，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)這一目標(biāo)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，“黨中央把脫貧攻堅(jiān)擺在治國理政的突出位置，把脫貧攻堅(jiān)作為全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)，組織開展了聲勢(shì)浩大的脫貧攻堅(jiān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)”[16]，完成了消除絕對(duì)貧困的重大任務(wù)，脫貧攻堅(jiān)取得重大歷史性成就。因?yàn)橛小案咏睆?fù)興目標(biāo)的時(shí)空定位和“更有能力”實(shí)現(xiàn)復(fù)興的綜合條件，所以我們“更有信心”實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)。

二、中國共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力是個(gè)體精神動(dòng)力、群體精神動(dòng)力、民族精神動(dòng)力的融匯整合

馬克思曾指出，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的”[17]356。中國共產(chǎn)黨百年奮斗征程的偉大圖景，是一個(gè)個(gè)鮮活的中國共產(chǎn)黨人矢志奮斗、接力奮斗的生命展現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨人整體精神形象的彰顯，更是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國各族人民共同奮斗的精神樂章。展望“十四五”，奮進(jìn)新征程，依舊要發(fā)揮中國共產(chǎn)黨人的個(gè)體精神、群體精神、民族精神所蘊(yùn)含的精神動(dòng)力作用。

(一)個(gè)體精神動(dòng)力是中國共產(chǎn)黨人聯(lián)系個(gè)體與國家、民族的精神紐帶

馬克思說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)?！盵18]一方面，人類的實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)歷史的發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人個(gè)體精神動(dòng)力產(chǎn)生的依據(jù)。各個(gè)階級(jí)救亡圖存活動(dòng)的慘遭失敗，使早期的先進(jìn)知識(shí)分子在比較中選擇了馬克思主義。現(xiàn)實(shí)境遇和歷史任務(wù)造就了中國共產(chǎn)黨人挽救民族危機(jī)、推翻舊世界、建立新世界的具體精神追求，為著共同的理想與夙愿，無數(shù)的仁人志士自覺將個(gè)人的命運(yùn)同國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)連接起來。另一方面，中國共產(chǎn)黨人在社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐需要基礎(chǔ)之上形成的“革命理想高于天”“人民利益至上”的精神追求成為他們做出是非辨別、價(jià)值選擇、行為決策的重要尺度，也是支撐中國共產(chǎn)黨人從苦難走向輝煌的內(nèi)在精神動(dòng)力。

馬克思認(rèn)為，“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史”[17]356-357。中國共產(chǎn)黨自誕生起，中國共產(chǎn)黨人就受到現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)、理想的感召，無數(shù)的革命先烈、英雄人物拋頭顱、灑熱血的犧牲精神、斗爭(zhēng)精神、革命精神鑄就了中國共產(chǎn)黨人在革命年代前行的精神動(dòng)力，他們用生命挽救了民族的命運(yùn)與前途，用鮮血和生命開創(chuàng)了人民當(dāng)家做主的新社會(huì)。新中國成立之后，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成為興國之要、時(shí)代強(qiáng)音，中國共產(chǎn)黨人在改革創(chuàng)新精神、拼搏奮斗精神、開拓進(jìn)取精神的激勵(lì)之下開啟了富國強(qiáng)民的理論與實(shí)踐探索之旅。其間涌現(xiàn)了“中國導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森、“永做革命螺絲釘”的雷鋒、人民公仆焦裕祿、“創(chuàng)造條件也要上”的“鐵人”王進(jìn)喜等榜樣典型與先進(jìn)模范，他們將個(gè)人奮斗與國家發(fā)展、人民利益緊密聯(lián)系，彰顯的無私奉獻(xiàn)精神、為民服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神等成為中國共產(chǎn)黨人的精神表率與精神養(yǎng)料。進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，在協(xié)調(diào)統(tǒng)籌兩個(gè)大局、協(xié)同推進(jìn)兩種革命的形勢(shì)與要求之下，中國共產(chǎn)黨人向著強(qiáng)國夢(mèng)奮勇向前、接續(xù)奮斗、接力奮斗。以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全體共產(chǎn)黨人守初心、擔(dān)使命，以“我將無我，不負(fù)人民”的精神勇氣，全身心投入民族復(fù)興大業(yè)中。追尋“禾下乘涼夢(mèng)”與“雜交水稻遍布全球夢(mèng)”的袁隆平，譜寫脫貧攻堅(jiān)青春之歌的黃文秀，教書育人楷模張桂梅等共和國功勛獲得者、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、先進(jìn)模范將個(gè)人的前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)統(tǒng)一起來，鑄就了勞模精神、工匠精神、新時(shí)代奮斗精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等，成為提升中國共產(chǎn)黨人精神境界的營(yíng)養(yǎng)劑。

(二)群體精神動(dòng)力彰顯中國共產(chǎn)黨人的群體認(rèn)知、群體情感、群體意志

馬克思指出，“推動(dòng)人去從事活動(dòng)的一切，都要通過人的頭腦……外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動(dòng)機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’”[19]。中國共產(chǎn)黨人的群體精神動(dòng)力體現(xiàn)在群體的認(rèn)知、情感、意志所彰顯的精神力量，是群體智慧與群體精神的作用彰顯。

中國共產(chǎn)黨人的群體認(rèn)知?jiǎng)恿χ饕菨M足群體的求真需求，以規(guī)律性的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)合目的性的實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐中，不斷深化對(duì)中國革命、建設(shè)和改革的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，集體認(rèn)知的智慧結(jié)晶體現(xiàn)在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想上。不僅科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”等根本性問題，還為中國共產(chǎn)黨人指明了前進(jìn)方向，找到了中國革命與社會(huì)主義建設(shè)的正確道路，為黨和國家事業(yè)的發(fā)展提供了重要的精神支撐。中國共產(chǎn)黨人的群體認(rèn)知還體現(xiàn)在重要關(guān)頭糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想以及破除西方國家對(duì)我國發(fā)展道路的誤解、偏見和抹黑，從理論上闡釋馬克思主義及中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性、革命性與先進(jìn)性。

中國共產(chǎn)黨人的情感動(dòng)力是他們?cè)诟锩?、建設(shè)和改革過程中體現(xiàn)的喜怒哀樂等真情實(shí)感所產(chǎn)生的精神推動(dòng)力。中國在巴黎和會(huì)上的外交失敗直接引發(fā)了五四愛國運(yùn)動(dòng)，正是民族的劫難、國家的動(dòng)蕩、人民的艱難，直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，并且觸動(dòng)了中國共產(chǎn)黨人的家國情懷、為民情懷，并將這種責(zé)任感與使命感化為前進(jìn)的動(dòng)力，也促使個(gè)人積極投身于國家發(fā)展之中，使個(gè)人與國家、民族的聯(lián)系更加緊密。隨著國家的一步步強(qiáng)大走向世界舞臺(tái)中央，中國共產(chǎn)黨人的民族自豪感和自信心得到極大增強(qiáng)，國家認(rèn)同感得到極大提升，對(duì)黨、對(duì)國家、對(duì)民族的深厚的情感與真切的認(rèn)可產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力、感召力與共情力，激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)為民族、為國家、為人民而奮斗。此外，在中國革命、建設(shè)和改革過程中涌現(xiàn)的英雄先烈、光榮典范、榜樣先鋒，他們的英雄事跡、精神品質(zhì)讓一代代的中國共產(chǎn)黨人受到精神情感洗禮，成為情感動(dòng)力的重要來源。

中國共產(chǎn)黨人的意志動(dòng)力是他們?cè)诟锩?、建設(shè)和改革過程中蘊(yùn)藏的堅(jiān)忍不拔、樂觀向上、頑強(qiáng)拼搏等意志品質(zhì)，這種堅(jiān)毅的意志力量增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨人曲折前進(jìn)、攻堅(jiān)克難的信心，并驅(qū)動(dòng)著他們朝著共同理想、遠(yuǎn)大理想而奮斗。革命時(shí)期，共產(chǎn)黨人隨時(shí)面臨生死考驗(yàn)，支撐他們的是“殺了夏明翰，還有后來人”“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的視死如歸、革命到底的堅(jiān)定信仰，塑造了中國共產(chǎn)黨人的信仰意志力。站在結(jié)束十年“文革”動(dòng)蕩等重要關(guān)口，社會(huì)主義中國將要向何處去時(shí)，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，造就了中國共產(chǎn)黨人的道路意志力。從追求人民解放到實(shí)現(xiàn)人民富裕，再到實(shí)現(xiàn)人民幸福，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨不動(dòng)搖，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的為民意志力。中國人民曾身處水深火熱之中，中華民族曾落后挨打，盡管實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的巨大飛躍，但依然尊重世界人民的共同利益，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路不動(dòng)搖，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的和平意志力。

(三)民族精神動(dòng)力是中國共產(chǎn)黨人血液里的民族精神基因蘊(yùn)含的持久性、深層次的精神力量

習(xí)近平總書記指出，“中國人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力”[20]。以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神蘊(yùn)含著中華民族深刻而獨(dú)特的思維方式、道德規(guī)范、價(jià)值取向、精神氣質(zhì)等。它在塑造中國共產(chǎn)黨人的品格，孕育中國共產(chǎn)黨人的性格，鍛造中國共產(chǎn)黨人的氣質(zhì)上發(fā)揮了重要作用，是維持和支撐中國共產(chǎn)黨人在艱難中生存、困難中發(fā)展的內(nèi)在精神力量。

其一，民族精神激發(fā)中國共產(chǎn)黨人的奮斗動(dòng)力。自古以來中華兒女就崇尚自強(qiáng)、剛毅，“女媧補(bǔ)天”“精衛(wèi)填海”“愚公移山”“大禹治水”等神話故事體現(xiàn)了中國古代對(duì)人自身主體能力的重視。這讓中華民族在遭遇自然災(zāi)害、外族入侵、亡國滅種等種種危機(jī)時(shí)，都能始終懷揣昂揚(yáng)向上的奮進(jìn)心態(tài)，堅(jiān)持不懈尋找出路、謀求發(fā)展，這種樂觀進(jìn)取、自強(qiáng)不息的民族精神激勵(lì)著一代代人激流勇進(jìn)、頑強(qiáng)奮斗。也正是這深厚的民族精神培養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)樂觀、奮發(fā)有為的品格與性格，激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人在積貧積弱、內(nèi)憂外患的時(shí)代，擔(dān)起民族獨(dú)立與民族復(fù)興的使命任務(wù)，并且以“功成不必在我”的胸襟氣概與“功成必定有我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建立新政權(quán)、建設(shè)新社會(huì)、建功新時(shí)代。

其二，民族精神凝聚中國共產(chǎn)黨人的磅礴力量。以愛國主義為核心的民族精神將中國共產(chǎn)黨人以及其他先進(jìn)分子團(tuán)結(jié)起來，構(gòu)成了推動(dòng)民族復(fù)興的命運(yùn)共同體?！暗啦煌?，不相為謀”，中國共產(chǎn)黨人與其他熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的積極力量都堅(jiān)守著同一個(gè)“道”——朝著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。因此，全民族精誠團(tuán)結(jié)、勠力同心、和衷共濟(jì)、守望相助是中國共產(chǎn)黨人百年奮斗歷程的信心和底氣所在。例如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持獨(dú)立自主、倡導(dǎo)國共合作的基礎(chǔ)上，形成了包括農(nóng)民、工人、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)及其他一切積極政治力量在內(nèi)的最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。新中國成立后，隨著局勢(shì)與任務(wù)的轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨人主張“聚天下英才而用之”，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展為一條最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，既加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，又為建立社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興爭(zhēng)取了人心、凝聚了力量。

其三，民族精神堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨人的必勝信念。自強(qiáng)不息、厚德載物、堅(jiān)韌不拔的民族性格、民族氣質(zhì)與民族風(fēng)貌塑造了中國共產(chǎn)黨人拼搏進(jìn)取、勇于改革、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的政治品格。毛澤東同志在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“中國人民將會(huì)看見，中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國”[21]。中國共產(chǎn)黨人也一定能在實(shí)現(xiàn)站起來、富起來之后，滿足人民美好生活需要，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

三、中國共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力是精神創(chuàng)造力、精神凝聚力、精神約束力的有機(jī)統(tǒng)一

精神創(chuàng)造力、精神凝聚力、精神約束力是建黨百年來中國共產(chǎn)黨人精神動(dòng)力的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨人的精神創(chuàng)造力使民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的理想一步步變成現(xiàn)實(shí)并繼續(xù)向前推進(jìn)；中國共產(chǎn)黨人的精神凝聚力將中華兒女的精神力量匯聚到革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中來；中國共產(chǎn)黨人的精神約束力即黨的自我革命在百年奮斗實(shí)踐中的作用體現(xiàn)，它促使中國共產(chǎn)黨人始終將初心和使命刻在心里、擔(dān)在肩上。

(一)精神創(chuàng)造力貫穿中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地反映和改造客觀世界的過程

“人類的精神創(chuàng)造力不僅表現(xiàn)為能動(dòng)地反映客觀世界,而且表現(xiàn)為使觀念形態(tài)的事物滿足實(shí)踐主體的新的需要,實(shí)現(xiàn)主體實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)期目的”[22]。人們?cè)趶默F(xiàn)實(shí)向理想靠攏的過程中，發(fā)揮人的意識(shí)、精神等主體因素，創(chuàng)造性地把觀念形態(tài)的事物變?yōu)榭陀^形態(tài)的事物，把理想變成現(xiàn)實(shí)所形成的巨大精神力量就是精神創(chuàng)造力。

中國共產(chǎn)黨人的精神創(chuàng)造力，主要是指中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀念、指導(dǎo)思想、理論體系等在不斷推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)的過程中，為推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)深入發(fā)展，提供不竭的精神動(dòng)力作用。中國共產(chǎn)黨人的精神創(chuàng)造力，一方面體現(xiàn)在對(duì)各個(gè)歷史階段的發(fā)展形勢(shì)、主要矛盾、歷史任務(wù)等方面的正確認(rèn)識(shí)與規(guī)律探索為中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐提供的精神動(dòng)力。正是基于對(duì)三座大山壓迫的現(xiàn)實(shí)與民族獨(dú)立、人民解放的理想之間的矛盾，落后的社會(huì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)與豐富的物質(zhì)文化生活的理想之間的矛盾，不平衡、不充分的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與人民對(duì)美好生活的向往之間的矛盾的科學(xué)判斷，中國共產(chǎn)黨人確定了各個(gè)歷史階段的具體目標(biāo)與實(shí)踐方式，向著開天辟地推翻三座大山壓迫、改天換地開展社會(huì)主義建設(shè)、驚天動(dòng)地實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不懈奮斗。另一方面，中國共產(chǎn)黨人的精神創(chuàng)造力還體現(xiàn)在精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)換。人們現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的有限性、不美好性與未來理想狀態(tài)的完滿性、美好性之間總是存在一定的差距，為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展目的、社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，人們總會(huì)努力縮小或消除理想與現(xiàn)實(shí)之間差距，建黨百年來的中國共產(chǎn)黨人的活動(dòng)正是由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有限性而對(duì)美好未來滿懷憧憬。中國共產(chǎn)黨人的奮斗歷史是創(chuàng)造性精神與創(chuàng)新性實(shí)踐相結(jié)合的奮斗歷程，創(chuàng)造性精神點(diǎn)燃對(duì)未來美好世界的憧憬，而創(chuàng)造性實(shí)踐把美好憧憬變成現(xiàn)實(shí)。例如，“工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市”的革命道路理論找到了中國革命勝利的正確道路，改革開放的關(guān)鍵一招開辟了一條具有中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局與“五位一體”的總體布局科學(xué)構(gòu)建了治國理政的新框架，從第一個(gè)五年計(jì)劃到“十四五”規(guī)劃引領(lǐng)著社會(huì)主義國家現(xiàn)代化建設(shè)。正是精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)換，中華民族與中國人民實(shí)現(xiàn)了在卑躬屈膝中站起來，在一窮二白中富起來，在挨打受罵中強(qiáng)起來的一步步飛躍，越來越靠近民族復(fù)興。精神創(chuàng)造力帶來的物質(zhì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的提升生動(dòng)有力地回答了“中國共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么好”“中國特色社會(huì)主義為什么行”等問題。

(二)精神凝聚力匯聚起中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的磅礴偉力

個(gè)體的精神因素有時(shí)候在價(jià)值取向、目標(biāo)追求、方式方法等方面存在差異甚至是矛盾，在作用發(fā)揮上也有力量大小之分、正負(fù)之分，最終在作用方式上表現(xiàn)為精神離心力或精神排斥力，而非作用一致、功能向上的精神向心力、精神凝聚力。因此，為了發(fā)揮出精神動(dòng)力更大的推動(dòng)作用，就需要在共同思想理念和價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上把分散的、多樣的、無序的精神力量融匯整合成集中統(tǒng)一的精神力量，形成精神合力。

中國共產(chǎn)黨人的精神凝聚力，主要是指中國共產(chǎn)黨人在精神活動(dòng)過程中，基于指導(dǎo)思想的科學(xué)性、使命任務(wù)的人民性、目標(biāo)方向的美好性而把不同個(gè)體的涓滴精神力量匯聚在一起，為推動(dòng)中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革產(chǎn)生磅礴偉力。

其一，從中國共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想來看，科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的、開放的馬克思主義將認(rèn)識(shí)世界與改造世界相統(tǒng)一，思想理論本身的魅力將群眾掌握思想與思想掌握群眾統(tǒng)一了起來。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人幫助人民群眾掌握馬克思主義的基本原理、主要觀點(diǎn)、科學(xué)方法，樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)置于新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開放的社會(huì)實(shí)踐之中，成為保持團(tuán)結(jié)、形成凝聚力的動(dòng)力之源。

其二，從中國共產(chǎn)黨人的使命任務(wù)來看，初心與使命“既在觀念中成為中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值指針與精神寄托，又在實(shí)踐中構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人的行動(dòng)遵循與實(shí)踐向?qū)А盵23]。除了為國家謀富強(qiáng)、為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福，中國共產(chǎn)黨人沒有其他的私人利益和特殊利益，所以能夠增強(qiáng)人民對(duì)黨和國家的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，能夠?qū)⒁磺蟹e極力量協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，形成足以推翻三座大山、完成三大改造、探索改革開放、開創(chuàng)社會(huì)主義新時(shí)代的精神向心力。

其三，從中國共產(chǎn)黨人的工作路線來看，一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，既充分尊重人民群眾的歷史主體地位，又體現(xiàn)了人民群眾是中國共產(chǎn)黨人趕考的閱卷人，還凸顯了中國共產(chǎn)黨的以人民為中心的執(zhí)政理念。形成統(tǒng)一戰(zhàn)線開展民主革命，轟轟烈烈進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，摸著石頭過河探索改革開放實(shí)踐，共同奮斗建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這些都是在尊重人民的根本利益、滿足人民美好生活愿望的基礎(chǔ)上，所形成的集中統(tǒng)一的行動(dòng)。

(三)精神約束力促使中國共產(chǎn)黨人永葆先進(jìn)性、純潔性與革命性

社會(huì)實(shí)踐主體的自我反思、自我教育、自我約束、自我革命的積極精神力量是精神動(dòng)力重要來源。中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行自我革命，促進(jìn)黨組織和黨員的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，“如果沒有黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、沒有嚴(yán)格的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、沒有風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)，就會(huì)喪失創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，就會(huì)喪失執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政能力，就會(huì)嚴(yán)重脫離人民”[24]。精神約束力是中國共產(chǎn)黨人成長(zhǎng)發(fā)展、保持純潔的重要精神力量，也是當(dāng)好主心骨、頂梁柱的重要精神保障。

中國共產(chǎn)黨人的精神約束力，一是體現(xiàn)在嚴(yán)于修身的精神自制力上。在百年歷史中，我們黨以正視問題的政治自覺和刀刃向內(nèi)的政治勇氣，曾三次開展大規(guī)模整風(fēng)運(yùn)動(dòng)——延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、1950年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、1957—1958年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，以及開展“三反”“五反”等整黨運(yùn)動(dòng)，通過整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)與黨的作風(fēng)建設(shè)，黨內(nèi)的主觀主義、命令主義、宗派主義和官僚主義作風(fēng)得到及時(shí)糾正，清除了黨內(nèi)的腐敗分子，純潔了黨的肌體。中國共產(chǎn)黨人還重視黨性教育這一“心學(xué)”，通過黨性教育培養(yǎng)黨性、錘煉黨性、堅(jiān)守黨性。黨的十八大后開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，純潔了黨群干群關(guān)系。黨的十九大后加強(qiáng)黨員理想信念教育，推進(jìn)“不忘初心、牢記使命”主題教育常態(tài)化、制度化，深入推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人思想上的“鈣”，筑成中國共產(chǎn)黨人避免精神腐蝕與精神瓦解的精神屏障。二是體現(xiàn)在堅(jiān)如磐石的精神抵抗力上。百年奮進(jìn)歷程中，中國共產(chǎn)黨人面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)等，在各個(gè)階段都面臨過資本主義糖衣炮彈等各種柔性包圍圈，還得防范其他反馬克思主義意識(shí)形態(tài)的思想侵蝕。中國共產(chǎn)黨人以純潔的黨內(nèi)作風(fēng)、堅(jiān)定的理想信念、鐵的紀(jì)律所展現(xiàn)的精神抵抗力，成功突破精神上的困境和抵制精神上的誘惑。三是體現(xiàn)在攻堅(jiān)克難的精神戰(zhàn)斗力上。馬克思曾指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[25]。正如理論的力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量一樣，精神力量也能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。中國共產(chǎn)黨人的精神自制力、精神抵抗力最終形成的是中國共產(chǎn)黨人的精神戰(zhàn)斗力。中國共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮了精神對(duì)于改造現(xiàn)實(shí)世界的作用，不畏犧牲、頑強(qiáng)奮斗的革命精神使中國共產(chǎn)黨人奪得新民主主義革命的偉大勝利，解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新、敢闖敢干的改革開放精神書寫了改革開放的偉大篇章，偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神推進(jìn)民族復(fù)興由最偉大的夢(mèng)想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。