□原林林

李家大院作為山西傳統(tǒng)民居中一個(gè)有代表性的晉商大院，將“善”文化這種抽象的文化觀念物化成建筑裝飾，既保留了當(dāng)?shù)亟ㄖb飾固有的特點(diǎn)，也以此為手段在整體空間營(yíng)造一種引人向善的教育氛圍。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到建筑文化遺產(chǎn)的重要性，如何在現(xiàn)代建筑中加入地方特色文化并塑造出良好的視覺(jué)形象，成為目前建筑設(shè)計(jì)的主要問(wèn)題。提起晉商大院，李家“善無(wú)大小，善無(wú)回報(bào)，善無(wú)多少，善無(wú)止境”的“善”文化值得人民學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)。針對(duì)這一理念，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)，將“善”文化的思想內(nèi)涵、李家大院花墻紋樣和建筑風(fēng)格等元素用插畫(huà)風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)，最終通過(guò)構(gòu)圖、色彩直觀地表達(dá)出“善”文化的內(nèi)涵，能加深大眾對(duì)“善”文化的了解，使人們關(guān)注“善”文化，將其傳承下去。

在文化與旅游融合發(fā)展的背景下，區(qū)域文化和旅游文化被世界主要國(guó)家視為優(yōu)先發(fā)展的“綠色朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，旅游文化產(chǎn)業(yè)的受重視程度不斷提高。李家大院的“善”文化發(fā)展至今，歷史悠久，文化資源富足，通過(guò)構(gòu)建李家大院“善”文化理念的旅游文化品牌，可以挖掘該地區(qū)旅游文化資源的潛力，進(jìn)行文化資源比例的重新分配和優(yōu)化，提升文化價(jià)值，創(chuàng)造品牌價(jià)值，從而提高山西省運(yùn)城市旅游和文化發(fā)展的軟實(shí)力。

一、“善”文化思想

山西是中華文明的發(fā)源地之一，擁有極其豐富的文化遺產(chǎn)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，特別是傳統(tǒng)建筑。李家大院是晉商“善”文化的集中代表。李家大院的建筑裝飾作為傳統(tǒng)“善”文化的物質(zhì)載體，表現(xiàn)出豐富多樣的內(nèi)容，通過(guò)它，我們能夠領(lǐng)略到淳厚樸質(zhì)、內(nèi)涵豐富的民間裝飾形式，體會(huì)到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)“善”文化積淀。特別是傳統(tǒng)文化寓意，如葡萄、石榴象征家庭興旺、多子多福。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“善”文化在其中扮演了重要的角色。在“善”文化的影響下，大量建筑裝飾展現(xiàn)出獨(dú)有的精神力量。山西運(yùn)城李家大院的“善”文化就是在黃河中游地區(qū)漫長(zhǎng)的歷史文化積淀下成長(zhǎng)發(fā)展延續(xù)至今的。

李家崇尚善行天下，這是從晉商文化中繼承的精神內(nèi)涵。李家大院中有一座善字壁，中間是一個(gè)特別大的善字，周圍有365 個(gè)不同字體的善字，應(yīng)該是勉勵(lì)和提醒家人日日行善。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，李家大院的楹聯(lián)營(yíng)造了“善”文化的意境；經(jīng)商行為中充滿著對(duì)“善文化”的執(zhí)著；育人教徒理念中蘊(yùn)含著對(duì)“善”文化的追求。我們從哲學(xué)的視角對(duì)李家大院的“善”文化加以分析，進(jìn)而對(duì)精神文明建設(shè)的根本方向進(jìn)行探求，對(duì)中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)背景下的精神文明建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。

（一）楹聯(lián)中的“善”文化

善是人類歷史上最早產(chǎn)生的社會(huì)意識(shí)之一，它反映了人類社會(huì)的一種進(jìn)步現(xiàn)象。善是協(xié)調(diào)人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間行為規(guī)范的一種社會(huì)意識(shí)。老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！痹谥型饨Y(jié)合、南北結(jié)合的李家大院民風(fēng)淳樸的院門(mén)兩側(cè)掛著的楹聯(lián)，總能讓人們欣賞到生命禮俗中的善與美。與人為善、至善如水應(yīng)成為我們做人的最高境界。

（二）經(jīng)商行為中的“善”文化

1862—1937 年是李家生意的鼎盛時(shí)期，探究李家的興盛之路，誠(chéng)信是興盛發(fā)達(dá)的根本支柱，失掉誠(chéng)信，將會(huì)失去客戶。李家從商，以“信、義、誠(chéng)、恭、謙、和”為經(jīng)營(yíng)理念，生意中有文禮，講誠(chéng)實(shí)，好義氣；所經(jīng)營(yíng)的商品，貨真價(jià)實(shí)，明碼標(biāo)價(jià)，按質(zhì)論值，做到不摻假，不缺斤短兩，童叟無(wú)欺；所生產(chǎn)的各種商品都有規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)配方、用料等工序進(jìn)行把關(guān)，保證質(zhì)量，不達(dá)標(biāo)不出廠。在這種誠(chéng)信的背后，根植著一個(gè)巨大的“善”念。是善的理念指導(dǎo)著講信用、不虧待他人的行為；是善的理念指導(dǎo)著守誠(chéng)實(shí)、不誆騙他人的善舉；是善的理念指導(dǎo)著與人和、不欺壓他人的為人處世之道；是善的理念指導(dǎo)著待人恭、禮遇人的交往之道。在善念的引導(dǎo)下，誠(chéng)信二字重千斤，刻在了李家的秤砣上，使李家的商業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模由弱變強(qiáng)、由小變大，直至成為通達(dá)全國(guó)十余個(gè)省份的晉商巨賈。由此可見(jiàn)，善是人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，更是人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系聯(lián)系的紐帶。

（三）育人教徒理念中的“善”文化

李家的學(xué)徒自小就接受誠(chéng)信和善的教育。而這種人文關(guān)懷、人文精神是以價(jià)值和倫理為核心的精神，是一種“求善”的精神。它體現(xiàn)了人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，是指向人的主體生命層面的終極關(guān)懷，它給予的是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、歷史責(zé)任感、永恒的道德精神和人之所以為人的基本原則。我們應(yīng)繼承善的傳統(tǒng)，推行善的教育，弘揚(yáng)善的文化，實(shí)踐善的真義，把善的理念發(fā)揚(yáng)光大。

二、李家大院的插畫(huà)設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)理念

“善”文化作為李家大院特有的院落文化，造就了李家大院旅游文化品牌的特色。插畫(huà)是其中的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式之一。視覺(jué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)不單是對(duì)傳統(tǒng)圖形的拷貝或是簡(jiǎn)單的圖形挪用，而是根據(jù)李家大院的歷史背景尋找元素的線索，認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)元素背后的寓意，挖掘傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新性，逐步發(fā)展和改造傳統(tǒng)元素，去發(fā)現(xiàn)可以體現(xiàn)旅游景點(diǎn)文化的表現(xiàn)形式。

李家大院“善”文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)人們構(gòu)建和諧社會(huì)有十分積極的意義。李家大院插畫(huà)設(shè)計(jì)運(yùn)用了李家大院建筑風(fēng)格，用花墻紋樣、善學(xué)書(shū)籍、放大鏡、沙漏、大腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)、眼睛、梯子、嘴巴等元素表現(xiàn)學(xué)習(xí)善學(xué)知識(shí)、思考善學(xué)理念、實(shí)踐善學(xué)行為、牢記善學(xué)話語(yǔ)的內(nèi)涵。李家大院插畫(huà)設(shè)計(jì)構(gòu)圖上運(yùn)用正方形、圓形等幾何形態(tài)進(jìn)行排版，將畫(huà)面整體融合在一起；色彩上運(yùn)用了代表和平、友善的綠色，代表真誠(chéng)、主動(dòng)、富有感染力的紅色及富有活力的黃色，三種色彩的撞色產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。三者結(jié)合將李家大院“善”文化的思想內(nèi)涵表達(dá)得更加新穎，使設(shè)計(jì)從曾經(jīng)的傳統(tǒng)表達(dá)方式中脫離出來(lái)。

（二）設(shè)計(jì)風(fēng)格

李家大院插畫(huà)設(shè)計(jì)采用描邊插畫(huà)風(fēng)格，運(yùn)用簡(jiǎn)單的形狀及其輪廓描邊區(qū)分畫(huà)面的層次感，在細(xì)節(jié)中加入“善”文化相關(guān)元素，直觀地表現(xiàn)出李家大院“善”文化的思想內(nèi)涵。李家大院插畫(huà)主要運(yùn)用AI 軟件進(jìn)行繪制，繪制出的圖案清晰，顏色飽和度高。畫(huà)面整體運(yùn)用簡(jiǎn)潔的幾何圖形將相關(guān)的元素進(jìn)行拆分和重組，體現(xiàn)“善”文化的理念；使用對(duì)比鮮明的色彩，給大眾視覺(jué)帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊感，更好地調(diào)動(dòng)大眾情感，吸引大眾的眼光。

（三）視覺(jué)表現(xiàn)

本設(shè)計(jì)將李家大院“善”文化分為“善學(xué)”“善思”“善行”“善言”四個(gè)主題。這四個(gè)主題在設(shè)計(jì)時(shí)搭配“學(xué)”“思”“行”“言”相關(guān)的元素，采用描邊插畫(huà)的形式完成了相關(guān)設(shè)計(jì)。

俗話說(shuō)，喬家看名，王家看院，李家看善。通過(guò)對(duì)李家大院“善”文化的調(diào)研，我們可以發(fā)現(xiàn)，其傳播途徑以文字記載方式居多，插畫(huà)形式較少。本設(shè)計(jì)采用插畫(huà)形式表達(dá)“善”文化，比單一文字表達(dá)更加直觀。設(shè)計(jì)風(fēng)格使用當(dāng)下流行的描邊插畫(huà)形式，比之前繪畫(huà)風(fēng)格形式更加新穎。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)將李家大院存善念、行善事、學(xué)善學(xué)、說(shuō)善言的思想理念分為善學(xué)、善思、善行、善言四個(gè)部分，向大眾更細(xì)致、直觀地表達(dá)出李家大院“善”文化的內(nèi)涵。

1.圖形設(shè)計(jì)

“善學(xué)”主題使用一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)的卡通人物形象，融入“善學(xué)”的書(shū)籍，學(xué)習(xí)的書(shū)桌、李家大院花墻的花紋、建筑風(fēng)格等元素，表達(dá)了李家大院子弟不斷學(xué)習(xí)“善學(xué)”理念的探索心理。

“善思”主題運(yùn)用一個(gè)思考的卡通人物形象，通過(guò)花墻花紋等元素，表現(xiàn)出“善學(xué)”內(nèi)涵通過(guò)眼睛傳遞到大腦，不斷在腦海中思考的想法。腦海運(yùn)用迷宮圖形的設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)“善思”的復(fù)雜、“善”文化的博大精深。

“善行”畫(huà)面用簡(jiǎn)單的形狀繪制出舉起雙手的人物形象、陷入困境的人物形象與梯子等元素結(jié)合表現(xiàn)了幫助他人走出困境的畫(huà)面，表達(dá)了李氏子弟的善行善舉給人們帶來(lái)了溫暖，將苦難之人從深淵中拉出，在生活中實(shí)踐“善學(xué)”行為的思想。

“善言”畫(huà)面是根據(jù)李家大院的楹聯(lián)中所傳達(dá)的李氏家族的樂(lè)善好施的高風(fēng)亮節(jié)的風(fēng)范來(lái)創(chuàng)作的。畫(huà)面使用卡通人物教“善學(xué)”話語(yǔ)的形象，有花墻花紋造型和李家大院風(fēng)格的建筑，表現(xiàn)出教導(dǎo)人們要牢記“善學(xué)”，在生活中做一個(gè)心中有善之人的理念。

畫(huà)面整體使用簡(jiǎn)單的圖形進(jìn)行組合，繪制出了四個(gè)主題，通過(guò)外部輪廓的描邊進(jìn)行了層次的區(qū)分。

2.色彩運(yùn)用

色彩是我們感知周圍世界的基礎(chǔ)，作為一種有效的表現(xiàn)工具，在插畫(huà)中展現(xiàn)出獨(dú)特的色彩美，通過(guò)感受色彩的統(tǒng)一與對(duì)比，滿足人們的視覺(jué)審美需求。插畫(huà)受地域和文化等因素的影響，會(huì)產(chǎn)生不同的繪畫(huà)風(fēng)格，在顏色的使用上最為明顯。

本設(shè)計(jì)在色彩上，整體畫(huà)面采用紅、黃、綠搭配，視覺(jué)上帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊感，給人耳目一新的感覺(jué)。在配色對(duì)比方面，主體物與背景顏色對(duì)比明顯，色系跨度較大，紅黃搭配給人一種感染力強(qiáng)且有活力的感覺(jué)，能夠加深大眾對(duì)畫(huà)面的印象。紅綠撞色搭配給人眼前一亮的感覺(jué)，使整個(gè)畫(huà)面充滿活力，帶動(dòng)人的心情變化。色彩的運(yùn)用可以烘托氣氛，提升設(shè)計(jì)的價(jià)值，這樣的視覺(jué)色彩具有豐富且獨(dú)特的情感，從而傳遞出李家大院的文化內(nèi)涵。

3.構(gòu)圖分析

“善學(xué)”將認(rèn)真學(xué)習(xí)的卡通人物放在畫(huà)面中心，突出學(xué)習(xí)“善學(xué)”的中心思想。本設(shè)計(jì)將“善學(xué)”的書(shū)籍?dāng)[放在畫(huà)面中，表達(dá)對(duì)“善學(xué)”理念的學(xué)習(xí)。這種構(gòu)圖法使畫(huà)面有一種緊湊感，將人的視線聚集在畫(huà)面中心，起到加深人們對(duì)“善學(xué)”了解的作用。

“善思”的畫(huà)面主要是思考的卡通人物形象，體現(xiàn)的是在生活中發(fā)現(xiàn)身邊的善。本設(shè)計(jì)運(yùn)用迷宮設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)“善思”的復(fù)雜、“善”文化的博大精深。整個(gè)畫(huà)面以思考的卡通人物為主，然后將李家大院的馬頭墻放在背景中，使兩者融合在一起，體現(xiàn)了李家大院“善思”的內(nèi)涵及建筑的風(fēng)格。

“善行”畫(huà)面以垂直線條為主，將相關(guān)元素排列在一條線上，給人一種透視的縱深感。背景添加李家大院的花墻花紋進(jìn)行點(diǎn)綴，使畫(huà)面連貫。

“善言”主題采用分割式構(gòu)圖，通過(guò)一條橫線將畫(huà)面分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分突出牢記“善學(xué)”話語(yǔ)的動(dòng)態(tài)感，以及李家大院中的哥特式建筑風(fēng)格；第二個(gè)部分排列整齊的“善言”展現(xiàn)出“善學(xué)”“善無(wú)大小，善無(wú)多少，善無(wú)止境，善不親待”的理念。

現(xiàn)代建筑過(guò)于冰冷的建筑環(huán)境無(wú)法營(yíng)造一種良好的空間氛圍，不能很好地對(duì)人們施以積極影響。院落建筑蘊(yùn)含的豐富歷史文化信息是可以被識(shí)別出來(lái)并進(jìn)行利用的。建筑裝飾研究的目的是在認(rèn)識(shí)、了解的基礎(chǔ)上更為合理地在現(xiàn)代生活中使用它，從而為這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造出適合本民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化發(fā)展的新思想、新途徑和新手法。李家大院作為山西傳統(tǒng)民居中一個(gè)有代表性的晉商大院，將“善”文化這種抽象的文化觀念物化成建筑裝飾，既保持了當(dāng)?shù)亟ㄖb飾固有的特點(diǎn)，也以此為手段通過(guò)插畫(huà)的形式在整體空間營(yíng)造出一種引人向善的教育氛圍，這是引導(dǎo)、影響李家后人主動(dòng)向善的主要原因，同時(shí)，也揭示出建筑裝飾的思想根源和文化特征，從而為現(xiàn)代建筑裝飾的發(fā)展提出有建設(shè)性的展望和新的思考方式。

三、李家大院“善”文化視覺(jué)傳播途徑

（一）多渠道傳播

李家大院“善”文化視覺(jué)形象的推廣也至關(guān)重要。首先，李家大院作為一個(gè)地域最有代表特色的文化，對(duì)其進(jìn)行視覺(jué)形象設(shè)計(jì)時(shí)要注意與周邊的區(qū)域接軌，這樣才能夠發(fā)揮文化品牌的價(jià)值。除了最基本的媒體和傳播手段，我們還應(yīng)該重視其他媒體和媒介的應(yīng)用。運(yùn)用多種媒介進(jìn)行品牌傳播是擴(kuò)大品牌影響力和感染力的重要手段。首先，我們應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)傳播等公眾影響力強(qiáng)、覆蓋范圍大的傳播媒體和軟件將李家大院“善”文化品牌的文化信息傳播開(kāi)，以有效提升“善”文化品牌的影響力，凝結(jié)和提煉“善”文化的精神內(nèi)涵，提高大眾的關(guān)注度，提升該市的文化形象。

其次，我們應(yīng)利用人際傳播建立受眾對(duì)李家大院“善”文化品牌的心理認(rèn)同感，使受眾對(duì)本地區(qū)產(chǎn)生深刻的心理認(rèn)同感，增強(qiáng)市民與外來(lái)游客、開(kāi)發(fā)投資商等人對(duì)李家大院“善”文化品牌的忠 誠(chéng)度。

再次，我們應(yīng)利用李家大院“善”文化的插畫(huà)形象來(lái)建立受眾對(duì)李家大院文化景區(qū)建筑空間的認(rèn)同和贊譽(yù)度。同時(shí)，李家大院的標(biāo)志，相關(guān)文化展廳和宣傳招貼都要突出“善”文化的文化特色。應(yīng)用這些視覺(jué)形象設(shè)計(jì)出的相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能達(dá)到實(shí)物傳播的視覺(jué)效果，還能使每個(gè)來(lái)到景區(qū)的人都對(duì)旅游紀(jì)念品產(chǎn)生視覺(jué)印象，從而提升李家大院“善”文化品牌的整體形象。

（二）全局協(xié)作

李家大院地區(qū)需要全局協(xié)作運(yùn)行，城市的物質(zhì)文化如果不能合理地以“善”文化為靈魂、以城市品牌為核心，有重點(diǎn)地把這些資源整合起來(lái),將只能是零散的個(gè)體，不能發(fā)揮整體組合的最大效力，同樣也會(huì)失去城市文化的特色和價(jià)值。在品牌推廣的基礎(chǔ)上，最重要的是本地區(qū)政府政策支持與推廣，以此來(lái)進(jìn)行孝善文化整體形象的宣傳，這樣才能真正立足地域文化繁榮的基石。