□吉艷菊

周代姬旦“制禮作樂”使中國進(jìn)入“禮樂文明”階段，開創(chuàng)了中華民族兩千多年的禮樂文明之先河。禮樂相輔相成，互為推手，實(shí)現(xiàn)了周公“修身齊家，治國安邦，為萬代開太平”的治理構(gòu)想，其精髓在于“和合萬物”——“和”思想。放眼當(dāng)今，我國也以樂舞藝術(shù)的傳統(tǒng)“和”思想為美學(xué)依托，打造繁榮、和諧、美麗的中國夢，以歌舞藝術(shù)中的真善美為手段，構(gòu)建中國未來發(fā)展藍(lán)圖，使“和”思想在當(dāng)代得以延續(xù)，開出新時(shí)代的文化藝術(shù)之花。總之，縱觀古今，樂舞藝術(shù)都具有“和”思想的美學(xué)意義，以動人的藝術(shù)形態(tài)承載歷史發(fā)展，以“和”思想的哲學(xué)內(nèi)涵推動中華民族不斷發(fā)展。

一、周代制禮作樂中的“和”思想

《禮記·樂記》中記載：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬?！庇钟小皹氛?，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別?！蔽髦軙r(shí)期的禮樂制度將“和”思想的含義一以貫之，禮與樂二者相互中和、相互制衡：禮儀制度區(qū)分尊卑等級，而樂舞文化調(diào)和人們的不滿，將“和”思想的含義融入個(gè)人、家庭、國家等不同層面，形成“和合萬物”的“和”之美，構(gòu)建“禮樂大同”的和諧社會。這一創(chuàng)舉不僅成為中國文明制度的典范，還對當(dāng)代中國的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

（一）禮樂調(diào)和之美，家之安寧

西周政治體系以“民”為核心，開啟了中國人本主義的歷史，構(gòu)建了“家——國——天下”一體的政治組織形式，突出了家庭和個(gè)人的重要性，因?yàn)樾奚砝谥螄?，家庭和諧利于國家安寧穩(wěn)定。于是，西周統(tǒng)治者在家庭文化方面強(qiáng)調(diào)“孝悌為本”，如《逸周書·寶典》中記載：“一孝，孝子畏哉，乃不亂謀；二悌，悌乃知序，序乃倫，倫不騰上，上乃不崩?！币馑际且笕巳俗鹬亻L輩，懂得貴賤親疏，遵守社會秩序。于是，制禮作樂就成了時(shí)代的產(chǎn)物，其中“制禮”——外在的各種典范章程，以各項(xiàng)禮儀規(guī)范約束人的行為，明確等級差異，形成倫理道德規(guī)范的體制和基礎(chǔ)；“作樂”——通過優(yōu)美的音樂、溫婉纖柔的舞姿等，感化人們的情懷。最終禮樂二者中和，合力塑造恪守本分的人民和幸福美滿的家庭；以家庭和睦、國民幸福為基石，即以“家和”達(dá)“國和”，最終達(dá)到“制禮作樂”的目的——實(shí)現(xiàn)先“修身齊家”，后“安天下”的美麗構(gòu)想。

（二）禮樂和合之美，國之安邦

周公想達(dá)到“天下共主”的盛世局面，又不敢采用過于強(qiáng)硬的方式，只能通過“禮樂和合”的柔和方式同化人民的思想，以柔化剛，這便是制禮作樂“和”思想在國家層面的運(yùn)用。換言之，周公通過“禮”——外在的各種典范章程、禮儀規(guī)范，維持社會秩序；通過“樂”——以樂舞教化民眾，對人的道德、精神和情感進(jìn)行潛移默化的熏陶，最終禮樂合力達(dá)到人們內(nèi)心的認(rèn)同，建立和諧有序的盛世大國，實(shí)現(xiàn)“治國安邦”的美好理想。

具體而言，西周在樂舞禮儀的制定上，會根據(jù)主人身份、地位的不同規(guī)定使用不同的演奏樂器，設(shè)定不同的樂舞人數(shù)，表演不同內(nèi)容的樂舞。由此可見，周公既為不同等級的人群制定了不同的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，即“禮”，又借助樂舞表演的藝術(shù)形態(tài)隱藏治國思想，教化人民，即“樂”，最終“禮樂和合”，實(shí)現(xiàn)“家國一體、天下統(tǒng)一”的美好構(gòu)想。

總之，西周禮樂制度是通過禮樂承載的人文內(nèi)涵，構(gòu)建“家國一體”的盛世局面，以柔和的樂舞藝術(shù)情懷強(qiáng)調(diào)社會意義，在唯美動人的樂舞形式下傳達(dá)治國理政的主題，建立世代遵循的國家準(zhǔn)則，開創(chuàng)了中華禮樂文明的先河。

二、當(dāng)代樂舞藝術(shù)中的“和”思想內(nèi)涵

制禮作樂是周代的偉大創(chuàng)新，不僅創(chuàng)造了西周的“禮樂盛世”，還對當(dāng)代中華民族的復(fù)興產(chǎn)生了巨大影響，尤其“和”思想的智慧內(nèi)涵綿延不絕，古代的禮樂文明在新時(shí)代碰撞出新的光彩。新時(shí)代歌舞藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展繼承了“和”思想之美的內(nèi)涵，以傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分來滋養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展，借鑒西周的“和”文化提升中國發(fā)展品質(zhì)，以“真善美”的藝術(shù)美學(xué)意義傳達(dá)社會主題思想，以“人、家、國”之合匯成大和之美，實(shí)現(xiàn)“美美與共”的璀璨景象，使“和”思想在新時(shí)代繼續(xù)開花、結(jié)果，開拓出新的方向，鑄就新的意義。

（一）當(dāng)代樂舞藝術(shù)蘊(yùn)含的“和”思想

“和”思想不僅成為西周制禮作樂的獨(dú)特內(nèi)涵，還因其創(chuàng)造性、優(yōu)越性和寶貴價(jià)值，得以萬世流傳，并對新時(shí)代的國家建設(shè)產(chǎn)生重要影響。當(dāng)代音樂舞蹈作品的創(chuàng)作和發(fā)展，不僅繼承了民族文化、樂舞藝術(shù)遺產(chǎn)，傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還極力反映現(xiàn)實(shí)生活，傳達(dá)當(dāng)代人民的思考、感悟和情感，著力塑造美好的國民形象，揭露社會的不良現(xiàn)實(shí)，宣揚(yáng)美好的民族主題。其以樂舞藝術(shù)為獨(dú)特手段，以大團(tuán)圓的藝術(shù)作品傳達(dá)和諧幸福的主旋律，宣揚(yáng)社會主題思想和民族文化內(nèi)涵，映射國家治理智慧，以藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)凝聚國人的熱情與心靈，以別具一格的舞蹈肢體動作、沁人心脾的音樂旋律，洗禮欣賞者的心靈，通過一場場藝術(shù)盛宴的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，打造中國崛起的盛世美景。由此，我們應(yīng)通過樂舞藝術(shù)的動人設(shè)計(jì)塑造幸福的國民，打造和諧家庭，為國家穩(wěn)定繁榮注入能量，以“藝術(shù)的和品格”鑄造“民族之和美”。“和”思想的美學(xué)價(jià)值和哲學(xué)內(nèi)涵為中國樂舞藝術(shù)的發(fā)展增添了文化底蘊(yùn)。

（二）當(dāng)代樂舞中“和”思想的新意義

傳統(tǒng)“和”思想文化在當(dāng)代中國樂舞藝術(shù)發(fā)展中綻放了新的光芒，衍生出新生命。當(dāng)今的“禮樂”更加廣泛、深入，不僅表現(xiàn)為政治、法律、文化等形態(tài)，還深入人的情感和道德意識中，“和”思想的內(nèi)涵之美在當(dāng)代中國綻放了新的光芒，是21 世紀(jì)版的“美善相樂”。

首先，我國重視青少年的教育問題，正如西周通過樂舞教育王公貴族子弟那樣。我們通過開設(shè)文化藝術(shù)等課程來提高國民素質(zhì)，通過各類音樂舞蹈電視節(jié)目的播出等，宣揚(yáng)民族文化，傳播社會正能量，號召民族團(tuán)結(jié)等，這都會對人們的思想起到一定的約束作用。此外，我國還將樂舞藝術(shù)作為獨(dú)特手段不斷提高青少年的文化藝術(shù)情操，使他們親身體會藝術(shù)中的思想與內(nèi)涵，感受人間的“真善美”，在潛移默化中凈化人們的心靈，培養(yǎng)人們的審美能力，使他們具有自強(qiáng)獨(dú)立的民族精神，引導(dǎo)青少年向積極的方向發(fā)展，以達(dá)到“修身”的目的。

同時(shí)，樂舞藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展也成為治國安邦的一種手段，其本質(zhì)是樂舞藝術(shù)在創(chuàng)作、表演時(shí)融合并傳達(dá)“和”的哲學(xué)理念和美學(xué)價(jià)值，張揚(yáng)“善”的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，以藝術(shù)的獨(dú)特形式宣揚(yáng)先進(jìn)文化主旋律，傳承民族底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，最終推動安寧穩(wěn)定的國家大局的構(gòu)建。此外，我國樂舞藝術(shù)也是促進(jìn)新時(shí)代外交的一種手段，其本質(zhì)是樂舞藝術(shù)在創(chuàng)作、表演時(shí)，張揚(yáng)“善、美”的人文情愫，傳達(dá)“和”的哲學(xué)理念和美學(xué)價(jià)值，這與世界和平的理念相一致，以樂舞的“和”思想宣揚(yáng)中華民族的“和”文化，以藝術(shù)的獨(dú)特形式宣揚(yáng)中國和平外交的主旋律，讓世界各國藝術(shù)“各美其美”，最后“美美與共”，構(gòu)建美麗繁榮的和平世界。

三、古今樂舞中“和”思想的內(nèi)涵及啟迪

樂舞藝術(shù)中所蘊(yùn)含的“和”思想，雖在不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)特點(diǎn)，但是其內(nèi)涵和本質(zhì)始終如一，它是時(shí)代的結(jié)晶，是人民的智慧，其內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值源遠(yuǎn)流長。

（一）古今樂舞中“和”思想的內(nèi)涵

《荀子·大略》所云：“利之于正國家也，如權(quán)衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國無禮不寧。”周代制禮作樂，禮樂和合，通過優(yōu)美的音樂、溫婉纖柔的舞姿、文雅的詩文辭藻等，感化人的情懷，將“和”思想的主流意識貫徹到社會各個(gè)方面，鑄就“治國安邦，一統(tǒng)天下”的西周盛世。轉(zhuǎn)眼當(dāng)今，我國政府十分重視傳統(tǒng)文化、民族歌舞等遺產(chǎn)的收集整理，并鼓勵(lì)專業(yè)藝術(shù)人員創(chuàng)作具有中國特色的民族歌舞作品。多姿多彩的民族舞蹈音樂作品呈現(xiàn)在人們的視野中，其核心都是追求“和”——愿一切和和美美，萬世萬物和諧美滿。當(dāng)今歌舞藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和壯大，不僅提高了公眾的藝術(shù)修養(yǎng)，還極大宣揚(yáng)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳達(dá)了社會的新精神，引領(lǐng)了社會新風(fēng)尚。

因此，古今樂舞都以藝術(shù)的功能承載國家政治功能，通過藝術(shù)這一柔和方式感化人民大眾?？梢?，樂舞藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展具有新意義，以藝術(shù)的創(chuàng)作表演及創(chuàng)新發(fā)展宣揚(yáng)“和合萬物”的美學(xué)思想，能傳承民族底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，推動共產(chǎn)主義的美好愿景早日實(shí)現(xiàn)，讓“和”思想在中華民族偉大復(fù)興中碰撞出別樣的魅力，綻放新時(shí)代的光芒。

（二）“和”思想對當(dāng)代樂舞藝術(shù)的啟迪

當(dāng)代中國若要延續(xù)周代的盛世繁華，實(shí)現(xiàn)中國夢，就要重視制禮作樂的成功經(jīng)驗(yàn)和“和”思想的深厚價(jià)值，注重歌舞藝術(shù)的獨(dú)特內(nèi)涵，充分發(fā)揮樂舞藝術(shù)中“和”思想的巨大作用。具體而言，當(dāng)今文藝工作者要勇?lián)?zé)任為人民發(fā)聲，創(chuàng)作出高品質(zhì)的藝術(shù)作品，以藝術(shù)的人文情愫展現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)“和合萬物”“美善相樂”的情感，使“和”思想在新時(shí)代的藝術(shù)中結(jié)出多姿多彩的新果實(shí)，積極推動文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與國家同步前進(jìn)，讓樂舞藝術(shù)中的“和”思想在當(dāng)代綻放新魅力，激發(fā)新活力。

當(dāng)今，我國樂舞藝術(shù)發(fā)展日益多姿多彩，我們應(yīng)利用樂舞藝術(shù)的獨(dú)特內(nèi)涵服務(wù)社會發(fā)展，以藝術(shù)的“和”品格和美學(xué)意義弘揚(yáng)民族精神，以樂舞藝術(shù)之柔美構(gòu)建中華民族之大美，使古代樂舞的“和”思想在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和衍生。同時(shí)，以史為鑒，在歷史中不斷尋找靈感和新方向，珍視歷經(jīng)兩千多年的傳統(tǒng)哲學(xué)文化——“和”思想的寶貴價(jià)值，“中國夢”的構(gòu)想就是“西周盛世”的當(dāng)代構(gòu)圖?？傊允疯b今，以史明理，以史聚力，新時(shí)代的中國依然在發(fā)揮樂舞藝術(shù)中“和合萬物”的獨(dú)特價(jià)值，追求和實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的美好構(gòu)想，打造新時(shí)期中華文明的新典范，而傳統(tǒng)的“和”思想也在21 世紀(jì)的中國生根、發(fā)芽，不僅在藝術(shù)上開出新花朵，還為祖國發(fā)展錦上添花，在世界舞臺上綻放璀璨的光芒。