⊙ 楊曉萍 劉保辰

引言

“新文科”建設(shè)是教育部推動(dòng)文科高等教育創(chuàng)新發(fā)展的舉措，需要“突破傳統(tǒng)文科的思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文科的更新升級(jí)，從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以需求為導(dǎo)向，從專業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合，從適應(yīng)服務(wù)轉(zhuǎn)向支撐引領(lǐng)?！盵1]在這一背景下，書法學(xué)科也需要通過與其他學(xué)科的交叉融合，進(jìn)行更新升級(jí)，推動(dòng)專業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化發(fā)展，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的人才。

書法學(xué)科發(fā)展至今已經(jīng)成為擁有史論、美學(xué)、技法等眾多分支的學(xué)科。隨著學(xué)科的發(fā)展和研究的不斷深入，將一些其他學(xué)科的研究方法與視角運(yùn)用到書法研究中，可以補(bǔ)充完善書法研究的方法，擴(kuò)大書法研究的學(xué)術(shù)視野與領(lǐng)域，使書法學(xué)科煥發(fā)新的活力，提高學(xué)術(shù)高度。當(dāng)今社會(huì)變革需要適應(yīng)新時(shí)代要求的應(yīng)用、復(fù)合型文科人才，書法學(xué)科需要緊扣時(shí)代發(fā)展與社會(huì)需求進(jìn)行學(xué)科交叉，才能與社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，并積極作用于社會(huì)。

一、書法學(xué)科交叉方向

根據(jù)學(xué)科交叉的目的，書法學(xué)科交叉可分為三大方向：一是與基礎(chǔ)學(xué)科交叉融合，旨在提高書法學(xué)科的學(xué)術(shù)水平；二是與應(yīng)用學(xué)科交叉融合，旨在提高書法學(xué)科的社會(huì)作用；三是與技術(shù)學(xué)科交叉融合，旨在提高書法學(xué)科的前沿性。

（一）書法與基礎(chǔ)學(xué)科交叉

隨著書法史、書法理論研究的成熟與深入，書法研究的創(chuàng)新與活力缺失問題日益凸顯，與此同時(shí)，在更大的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，又往往遭到其他學(xué)科的輕視，書法似乎沒有應(yīng)有的學(xué)科地位。[2]書法與基礎(chǔ)學(xué)科，比如文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)等的交叉，不但可以開拓書法研究的學(xué)術(shù)視野與方法，而且可以提高書法研究的學(xué)術(shù)水平，進(jìn)而提升書法的學(xué)科地位。

每個(gè)學(xué)科的科學(xué)研究都需要以本學(xué)科的文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，流傳至今的大量有關(guān)書家、書體、書論、書跡等的書法文獻(xiàn)亦是書法科學(xué)研究的基礎(chǔ)。而文獻(xiàn)學(xué)的研究，還“為書法文獻(xiàn)整理工作提供了許多可資遵循的法度、原則和典范作品，為書法文獻(xiàn)整理工作提供了一大批可資利用的學(xué)術(shù)成果，也為書學(xué)研究者指示了治學(xué)的方法和搜集資料的途徑”[3]。尤其目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)的“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”、勘誤糾謬、辨別真?zhèn)蔚葘W(xué)術(shù)范式，對于開拓書法學(xué)術(shù)研究視野，提升書法學(xué)術(shù)研究水平，都具有重要意義。

考古學(xué)也與書法有密切關(guān)系，其研究的書法文物，也是書法研究的重要對象。“在傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域中，文物的研究屬于考古學(xué)，對文獻(xiàn)的研究屬于文獻(xiàn)學(xué)或傳統(tǒng)史學(xué)，其間有個(gè)資料相互割裂的問題。而在書法學(xué)中，考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和書法史學(xué)，常常貫徹到具體書家、作品以及流派的研究中?！盵4]而且，新文物的出土，比如清代以來甲骨、金文、簡帛的出土，對書法的影響幾乎是革命性的。而考古學(xué)的田野調(diào)查等方法，可使書法打破純理論研究的局限，通過實(shí)地考察，把握考察對象內(nèi)部各種關(guān)系和外部各種聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)對考察對象更深層次的復(fù)雜研究。明清時(shí)的訪碑活動(dòng)就類似于考古學(xué)的田野調(diào)查，對于金石學(xué)研究的實(shí)證、考辨，都有重要價(jià)值與意義。

書法是社會(huì)的一部分，依附于社會(huì)存在，又對整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。社會(huì)學(xué)的研究視角，可以拓展書法研究的范圍，使書法研究從以往固有的模式中走出來，不只停留在孤立地對書法個(gè)案和現(xiàn)象的研究上。白謙慎的《傅山的世界：十七世紀(jì)中國書法的嬗變》，將對傅山的研究置于整個(gè)時(shí)代背景之下，關(guān)注書家的生活、社會(huì)交際、整個(gè)時(shí)代的文化思潮、審美取向、物質(zhì)文化等，展示了一個(gè)書法家豐富而充盈的世界。社會(huì)學(xué)的一些研究方法，如數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等，也可以成為書法研究的有效方法，彌補(bǔ)書法研究自古以來重主觀鑒賞與評述而輕系統(tǒng)、科學(xué)、量化的問題。

除了文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科，書法還可與哲學(xué)、文學(xué)、繪畫等學(xué)科交叉。這些學(xué)科在研究對象上本就與書法學(xué)科有一定的交叉，故而借鑒這些學(xué)科的研究范式與方法，不但對書法研究有重要的促進(jìn)與提升作用，而且也貼近研究對象本身，不易產(chǎn)生跨學(xué)科所帶來的“兩張皮”問題。

（二）書法與應(yīng)用學(xué)科交叉

現(xiàn)代的書寫工具及手機(jī)電腦等多媒體的出現(xiàn)，對書法藝術(shù)的使用空間產(chǎn)生嚴(yán)重?cái)D壓。書法逐漸向純藝術(shù)方向發(fā)展，獨(dú)立性增強(qiáng)，在技法與審美等方面也得以深耕，但應(yīng)用性降低，慢慢脫離社會(huì)大眾生活，成為局限在小圈子內(nèi)的“小眾”專業(yè)。高校書法專業(yè)培養(yǎng)模式的“精英化”，使得畢業(yè)生畢業(yè)后往往面臨著難以符合社會(huì)需求的困境。而書法和應(yīng)用性學(xué)科如教育學(xué)、博物館學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)等的交叉融合，則可使書法更好地融入社會(huì)生活，提高社會(huì)參與度，發(fā)揮社會(huì)功用，并且可以普及、推廣書法，滿足人們的藝術(shù)需求，使社會(huì)大眾感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，享受藝術(shù)的熏陶。這是一種互惠的關(guān)系。

根據(jù)《教育部關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》（教基二〔2001〕4號(hào)）、《教育部關(guān)于印發(fā)〈中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要〉的通知》（教基二〔2013〕1號(hào)）的精神，為了全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，繼承與弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的書寫能力與綜合素質(zhì)，中小學(xué)應(yīng)當(dāng)開設(shè)書法課程。面對這一社會(huì)需求，書法如何與教育學(xué)，尤其是中小學(xué)教育進(jìn)行適配，做出一定程度的交叉融合是一個(gè)值得考慮的問題。教育學(xué)本就有其自身的規(guī)律與方法，教育學(xué)、教育心理學(xué)、教學(xué)法等是進(jìn)行教學(xué)工作必不可少的指導(dǎo)。而中小學(xué)生作為特殊的群體，如何提高他們的學(xué)習(xí)熱情，使其產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，取得更好的教學(xué)成果，也需要教育者進(jìn)行學(xué)習(xí)與研討。[5]目前中小學(xué)書法課程很少有專門的書法教師，多為美術(shù)教師或語文教師兼任。故而，培養(yǎng)書法專業(yè)學(xué)生具備一定的中文或美術(shù)素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)需求。

截至2020年底，我國全國備案博物館已達(dá)5788家，并計(jì)劃于2035年基本建成博物館強(qiáng)國。書法文物與作品是博物館收藏的重要組成部分，而博物館對書法相關(guān)文物與作品進(jìn)行整理與保護(hù)，對展覽陳列的主題、空間、對象、媒介要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，策劃和諧、美觀、有教育意義、有特色的書法展覽等，既需要博物館學(xué)知識(shí)，也需要書法素養(yǎng)的支撐。但目前極少有兼具兩方面知識(shí)的人才，故而在對書法人才的培養(yǎng)中，融合博物館學(xué)的文物保護(hù)、陳列、展覽等素養(yǎng)，也是書法適應(yīng)社會(huì)需求的重要內(nèi)容。

當(dāng)今的海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、LOGO設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)門類都在探索如何與書法緊密結(jié)合，打造出具有中國風(fēng)、民族特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)可以借鑒書法的圖形，利用各書體、字體之間的差異性、獨(dú)特性，融入或簡約明了的線條，或恣肆飛揚(yáng)的形體，或隱約朦朧的墨色暈染，打造不落俗套的風(fēng)格。如黃海的《黃金時(shí)代》海報(bào)，“黃金時(shí)代”四個(gè)大字充分利用了傳統(tǒng)書法中的楷書元素，對其色彩進(jìn)行重新加工，設(shè)計(jì)成有獨(dú)特紋理的金色，莊嚴(yán)又不失靈動(dòng)，傍于主人公身旁，暗示著其為黃金時(shí)代的歸屬者；背景中則大量運(yùn)用了潑墨、灑墨，組成看似凌亂但相互關(guān)聯(lián)的點(diǎn)、線、面，暗示主人公隨波逐流、無能為力的一生，也點(diǎn)明了主人公的作家身份，立體的墨汁也為整個(gè)畫面增添了層次感；背景則是與墨完全相反的白紙，在點(diǎn)明主人公職業(yè)的同時(shí)，增強(qiáng)了視覺沖擊力，既彰顯中國特色，又頗具內(nèi)涵。書法與設(shè)計(jì)的結(jié)合，既可以豐富設(shè)計(jì)工作者和書法創(chuàng)作者的藝術(shù)語言，提高作品的感染力和藝術(shù)性，也有利于優(yōu)秀的中國文化走出去，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，擴(kuò)大國際影響力，而設(shè)計(jì)的字體又反過來可以給予書法創(chuàng)作者新的靈感與啟發(fā)，達(dá)成雙向的提升。

在動(dòng)漫、游戲制作等方面，開發(fā)者亦可以利用書法來增強(qiáng)影視作品的文化感、民族性和視覺沖擊力。2008北京奧運(yùn)會(huì)上，用篆刻與人形相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)形象、用毛筆書寫的北京拼音、緩緩展開的巨大畫軸等都是書法元素與影視相結(jié)合的經(jīng)典案例，呈現(xiàn)出一種良性的互動(dòng)，給觀眾留下深刻印象。在漫畫方面，在20世紀(jì)，豐子愷就做過連環(huán)畫與中國畫和書法的結(jié)合。而在當(dāng)代，如何將書法煥發(fā)出新的活力并運(yùn)用于漫畫行業(yè)中也是值得思考的問題。比如書法中的水墨特點(diǎn)有極高的藝術(shù)表現(xiàn)力，可以將其融入漫畫中，制作有中國特色的水墨漫畫，創(chuàng)造一種新的漫畫藝術(shù)語言。隨著游戲行業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的游戲公司開始致力于打造有中國特色的游戲或者在游戲中增加中國元素。在游戲中加入書法文化元素，一方面增加了游戲的內(nèi)涵，另一方面也可以吸引對于傳統(tǒng)文化感興趣的人群，實(shí)現(xiàn)游戲“破圈”。手游《王者榮耀》中有“上官婉兒”這種使用毛筆作為武器、書法和水墨效果作為技能的書法人物設(shè)計(jì)；游戲《原神》中的部分地圖設(shè)計(jì)與場景設(shè)計(jì)也很大程度借鑒了篆書和篆刻的元素。隨著我國國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)和國際話語權(quán)的增加，未來必定有大量的國內(nèi)外游戲公司熱衷于將中國元素添加進(jìn)游戲設(shè)計(jì)。這是一種趨勢，也是書法實(shí)現(xiàn)與游戲產(chǎn)業(yè)交叉融合的機(jī)會(huì)。

隨著我國國民消費(fèi)能力的逐漸提高，旅游與文化創(chuàng)意融合顯然成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展的新動(dòng)力。書法作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最凝練的物化形態(tài)，應(yīng)用于旅游、景觀，可以提升景區(qū)的文化內(nèi)涵與深度，增加城市文化底蘊(yùn)，提高社會(huì)大眾對于旅游的興趣，獲得普遍的民族認(rèn)可。西安曲江遺址公園中的書法景觀，既豐富了公園之內(nèi)的文化元素，又增添了地區(qū)的文娛特色，營造出大唐盛世的地區(qū)風(fēng)貌，成為區(qū)別他地的重要標(biāo)識(shí)。目前的鄉(xiāng)村旅游，相比于城市旅游來說，與文化產(chǎn)業(yè)融合度很低，開發(fā)層次低，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)單一，游客的參與感不足，更是需要傳統(tǒng)文化的加強(qiáng)賦能。

書法在設(shè)計(jì)、動(dòng)漫、游戲、景觀中的應(yīng)用越來越廣泛，而書法與設(shè)計(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)的交叉融合，才能實(shí)現(xiàn)更有質(zhì)量的創(chuàng)意。但目前具有跨學(xué)科技術(shù)與素養(yǎng)的人才非常匱乏，并不能滿足廣泛的社會(huì)需求。對于書法專業(yè)的學(xué)生來說，各種軟件、建模技術(shù)的學(xué)習(xí)固然重要，而在了解設(shè)計(jì)、創(chuàng)意基本規(guī)律與范式基礎(chǔ)上，對構(gòu)成、色彩等美的感知及創(chuàng)意思維則更為重要。

（三）書法與技術(shù)學(xué)科交叉

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，書法自古的發(fā)展都與時(shí)代密不可分。當(dāng)今社會(huì)的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)與人們的生活密不可分，3D打印、VR、人工智能、大數(shù)據(jù)等各類新興行業(yè)逐漸進(jìn)入人們的視野，并迅速在各行業(yè)掀起波瀾。書法雖然是中國傳統(tǒng)藝術(shù)，但也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，與技術(shù)學(xué)科交叉融合，回應(yīng)科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展，才能與時(shí)代“同頻共振”。[6]

3D打印技術(shù)是20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的新興技術(shù)，現(xiàn)如今已進(jìn)入醫(yī)學(xué)、航天、文化藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。目前，3D打印技術(shù)在文化藝術(shù)類行業(yè)的應(yīng)用多集中于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與景觀設(shè)計(jì)等，在書法領(lǐng)域應(yīng)用很少。3D打印技術(shù)可以用于書法文物的修復(fù)，通過對損壞書法文物的掃描分析，利用計(jì)算機(jī)輔助建模，從而實(shí)現(xiàn)對于書法文物的修復(fù)。[7]相比于人工的修復(fù)方法，3D打印能減少風(fēng)險(xiǎn)，提高精度，降低沉沒成本。再者，通過3D打印進(jìn)行珍貴書法作品的復(fù)制，如對甲骨、帛書等年代久遠(yuǎn)、易損壞的書法作品進(jìn)行復(fù)制，既能保證書法作品的還原程度，又能突破地域和數(shù)量的限制。[8]3D打印技術(shù)還可與書法創(chuàng)意、景觀結(jié)合，在拓展書法應(yīng)用的同時(shí)，呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)的新樣式。

全息投影技術(shù)（front-projected holographic display）屬于3D技術(shù)的一種，原指利用干涉原理記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像的技術(shù)。而后隨著科幻電影與商業(yè)宣傳的引導(dǎo)，全息投影的概念逐漸延伸到舞臺(tái)表演、展覽展示等商業(yè)活動(dòng)中。利用全息投影技術(shù)，舉辦書法展覽，將書法作品投影到三維空間內(nèi)可以成為一種書法展覽的新形式，使展覽獲得傳統(tǒng)文化與新興科技的雙重加持，極大提升大眾對于書法展覽的興趣，拓寬書法的應(yīng)用空間，使書法與潮流文化接軌，增加書法受眾，以新的形式傳播中國傳統(tǒng)文化。

VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)造一個(gè)虛擬的環(huán)境，提供給使用者聽覺、視覺、觸覺等感官的模擬，讓人感覺身臨其境，仿佛沉浸于虛擬世界。[9]目前VR技術(shù)廣泛應(yīng)用于游戲、影視等領(lǐng)域，在書法行業(yè)應(yīng)用也極少。2016年，TeamLab在日本北茨城的茨城縣天心紀(jì)念五浦美術(shù)館舉辦了特別展示會(huì)“花開無盡，今日品幽香”展覽，其主要利用的技術(shù)便是VR技術(shù)。參展者可以利用VR技術(shù)在一定空間內(nèi)，模仿書畫中禪意符號(hào)“圓相”，手持VR控制器在空間內(nèi)揮寫“空書”。[10]“在立體的空間中重新解釋構(gòu)建書法的深度和速度，表現(xiàn)墨跡的力道”，其本質(zhì)便是書法與VR技術(shù)的交叉融合。這時(shí)的書法已經(jīng)超越了紙面空間的約束，其載體成為參與者周圍的一整片虛擬環(huán)境，書法也從二維的空間脫離出來，成為三維的“虛體實(shí)體”。這給了書法學(xué)科與科學(xué)技術(shù)進(jìn)行交叉融合新的啟發(fā)，VR技術(shù)不但可以運(yùn)用到書法教學(xué)、書法體驗(yàn)中，提升大眾的積極性和參與感，而且可以為書法創(chuàng)作的多樣性提供新的可能。

隨著深度學(xué)習(xí)技術(shù)不斷發(fā)展，人工智能與書法的結(jié)合也越來越密切。國內(nèi)外眾多機(jī)構(gòu)都在嘗試進(jìn)行非標(biāo)準(zhǔn)化文字識(shí)別系統(tǒng)的研究。2017年，我國的一家互聯(lián)網(wǎng)機(jī)構(gòu)率先在這場角逐中打造了“字鑒——書法智能識(shí)別”系統(tǒng)，對這一領(lǐng)域進(jìn)行了突破，但存在的局限也十分明顯，就是只能單字識(shí)別，還需要做進(jìn)一步的研究，實(shí)現(xiàn)整行或整片文字的識(shí)別。在完成整篇書法文字識(shí)別的基礎(chǔ)上，增加與典籍對照等功能[11]，是未來的一個(gè)發(fā)展方向。這種人工智能與書法的交叉融合，在大眾對于繁體字、異體字識(shí)別較為困難的今天，為書法的進(jìn)一步普及提供了幫助，也為書法與人工智能的進(jìn)一步融合、增加應(yīng)用性提供了道路。人工智能也可以與書法教育掛鉤，提升教學(xué)的效率。人工智能書法機(jī)器人，雖然無法完全代替書寫者的主體創(chuàng)造，但其優(yōu)勢在于書寫速度快、字庫豐富，可以大批量生產(chǎn)，助力于書法文化傳播。

互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的發(fā)展，不但為書法研究與創(chuàng)作提供了極大便利，而且推動(dòng)了更加豐富、多元的交流與創(chuàng)作方式。楊頤等的《云端結(jié)合的書法大數(shù)據(jù)平臺(tái)》研究表示，他們研發(fā)了基于大數(shù)據(jù)和人工智能等核心技術(shù)建構(gòu)的云端結(jié)合的書法大數(shù)據(jù)平臺(tái)。平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了數(shù)字書法創(chuàng)作與交流、作品集的生成與推廣、線上線下協(xié)同創(chuàng)作、書法作品的智能競技、書法創(chuàng)作數(shù)據(jù)分析等形式的智能書法服務(wù)。[12]其運(yùn)用大數(shù)據(jù)等智能化技術(shù)，做到了書法與現(xiàn)代新型網(wǎng)絡(luò)科技的融合，拓寬了書法的宣傳途徑與適用范圍，為新時(shí)代書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作提供了更加便捷、智能化的方法。

這些新興科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，已在諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了重大甚至革命性的影響，其對書法的生存空間盡管有潛在的威脅，但對書法創(chuàng)作、展示、應(yīng)用、普及的作用，也已顯示出一定的優(yōu)勢。如何直面這些科學(xué)技術(shù)，并助力于書法在新時(shí)代的發(fā)展，也是書法學(xué)科交叉需要進(jìn)一步探討的問題。

二、書法學(xué)學(xué)科交叉協(xié)同模式

書法與基礎(chǔ)、應(yīng)用、技術(shù)學(xué)科的交叉，需要與相關(guān)學(xué)科進(jìn)行協(xié)同合作才能實(shí)現(xiàn)深度的融合。書法與交叉融合學(xué)科的協(xié)同模式總體上可分為課程、項(xiàng)目、實(shí)習(xí)等類型，而每一類型又存在校內(nèi)合作與校外合作的不同方式。

課程的交叉協(xié)同，主要任務(wù)在于學(xué)科交叉知識(shí)、方法的理論傳授，而項(xiàng)目與實(shí)習(xí)的交叉協(xié)同，則可在具體實(shí)踐中進(jìn)一步落實(shí)與推進(jìn)學(xué)科交叉融合。校內(nèi)的協(xié)同，相對便捷，而校外的合作，更能滿足社會(huì)需求，并且有利于產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合與落地。

目前高校的跨學(xué)科協(xié)同模式主要側(cè)重于課程的合作，采取的方式主要是校內(nèi)獨(dú)立設(shè)課。書法專業(yè)通過邀請其他專業(yè)的老師教授交叉學(xué)科的方法、思想、理念，對書法專業(yè)學(xué)生起到開拓思維、補(bǔ)充知識(shí)的作用，但學(xué)習(xí)的只是初步的理論與知識(shí)，很難將講授的內(nèi)容真正運(yùn)用到實(shí)際的書法研究與創(chuàng)作之中，容易形成“兩張皮”的狀況。校內(nèi)協(xié)作設(shè)置課程則更有利于加深學(xué)科交叉融合的程度。西安交通大學(xué)的“書法與文化產(chǎn)業(yè)”課程，通過匯聚校內(nèi)書法、設(shè)計(jì)、建筑、博物館等不同學(xué)科的師資力量，在共同圍繞書法傳授不同學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行思維碰撞，較好地在知識(shí)傳授階段，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科的交叉融合。該課程還通過與校外博物館、設(shè)計(jì)公司等書法相關(guān)行業(yè)、企業(yè)的合作，在了解社會(huì)真正需求基礎(chǔ)上進(jìn)行交叉知識(shí)的傳授，避免學(xué)校與社會(huì)的脫節(jié)。目前陜西省教育廳已在鼓勵(lì)不同高校之間進(jìn)行課程共建的探索，而學(xué)校與相關(guān)行業(yè)、企業(yè)的課程共建，作為學(xué)科交叉融合的一種有效協(xié)同方式，同樣也應(yīng)該提上日程。

項(xiàng)目的協(xié)同，主要通過不同學(xué)科的合作實(shí)現(xiàn)對具體問題的研究與解決。目前的書法交叉研究項(xiàng)目，如對書法文獻(xiàn)、書法社會(huì)問題的探討，已多有實(shí)踐，但多為研究者的個(gè)人探索，很少有多學(xué)科人員的共同合作。這與此類學(xué)科與書法相近的程度有關(guān)，而如果與設(shè)計(jì)等應(yīng)用學(xué)科或人工智能等技術(shù)學(xué)科交叉融合，僅憑一己之力則很難實(shí)現(xiàn)，就尤為需要不同學(xué)科的協(xié)同合作。書法交叉研究項(xiàng)目，還應(yīng)解決較少面向?qū)W生開放的問題，從而使得此類交叉融合不僅是研究者個(gè)人的探索，更是眾多老師與學(xué)生參與的，更大范圍內(nèi)的實(shí)踐。而且學(xué)生通過對具體項(xiàng)目實(shí)踐的加入，使得所學(xué)的理論知識(shí)不再是紙上談兵，從而更好地理解與實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科之間的交叉融合。

項(xiàng)目協(xié)作的方式既可校內(nèi)合作，亦可校外合作，但如果交叉融合的學(xué)科偏于社會(huì)應(yīng)用，則校外的合作更能滿足社會(huì)需求。目前的校外項(xiàng)目合作在書法學(xué)科建設(shè)中數(shù)量較少，但設(shè)置的必要性不言而喻。課程傳授給學(xué)生的只是理論層面的知識(shí)，而要將頭腦中的想法真正落地，則需要項(xiàng)目的制定與推進(jìn)，需要親自動(dòng)手去做。與校外合作的交叉融合項(xiàng)目，多為解決書法相關(guān)行業(yè)、企業(yè)的具體問題，故而學(xué)生在參與過程中，更能體會(huì)如何將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作?！蛾兾鲿ㄖ荆駠恚肥俏靼步煌ù髮W(xué)與陜西省地方志辦公室、陜西省于右任書法學(xué)會(huì)合作，對陜西民國書法文物文獻(xiàn)進(jìn)行全面整理的志書項(xiàng)目。該項(xiàng)目的研究成員以西安交通大學(xué)書法專業(yè)教師為主，同時(shí)吸納了一些書法專業(yè)研究生參與。學(xué)生通過參與文物考察、文獻(xiàn)搜集整理、內(nèi)容比勘校訂等任務(wù)，切實(shí)提高了書法文獻(xiàn)整理與研究的能力。

實(shí)習(xí)是進(jìn)一步推進(jìn)具體實(shí)踐的有效方式。學(xué)生通過到單位的具體實(shí)際操作，可令原本飄浮在課本之上的知識(shí)體系真正有用武之地。目前高校書法學(xué)科的專業(yè)實(shí)習(xí)多為對書法文物遺跡的考察，院校還應(yīng)通過增加到校外書法相關(guān)行業(yè)、企業(yè)的工作實(shí)習(xí)，提升學(xué)生的具體應(yīng)用能力、實(shí)踐能力。西安交通大學(xué)通過與陜西省考古研究院、西安碑林、寶雞青銅器博物院等校外書法相關(guān)行業(yè)、企業(yè)的合作，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，使學(xué)生得以在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中處理多學(xué)科的問題，并為其就業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大途徑。

由是觀之，書法與基礎(chǔ)、應(yīng)用、技術(shù)等學(xué)科的交叉融合，對書法學(xué)科的進(jìn)一步深化改革多有裨益，但并非僅靠一人之力，或開設(shè)相關(guān)課程就可以實(shí)現(xiàn)，而是要通過循序漸進(jìn)的課程、項(xiàng)目、實(shí)習(xí)等系統(tǒng)化的組合，及校內(nèi)、校外等多樣合作方式，才有可能真正落實(shí)。

注釋：

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