姚 剛，喬 楠

引言

在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落的改造實(shí)踐日益受到社會(huì)各界的重視。對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行活化與更新，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念、傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、延續(xù)地域文脈的重要內(nèi)容。然而在鄉(xiāng)村振興的大背景下，多數(shù)傳統(tǒng)村落存在著人口及文化流失的問(wèn)題，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落難以激活，環(huán)境歸屬感的缺失便是造成上述現(xiàn)象的重要原因之一。如何從村民的角度出發(fā)，應(yīng)對(duì)當(dāng)今傳統(tǒng)村落保護(hù)、更新和發(fā)展問(wèn)題，保留村落的純真本性、重塑村民對(duì)傳統(tǒng)村落的環(huán)境歸屬感、留住村民對(duì)村落的本質(zhì)情感——“鄉(xiāng)愁”，是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

1 環(huán)境歸屬感重塑研究原因及現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)村落環(huán)境歸屬感缺失原因分析

歸屬感是指群體中的個(gè)人對(duì)群體的情感依賴，表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)群體的需要、認(rèn)同和渴望，而環(huán)境歸屬感則側(cè)重于居民對(duì)本地環(huán)境的感知，也就是對(duì)居住環(huán)境的認(rèn)同[1]。但我國(guó)傳統(tǒng)村落的活化與更新是多種因素共同作用的結(jié)果，在一定程度上，村落更新會(huì)對(duì)物質(zhì)空間產(chǎn)生一定的影響，也會(huì)導(dǎo)致人口流失、村落文化日益落寞的不良后果。筆者將首先從精神、社會(huì)和空間3個(gè)層面解讀當(dāng)前村落環(huán)境歸屬感缺失的原因。

（1）精神層面

目前有大量村落盲目套用國(guó)內(nèi)一些較為成熟的發(fā)展模式，導(dǎo)致更新模式千篇一律，新舊建筑、景觀等的風(fēng)格差異過(guò)大，由于沒(méi)有因勢(shì)利導(dǎo)地方文化的延續(xù)，很多物質(zhì)、非物質(zhì)文化都沒(méi)有得到傳承，這種更新的方式逐漸遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)村落的本原，村民就算住在那里，也缺少歸屬感、認(rèn)同感。

（2）社會(huì)層面

村落的傳統(tǒng)空間是當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、民間信仰和價(jià)值觀的有機(jī)載體，是人們對(duì)環(huán)境產(chǎn)生歸屬感的一個(gè)重要因素[2]。近年來(lái)，由于村落更新改造過(guò)程中傳統(tǒng)空間遭到大規(guī)模破壞，祠堂、廟宇等傳統(tǒng)文化活動(dòng)所依賴的空間也相應(yīng)地減少，造成傳統(tǒng)文化缺乏承載的空間，其保護(hù)與傳承變得困難，地方文化逐漸消失。

（3）空間層面

在傳統(tǒng)村落改造中，由于村落的現(xiàn)狀難以滿足村民的需要，房屋破損坍塌、景觀節(jié)點(diǎn)廢棄、服務(wù)設(shè)施不足等現(xiàn)象層出不窮使得村民大量逃離[3]。因此，傳統(tǒng)村落的物質(zhì)環(huán)境和地域文化等難以得到有效的保護(hù)與傳承，土地、房屋被遺棄，村民對(duì)故鄉(xiāng)的回憶也隨之被帶走。

從以上分析可以看出，當(dāng)前村落在村民精神、社會(huì)聯(lián)系、空間需求等各方面都不能滿足村民的需求。這些問(wèn)題可以從重塑環(huán)境歸屬感的角度去解決，其中對(duì)村落環(huán)境的重新定位、激活傳統(tǒng)資源、保留地方文化特色和建筑風(fēng)格，是解決上述問(wèn)題的關(guān)鍵。本文從對(duì)傳統(tǒng)村莊環(huán)境歸屬感的關(guān)鍵因素進(jìn)行梳理，并對(duì)其特征及內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，將有助于實(shí)踐操作。

1.2 環(huán)境歸屬感重塑的相關(guān)研究現(xiàn)狀

國(guó)外學(xué)者主要從兩個(gè)角度對(duì)傳統(tǒng)村落的環(huán)境歸屬感重塑問(wèn)題進(jìn)行了研究。首先，從村民對(duì)村落情感視角來(lái)研究傳統(tǒng)村落環(huán)境歸屬感問(wèn)題，國(guó)外學(xué)者普遍得出以下結(jié)論：（1）熟悉的住房形式和較高的村落社會(huì)性參與可以提升村民的環(huán)境歸屬感。（2）對(duì)農(nóng)村的環(huán)境歸屬感進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)日常場(chǎng)所景觀可以更好地幫助當(dāng)?shù)啬贻p人提升環(huán)境歸屬感。（3）社會(huì)生活的復(fù)雜性和高度的社會(huì)活動(dòng)是提高人們對(duì)環(huán)境的歸屬感的一種重要途徑。其次，從村落建設(shè)角度對(duì)傳統(tǒng)村落的環(huán)境歸屬感進(jìn)行探討，例如利用“扎根”理論來(lái)探討村落的空間分布對(duì)村落環(huán)境的影響，得出村落的整體環(huán)境品質(zhì)得到改善使村民對(duì)環(huán)境的歸屬感得到提升。另外，葡萄牙建筑師阿爾多·西扎積極發(fā)掘傳統(tǒng)建筑的形態(tài)特點(diǎn)與價(jià)值，重視地域文化的差異并將其與現(xiàn)代建筑文化融合，以此重塑村落環(huán)境歸屬感。

我國(guó)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)村落的環(huán)境歸屬感研究多以文化重塑視角進(jìn)行研究，學(xué)者們通過(guò)文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)研等方法，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角出發(fā)，對(duì)村落環(huán)境歸屬感與文化之間的關(guān)系進(jìn)行研究。雖然在一定程度上解釋了村落生活和文化環(huán)境對(duì)村落歸屬感有重要影響，但關(guān)于村落環(huán)境歸屬感如何重塑的研究仍然缺乏。除了通過(guò)文化重塑視角進(jìn)行研究外，國(guó)內(nèi)學(xué)者也通過(guò)景觀重塑來(lái)進(jìn)行研究，孟凡琦提出可以通過(guò)延續(xù)地域特色、合理搭配景觀元素，重建傳統(tǒng)村落的文化景觀，來(lái)提高村民的環(huán)境歸屬感。

盡管國(guó)內(nèi)外已從多視角研究傳統(tǒng)村落環(huán)境歸屬感，但仍缺少綜合、系統(tǒng)的研究體系與方法，且缺乏對(duì)村落深層文化與社會(huì)意義的解讀，并未為傳統(tǒng)村落的環(huán)境歸屬感如何重塑提供系統(tǒng)思路。

2 傳統(tǒng)村落活化更新中建筑現(xiàn)象學(xué)理論的引入

2.1 建筑現(xiàn)象學(xué)與場(chǎng)所精神內(nèi)涵

（1）建筑現(xiàn)象學(xué)

建筑現(xiàn)象學(xué)是由現(xiàn)象學(xué)和建筑學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的，當(dāng)需要將人類情感賦予建筑時(shí)，建筑現(xiàn)象學(xué)是一條可行的途徑。建筑現(xiàn)象學(xué)的研究可以分成兩大類：一類以馬丁·海德格爾為代表著重于理論研究；另一類以梅洛·龐蒂為代表著重于建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)。本論文著眼于傳統(tǒng)村落的活化與更新，因此著重探討村落規(guī)劃與設(shè)計(jì)，斯蒂文·霍爾是此類建筑現(xiàn)象學(xué)的代表，他強(qiáng)調(diào)了“場(chǎng)所”對(duì)建筑的影響，他相信，建筑的獨(dú)特之處在于它會(huì)與場(chǎng)所融合，凝聚成具體的意蘊(yùn)，并產(chǎn)生超越物質(zhì)與功能的精神需求[4]。

（2）場(chǎng)所精神

《場(chǎng)所精神—邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》是挪威著名建筑師諾伯格·舒爾茨撰寫的，場(chǎng)所的概念就來(lái)源于此。他著重論述了“場(chǎng)所”中人的情感與建筑的關(guān)系，提出對(duì)建筑的探討應(yīng)當(dāng)回歸“場(chǎng)所”，從中獲得最根本的體驗(yàn)[5]。舒爾茨認(rèn)為人們會(huì)定居在某一處的原因是因?yàn)樗谒巿?chǎng)所中找到了存在的意義，即場(chǎng)所精神。

2.2 建筑現(xiàn)象學(xué)理論與環(huán)境歸屬感重塑的內(nèi)在聯(lián)系

目前，傳統(tǒng)村落的更新改造大多注重形式的變化，忽略了村民的精神需求，導(dǎo)致村民環(huán)境歸屬感的缺失。在傳統(tǒng)村落活化更新設(shè)計(jì)中應(yīng)保留村落本質(zhì)——“鄉(xiāng)愁”，從精神寄托、社會(huì)羈絆、空間功能上建立村民對(duì)于村落場(chǎng)所的環(huán)境歸屬感，彰顯傳統(tǒng)村落的更新價(jià)值。因此傳統(tǒng)村落的活化更新不能忽視傳承村落精神和保持村落特色。引入建筑現(xiàn)象學(xué)和場(chǎng)所精神旨在通過(guò)促進(jìn)村落公共活動(dòng)以期形成良好的村落氛圍，維持血脈產(chǎn)生的宗族關(guān)系，產(chǎn)生對(duì)村落的歸屬感。

2.3 基于建筑現(xiàn)象學(xué)的傳統(tǒng)村落活化更新設(shè)計(jì)切入

筆者從精神、社會(huì)和空間3個(gè)層面分析了當(dāng)前村落環(huán)境歸屬感缺失的原因。在建筑現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)上，從場(chǎng)地的用途出發(fā)，從以下3個(gè)方面闡述傳統(tǒng)村落的活化更新設(shè)計(jì)。

（1）村民與村民的聯(lián)系——場(chǎng)所吸引

場(chǎng)所為村民間交流提供了特定場(chǎng)地，成為村落生活的行為載體。要重塑環(huán)境歸屬感就需要村民間產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)，即村民間的交流聯(lián)系，因此需要研究分析傳統(tǒng)村落中哪些場(chǎng)所容易產(chǎn)生互動(dòng)。

首先該場(chǎng)所需要具有良好的可達(dá)性，即村民到達(dá)該場(chǎng)所要便捷可讓村民有更多的機(jī)會(huì)交流；其次該場(chǎng)所須聚合度高，場(chǎng)所的空間、功能與村民行為要合拍。場(chǎng)所內(nèi)的功能設(shè)施要迎合村民行為需求[6]。

（2）村民與場(chǎng)所的聯(lián)系——情感發(fā)生

傳統(tǒng)村落的場(chǎng)所往往是經(jīng)過(guò)時(shí)間、地域、文化沉淀的具體化體現(xiàn)，人們之所以產(chǎn)生歸屬感很大程度上是因?yàn)槟承﹫?chǎng)所給人們以獨(dú)特記憶，喚起心中的情感聯(lián)系。在場(chǎng)所中設(shè)置某種可以喚起村民記憶的設(shè)施可以加強(qiáng)村民與場(chǎng)所相互聯(lián)系。要真正實(shí)現(xiàn)村民與場(chǎng)所的相互交流，需要仔細(xì)了解當(dāng)?shù)卮迕裆?、風(fēng)俗民情、歷史文化等。

（3）場(chǎng)所與場(chǎng)所的聯(lián)系——文脈延續(xù)

場(chǎng)所之間不是孤立的，需要通過(guò)某種媒介使它們產(chǎn)生聯(lián)系，傳統(tǒng)村落的“文脈”就是媒介之一。傳統(tǒng)村落的“文脈”眾多，街巷是一條文脈，它將各類戶外小場(chǎng)地、公共活動(dòng)空間連接起來(lái)。建筑肌理的延續(xù)或有聯(lián)系的景觀小品，也是一種文脈，是場(chǎng)所之間聯(lián)系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?？傮w而言，場(chǎng)所之間的聯(lián)系，是建立在不同文脈基礎(chǔ)上情感記憶的延續(xù)，讓村莊保留了原來(lái)的特征，并加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境的歸屬感。

3 面向環(huán)境歸屬感重塑的王樓村活化更新設(shè)計(jì)策略

3.1 王樓村概況

王樓村位于江蘇省徐州市銅山區(qū)大彭鎮(zhèn)西部，繞城高速、兩條國(guó)道緊鄰村莊，交通便利，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。西部緊靠楚王山，山上樹林茂密，周圍農(nóng)田眾多，鄉(xiāng)土氣息濃厚，村落內(nèi)部有千年唐槐枝繁葉茂，自然資源豐富（圖1）。從王樓村自然場(chǎng)所和人為場(chǎng)所來(lái)看，王樓村自然條件較為優(yōu)越，但也存在很多問(wèn)題，主要集中在3個(gè)方面。

圖1 王樓村人文歷史景觀要素

（1）村落人口老齡化嚴(yán)重

王樓村的青年多數(shù)選擇了外出務(wù)工，村中留下的多為老人，其中50歲以上的人口多達(dá)60%。村落的功能結(jié)構(gòu)也較單一，缺少居住、農(nóng)業(yè)等后續(xù)的服務(wù)功能。

（2）村落基礎(chǔ)設(shè)施不完善

因?yàn)橥鯓谴逯皼](méi)有經(jīng)過(guò)任何規(guī)劃，所以村子里的公共服務(wù)設(shè)施很差，比如缺少垃圾回收點(diǎn)、道路缺少路燈、村內(nèi)無(wú)公共廁所等。村內(nèi)交通條件尚可，但沒(méi)有道路硬化，有些路段仍是泥土路面，有些路段路面較窄，無(wú)法滿足車輛往來(lái)的需要。村落內(nèi)缺少公共空間，導(dǎo)致村民交流的機(jī)會(huì)減少。

（3）村落歷史文化遺跡保護(hù)力度弱

王樓村現(xiàn)有土地廟、千年唐槐、清代民居等亟待保護(hù)的歷史遺跡，其周圍場(chǎng)地的規(guī)劃不合理造成了雜草叢生，環(huán)境面貌不良，急需進(jìn)行環(huán)境整治。

因此王樓村村落布局、交通流線、景觀節(jié)點(diǎn)、功能空間、文化場(chǎng)所等方面都有所欠缺，由于王樓村人口流失、文化傳承斷裂繼而造成村民的環(huán)境歸屬感日益消退，亟待村落活化更新，重塑環(huán)境歸屬感。

3.2 王樓村活化更新設(shè)計(jì)策略

用建筑現(xiàn)象學(xué)和場(chǎng)所精神研究傳統(tǒng)村落的活化更新，應(yīng)著眼于場(chǎng)所記憶的重現(xiàn)、文化的呈現(xiàn)以及文脈的延續(xù)。重塑環(huán)境歸屬感的傳統(tǒng)村落活化更新設(shè)計(jì)過(guò)程，可以分以下幾個(gè)方面：場(chǎng)所營(yíng)造-元素植入-文脈聯(lián)系。其中，第一個(gè)階段是營(yíng)造村民間聯(lián)系的場(chǎng)所。第二個(gè)階段是喚起情感記憶的元素再現(xiàn)，使村民與場(chǎng)所之間形成情感連接，第三個(gè)階段是延續(xù)傳統(tǒng)村落文脈的過(guò)程，使場(chǎng)所之間形成聯(lián)系，結(jié)合當(dāng)代改造手法營(yíng)造傳統(tǒng)村落的新形象。

3.2.1 營(yíng)造良好“可達(dá)性”的舒適場(chǎng)所

（1）村落道路規(guī)劃

場(chǎng)所可達(dá)性良好的前提是基于村落道路系統(tǒng)的完善，從使用人群的視角進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)，可以更好地體現(xiàn)使用對(duì)象的要求，并加深對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)識(shí)。如果單純從建筑的層面、空間的層面去探尋更新方式，則難以體現(xiàn)出人性化的原則。通過(guò)前期對(duì)村莊的現(xiàn)狀和不同年齡段人群需求的調(diào)研，對(duì)居民進(jìn)行Mapping，根據(jù)大的環(huán)道脈絡(luò)和Mapping結(jié)果進(jìn)行人群漫步流線劃分。

王樓村活化更新設(shè)計(jì)開始時(shí)，筆者及團(tuán)隊(duì)成員就對(duì)村落內(nèi)不同年齡段的人群進(jìn)行了多人多次全天跟蹤Mapping，結(jié)果發(fā)現(xiàn)老年人多喜歡在外環(huán)道親近田園和小孩以及熱鬧的地方，避開陡峭山體淡出山腳。中年人常漫步在第二環(huán)道，喜愛在村中閑逛、交談，喜愛集中在熱鬧處，遠(yuǎn)離農(nóng)田和學(xué)校。青少年常宅在家中或在家附近聚集，尤其喜愛繁華現(xiàn)代之地。兒童常在家長(zhǎng)容易照看的安全場(chǎng)所，位于村落中心或內(nèi)部，以點(diǎn)狀分布，根據(jù)漫步流線重新整合村莊的道路、層級(jí)關(guān)系，增設(shè)支路、擴(kuò)大節(jié)點(diǎn)（圖2）。因此，在之后的村落道路規(guī)劃整改時(shí)，就可以借鑒人群漫步流線，保證村民日常習(xí)慣性出行路線不被更改，“記憶”不被丟失。

圖2 王樓村道路規(guī)劃

（2）針灸式設(shè)計(jì)激活村落

在王樓村數(shù)十年的更新過(guò)程中，原始村落的肌理和文化脈絡(luò)等部分均遭到了破壞。所以在當(dāng)前王樓村這種新舊空間共存的村落，應(yīng)該改變千篇一律的活化更新策略，從現(xiàn)有的村落環(huán)境中尋找問(wèn)題的突破口，在公共空間內(nèi)進(jìn)行針灸式的修補(bǔ)和改造。首先要對(duì)王樓村進(jìn)行全面且詳細(xì)的評(píng)估，確定村落內(nèi)需要活化更新的部分，哪里是容易更新改造的部分。而針灸式設(shè)計(jì)激活王樓村的方法還能引發(fā)后續(xù)一系列的更新變革。針灸激活王樓村的公共空間可以利用原來(lái)村民的生活空間與村落中原來(lái)的公共場(chǎng)所之間的空地設(shè)計(jì)小型的公共建筑或休閑景觀場(chǎng)所，具體的功能空間定位取決于村落的生活需要和文化需求，這個(gè)空間兼具一定的區(qū)域感和開放性，它可以聯(lián)系村落的原始生活空間和未來(lái)的可變公共空間，材質(zhì)上也可選用本地的特色建筑材料將王樓村的形象重新塑造出來(lái)。

（3）營(yíng)造聚合度高的舒適空間

除了良好可達(dá)性前提外，聚合度高的空間更要滿足安全、舒適、娛樂(lè)、放松的基本要求，在村落中按照使用人群可以分為公共區(qū)域和私人區(qū)域。

王樓村的公共空間改造要采取動(dòng)靜結(jié)合的方式“對(duì)癥下藥”。對(duì)于具有一定歷史意義和區(qū)域特征的公共建筑，如王樓村內(nèi)的清代民居、祠堂等可以通過(guò)維修改造的靜態(tài)更新，在原有的基礎(chǔ)上，增加一些現(xiàn)代化的設(shè)施，使其功能更加完善。而王樓村的基礎(chǔ)設(shè)施，如活動(dòng)中心等公共服務(wù)場(chǎng)所可以采用動(dòng)態(tài)改造，在原先的場(chǎng)地內(nèi)進(jìn)行氣氛營(yíng)造，并結(jié)合周圍環(huán)境，對(duì)建筑空間進(jìn)行改造，突出場(chǎng)所的開放性，強(qiáng)調(diào)地形融合。因此將王樓村內(nèi)滿足娛樂(lè)舒適的可改造公共空間，如唐槐區(qū)、清代民居，將其改造為唐槐公園和民居博物館。另外村落內(nèi)部增設(shè)活動(dòng)中心，改造山間民宿滿足高齡人群休閑、低齡人群娛樂(lè)和中青年人群收入問(wèn)題的需求（圖3）。王樓村村民活動(dòng)中心改造打破原建筑的肌理，通過(guò)重新組團(tuán)布局和空間劃分形成多樣的局部漫步系統(tǒng)（圖4）。此外，改造增設(shè)場(chǎng)所較為集中，也便于村民溝通交流。

圖3 王樓村公共活動(dòng)區(qū)域鳥瞰

圖4 王樓村村民活動(dòng)中心生成建造分析

村民私人住宅改造也是王樓村更新重點(diǎn)，農(nóng)村居住建筑能耗由2000年的102 783 KJ/m2上升到2016年的259 447 KJ/m2，增長(zhǎng)了2.5倍，年均增長(zhǎng)5.96%。因此，農(nóng)村建筑低能耗改造及設(shè)計(jì)迫在眉睫。在保證住宅美觀性與舒適性的基礎(chǔ)上，增加建筑產(chǎn)能，降低建筑耗能。增加產(chǎn)能方面安裝光伏電池板節(jié)省電量的使用；增設(shè)陽(yáng)光房便于冬季保溫蓄熱，夏季打開百葉遮擋陽(yáng)光，開窗通風(fēng)不影響散熱。通過(guò)這種增加產(chǎn)能的小設(shè)計(jì)不僅可以節(jié)能減排也能減少一部分經(jīng)濟(jì)支出，滿足王樓村人群居住的舒適性、經(jīng)濟(jì)性與節(jié)能性統(tǒng)一的要求（圖5）。

圖5 王樓村民居改造分析

3.2.2 繼承傳統(tǒng)，喚起情感聯(lián)系

（1）繼承傳統(tǒng)形制

村落的布局和建筑形式都與周圍的環(huán)境密切相關(guān)，實(shí)現(xiàn)了人文、自然、地域文化的交融。因此，在對(duì)傳統(tǒng)村莊進(jìn)行活化和更新時(shí)，必須確保其具有鮮明的歷史和地域特色，并在繼承和創(chuàng)新中充分體現(xiàn)其文化特色。傳統(tǒng)建筑形式和空間布局的繼承和發(fā)展，不能簡(jiǎn)單照搬，要從建筑的內(nèi)部汲取要素和運(yùn)用現(xiàn)代的形式，在滿足功能需求基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和創(chuàng)新（圖6左）。

王樓村建筑多是土木混合結(jié)構(gòu)和磚木混合結(jié)構(gòu)并存。近年來(lái)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的背景下，王樓村建筑在更新設(shè)計(jì)時(shí)既要注意繼承傳統(tǒng)特色，又要滿足當(dāng)代村民的生活和生產(chǎn)需要，在滿足現(xiàn)代美學(xué)和功能需求的前提下，保留傳統(tǒng)的農(nóng)村建筑形態(tài)和特色。比如體現(xiàn)磚瓦、石材等建筑材質(zhì)的質(zhì)感，保存臺(tái)基、曬坪、組合式等建筑形態(tài)。過(guò)去村落中常見的曬坪就是一處“精神場(chǎng)所”，它能讓人產(chǎn)生感情上的共鳴，讓村民們可以盡情地堆砌、晾曬莊稼、舉行宴會(huì)、聊天、玩耍。在這里，人與環(huán)境、建筑之間的關(guān)系得到了最好體現(xiàn)，人們可以在交流活動(dòng)過(guò)程中獲得歸屬感[7]。

（2）喚醒村落記憶

在村落文化式微的當(dāng)代社會(huì)，村落的民間文化原始屬性必 須得到保護(hù)。村民的生活是由多種美好的“民俗活動(dòng)”所構(gòu)成。但隨著時(shí)代發(fā)展，人們的生活習(xí)慣和居住環(huán)境發(fā)生改變，千百年來(lái)的民俗文化需要通過(guò)相對(duì)應(yīng)的民俗活動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)村落民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。因此可以在村內(nèi)設(shè)立相應(yīng)的文化活動(dòng)廣場(chǎng)，以促進(jìn)空間的激活，定期舉辦如廟會(huì)、地方戲等活動(dòng)喚醒村民的村落回憶，以此重塑村落的環(huán)境歸屬感。同時(shí)，還可以將此類民俗活動(dòng)積極宣傳出去，增加村落的吸引力，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，解決部分村民收入低的問(wèn)題。在舉行民俗活動(dòng)過(guò)程中更要鼓勵(lì)村民的參與，保證村民在文化傳承中的主體地位。

（3）再現(xiàn)地域文化

再現(xiàn)地域文化可以從兩個(gè)方面入手，首先是激活傳統(tǒng)村落的公共空間。由于村落本身是不斷發(fā)展的，它既要維護(hù)，又要解決目前的問(wèn)題，也要考慮到今后村落的發(fā)展。要從本地人的適應(yīng)性與舒適性需要出發(fā)，盡量保持本地人的生活習(xí)慣。對(duì)于祭祀等具有特定文化載體的建筑，要繼續(xù)進(jìn)行適應(yīng)性的更新，以達(dá)到對(duì)當(dāng)?shù)鼐用袂楦嘘P(guān)懷的要求。在與地域文化相融合的空間營(yíng)造中，必須保留和傳承地域原始特性，并將其改造與創(chuàng)新。

其次就是在空間激活的基礎(chǔ)上利用材料來(lái)實(shí)現(xiàn)地域文化的再現(xiàn)。我國(guó)幅員遼闊，建筑類型多樣，因此我國(guó)的傳統(tǒng)村落的建設(shè)大多是就地取材。建筑的材質(zhì)是建筑呈現(xiàn)給人們最直觀的形式，傳統(tǒng)村落的地域文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往體現(xiàn)在材料的運(yùn)用上。材料既是一種地域精神的反映，也是一種喚起回憶和共鳴的重要因素。同樣的物質(zhì)材料，在不同的時(shí)期承載著不同的意義，也是對(duì)時(shí)代精神的繼承，形成村民獨(dú)有的、特定的精神體驗(yàn)場(chǎng)所。具有地方特色的材料可以成為地域建筑文化的肌理要素，喚醒人們的時(shí)代、地域記憶。

王樓村地處蘇北，該地區(qū)多平原，因此傳統(tǒng)民居高低較為統(tǒng)一，通常被農(nóng)田所包圍。較早之前，院落圍墻往往都是由石頭壘成，或附著泥土夯實(shí)，傳統(tǒng)民居建筑材料主要是石材、夯土、瓦礫。縱觀王樓村民居的整體基調(diào)，在傳統(tǒng)村落活化更新設(shè)計(jì)之中，傳承與發(fā)展為更新原則，需要在傳承當(dāng)?shù)靥厣牧系耐瑫r(shí)又融入現(xiàn)代工藝與技術(shù)，構(gòu)建傳統(tǒng)地域文化的獨(dú)特性，呼喚傳統(tǒng)村落建設(shè)中的場(chǎng)所精神，進(jìn)而形成歸屬感。因此在王樓村的活化更新設(shè)計(jì)過(guò)程中，要盡可能利用當(dāng)?shù)氐牟牧?，使之融入建筑的表達(dá)，不僅可以讓當(dāng)?shù)厝藢?duì)自己的生活場(chǎng)所有一種歸屬感，而且可以讓他們和周圍的環(huán)境更好融合[8]。

3.2.3 延續(xù)村落文脈，聯(lián)系村落場(chǎng)所

（1）營(yíng)造巷道空間

巷道是傳統(tǒng)村莊的一大特色，小巷是數(shù)千年來(lái)文化積淀而成的一種獨(dú)特的村落形態(tài)，村民們已經(jīng)習(xí)慣了這樣親密的巷道生活方式，巷道中的生活使村民產(chǎn)生親切感和家園的歸屬感。因此，在活化的更新設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)在符合規(guī)范的條件下，適當(dāng)?shù)卦黾舆@樣種適宜的空間，使人們離開生活區(qū)域的時(shí)候，通過(guò)空間上的改變，得到一個(gè)轉(zhuǎn)換的空間，不至于直接進(jìn)入街道[9]。

王樓村布局是典型的蘇北傳統(tǒng)村落布局形式，建筑之間關(guān)系緊密，巷道分布在住宅的兩旁。密集的建筑反映出村民的聚集、生活和互相照顧的精神，而緊湊的村落布局又節(jié)省了土地。根據(jù)村落原來(lái)的布局形式，在繼承街巷形態(tài)、界面和尺度肌理的基礎(chǔ)上，重新設(shè)計(jì)街巷景觀。王樓村街巷本身已經(jīng)形成規(guī)則的結(jié)構(gòu)，主次路分明，但街巷鋪設(shè)以水泥地面和泥石地面，影響美觀也不能給村民們帶來(lái)一種歷史傳承的感覺，宅前巷道依然是土路，對(duì)村莊的街巷環(huán)境造成了一定的影響。因此在王樓村活化更新設(shè)計(jì)時(shí)，提取楚王山石材符號(hào)，運(yùn)用于村落更新中，將石材用于主次干道和宅前巷道的鋪設(shè)，并在街道兩旁的民宅前做綠化，栽植當(dāng)?shù)氐幕ú輼淠荆黾余l(xiāng)村的氛圍[10]。除此之外在街道兩側(cè)設(shè)置路燈、垃圾桶等基礎(chǔ)設(shè)施，美化村莊的街景，在原有道路的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐貙挘蛊渑c日常交通相適應(yīng)，并適當(dāng)?shù)丶用芤愿纳茍?chǎng)地的聯(lián)系（圖6）。

圖6 王樓村街道、巷道及基礎(chǔ)設(shè)施更新意向效果

（2）重塑日?；顒?dòng)景觀

有層級(jí)的村落景觀不僅成為村落的過(guò)渡空間，而且能使村民在心理上更接受村落生活。為了重塑歸屬感，王樓村活化更新增加小型公共空間，提供村民活動(dòng)場(chǎng)地。由于王樓村原始肌理比較完整，可增加的場(chǎng)地空間較小，因此宅前、街巷交叉口等范圍小且易到達(dá)的場(chǎng)地是設(shè)計(jì)重點(diǎn)。宅前廣場(chǎng)可以設(shè)計(jì)為村民補(bǔ)充健身、休憩、交談的場(chǎng)所；街口空間可設(shè)計(jì)成為具有休閑交談功能的景觀場(chǎng)所，可利用村落內(nèi)鄉(xiāng)土植物與廢舊瓦罐、石磨、等農(nóng)耕用具構(gòu)建景觀節(jié)點(diǎn)，增添石桌石凳等基礎(chǔ)設(shè)施用于休息，為村民提供熟悉且放松的景觀視野，達(dá)到鄉(xiāng)情共鳴、情感回憶的景觀效果。

除公共空間的景觀重塑，民居院內(nèi)院外的景觀關(guān)系村民生活的舒適性也是更新重點(diǎn)。針對(duì)王樓村宅院前綠化狀況不佳、村落植被雜亂生長(zhǎng)等問(wèn)題，首先以木籬笆、石條等本地材料為場(chǎng)地邊界，再進(jìn)行強(qiáng)調(diào)季節(jié)變化的景觀塑造。針對(duì)民居院落內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)，可以在庭院中選擇有高度的蔬菜，或者設(shè)置廊架、結(jié)合院墻等種植多種農(nóng)產(chǎn)品，如葫蘆、絲瓜、葡萄、南瓜或者鐵線蓮、藤本月季等花卉植物。經(jīng)過(guò)景觀重塑的王樓村民居兼具美觀性與生活性，村民舒適度大大提高，歸屬感也愈發(fā)增強(qiáng)。

（3）重塑生產(chǎn)景觀

首先是保持傳統(tǒng)村落耕地的原始肌理及斑塊。由于農(nóng)田斑塊是由村落傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期積累形成的，具有很高的審美價(jià)值，所以盡可能地保持原有的形態(tài)，并結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)對(duì)農(nóng)田景觀進(jìn)行優(yōu)化。農(nóng)田是傳統(tǒng)村落長(zhǎng)期以來(lái)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，它對(duì)重塑環(huán)境歸屬感有著重要作用。在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、提高生產(chǎn)效益的同時(shí)，也注重充分利用當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)，打造具有特色的農(nóng)田景觀，提高村落其可辨識(shí)性，從色彩、形態(tài)及層次方面豐富村莊農(nóng)田景觀，放大產(chǎn)業(yè)景觀價(jià)值，如利用現(xiàn)有的耕地，發(fā)展休閑采摘園，種植葡萄、油菜花等經(jīng)濟(jì)作物，提高村民的生產(chǎn)效益，增加村民的經(jīng)濟(jì)收入。在此基礎(chǔ)上，可增設(shè)與生產(chǎn)資源有關(guān)的造景小品，如稻草人、水車等，以提高農(nóng)田景觀的美學(xué)價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)不斷趨同的形勢(shì)下，我們進(jìn)行傳統(tǒng)村落活化更新設(shè)計(jì)時(shí)，要不斷考慮到為遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們打造情感羈絆的場(chǎng)所，讓人的心理回歸傳統(tǒng)村落的“根”。本文以傳統(tǒng)村落王樓村為活化更新案例，以環(huán)境歸屬感重塑為導(dǎo)向，以建筑現(xiàn)象學(xué)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)優(yōu)化原有村落空間形態(tài)以改善村民的生活條件，在場(chǎng)所營(yíng)造、情感喚起、文脈延續(xù)中找到適宜的更新路徑，營(yíng)造出和諧良好的農(nóng)村空間環(huán)境，助力解決傳統(tǒng)村落環(huán)境歸宿感缺失的問(wèn)題?；诶碚撌崂砗透聦?shí)踐，提出了傳統(tǒng)村落活化更新的設(shè)計(jì)策略，探尋了面向環(huán)境歸屬感的更新設(shè)計(jì)思路與方法，旨在為傳統(tǒng)村落活化更新提供有價(jià)值的理論和實(shí)踐借鑒。