肖 祥

(浙江師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 金華 321004)

黨的十九屆六中全會指出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”[1]。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新運用了馬克思主義哲學(xué)方法論，實現(xiàn)了整體性思維創(chuàng)新。只有從哲學(xué)方法論的高度，才能深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)性和創(chuàng)新性。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)方法論的創(chuàng)新運用

作為最高層次的方法論，哲學(xué)方法論包括辯證唯物主義方法論、歷史唯物主義方法論和價值哲學(xué)方法論。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)新運用了馬克思主義哲學(xué)方法論，推進(jìn)了馬克思主義中國化新飛躍。

(一)創(chuàng)新運用辯證唯物主義方法論

唯物辯證法是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，也是馬克思主義世界觀和方法論的核心內(nèi)容。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新運用辯證唯物主義方法論，推進(jìn)了馬克思主義中國化的新發(fā)展。

1.堅持實事求是。實事求是是馬克思主義認(rèn)識論的基本原則和方法，也是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革過程中一直秉持的根本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。首先，習(xí)近平總書記實事求是地立足于我國發(fā)展事實，把握發(fā)展條件，洞察中國特色社會主義的新發(fā)展、新變化和新特征，作出了“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[2]的重大判斷，擘畫了中國特色社會主義新發(fā)展藍(lán)圖。其次，實事求是地分析我國社會發(fā)展?fàn)顩r和主要矛盾新變化，把握人民新需求。深刻把握社會主要矛盾新變化，才能認(rèn)清黨和國家工作的新要求。最后，實事求是地把握世界發(fā)展大勢。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，世界各國面臨諸多共同挑戰(zhàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于國際國內(nèi)新形勢、新情況、新問題和新矛盾，作出審時度勢的分析，認(rèn)為我國仍然處于“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”。

2.重視矛盾分析。毛澤東同志指出：矛盾分析法就是“教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”[3]。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新運用了矛盾分析法，展現(xiàn)了豐富的哲學(xué)智慧。一是堅持和諧共生。習(xí)近平總書記積極倡導(dǎo)“和諧共生”的發(fā)展理念，在生態(tài)文明建設(shè)上，提出建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；在國際關(guān)系和對外交往上，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；在文明交流上，倡導(dǎo)和而不同、兼收并蓄的文明交流。二是堅持統(tǒng)籌兼顧。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅持統(tǒng)籌兼顧的方法，既要將新時代我國社會主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)與“五位一體”和“四個全面”的戰(zhàn)略部署相統(tǒng)一，又強(qiáng)調(diào)以國內(nèi)發(fā)展為基礎(chǔ)，兼顧中國發(fā)展和世界及其他各國發(fā)展的關(guān)系，“統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局”，從而實現(xiàn)國際發(fā)展的求同存異、互利共贏。三是積極應(yīng)對和化解問題。“問題就是時代的口號”[4]，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終堅持以問題為導(dǎo)向，不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、尋找問題根源，進(jìn)而找出解決問題的途徑與辦法，從而推進(jìn)了新時代中國特色社會主義發(fā)展。

3.推進(jìn)發(fā)展創(chuàng)新。發(fā)展創(chuàng)新是唯物辯證法的要求，也是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的動力源泉。黨的十九大提出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”，并將其作為新時代中國特色社會主義發(fā)展的行動綱領(lǐng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，緊密結(jié)合時代條件和實踐要求，賦予了中國特色社會主義理論體系新的時代內(nèi)涵。當(dāng)前，創(chuàng)新能力不足是制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要把創(chuàng)新放在發(fā)展著力點上，將“建設(shè)創(chuàng)新型國家”發(fā)展戰(zhàn)略作為我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的重要支撐，“發(fā)揮創(chuàng)新激勵經(jīng)濟(jì)增長的乘數(shù)效應(yīng)”[5]。黨的十八大以來，黨中央出臺了一千五百多項改革舉措，充分展現(xiàn)了發(fā)展創(chuàng)新的實踐品質(zhì)。黨的十九大提出“加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”，全面推進(jìn)國家創(chuàng)新體系建設(shè)和科技體制改革。黨的十九屆六中全會倡導(dǎo)要堅持開拓創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新。黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘、上下求索、奮力開拓、銳意進(jìn)取，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”[1]。

(二)創(chuàng)新運用歷史唯物主義方法論

唯物史觀是馬克思的“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”之一，歷史唯物主義方法論是揭示社會歷史發(fā)展基本規(guī)律的科學(xué)方法。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新運用歷史唯物主義方法論，客觀分析歷史過程，正確評價歷史現(xiàn)象，準(zhǔn)確預(yù)見歷史趨勢，體現(xiàn)了歷史科學(xué)性。

1.把握歷史規(guī)律。習(xí)近平總書記準(zhǔn)確認(rèn)識和科學(xué)把握歷史發(fā)展規(guī)律，既以唯物史觀看待中國歷史變遷，又以世界歷史的視界觀照世界關(guān)系的歷史進(jìn)程，從而既準(zhǔn)確把握中國特色社會主義新時代發(fā)展問題，又深邃地辨析中國發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系。一方面，立足于歷史發(fā)展作出“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”的定位，推進(jìn)了科學(xué)社會主義理論新發(fā)展；在實踐上，尊重人民意愿，適應(yīng)社會進(jìn)步要求，把握新時代特征，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性發(fā)展，開拓了中國特色社會主義新階段。另一方面，以世界歷史的視野，把握世界發(fā)展大勢，準(zhǔn)確定位中國和世界的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出了“構(gòu)建人類命運共同體”理念，贏得國際社會高度贊譽和廣泛支持。

2.批判歷史虛無主義。習(xí)近平總書記向來尊重歷史規(guī)律，重視歷史經(jīng)驗，反對歷史虛無主義。一是堅持正確的歷史發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)全黨要開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育，為妥善應(yīng)對百年未有之大變局、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不斷注入歷史智慧，增添精神動力。針對割裂改革開放前后關(guān)系的錯誤觀點，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地指出，改革開放前后兩個時期“絕不是割裂的，更不是相互對立的”[6]，二者既相互聯(lián)系又有重大區(qū)別。二是堅持正確的歷史評價觀。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，對待歷史事件，要根據(jù)唯物主義歷史觀進(jìn)行客觀全面分析；對待歷史文化，要堅守中華文化立場，“要認(rèn)真吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”“不能妄自菲薄，不能數(shù)典忘祖”[7]，從而增強(qiáng)文化自信；對待歷史人物，要做到“一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅決糾正”[8]。三是堅持科學(xué)的歷史研究觀。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于學(xué)史、治史、用史的重要論述，認(rèn)為只有了解黨和國家的歷史，才能總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，砥礪前行。同時，強(qiáng)調(diào)研究歷史要有正確方法，把歷史結(jié)論“建立在翔實準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析基礎(chǔ)之上”[9]。批判歷史虛無主義，樹立正確的歷史觀，民眾才能深刻認(rèn)識“中國共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國特色社會主義為什么好”的道理。

(三)創(chuàng)新運用價值哲學(xué)方法論

價值哲學(xué)方法論以“從事實際活動著的人”[10]為出發(fā)點，立足于主體尺度和主體際關(guān)系，對生活實踐進(jìn)行價值評判、價值思考、價值選擇的方法探索。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新運用價值哲學(xué)方法論，關(guān)注人民幸福、民生發(fā)展、共同富裕、社會正義和美好生活向往。

1.以“人民”為價值主體。堅持以人民為中心是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最根本的價值立場。一是強(qiáng)調(diào)以“人民主體”為價值力量源泉，始終堅持發(fā)展依靠人民。習(xí)近平總書記在治國理政的實踐中真正做到“問政于民、問需于民、問計于民”，尊重人民主體地位，從而凝聚人心，匯聚力量。二是強(qiáng)調(diào)以“人民需要”為價值創(chuàng)造標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅持為人民謀發(fā)展、促民生，不斷實現(xiàn)人民美好生活。三是強(qiáng)調(diào)以“人民幸?！睘閮r值評價尺度。在治國理政的實踐中，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)要“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)”[2]。

2.以“美好”為價值目標(biāo)。馬克思指出，人是按照美的尺度進(jìn)行創(chuàng)造的。對美好的追求是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以實現(xiàn)“美好”為價值目標(biāo)，不斷為人民創(chuàng)造美好生活環(huán)境，不斷實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往。一是奮力建設(shè)“美麗中國”。建設(shè)“美麗中國”即實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境之美，其核心就是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記提出：“綠水青山可帶來金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山?！覝?zhǔn)方向，創(chuàng)造條件，讓綠水青山源源不斷地帶來金山銀山”[11]。二是不斷實現(xiàn)“美好生活”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要深刻把握社會主要矛盾新變化，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，提升發(fā)展質(zhì)量。三是助力形成“美麗世界”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值關(guān)懷具有廣闊的世界視野，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)適宜人類居住的美好生態(tài)環(huán)境，不斷推進(jìn)建成“美麗”世界。四是推動構(gòu)建人類命運共同體。構(gòu)建人類命運共同體，不僅被寫入黨的十九大報告，載入黨章和憲法，而且多次被寫入聯(lián)合國、上海合作組織等多邊機(jī)制重要文件，充分表明了中國共產(chǎn)黨“為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗”的責(zé)任意識以及共同構(gòu)建“美美與共、天下大同”的人類命運共同體的決心和信心。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的思維創(chuàng)新

基于馬克思主義哲學(xué)方法論的創(chuàng)新運用，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想開辟了思維創(chuàng)新的新境界。

(一)聯(lián)系發(fā)展的辯證思維

辯證思維作為馬克思主義思維方法的靈魂，強(qiáng)調(diào)以聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題，強(qiáng)調(diào)運用矛盾分析法洞察事物發(fā)展規(guī)律。辯證思維成為我們在新時代行穩(wěn)致遠(yuǎn)的思維法寶。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從“為什么要堅持辯證思維”“怎樣堅持辯證思維”兩個方面體現(xiàn)了創(chuàng)新運用辯證唯物主義方法論，實現(xiàn)了辯證思維創(chuàng)新。為什么要堅持辯證思維？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)”[12]。從世界發(fā)展看，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各種世界性問題層出不窮，但世界各國對和平與發(fā)展的熱切追求沒有變，需要運用辯證思維分析和處理國際問題。從國內(nèi)發(fā)展看，當(dāng)前我國社會利益矛盾關(guān)系復(fù)雜，如何處理好局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點和非重點的關(guān)系，需要運用辯證思維找準(zhǔn)突出問題，抓住關(guān)鍵問題。如何堅持辯證思維？黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體準(zhǔn)確把握中國特色社會主義發(fā)展的特征和規(guī)律，認(rèn)真分析世界大勢和國內(nèi)外發(fā)展情況，真正做到堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、兩點論和重點論相統(tǒng)一、全面協(xié)調(diào)和把握重點相統(tǒng)一、整體推進(jìn)和重點突破相統(tǒng)一、膽子要大和步子要穩(wěn)相統(tǒng)一，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)邁上新臺階。

(二)以人民為中心的價值思維

價值思維是一種典型的主體性思維方式，以人的價值實現(xiàn)為目標(biāo)?！耙匀嗣駷橹行摹笔俏ㄎ锸酚^的價值精髓，體現(xiàn)了價值思維的主體性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新運用價值哲學(xué)方法論，形成了以人民為中心的價值思維。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含著豐富的以人民為中心的價值思維。一是強(qiáng)調(diào)人民至上的價值立場。習(xí)近平總書記堅持人民立場，強(qiáng)調(diào)要堅持“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)中必須堅持以人民為中心，充分展現(xiàn)了價值思維的科學(xué)內(nèi)涵。二是追求人民幸福的價值目標(biāo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在治國理政實踐中把實現(xiàn)人民的“獲得感、幸福感、安全感”放在最核心位置，在發(fā)展中不斷保障和改善民生福祉，促進(jìn)社會公平正義。三是將人民作為價值評判者。習(xí)近平總書記提出，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，將人民作為黨的工作和國家事業(yè)發(fā)展的最高裁決者和最終評判者，體現(xiàn)了深邃的價值思維。四是實現(xiàn)美好生活的價值實踐。黨的十九大之后，實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往成為改革開放新實踐的價值追求。實踐證明，不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，不斷處理和解決好改革發(fā)展中的重大問題，都是順應(yīng)和實現(xiàn)人民群眾對美好生活向往的價值需要。

(三)整體協(xié)同的系統(tǒng)思維

強(qiáng)調(diào)整體觀念和整體意識，兼顧系統(tǒng)中各要素間的關(guān)系優(yōu)化，是系統(tǒng)思維最顯著的特點。習(xí)近平總書記的系統(tǒng)思維既體現(xiàn)在理論創(chuàng)新中，也體現(xiàn)在治國方略中。一是理論創(chuàng)新的系統(tǒng)思維。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新形成了邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)完整回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題。黨的十九大對新時代中國特色社會主義思想這一重大理論創(chuàng)新成果概括為“十個明確”和“十四個堅持”?！笆畟€明確”和“十四個堅持”各自是一個大體系，而它們分別由多個具體部分的小體系構(gòu)成，大體系與小體系之間、各個小體系之間彼此相互聯(lián)系，構(gòu)成一個有機(jī)的理論整體。二是戰(zhàn)略部署的系統(tǒng)思維?！拔逦灰惑w”和“四個全面”的戰(zhàn)略部署，彰顯了治國方略的系統(tǒng)思維。“五位一體”是中國共產(chǎn)黨對“發(fā)展”這一重大戰(zhàn)略問題的總體布局，體現(xiàn)了系統(tǒng)思維的整體性。在總體布局中，每一“位”又具有各自質(zhì)的規(guī)定性，形成具有獨特內(nèi)涵和要求的子系統(tǒng)；經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等五個子系統(tǒng)著眼于全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總目標(biāo)，它們“內(nèi)在統(tǒng)一、有機(jī)聯(lián)系、相輔相成、不可分割”[11]。“四個全面”戰(zhàn)略布局是以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的總體框架，“全面建成小康社會”是戰(zhàn)略目標(biāo)，“全面深化改革”為實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)提供動力源泉，“全面推進(jìn)依法治國”為實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)提供法治保障，“全面從嚴(yán)治黨”為實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)提供政治保證。四個“全面”重點不同、要求各異，但四者之間相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成續(xù)寫中國特色社會主義新篇章的行動綱領(lǐng)。

(四)與時俱進(jìn)的創(chuàng)新思維

“明者因時而變，知者隨世而制”( 漢·桓寬《鹽鐵論》)。所謂創(chuàng)新思維，是一種旨在破舊立新、破除陳規(guī)，改變舊觀念、舊理論、舊模式和舊方法，發(fā)現(xiàn)和運用新規(guī)律和新方法的思維方式。創(chuàng)新是馬克思主義發(fā)展觀的本質(zhì)要求，明晰創(chuàng)新意義是實現(xiàn)創(chuàng)新思維的前提。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的“靈魂”，是國家興旺發(fā)達(dá)的“不竭動力”，也是中華民族最深沉的“民族稟賦”[13]。在發(fā)展變化日新月異的今天，唯有創(chuàng)新才能進(jìn)步，唯有創(chuàng)新才能強(qiáng)大，唯有創(chuàng)新才能勝出。找準(zhǔn)創(chuàng)新問題是實現(xiàn)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。當(dāng)前，我國發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題依然突出。在動力問題上，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，科技發(fā)展水平不高，科技對發(fā)展的支撐能力不足，科技對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率較低，這是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“阿喀琉斯之踵”；在創(chuàng)新協(xié)調(diào)問題上，理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、人才創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等有待進(jìn)一步突破，以推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展在創(chuàng)新協(xié)調(diào)中實現(xiàn)方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整。卓有成效的創(chuàng)新實踐是實現(xiàn)創(chuàng)新思維的目的。習(xí)近平總書記在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實踐中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的重要性，展現(xiàn)了與時俱進(jìn)的創(chuàng)新思維。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略調(diào)整是我國經(jīng)濟(jì)社會創(chuàng)新發(fā)展的根本性問題，即以“改善需求結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推進(jìn)城鎮(zhèn)化為重點”， 解決制約經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重大結(jié)構(gòu)性問題。為此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在對我國國情發(fā)展變化的深刻理解和準(zhǔn)確判斷基礎(chǔ)上，推進(jìn)實施“國內(nèi)國際雙循環(huán)”“精準(zhǔn)扶貧脫貧”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”等系列戰(zhàn)略實踐。

(五)照古知今的歷史思維

堅持唯物史觀，認(rèn)識歷史發(fā)展，認(rèn)清發(fā)展規(guī)律，把握前進(jìn)方向，這樣的思維方式就是歷史思維。了解歷史、觀照現(xiàn)實、放眼未來，是歷史思維的“三維”要求。了解歷史，就是要樹立大歷史觀，從歷史長河中分析演變機(jī)理，探究歷史規(guī)律；觀照現(xiàn)實，就是在認(rèn)清時代大潮中把握歷史大勢，認(rèn)清歷史方位；放眼未來，就是要站在歷史的高度抓住歷史機(jī)遇，把握發(fā)展方向，順應(yīng)時代潮流。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史思維，主要體現(xiàn)在三個方面：一是正確看待歷史問題。以史為鏡、以史明志，目的是認(rèn)清當(dāng)代中國所處的歷史方位，增強(qiáng)歷史自覺。習(xí)近平總書記尤其強(qiáng)調(diào)要堅持歷史唯物主義立場，客觀、全面分析歷史問題，在歷史聯(lián)系中去科學(xué)評價歷史事件和歷史人物。二是客觀審視現(xiàn)實問題。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。借鑒歷史經(jīng)驗，著眼當(dāng)前實踐，是實現(xiàn)馬克思主義新飛躍的基本經(jīng)驗。正確認(rèn)識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位、發(fā)展階段和現(xiàn)實問題，才能明確階段性中心任務(wù)，制定正確的路線方針政策。三是準(zhǔn)確預(yù)見未來發(fā)展。習(xí)近平總書記不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷深化規(guī)律性認(rèn)識，準(zhǔn)確預(yù)見未來發(fā)展趨勢，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。深邃的歷史思維，賦予了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史科學(xué)性。

(六)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維強(qiáng)調(diào)從全局和長遠(yuǎn)把握事物發(fā)展總體趨勢和發(fā)展方向。戰(zhàn)略問題是一個政黨和國家的根本性問題，習(xí)近平總書記深刻洞察當(dāng)前國內(nèi)和國際的發(fā)展形勢，充分展現(xiàn)了審時度勢和高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維。一是戰(zhàn)略判斷準(zhǔn)確。保持戰(zhàn)略定力，才能從容應(yīng)對國內(nèi)外風(fēng)險。習(xí)近平總書記指出：“在道路、方向、立場等重大原則問題上，旗幟要鮮明，態(tài)度要明確，不能有絲毫含糊”[14]。在道路上，要堅定不移地走中國特色社會主義道路；在方向上，要為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗；在立場上，始終堅持以人民為中心，站在廣大人民利益的立場上。二是戰(zhàn)略謀劃科學(xué)。在戰(zhàn)略分析上，習(xí)近平總書記善于用長遠(yuǎn)眼光謀劃改革發(fā)展中的各項工作，善于從國家整體發(fā)展大局上把握問題，從而保障戰(zhàn)略方案的制定具有前瞻性和科學(xué)性。在戰(zhàn)略實施上，習(xí)近平總書記善于抓住機(jī)遇，使戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略目標(biāo)任務(wù)和戰(zhàn)略運行適應(yīng)環(huán)境條件變化，保持戰(zhàn)略方案與時俱進(jìn)。三是戰(zhàn)略贏得主動。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民毫不動搖堅持四項基本原則，堅決排除各種干擾，從容應(yīng)對改革發(fā)展面臨的系列風(fēng)險挑戰(zhàn)。

(七)防患未然的底線思維

底線思維就是凡事從壞處準(zhǔn)備、努力爭取最好結(jié)果的一種思維方式。不回避矛盾、不掩蓋事實、避免陷于被動是底線思維的基本要求。常懷憂患意識是底線思維的鮮明特征?！懊髡叻赖溣谖疵?，智者圖患于將來”，底線思維最重要的表現(xiàn)就是憂患意識。憂患意識是中國共產(chǎn)黨重要的精神品格。中國共產(chǎn)黨在憂患中誕生，在憂患中成長，在憂患中強(qiáng)壯。習(xí)近平總書記善于運用底線思維，對政治、經(jīng)濟(jì)、社會、意識形態(tài)、外部環(huán)境等領(lǐng)域的重大風(fēng)險保持高度警惕，在充分的憂患意識中實現(xiàn)科學(xué)研判。積極應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)是底線思維的重要體現(xiàn)。一方面，充分研判可能出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)，未雨綢繆，積極應(yīng)對重大挑戰(zhàn)，抵御重大風(fēng)險，克服重大阻力，解決重大矛盾，確保托底、保底、守底；另一方面，不斷完善規(guī)則制度，提供最有效保障。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要建立健全風(fēng)險研判、評估、防控的體系和責(zé)任機(jī)制，積極應(yīng)對，以防患于未然。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論創(chuàng)新特征

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想思維創(chuàng)新體系內(nèi)容廣泛，涵義豐富，價值深遠(yuǎn)，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍，展現(xiàn)了哲學(xué)思維與理論發(fā)展相統(tǒng)一、人民主體與社會發(fā)展相統(tǒng)一、邏輯論證與實踐檢驗相統(tǒng)一、理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新相統(tǒng)一、中國智慧與世界觀照相統(tǒng)一的理論創(chuàng)新特征。

(一)哲學(xué)思維與理論發(fā)展相統(tǒng)一

哲學(xué)思維首先是一種具有抽象性的“形而上”思維方式，旨在對普遍性進(jìn)行整體把握，從總體意義上把握事物本質(zhì)。哲學(xué)思維也是一種具有批判性的思維方式，表現(xiàn)在不滿足于既有結(jié)論，不迷信任何權(quán)威，不拘泥于習(xí)慣成見，保持懷疑和審視。哲學(xué)思維還是一種反思性思維，反思是對現(xiàn)實的思考和反叛。在哲學(xué)思維的抽象、批判和反思中，不斷實現(xiàn)理論的發(fā)展與創(chuàng)新。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是改革開放偉大歷史進(jìn)程的寶貴經(jīng)驗總結(jié)，也是進(jìn)一步全面深化改革的理論創(chuàng)新。由于哲學(xué)思維的創(chuàng)新運用，習(xí)近平總書記對中國特色社會主義發(fā)展階段作出“進(jìn)入新時代”的歷史定位，對“社會主要矛盾新變化”作出準(zhǔn)確判斷，確立了“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的鮮明主題，明確了實現(xiàn)“中國夢”的奮斗目標(biāo)，確立了五大發(fā)展理念，對中國特色社會主義事業(yè)作出科學(xué)布局，對改革開放的發(fā)展動力作出新闡釋，對發(fā)展保障提出新要求，從而全面深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的理論認(rèn)識，為實現(xiàn)中國特色社會主義更高質(zhì)量和更可持續(xù)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

(二)人民主體與社會發(fā)展相統(tǒng)一

中國特色社會主義理論之所以能夠不斷發(fā)展，其魅力之所以能夠不斷展現(xiàn)，就在于堅持了馬克思主義的人民主體的立場和方法，堅持了人民群眾作為社會發(fā)展主體動力的歷史唯物主義真諦。一是致力民生改善。“謀民生之利，解民生之憂”是中國共產(chǎn)黨對全心全意為人民服務(wù)宗旨的忠實踐行。黨的十八大以來，惠民舉措不斷實施，民生問題不斷改善，民眾獲得感不斷提升。二是堅持人民當(dāng)家作主，切實保障人民利益。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷健全人民當(dāng)家作主制度，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民為實現(xiàn)偉大夢想不斷努力，展示了我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢。實踐證明，黨的十八大以來，人的全面發(fā)展、社會發(fā)展進(jìn)步、人民群眾的美好生活不斷得到實現(xiàn)。

推進(jìn)社會發(fā)展、對社會進(jìn)步給予極大的價值觀照是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要實踐特色。一是把“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”作為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的精神動力。從國家層面而言，培育和踐行社會主義核心價值觀是增強(qiáng)“四個自信”的內(nèi)在要求；從社會層面而言，是整合社會力量、凝聚社會共識、化解社會矛盾的重要途徑；從個人層面而言，是提升公民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要路徑。二是在社會建設(shè)過程中，強(qiáng)調(diào)完善制度、全面保障，在發(fā)展社會事業(yè)、優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)、建立健全公共服務(wù)體系、促進(jìn)社會組織發(fā)展等方面取得實質(zhì)性進(jìn)展。三是在社會治理實踐中，以促進(jìn)社會公平正義為價值導(dǎo)向，提升社會治理體系與治理能力現(xiàn)代化水平，積極努力地打造共建、共治、共享的社會治理格局。

(三)邏輯論證與實踐檢驗相統(tǒng)一

遵循歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，不斷實現(xiàn)理論與實踐創(chuàng)新，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)性的重要體現(xiàn)。一是清晰的歷史邏輯。歷史邏輯體現(xiàn)在“從歷史和現(xiàn)實相貫通”的歷史維度認(rèn)識中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律，不斷探索和深化社會主義建設(shè)。二是嚴(yán)密的理論邏輯。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想包含“十個明確”“十四個堅持”等內(nèi)容，它們相互融合、有機(jī)統(tǒng)一，共同組成邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容完備的思想理論體系。三是強(qiáng)健的實踐邏輯。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想重在實踐落實，實踐邏輯體現(xiàn)在具有明確的實踐目標(biāo)、實踐任務(wù)、實踐規(guī)劃，并且能夠提出達(dá)成目標(biāo)、完成任務(wù)和規(guī)劃的具體部署和舉措。

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題”[15]。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論是否正確、是否取得實際效果，需要在實踐中進(jìn)行檢驗。習(xí)近平總書記堅持實事求是的馬克思主義根本觀點，并把它作為“我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”[16]。黨的十八大以來，習(xí)近平同志密切關(guān)注改革開放的現(xiàn)實問題，在“問題導(dǎo)向”中引領(lǐng)中國改革開放，實現(xiàn)了實事求是與問題導(dǎo)向相結(jié)合方法的有機(jī)統(tǒng)一。

(四)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新相統(tǒng)一

中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得了偉大的歷史經(jīng)驗和重大成就，關(guān)鍵在于不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新，圍繞“中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題而展開。

理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新相輔相成、相互促進(jìn)。一方面，理論創(chuàng)新為實踐創(chuàng)新提供指導(dǎo)，發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實踐。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記十分重視理論創(chuàng)新，并強(qiáng)調(diào)以理論創(chuàng)新解決中國特色社會主義實踐中的問題難題，不斷推進(jìn)實踐創(chuàng)新。在這一思想指導(dǎo)下，解決了許多長期想解決而沒有解決的實踐難題，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生巨大變化。另一方面，實踐創(chuàng)新是實現(xiàn)理論創(chuàng)新不斷取得突破的基礎(chǔ)。實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要和基本的觀點。中國共產(chǎn)黨人就是在變化發(fā)展著的中國革命、建設(shè)和改革的實踐中，不斷獲得新的理論認(rèn)識，推進(jìn)馬克思主義理論中國化發(fā)展。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”[17]。

(五)中國智慧與世界觀照相統(tǒng)一

“構(gòu)建人類命運共同體”是馬克思世界歷史理論的中國創(chuàng)造和中國智慧。馬克思曾在《德意志意識形態(tài)》中指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[15]。馬克思世界歷史理論為我們把握人類社會發(fā)展規(guī)律、推動“人類命運共同體”構(gòu)建提供了“世界歷史方法”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體以世界的眼光、全球的視野和人類的高度分析當(dāng)代社會發(fā)展與世界發(fā)展，提出了“構(gòu)建人類命運共同體”的偉大構(gòu)想。從“互利共贏”國際交往原則到“親、誠、惠、容”的外交新理念，從“利益、責(zé)任和命運”共同體意識的樹立到“命運共同體”的構(gòu)建實踐，反映了中國致力于建構(gòu)和諧美好世界的積極努力。共享、合作、共贏、包容是“人類命運共同體”的核心要義，展現(xiàn)了由“利益共同體”到“責(zé)任共同體”再到“命運共同體”的邏輯轉(zhuǎn)換。

“構(gòu)建人類命運共同體”是在世界格局中謀求中國和世界更好發(fā)展的實踐智慧，體現(xiàn)了合作共贏的共同利益觀、平等互信的新型政治觀、包容互鑒的文明觀。一方面，“人類命運共同體”強(qiáng)調(diào)在世界發(fā)展中把握中國發(fā)展的未來全局，是中國道路的戰(zhàn)略選擇。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，世界好，中國才能好；中國好，世界才能好。另一方面，“構(gòu)建人類命運共同體”關(guān)注世界發(fā)展的未來，“在追求本國利益時兼顧別國合理關(guān)切”[16]，在謀求本國發(fā)展的同時促進(jìn)各國共同發(fā)展，推動世界和平發(fā)展和增進(jìn)世界各國人民共同福祉。為此，強(qiáng)調(diào)以“親、誠、惠、容”的周邊外交理念打造命運共同體，不僅體現(xiàn)了開放的胸襟和更加積極的態(tài)度，更重要的是凸顯了國際交往中“情”的因素，凸顯了中國傳統(tǒng)文化的智慧?！叭祟惷\共同體”超越了“互利共贏”的周邊外交理念，從利益因素主導(dǎo)上升到價值認(rèn)同和情感認(rèn)同，從利益驅(qū)動型外交上升到“利益、責(zé)任、命運”三位一體外交。

“構(gòu)建人類命運共同體”是應(yīng)對全球社會風(fēng)險的最優(yōu)方案。習(xí)近平總書記指出：當(dāng)前世界正面臨著各種風(fēng)險危機(jī)，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延[18]。應(yīng)對全球社會風(fēng)險，消除世界不穩(wěn)定性和不確定性，需要各國齊心協(xié)力，建立切實可行的全球治理體系和治理規(guī)則?！叭祟惷\共同體”超越了“利益共同體”的功利性和“政治共同體”的工具性，是一種超越了國家利益、超越了西方現(xiàn)代化國家理論、超越了“西方中心論”、超越了民族國家和意識形態(tài)的“全球觀”，為人類發(fā)展提供了新的世界歷史觀，為形成全球文化價值的“交疊共識”(overlapping consensus)提供了價值參考。世界各國要在全球化新時代共謀發(fā)展、互利共贏，必須要把國家和民族的興盛置于全球安全的大背景中，積極參與交流和對話，共同建構(gòu)世界新秩序。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)新運用了馬克思主義哲學(xué)方法論，形成了思維創(chuàng)新體系，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨和中國人民的實踐經(jīng)驗和集體智慧，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍，成為了全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。