趙晨希

山西的民歌源遠流長，最早可追溯于周朝，很多民歌甚至還被收錄進《詩經(jīng)》當中，以收錄的數(shù)量來看，以《唐風》、《魏風》居多，因此山西文明在中國發(fā)祥極早。山西民歌曲調優(yōu)美、歌詞生動、情真意切、易于傳唱，具有獨特的藝術風格和鮮明的地方特色。對山西民歌的發(fā)展情況進行考察和研究時，主要采用的是傳播學理論，以促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳揚，對于保護和傳承這一古老民間藝術，有著十分重要的意義。

在確立《新媒體時代下山西民歌的傳播機制研究》這個課題之后，筆者采用了文獻查閱及問卷調查等方式深入調研了山西民歌當下的傳播狀況以及發(fā)現(xiàn)的問題，梳理出如下成果。

一、山西民歌的傳播現(xiàn)狀

山西民歌依照其風格特點，可劃分為晉中、晉南、晉東南和晉北四個色彩區(qū)?！吨袊耖g歌曲集成·山西卷》將山西民歌整理為山歌、號子、秧歌、小調、套曲五大類。

（一）山西民歌的傳播者

目前，山西民歌的演唱群體主要有二類：一是民間藝人，學習途徑大多是傳統(tǒng)的口口相傳模式，這是傳統(tǒng)的傳播者，他們生于民間，長于民間，所表現(xiàn)的民歌也是原汁原味。二是聲樂專業(yè)學習者，隨著聲樂學科的發(fā)展，通過院校系統(tǒng)學習聲樂專業(yè)的學習者數(shù)量有增多的趨勢，演唱方法更多借鑒西方聲樂的“科學性”發(fā)聲方法，但此類學習途徑的弊端往往是失去了民歌本身原始的獨特風味。

（二）山西民歌的傳播內(nèi)容

山西民歌共計1374首被收錄進《中國民間歌曲集成·山西卷》中，但是現(xiàn)在廣為傳唱、為大眾熟知的實屬寥寥，且其類型也多以表達情感類的山歌、小調、開花調為主，內(nèi)容則是傳統(tǒng)農(nóng)耕時代產(chǎn)物的繼承，與現(xiàn)代社會文化尚未有較好的、緊密的結合。近年來雖然有大量的譜例陸續(xù)被收錄、出版，但其中一些也遺憾地從音響上“絕跡”。

（三）山西民歌的傳播渠道

傳統(tǒng)的傳播渠道以文藝演出、音樂會等“現(xiàn)場式”和廣播電視傳播為主。在當今的新媒體時代，網(wǎng)絡、手機成為了主要媒介，諸多短視頻軟件的流行，使得音樂的傳播渠道更為多元化。

（四）山西民歌的傳播對象

過去人，們生產(chǎn)及生活的地方就是民歌傳播的主要場所，傳播對象即傳唱對象，是人們情感表達和溝通交流的工具。進入現(xiàn)代，人們生活已發(fā)生翻天覆地的變化，民歌曾經(jīng)強大的交際功能逐步消失在歷史長河之中，傳播對象和傳唱者幾乎不再重疊，現(xiàn)在的傳播對象以民歌愛好者為主。為此，我們做了兩份問卷調查，一份調查哪個年齡段的人喜愛山西民歌，另一份則調查這部分喜愛者對山西民歌的喜愛程度。在第一次調查中，共收回有效問卷95份，其中90后、00后聽眾占比85.27%，對山西民歌不太了解、甚至于不了解的占比66.31%；在第二次的調查中，共收回有效問卷167份，其中六零后、七零后各占24.55%和25.75%，對山西民歌不太了解至完全不了解的比例下降至55.69%?？梢?，高年齡群體是喜愛山西民歌的主要群體。

（五）山西民歌的傳播效果

在民歌傳播過程中，傳播者、傳播對象、傳播內(nèi)容、傳播渠道、社會環(huán)境都對傳播效果產(chǎn)生影響，其中傳播內(nèi)容是影響傳播效果的最直接因素，社會環(huán)境是最根本因素?，F(xiàn)代化的逐步實現(xiàn)，流行音樂的幾番改變，無論是人們的生活狀態(tài)還是審美情趣都不同以往，大大影響了民歌的傳播和發(fā)展，民歌的生存環(huán)境愈發(fā)狹窄。在民歌的歸屬問題上常常出現(xiàn)混淆的狀況，例如，傳唱較多的《走西口》，認為出自陜西的人占絕大多數(shù)，但實際上，這是山西民歌，而這樣的問題無論在專業(yè)學習者還是聽眾層面均有出現(xiàn)，反映出山西民歌在推廣傳播上呈現(xiàn)出消極的狀態(tài)。

二、山西民歌傳播主要問題

（一）缺乏品牌意識

在藝術“百花齊放”的當代，若想將山西民歌的特色、內(nèi)涵等價值充分挖掘并持久傳播，必定需要形成有特色、有競爭力的文化品牌，但就目前山西民歌的傳播來看，更多的以市場為導向，根據(jù)受眾文化需求提供民歌作品。在“快餐文化”時代，有一些民歌作品經(jīng)過改編、二度創(chuàng)作成為了“網(wǎng)紅”，但這樣的作品忽視了民歌所蘊含的歷史價值及內(nèi)涵，往往只是“曇花一現(xiàn)”，致使山西民歌長期處于缺少有效推廣、創(chuàng)新創(chuàng)作、與文化產(chǎn)業(yè)脫軌的狀態(tài)，民歌品牌文化目前仍處于無序狀態(tài)，其資源價值和市場價值得不到體現(xiàn)，品牌效應差。打造一個品牌，塑造品牌文化需要融合受眾消費心理和價值取向的，需要沉淀文化本身的特質，長期分散式、碎片化傳播不僅阻礙民歌品類的發(fā)展，也會加深民歌與受眾之間的代溝，更不利于培養(yǎng)受眾的文化審美。

（二）新媒體平臺利用率低

在網(wǎng)絡信息時代環(huán)境下，新媒體平臺傳播的開放性、自主性、交互性日益突顯，有利于篩選信息內(nèi)容，也有利于信息的有效傳播。但新媒體平臺在山西民歌文化傳播中的利用率卻偏低，傳播的互動頻次明顯較少，專業(yè)宣傳策劃團隊缺乏是造成這些問題的主要原因，導致傳播中沒有針對性地對平臺進行差異化傳播。傳播團隊是策劃傳播主體，如果欠缺足夠的網(wǎng)絡傳播專業(yè)知識和能力，也有沒有專業(yè)的團隊或自媒體傳播者運營，很難在百花齊放的網(wǎng)絡信息傳播中嶄露頭角，也很難切實地支撐山西民歌的長遠發(fā)展。以目前全國用戶活躍量位居前兩位的“抖音APP”和“快手APP”為例：據(jù)相關權威網(wǎng)站調研分析中國短視頻市場用戶發(fā)現(xiàn)：“抖音APP”在2021年底日用戶活躍量6.8億，幾乎是“快手APP”在同時期的兩倍。另外，在艾媒咨詢2021年1月提供的數(shù)據(jù)分析認為，短視頻產(chǎn)品所覆蓋的年齡層用戶各不相同，其中抖音在內(nèi)容和形式上更受95后人群青睞。我們經(jīng)過調查了解到，當下，“快手APP”受到大多數(shù)山西民歌演唱藝人的青睞，是主要的自媒體宣傳工具，“抖音APP”則更受年輕人喜愛，所覆蓋的群體主要是年齡低于四十歲的群體。這反應出山西民歌傳播者在傳播對象的選擇是，將40歲以下這一互聯(lián)網(wǎng)的主要受眾群體和文化傳承的接班人忽視了，可見，山西民歌通向年輕群體的新媒體傳播路徑無意中被切斷，并沒有很好的利用好新媒體。

（三）傳播繼承人缺失

傳播者的缺失在民間藝人和聲樂學習者兩方面均有體現(xiàn)：申報國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄時，山西省共有傳統(tǒng)音樂類共有17項入選，其中山西民歌有2項入選，分別為左權開花調和河曲民歌，但對應的代表性傳承人僅有4人，由于山西民歌市場的萎縮導致從業(yè)藝人轉行，甚至傳承斷代。

另外，在問卷調查和問詢訪談山西部分高校音樂專業(yè)學生及音樂聽眾時，共計有192份調查問卷有效并收回，有95份來自聲樂專業(yè)的學習者，其中從未演唱過山西民歌的有27人，占28.42%；經(jīng)過查閱及問詢，在這些高校聲樂專業(yè)教學中，山西民歌的占比不足大綱中規(guī)定教學曲目總量的5%。山西民歌在學校學習這一重要傳播途徑上的缺失，也導致了在聲樂學習者這一重要傳播力量上的不足。

三、山西民歌的傳播建議

山西民歌是中華文化的瑰寶，將這門古老的民間藝術有效保護和傳承、發(fā)揚是一件非常有意義和價值的事，無論是各級黨委政府，還是宣傳文化戰(zhàn)線，都應將這份保護、傳承的責任擔當起來，這也是新時代文藝工作者的歷史使命，要進一步創(chuàng)新思路，對山西民歌的新媒體傳播機制進行積極研究和探索，深挖山西民歌的文化價值，不斷推出系列精品，讓山西民歌這一古老的民間藝術綻放出新的芬芳。

（一）深挖文化內(nèi)涵，打造特色品牌

文化產(chǎn)業(yè)近年備受青睞，關于民族文化傳播方面，廣西壯族自治區(qū)做出了突出的成果，以南寧國際民歌藝術節(jié)為例，以民歌為依托，形成了文化、旅游、經(jīng)貿(mào)三位一體的產(chǎn)業(yè)鏈條。每年的民歌節(jié)都有不同的主題和亮點，立足南寧放眼國際，在藝術節(jié)知名度及影響力提升問題上，應充分利用媒體和網(wǎng)絡的宣傳力量。

在2019年晉中市左權縣打造了“左權民歌匯”這一賽事品牌，至今已舉辦了三屆，積極參與活動的國內(nèi)外民歌手眾多，這傳遞出了山西省各級政府對于發(fā)掘地域文化內(nèi)涵，弘揚傳統(tǒng)文化的決心，大力推動了山西民歌的傳播和發(fā)展。左權縣是文化部命名的“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”，民歌資源豐富，文化底蘊深厚，加之旅游資源豐富，有利于文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成和發(fā)展。但僅有民歌賽事這一單一形式未免會限制其影響范圍及發(fā)展的持久性，若能借助賽事影響力加強文化產(chǎn)業(yè)結合，對文化內(nèi)涵進行深入挖掘和發(fā)展，使文旅項目變得豐富立體，例如開辦民歌特色展覽館，開設游客共同參與的娛樂活動項目等，融合觀賞性、趣味性、參與性于為一體，同時通過舉辦民歌文化節(jié)、開發(fā)紀念品，提高山西民歌文化影響力，從而促進獨特地域文化風格的形成和發(fā)展。

（二）打破傳統(tǒng)傳播形態(tài)，使視聽效果獲得進一步改善

現(xiàn)代生活步調較快，大多數(shù)人沒有時間長時閱讀，因此碎片化閱讀非常受歡迎，在這樣的情況下，作品的創(chuàng)作形式新穎、在短時間能夠交代核心的作品更容易吸引人們觀看，所以，非常有必要將山西民歌視頻傳播必須“全貌呈現(xiàn)”的習慣逐步改變，而應該注重“亮點”，對作品核心內(nèi)涵進行深挖狠掘，然后提煉其中最為精華部分，加上專業(yè)鏡頭運用將內(nèi)容交代清楚。另外，為了形成更好的可視感和更豐富感染力，可以配以畫面特效、剪輯手法等，使作品更具吸引力。甚至于可以將民歌的舞臺表演形式生活化，將民歌中的人物形象帶入進現(xiàn)代生活中塑造，一方面用視覺效果震撼觀眾，另一方面通過互動傳播的形式，對民歌與現(xiàn)代生活的交叉點進行探索。

（三）注重專業(yè)人才培養(yǎng)，做好力量儲備

傳播者是信息傳播的必要條件，傳播民歌的過程就是傳承民歌音樂文化，并使其生命力無限延長，除了要及時做好音頻、視頻資料的儲存，更重要是做好人才儲備，這樣才能避免民歌藝術淪為“博物館收藏品”。從政府層面可加緊人才認定，同時在人才規(guī)劃中引進特色文化人才，并對其進行精心培養(yǎng)，發(fā)掘傳播力量的同時也是對傳播者工作的肯定。另外，在培養(yǎng)人才方面，應支持和鼓勵高校擔當起傳承和傳播的責任，將民歌傳承人“請進”校園，將傳播文化和培養(yǎng)審美和傳承人同步進行。■