□薛俊生

（吉林工商學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130024）

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，創(chuàng)立了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

一、馬克思主義中國(guó)化命題提出的背景

馬克思主義中國(guó)化命題的提出并非偶然，它經(jīng)歷了初步認(rèn)識(shí)、實(shí)踐需要、理論總結(jié)、哲學(xué)提升等階段，才初露端倪。

（一）認(rèn)識(shí)背景：早期馬克思主義者的思考

“五四”時(shí)期及中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，早期馬克思主義者及早期中國(guó)共產(chǎn)黨人雖然沒(méi)有提出馬克思主義中國(guó)化的概念，但是在如何運(yùn)用馬克思主義方面，他們已經(jīng)意識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。1919年8月，李大釗在《再論問(wèn)題與主義》一文中提道：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。所以現(xiàn)代的社會(huì)主義，包含著許多把他的精神變作實(shí)際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人張?zhí)椎挠^點(diǎn)與李大釗的觀點(diǎn)有相似之處，他在1921年指出：“把國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運(yùn)用于各國(guó)具體特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上。”[2]中國(guó)早期青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人惲代英也持有相同觀點(diǎn)：“解決中國(guó)的問(wèn)題，自然要根據(jù)中國(guó)的情形，以決定中國(guó)的辦法?！盵3]惲代英雖然沒(méi)有明確提出“中國(guó)化”的表達(dá)方式，但中國(guó)化的思想已經(jīng)從他的表達(dá)方式中體現(xiàn)出來(lái)了。

（二）實(shí)踐背景：勝利和失敗的反復(fù)比較

大革命時(shí)期，國(guó)共兩黨合作，建立各革命階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同北伐，并取得一定程度的勝利。隨著“四一二”反革命政變及“七一五”反革命政變的爆發(fā)，第一次國(guó)共合作破裂，大革命失敗。從主觀上看，此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨尚處于幼年時(shí)期，還不善于把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，找出一條適合中國(guó)國(guó)情的革命之路。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，先后發(fā)動(dòng)了多次武裝起義，如南昌起義、秋收起義、廣州起義等。這些武裝起義雖然在一定程度上動(dòng)搖了中國(guó)國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，但是未能取得如十月革命那樣的成功。值得注意的是，這時(shí)我們黨主要仿照十月革命走以城市為重心的革命道路。但是，無(wú)論產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量還是城鄉(xiāng)人口布局，處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)與沙皇俄國(guó)都有很大不同。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人在沒(méi)有認(rèn)真分析這些實(shí)際情況的基礎(chǔ)上就盲目仿照十月革命中心城市暴動(dòng)的方式攻打大城市，顯然是以卵擊石。

大革命的成功與失敗，倒逼我們黨必須重新認(rèn)識(shí)中國(guó)革命實(shí)際、辯證吸收十月革命經(jīng)驗(yàn)，呼喚著我們黨要把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。

（三）理論背景：批判和糾正教條主義

從1927年10月率兵上井岡山起，毛澤東就開(kāi)始了轟轟烈烈的井岡山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。毛澤東先后撰寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火可以燎原》等文章，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際，科學(xué)分析了紅色政權(quán)能夠存在的必要性和可能性。毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中，著重分析了開(kāi)展武裝割據(jù)的戰(zhàn)略抉擇問(wèn)題。從這個(gè)角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)開(kāi)始思考如何從當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走出一條符合中國(guó)實(shí)際的革命道路。1930年5月，毛澤東撰寫了《反對(duì)本本主義》，批判和糾正教條主義與脫離實(shí)際的本本主義，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

應(yīng)該說(shuō)，毛澤東在井岡山提出的一些具有原創(chuàng)性的思維和方法，并沒(méi)有違背馬克思主義基本理論，只是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)革命實(shí)際進(jìn)行的創(chuàng)新，這應(yīng)該是我們黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的開(kāi)端，為后期明確提出“馬克思主義中國(guó)化”命題奠定了重要理論基礎(chǔ)。

（四）國(guó)際背景：共產(chǎn)國(guó)際七大的召開(kāi)

1935年7月25日，共產(chǎn)國(guó)際七大在莫斯科召開(kāi)，這次會(huì)議有兩個(gè)方面值得注意。一是共產(chǎn)國(guó)際七大通過(guò)了一個(gè)決議，規(guī)定國(guó)際執(zhí)委會(huì)要把工作重心轉(zhuǎn)移到規(guī)定國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)基本政治路線及策略路線方面去，一般不干涉各國(guó)黨內(nèi)事務(wù)?！肮伯a(chǎn)國(guó)際七大對(duì)共產(chǎn)國(guó)際管理機(jī)構(gòu)與各國(guó)共產(chǎn)黨之間的關(guān)系問(wèn)題做出重要修正的決議為馬克思主義中國(guó)化命題的提出創(chuàng)造了組織基礎(chǔ)，為以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出馬克思主義中國(guó)化的命題提供了較為寬松的組織空間環(huán)境?！盵4]二是共產(chǎn)國(guó)際重要領(lǐng)導(dǎo)人提到了把馬克思主義與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題。共產(chǎn)國(guó)際總書記季米特洛夫非常重視馬克思主義與各國(guó)實(shí)際斗爭(zhēng)相結(jié)合，指出：“一切呆板的公式都是我們的死敵。我們要隨時(shí)隨地顧到具體情況，而不是在任何地方和一切地方都按照一種固定的刻板的形式來(lái)活動(dòng)，不要忘記在千變?nèi)f化的環(huán)境里共產(chǎn)黨的地位是不會(huì)一樣的……我們要從各個(gè)方面武裝我們的各國(guó)共產(chǎn)黨，使它們能夠解決它們當(dāng)前一些極度復(fù)雜的政治問(wèn)題。為此，我們要不斷地提高他們的理論水平，要以活的馬克思列寧主義而不是死的教條主義的精神來(lái)教育它們。”[5]季米特洛夫等共產(chǎn)國(guó)際重要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合、本國(guó)化、民族化、大眾化思想進(jìn)行了多角度論述與強(qiáng)調(diào)，其闡述的觀點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化命題提出的重要理論淵源。

（五）哲學(xué)背景：《實(shí)踐論》《矛盾論》的發(fā)表

從哲學(xué)角度講，馬克思主義中國(guó)化體現(xiàn)的是矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理。馬克思主義基本原理具有普遍指導(dǎo)意義，而中國(guó)革命和中國(guó)國(guó)情具有特殊性。從哲學(xué)角度分析，馬克思主義這個(gè)普遍性原理要想發(fā)揮作用，必須和各國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。而從另一個(gè)角度看，若想讓大家都能接受這個(gè)富含辯證法思想的馬克思主義中國(guó)化命題，對(duì)大家進(jìn)行哲學(xué)知識(shí)普及還是很必要的。1937年7月，毛澤東撰寫了《實(shí)踐論》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，實(shí)踐才是推動(dòng)理論發(fā)展的動(dòng)力。之后，毛澤東又撰寫了《矛盾論》，著重研究矛盾的特殊性，認(rèn)為弄清矛盾特殊性對(duì)革命的實(shí)踐有重大意義。在這兩篇著作中，毛澤東批判了教條主義的錯(cuò)誤傾向，為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，也為中國(guó)特色革命道路指明了方向。

（六）政治背景：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的確立

在我們黨內(nèi)，毛澤東堅(jiān)決反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，大力主張把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，在“馬克思主義教條化”和“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化”甚囂塵上的大背景下，如果沒(méi)有權(quán)力做保障和后盾，馬克思主義中國(guó)化是很難推行下去的。在井岡山時(shí)期，毛澤東雖然已經(jīng)比較清晰地提出了有關(guān)馬克思主義中國(guó)化的命題，但是由于毛澤東當(dāng)時(shí)還屬于“地方干部”，因此他的這一思想也只能在地方或局部發(fā)揮作用。遵義會(huì)議后，毛澤東才真正進(jìn)入中央，但也是作為三人領(lǐng)導(dǎo)小組中的一員發(fā)揮作用。1943年3月20日，中央政治局會(huì)議推舉毛澤東同志為中央政治局主席和中央書記處書記?！白鳛橹醒胝尉诸I(lǐng)導(dǎo)下的處理日常工作的辦事機(jī)關(guān)，中央書記處所討論的問(wèn)題，主席有最后決斷權(quán)。至此，毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位正式確立，無(wú)可爭(zhēng)議地成了黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人。”[6]隨著毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，馬克思主義中國(guó)化命題才真正發(fā)揮作用，才真正發(fā)揮全局性、戰(zhàn)略性作用。

二、馬克思主義中國(guó)化命題演進(jìn)過(guò)程

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、長(zhǎng)征的開(kāi)始、遵義會(huì)議的召開(kāi)，馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題也愈來(lái)愈受到重視，馬克思主義中國(guó)化命題也被逐漸提出來(lái)。

（一）馬克思主義中國(guó)化的第一種表現(xiàn)形式：馬克思主義民族化

紅軍到達(dá)陜北后，我們黨有了一塊相對(duì)穩(wěn)定的根據(jù)地，可以暫時(shí)歇歇腳，整理一下紛亂的思緒，從理論上進(jìn)行必要的整理和升華。1935年12月，毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》報(bào)告中指出，過(guò)去黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的“關(guān)門主義”和“革命急性病”問(wèn)題，是導(dǎo)致第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)遭受挫折的基本原因。同時(shí)，毛澤東再一次強(qiáng)調(diào)，我們一定要深刻銘記陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義導(dǎo)致大革命失敗的歷史教訓(xùn)。1936年12月，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略方面的問(wèn)題。毛澤東指出，馬克思雖然說(shuō)過(guò)要在“武裝起義之后一刻也不應(yīng)該停止進(jìn)攻”，但不是說(shuō)要不分青紅皂白一味地進(jìn)攻，要分清形勢(shì)，如果敵眾我寡之時(shí)依然要進(jìn)攻，“那就是第一號(hào)傻子”。由此可以看出，毛澤東當(dāng)時(shí)已經(jīng)在研究和分析如何將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題。1937年夏，毛澤東又在《實(shí)踐論》《矛盾論》兩篇文章中著重批判教條主義錯(cuò)誤。

通過(guò)總結(jié)從大革命失敗到全民族抗戰(zhàn)前夕的歷史經(jīng)驗(yàn)，毛澤東指出，對(duì)于馬克思主義不能“教條”，對(duì)于蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)不能盲目學(xué)習(xí)。什么時(shí)候真正理解了馬克思主義原文，什么時(shí)候真正把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，中國(guó)革命才會(huì)成功，才會(huì)出奇制勝。

如果說(shuō)在這之前我們黨還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的益處，更沒(méi)有明確表達(dá)出馬克思主義中國(guó)化這一概念，那么黨的六屆六中全會(huì)召開(kāi)以后我們黨就已經(jīng)開(kāi)始理性地在馬克思主義中國(guó)化思想指引下開(kāi)創(chuàng)新局面。1938年10月，黨的六屆六中全會(huì)召開(kāi)，“馬克思主義中國(guó)化”命題第一次被明確提出。從此之后，研究和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化成為常態(tài)化，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨走向成熟的重要標(biāo)志。

在這之后，毛澤東多次談到什么是馬克思主義中國(guó)化、怎樣把馬克思主義中國(guó)化等問(wèn)題。到1939年，在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中，毛澤東對(duì)建黨18年以來(lái)的歷史進(jìn)行了回顧，開(kāi)始把“是否把馬克思主義中國(guó)化”“是否很好地把馬克思主義中國(guó)化”作為檢驗(yàn)成敗得失的關(guān)鍵，表明我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)的逐漸深入。

需要注意的是，從1938年毛澤東明確提出馬克思主義中國(guó)化這一命題，到1949年中華人民共和國(guó)成立這段時(shí)間，我們黨所奉行的馬克思主義中國(guó)化命題多指的是“馬克思主義民族化”。正像劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中指出的那樣：“毛澤東思想是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型，是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義?！盵7]

（二）馬克思主義中國(guó)化的第二種表現(xiàn)形式：馬克思主義具體化

中華人民共和國(guó)成立后，馬克思主義中國(guó)化的表達(dá)方式與以前相比發(fā)生了一些微妙的變化。馬克思主義中國(guó)化說(shuō)法很少被提及，在各種報(bào)刊文獻(xiàn)中出現(xiàn)得更多的是“馬克思主義具體化”的表達(dá)方式。毛澤東曾于1961年1月指出：“應(yīng)該允許把馬克思列寧主義具體化，也就是說(shuō)把馬克思列寧主義的普遍真理和本國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”[8]。

之所以會(huì)出現(xiàn)用馬克思主義具體化代替馬克思主義中國(guó)化這種現(xiàn)象，一個(gè)非常重要的原因是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)奉行大國(guó)沙文主義對(duì)中國(guó)施加壓力的結(jié)果，抵制中國(guó)使用具有民族傾向的表達(dá)方式。另外，從毛澤東本人來(lái)看，相對(duì)來(lái)說(shuō)他更喜歡“具體化”的馬克思主義。但是不管采取哪種表達(dá)方式，“其思想實(shí)質(zhì)都是把馬克思主義的理論（或稱普通真理，或稱基本原理）和中國(guó)實(shí)際（或稱具體實(shí)際，或稱具體實(shí)踐）相結(jié)合，這幾個(gè)命題在一定意義上是同義語(yǔ)”[9]。

（三）馬克思主義中國(guó)化的第三種表現(xiàn)形式：馬克思主義時(shí)代化

十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化的提法重新進(jìn)入人們的視野。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義時(shí)代化亦成為這一階段的主題。鄧小平客觀分析國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，并做出“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”的科學(xué)判斷。隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義必然隨著時(shí)代的發(fā)展展現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，馬克思主義時(shí)代化也逐漸進(jìn)入人們的視野。而“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”提法也被十七屆四中全會(huì)確認(rèn)。改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平認(rèn)為：“時(shí)代和任務(wù)不同了，必然不斷結(jié)合變化的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題和答案，從而發(fā)展馬克思主義理論本身?！盵10]這體現(xiàn)出鄧小平對(duì)馬克思主義時(shí)代化的重視。這之后很長(zhǎng)一段時(shí)間，江澤民、胡錦濤都強(qiáng)調(diào)馬克思主義時(shí)代化、科學(xué)化這一主題。江澤民認(rèn)為：“馬克思主義是科學(xué)，要隨時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展?！盵11]這段話表明，江澤民非常重視馬克思主義時(shí)代化問(wèn)題。胡錦濤在十七屆六中全會(huì)上明確提出“馬克思主義時(shí)代化”這一科學(xué)命題，這也是第一次在正式場(chǎng)合明確提出。

（四）馬克思主義中國(guó)化的第四種表現(xiàn)形式：馬克思主義民族化與世界化相結(jié)合

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在繼承毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤馬克思主義中國(guó)化理論成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推陳出新，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷形成馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果，并體現(xiàn)出新特色。

1.習(xí)近平馬克思主義中國(guó)化理論成果體現(xiàn)民族化特點(diǎn)

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的馬克思主義中國(guó)化思想，體現(xiàn)出更加鮮明的民族特色和中國(guó)特色，更加鮮明地打上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色。正像習(xí)近平總書記指出的：“運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義理論，揭示中國(guó)革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義?！盵12]我們今天要推動(dòng)的馬克思主義中國(guó)化，不僅要反映出我國(guó)特點(diǎn)，更要體現(xiàn)中華民族和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的重要講話中提到，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[13]。這是我們黨第一次清晰地用“兩個(gè)結(jié)合”的表達(dá)方式，詮釋馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。十九屆六中全會(huì)再一次予以確認(rèn)：“以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！?/p>

進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義理論同我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，表現(xiàn)出極強(qiáng)的中國(guó)氣質(zhì)、中華民族特點(diǎn)、中華民族特色。

2.習(xí)近平馬克思主義中國(guó)化理論成果體現(xiàn)世界化特點(diǎn)

習(xí)近平總書記指出，在推進(jìn)發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，我們不僅要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要從世界其他國(guó)家文化中獲取有助于推動(dòng)自身發(fā)展的有益成分。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不僅要解決中國(guó)問(wèn)題，更要為世界發(fā)展、全球治理做出中國(guó)貢獻(xiàn)。十八大以來(lái)，我們黨一直從全球視野關(guān)心人類的前途命運(yùn)，從人類社會(huì)發(fā)展大潮流、全球經(jīng)濟(jì)變革大格局、中國(guó)社會(huì)發(fā)展大歷史角度正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，站在世界歷史發(fā)展公正的一方，站在人類發(fā)展進(jìn)步的一方。在把馬克思主義與具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中，既要推進(jìn)中國(guó)自身的發(fā)展，又要考慮為世界發(fā)展做出貢獻(xiàn)。習(xí)近平曾表示：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，一定要以寬廣的眼光密切觀察世界局勢(shì)的發(fā)展變化?！盵14]習(xí)近平總書記認(rèn)為，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不僅要立足于中國(guó)實(shí)際，還要緊密聯(lián)系世界局勢(shì)、國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化。從世界局勢(shì)的發(fā)展變化中，獲取制定和調(diào)整中國(guó)發(fā)展政策的信息。

三、馬克思主義中國(guó)化的偉大成就

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)：毛澤東思想的誕生是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建立實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，順利完成了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。至此，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了三次理論飛躍。

（一）毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)

從新民主主義革命到社會(huì)主義革命，馬克思主義與中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想，是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)新性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

毛澤東通過(guò)研究中國(guó)國(guó)情和革命斗爭(zhēng)規(guī)律加以研究，理論聯(lián)系實(shí)際，摸索出一條新民主主義革命道路，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)工農(nóng)武裝割據(jù)，走上一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。毛澤東同志以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)的具體實(shí)際闡述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命、工農(nóng)聯(lián)盟、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等思想，為推翻“三座大山”、打敗日本侵略者、取得新民主主義革命的勝利、實(shí)現(xiàn)民族解放找到了正確方向。

中華人民共和國(guó)成立以后，怎樣建設(shè)新中國(guó)、怎樣把戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟建設(shè)成美好家園，成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大課題。至于怎樣建設(shè)，馬克思在其原著中并沒(méi)有給出答案。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)雖然進(jìn)行了初步社會(huì)主義建設(shè)，但由于兩國(guó)國(guó)情不同，不能照抄照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在這種情況下，我們黨開(kāi)啟了把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次偉大創(chuàng)舉。在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)各族人民自食其力、艱苦奮斗，把一個(gè)一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)帶入社會(huì)主義社會(huì)。這不但為實(shí)現(xiàn)中華民族振興奠定了物質(zhì)與制度的基礎(chǔ)，而且體現(xiàn)了馬克思主義不可動(dòng)搖的真理性和與時(shí)代精神相同步的活力。

在馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，成立中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。中國(guó)人民從此站起來(lái)，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系推進(jìn)中華民族富起來(lái)

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨在傳承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

改革開(kāi)放以來(lái)，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”成為大家必須回答、同時(shí)無(wú)法繞開(kāi)的一個(gè)非常重要的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決好，我們就無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)。鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)成果，提出“社會(huì)主義本質(zhì)”理論，解答了到底“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。從中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，黨的十一屆三中全會(huì)決定停止使用“以創(chuàng)級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，把主要精力轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開(kāi)啟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉征途。

以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一問(wèn)題，抓好馬克思主義政黨建設(shè)，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人形成以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，主要圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時(shí)代課題，在新形勢(shì)下進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

這一時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建立，是我們黨對(duì)馬克思主義理論的進(jìn)一步堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引中華民族強(qiáng)起來(lái)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在全面深入貫徹毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想首創(chuàng)“兩個(gè)結(jié)合”，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化新境界，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的邏輯主線和馬克思主義中國(guó)化的共同主題，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新篇章。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化新的飛躍

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》 指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義

2017年，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝。

1.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)守馬克思主義的理想信念

中國(guó)共產(chǎn)黨是高舉馬克思主義精神旗幟的政黨，馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的命脈、靈魂和精神支柱。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！薄敖逃龑?dǎo)廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部從思想上正本清源、固本培元，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，保持共產(chǎn)黨人政治本色，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁?！边@些重要思想始終閃耀著馬克思主義的信仰之光，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力。無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。

2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)“把人民裝在心中”

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)社會(huì)公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷為美好生活而奮斗。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值取向，是對(duì)馬克思主義人民觀的繼承和發(fā)展，與中國(guó)共產(chǎn)黨的初心一脈相承。

3.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持實(shí)事求是

實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，是黨的思想路線的核心，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的唯物論底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記在中央黨校2010年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上指出：“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，必須學(xué)習(xí)和掌握實(shí)事求是的思想方法。實(shí)事求是，集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物的、辯證的認(rèn)識(shí)論，是我們黨始終堅(jiān)持的根本思想方法?！盵15]這進(jìn)一步深化了實(shí)事求是唯物辯證法的理論底蘊(yùn)，明確了其根本方法論的地位。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)今時(shí)代、當(dāng)今中國(guó)最鮮活的馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，必將隨著偉大實(shí)踐的深入推進(jìn)而持續(xù)發(fā)展、不斷豐富、更加完善。在中國(guó)當(dāng)代，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》概括總結(jié)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的十個(gè)方面內(nèi)容：中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局、全面深化改革總目標(biāo)、全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)、必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針。這十個(gè)方面內(nèi)容是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深入認(rèn)識(shí)和總結(jié)，是理論創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍隊(duì)建設(shè)、外交、政黨建設(shè)的有益補(bǔ)充。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義

從時(shí)間維度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)“21世紀(jì)的馬克思主義”，將在中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻揭示了黨的思想理論創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為中國(guó)共產(chǎn)黨全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程提供思想指導(dǎo)和根本遵循。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，我們黨解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，推動(dòng)復(fù)興之路進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

從地域維度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將超越國(guó)界，對(duì)世界產(chǎn)生重大影響。21世紀(jì)馬克思主義蘊(yùn)含著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想面向世界、走向世界的深刻內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必將進(jìn)一步彰顯作為21世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代意義和世界意義。