李東敬

“思辨性閱讀和表達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)群”安排在語(yǔ)文必修下第一單元。這一單元有《子路、曾晰、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰稜T之武退秦師》《鴻門宴》共五篇文章。把文言文作為“思辨性閱讀與表達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)群”顯然難度較高，因?yàn)槲难晕膶?duì)中學(xué)生而言本來(lái)就是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，再和思辨性結(jié)合起來(lái)真是難上加難。

文言文的“思辨性閱讀與表達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)群”的目標(biāo)和內(nèi)容主要有：一是把握作者在文中傳達(dá)的觀點(diǎn)和態(tài)度以及文本的語(yǔ)言特點(diǎn)；二是理解作者是用什么方法闡述觀點(diǎn)的，邏輯是什么；三是多角度思考，能辯論、能闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。那么，在文言文學(xué)習(xí)中以怎樣的視角學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)思辨性閱讀與表達(dá)的目標(biāo)，是值得研究的問(wèn)題。

一、語(yǔ)段的角度

利用教材中的文言文，開發(fā)文言文，通過(guò)我國(guó)文化經(jīng)典中古人的智慧成果，探尋他們的思維方式、思想境界。文言文中有些關(guān)鍵語(yǔ)段在文中起到提綱挈領(lǐng)的作用，從這些語(yǔ)段切入探究，可以理解作者的主要觀點(diǎn)和態(tài)度，訓(xùn)練思辨能力。比如《燭之武退秦師》中第三段燭之武的說(shuō)辭，引導(dǎo)學(xué)生從邏輯的角度理解這段說(shuō)辭。一般分析者只從說(shuō)辭的巧妙入手，而沒有從邏輯推理的角度深入探究。燭之武這段說(shuō)辭條理清晰，層層推進(jìn)，緊扣亡與存兩個(gè)點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題，因?yàn)閯裾f(shuō)的對(duì)象是秦穆公，所以說(shuō)辭站在秦穆公的角度，開門見山，說(shuō)鄭“知亡”，即沒有力量與兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)抗。這是一般人認(rèn)為的示己之弱法，其實(shí)也符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，主要目在在于引出下文中“亡鄭”對(duì)秦是否有益的問(wèn)題。燭之武從地理位置的角度分析秦鄭距離遙遠(yuǎn)、國(guó)不接界，便把皮球拋給了秦穆公，說(shuō)亡鄭對(duì)秦有沒有好處這個(gè)簡(jiǎn)單道理自然“君知”，順勢(shì)引出“舍鄭”，絲絲相扣?！吧徉嵰詾闁|道主”是結(jié)盟的委婉說(shuō)法。秦穆公未必想和鄭結(jié)盟，但燭之武是一位國(guó)際事務(wù)專家，他知道秦晉之間的矛盾。接著直指要害，緊逼一步，指出“亡鄭”對(duì)秦會(huì)造成禍患，亡鄭會(huì)強(qiáng)晉，晉強(qiáng)必會(huì)侵秦。話說(shuō)到這個(gè)份上，秦國(guó)跟隨晉國(guó)圍鄭就成了決策上的一大失誤，而且這種失誤太低級(jí)了，非正常成年人所為。說(shuō)辭沿著“亡鄭對(duì)秦?zé)o益→存鄭對(duì)秦有益→亡鄭強(qiáng)晉危秦”的思路推進(jìn)，對(duì)秦王曉之以利，喻之以理。學(xué)生通過(guò)提煉概括，用關(guān)鍵詞呈現(xiàn)語(yǔ)段思路，能切實(shí)訓(xùn)練理解、推理的能力。

再比如《子路、曾晰、冉有、公西華侍坐》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)平舞雩，詠而歸?！币还?jié)，對(duì)這段的觀點(diǎn)理解主要有兩派，一派認(rèn)為這是一副太平盛世圖，是民德歸厚，天下歸仁的表現(xiàn)，一派認(rèn)為這是一幅田園歸隱圖。教師可以把這兩個(gè)觀點(diǎn)展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生討論，讓學(xué)生有理有據(jù)地闡述自己的觀點(diǎn)。

二、全文的角度

與在語(yǔ)段中開發(fā)思辨性學(xué)習(xí)資源不同，對(duì)全文的把握才更能接近古人的思想深度，也才能進(jìn)入他們廣闊的精神世界。選入教材的文言文大多是閃耀著古人智慧的經(jīng)典名篇，但有些選文是節(jié)選，或者是古人著作中一篇，要理解這些節(jié)選，需要學(xué)習(xí)全文，那么古人思維方法、思維邏輯、語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)有更深的理解。比如《鴻門宴》，節(jié)選自《項(xiàng)羽本紀(jì)》，在平常的學(xué)習(xí)中，因?yàn)橐曇爸痪窒拊谶@篇節(jié)選中，花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行人物性格分析、座次分析等，結(jié)果對(duì)人物性格的理解有可能偏狹，對(duì)作者的大手筆寫法也可能認(rèn)識(shí)不足，所以，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》，等到讀完全文，有些學(xué)生最困惑、最遺憾的項(xiàng)羽放了劉邦的問(wèn)題就會(huì)豁然開朗?？梢栽夙槃?shì)引導(dǎo)學(xué)生寫一篇《項(xiàng)羽不殺劉邦之我見》，要求：1.實(shí)證（有證據(jù)地說(shuō)理），2.有條理（說(shuō)理要有層次，重推理）批判與發(fā)現(xiàn)。這樣既有思辨性閱讀任務(wù)，也有表達(dá)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)讀寫在思辨訓(xùn)練中的整合。

閱讀《燭之武退秦師》全文，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，在閱讀中思考，思考中閱讀。讀完后請(qǐng)學(xué)生提出自己閱讀中產(chǎn)生的問(wèn)題，有人說(shuō)是秦晉圍鄭，燭之武為什么不去勸說(shuō)晉文公，而去勸說(shuō)秦穆公呢？有人說(shuō)雖然秦師退去，但作為強(qiáng)國(guó)的晉國(guó)完全可以繼續(xù)圍鄭，但為什么也撤退了呢？可以把學(xué)生的問(wèn)題交給學(xué)生回答，但一定提出要求，即回答要引用文中出現(xiàn)的證據(jù)，不要求絕對(duì)正確，但必須言之有據(jù)。在全文的觀照下閱讀質(zhì)疑，對(duì)燭之武處理事情的能力的認(rèn)識(shí)會(huì)更深一步。燭之武有國(guó)際視野，對(duì)各國(guó)的關(guān)系以及君主特點(diǎn)是有研究的，而且對(duì)敵情己了然于心，選點(diǎn)突破，一箭又雕。古人雖然生活在交通不便、信息不暢的時(shí)代，但不影響他們關(guān)心社會(huì)、思考社會(huì)的人生信念。

三、時(shí)間的角度

時(shí)間的角度分為歷史的角度和現(xiàn)代的角度。有人說(shuō)今天的一切是由過(guò)去的歷史形成的，未來(lái)走勢(shì)如何，也可以以過(guò)去和現(xiàn)在為依據(jù)推斷。思辨性閱讀和表達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)群中的文言文學(xué)習(xí)，一定要有歷史的視角，因?yàn)檫@篇文言文今天看來(lái)它是歷史，但在它存在時(shí)代又是現(xiàn)代的，而且經(jīng)典的閱讀始終是現(xiàn)代的，即對(duì)現(xiàn)代的意義，所以文言文學(xué)習(xí)的思辨性訓(xùn)練不能架空歷史，也不能沒有現(xiàn)代。比如《庖丁解牛》選自《養(yǎng)生主》，原文前有：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”在這段文字中，如果要保身盡年就不能用有限的生命去學(xué)習(xí)知識(shí)，而且學(xué)到知識(shí)的處在危險(xiǎn)的境地。許多學(xué)生對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)百思不得其解，有的學(xué)生找到了不學(xué)習(xí)的依據(jù)，教師也不敢大膽地解答，怕誤人歧途。這里，一定要強(qiáng)調(diào)讀文言文思考問(wèn)題必須要有歷史的觀念，在歷史的背景下考慮問(wèn)題。任何一個(gè)人的思想都與他的時(shí)代息息相關(guān)，他的作品也有他的時(shí)代的深深的烙印。莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，國(guó)前加一戰(zhàn)字，可見那個(gè)時(shí)代國(guó)與國(guó)之間相互征戰(zhàn)幾乎成了常態(tài)，國(guó)君好戰(zhàn)，國(guó)家機(jī)器必然是一部戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，權(quán)勢(shì)尊位也傾向戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)的知識(shí)在君王之朝做官也與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，所以學(xué)得越多越容易走向戰(zhàn)場(chǎng)。另外，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)多是儒家禮教，繁瑣的禮教讓人偽善，學(xué)得越多越失去人的本性。今天，莊子的意義是什么？這個(gè)問(wèn)題也可以交給學(xué)生，布置一個(gè)寫作小任務(wù)。莊子的順應(yīng)自然、掌握規(guī)律、依乎天理等觀念在今天仍有意義。也可以引導(dǎo)學(xué)生辨論莊子的出世是消極的還是積極的，抑或不能簡(jiǎn)單地劃分成兩極。組織一個(gè)小型的辯論賽，提出辯論要注意的基本邏輯要求，比如語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練有邏輯，分析有條理，論證有證據(jù)等。

從歷史的角度學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》，這篇文章選自《左傳》。《左傳》中有這段歷史前與后的相關(guān)歷史，把燭之武退秦師放在比較長(zhǎng)的歷史中，這段歷史的意義與獨(dú)立看就有不一樣的地方。燭之武退秦師之前是秦穆公幫助在秦國(guó)避難的晉公子重耳回晉國(guó)做了國(guó)君，即晉文公，秦穆公也沒有想到，晉文公做了國(guó)君后礪精圖治，晉國(guó)漸漸變成強(qiáng)國(guó)，這是企圖稱霸的秦穆公不愿看到的，所以秦對(duì)晉有不滿和猜忌，秦晉圍鄭，秦難能得利，但秦又偏偏助晉圍鄭，實(shí)際是因?yàn)榍啬鹿呢澙罚瑺T之武勸退秦師只是一時(shí)打消了秦穆公的念頭，但并沒打消他企圖滅鄭的意圖，在課文中故事之后，晉文公死了，在鄭國(guó)戍城的杞子、逢孫、楊孫派人告訴秦穆公，說(shuō)他們深得鄭文公信任，讓他們掌北門鑰匙，如果派兵偷襲，可奪取鄭國(guó)，對(duì)秦穆公來(lái)說(shuō)，這太具誘惑力了，蹇叔苦苦勸告，說(shuō)到千里之外搞偷襲，消息肯定天下人都知道，穆公不聽，果然半路透露風(fēng)聲了，守鄭都城的秦將被趕走，秦軍無(wú)功而返，被晉軍圍在崤山，全軍覆沒。