張彤彤

從兩周時期開始，民歌就在我國文化史上放射出了奪目的藝術(shù)光彩。中國詩歌的開山之作——《詩經(jīng)》，其《國風(fēng)》部分實際就是一部民歌詞集；兩漢樂府民歌仍以其“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度在我國文化史上寫下了濃墨重彩的一筆；而《木蘭辭》和《西洲曲》，又被美稱為樂府民歌的“雙璧”；到了唐宋時期，以《竹枝詞》為代表的實體民歌至今仍留駐于我們民族的文化記憶當中；當歷史的車輪駛?cè)敕饨┦馈髑鍟r期后，南北方不約而同涌現(xiàn)的《銀紐絲》《剪靛花》《五更》等眾多民歌牌調(diào)，又在五六百年的歷史長河中不斷嬗變演化，發(fā)展成為今天蔚為壯觀的中國民歌曲目體系。“十四五”時期，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承工作依然是文化發(fā)展的重要內(nèi)容，所以面對如此源遠流長、多姿多彩的中國民歌曲目，在當前信息社會中如何對其實現(xiàn)有效傳承和創(chuàng)新發(fā)揚，就成為了當前“十四五”文化建設(shè)時期的重大課題。然而，看似古老的傳統(tǒng)民歌卻擁有緊密契合于信息社會文娛方式的深厚潛質(zhì)。下面就從這一點說開去，結(jié)合“十四五”背景來論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌文化在當前時代的傳承與創(chuàng)新思路。

一、打造優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌與信息社會文娛的“曠世情緣”

進入21 世紀的第二個十年以來，“十四五”文化建設(shè)也進入了新的時期。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展微信、快手、抖音等新媒體平臺的普及應(yīng)用，一個“分眾化”的文娛時代正在悄然降臨，而它將有望為傳統(tǒng)民歌文化的傳承與創(chuàng)新開辟新的渠道。所謂“分眾化”，就是指原本作為一個“大眾”整體的文娛消費者們，因其根據(jù)自身的個性化文娛偏好來能動選擇節(jié)目、曲目完成文娛欣賞而逐漸分化成若干“小眾”群體的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的電視廣播報刊等媒體，因技術(shù)局限更多是將受眾視為一個整體的“大眾”來提供文娛產(chǎn)品和服務(wù)；而新媒體平臺所能提供的檢索、點播等新服務(wù)，為受眾根據(jù)自身偏好精準搜索理想曲目、節(jié)目提供了極大便利和無限可能性。于是，在移動互聯(lián)時代，受眾就由混沌的整體“大眾”逐漸分化成為了許多“小眾”人群。

那么，在這當中必定存在一個熱愛傳統(tǒng)民歌藝術(shù)和民歌文化而主動檢索、欣賞民歌類音樂作品的“小眾”人群，它就將成為網(wǎng)絡(luò)空間里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌及其改編作品的“目標受眾人群”。若能在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，進行民歌藝術(shù)的創(chuàng)作和創(chuàng)新，能夠使傳統(tǒng)民歌更符合當前時代的發(fā)展。并且圍繞這個目標受眾群體來創(chuàng)作并推廣新民歌，必將收到事半功倍的良好效果，這也正揭示了“十四五”文化昌盛發(fā)展背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌在信息社會中潛在的堅韌、旺盛之生命力以及廣闊的創(chuàng)新傳播前景。

二、借助文化普及實現(xiàn)傳統(tǒng)民歌“活態(tài)傳承”的工作路徑

從需求側(cè)來看，網(wǎng)絡(luò)文娛的“分眾化”趨勢已在造就一個呼之欲出的傳統(tǒng)民歌文化受眾群體；而從供給側(cè)來看，傳統(tǒng)民歌文化的創(chuàng)新傳承同樣不可缺少信息技術(shù)的助力。而有效聯(lián)結(jié)民歌文化產(chǎn)品、服務(wù)需求側(cè)與供給側(cè)的任務(wù)，則可以交給文化部門、教育部門的文化普及來實現(xiàn)。這是因為文化普及能夠憑借信息化傳播手段同步承擔“活態(tài)傳承”與“創(chuàng)新”兩項任務(wù)。

近年來，“活態(tài)傳承”一直是非遺保護領(lǐng)域的熱門話題，國家在“十四五”文化建設(shè)規(guī)劃中為非遺傳承進行了方向指導(dǎo)和路線規(guī)劃，這也進一步對于轉(zhuǎn)瞬即逝而不具備物質(zhì)形態(tài)的民歌藝術(shù)進行了啟示，所以實現(xiàn)傳統(tǒng)民歌的“活態(tài)傳承”就顯得尤為重要。然而，“活態(tài)傳承”并非簡單，它不是把一些民歌藝人請來舉辦幾場講座就能夠?qū)崿F(xiàn)的，它需要“文化內(nèi)涵”的全面提升和科學(xué)的傳承方式的支持。具體來說，就是需要學(xué)習(xí)者深入到民間歌曲的流傳地域內(nèi)，借助觀摩與社交等活動來感受流傳地的風(fēng)土人情，進而感悟、理解創(chuàng)生、傳承該民歌的人群他們那獨特的文化觀念和審美習(xí)慣。這樣，學(xué)習(xí)者才有望從文化精神的層面理解民間歌曲讀到的寫作手法與演唱方式，也才能自覺而恰切地調(diào)動適宜的演唱技巧來淋漓盡致地表現(xiàn)該民歌的審美風(fēng)格特征。從這個意義上說，“十四五”背景下的優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌的“活態(tài)傳承”，其實質(zhì)是文化內(nèi)涵的傳承。

文化普及在當前全民的文化傳播中非常重要，也對傳承民歌文化方面則具備獨到的優(yōu)勢。這是因為文化人類學(xué)和民族音樂學(xué)的田野工作方法，已經(jīng)為從文化層面理解和傳承民間歌曲指出了切實可行的實踐道路，而這一點則正是全民文化普及工作的擅長和優(yōu)勢。因此，建議文化部門在“十四五”文化藝術(shù)發(fā)展綱領(lǐng)的引領(lǐng)下，遵循非遺項目傳承規(guī)律和原則，按照民族音樂學(xué)和影視人類學(xué)的要求，面向大眾開展常態(tài)化的田野攝錄工作培訓(xùn)。在此基礎(chǔ)上，群眾可以深入民歌流傳地域后即能按照文化人類學(xué)和民族音樂學(xué)的工作規(guī)程展開作業(yè)，利用手持高清數(shù)碼便攜設(shè)備將民歌的原生態(tài)表演場景和文化生活背景攝錄成為微型人類學(xué)素材片?？蓪⑸鲜鏊夭钠謩e加工成為民間歌曲的演唱技法微視頻、文化風(fēng)格解析案例以及演唱審美表現(xiàn)指導(dǎo)微課。這就等同于把優(yōu)秀民歌的文化生境“搬遷”到了現(xiàn)實文化活動中，從而得以從文化與審美體認的深層面支持文化普及對優(yōu)秀民歌“活態(tài)傳承”的開展，引導(dǎo)大眾對傳統(tǒng)民歌的審美文化特征“知其然且知其所以然”，從而為通過藝術(shù)實踐創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌奠定基礎(chǔ)。

三、依托新媒體平臺實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)新與推廣

2018 年底，國家統(tǒng)計局發(fā)布了《新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新商業(yè)模式統(tǒng)計分類（2018）》這一文件，首次將“數(shù)字廣播影視及視聽內(nèi)容服務(wù)”“數(shù)字新媒體服務(wù)”“數(shù)字廣播影視及視聽節(jié)目服務(wù)”“數(shù)字化娛樂服務(wù)”“數(shù)字創(chuàng)意與融合服務(wù)”等近年來新涌現(xiàn)的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)服務(wù)行業(yè)界定為文娛領(lǐng)域的“新業(yè)態(tài)”。2021 年“十四五”開局之年，數(shù)字化技術(shù)以及數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展依然是重頭戲。而這些行業(yè)，正是塑造文娛產(chǎn)業(yè)“分眾化”趨勢的主導(dǎo)力量。所以，文化部門必須充分認識網(wǎng)絡(luò)空間新媒體、新業(yè)態(tài)在引領(lǐng)文娛產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展方面的“風(fēng)向標”意義，積極利用這些新媒體、新業(yè)態(tài)拓展本專業(yè)的藝術(shù)實踐渠道，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)新與推廣注入全新的驅(qū)動力量。

因而，在通過前述“活態(tài)傳承”促使大眾深入領(lǐng)會優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌文化內(nèi)涵，嫻熟掌握其審美表現(xiàn)技法要領(lǐng)的基礎(chǔ)上，文化部門還應(yīng)引導(dǎo)大眾充分利用抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺，借助藝術(shù)創(chuàng)作和表演來實現(xiàn)對于優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)新發(fā)展與弘揚推廣。具體來說，可指導(dǎo)民間藝人按照自己的藝術(shù)個性，有針對性地汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)作手法和演唱方式，融合西洋音樂、現(xiàn)代音樂、流行音樂創(chuàng)作及演唱技法元素，以現(xiàn)實生活為題材內(nèi)容來創(chuàng)作并排演兼具傳統(tǒng)審美特征與流行音樂風(fēng)格的“跨界”式“新民歌”。而后，將此類“新民歌”的排演視頻投放到抖音、快手等新媒體平臺端，一方面以此來召喚粉絲受眾，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌及其改編作品的“目標受眾人群”；另一方面根據(jù)受眾反饋來不斷檢討自己的創(chuàng)新思路，調(diào)整對于“新民歌”的創(chuàng)作角度、路徑和手法，直至推出受到大多數(shù)粉絲受眾青睞的“新民歌”作品。

這樣，就等于是用創(chuàng)新來驅(qū)動藝術(shù)實踐，并把藝術(shù)實踐的舞臺搭建到了更為廣闊的移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)空間之中；而從另一方面來看，文化部門又加強了與網(wǎng)絡(luò)受眾（尤其是青少年受眾）的交流和聯(lián)系。通過“問計于粉絲”“問計于觀眾”來“磨合”出為觀眾所喜聞樂見的傳統(tǒng)民歌改編作品。這樣，借助新媒體平臺“覆蓋面廣、傳播迅速、互動頻繁”等項優(yōu)勢，文化部門就能逐步找準當代受眾的欣賞趣尚，憑借優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌改編作品把粉絲受眾團結(jié)在自己周圍，以此來持續(xù)聚合、建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌及其改編作品的“目標受眾群體”。如此，通過曲目創(chuàng)新驅(qū)動的藝術(shù)實踐打開了新媒體、新業(yè)態(tài)“分眾”傳播的“大門”，從而為將來依托互聯(lián)網(wǎng)文娛新業(yè)態(tài)開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌及其改編作品的產(chǎn)業(yè)化新路徑提供無限可能性。

四、加強中華傳統(tǒng)民歌音樂人才隊伍的培養(yǎng)和塑造

優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌傳承人才的培養(yǎng)，是持續(xù)推進傳統(tǒng)民歌發(fā)展的根本動力。因而，在高校的民歌專業(yè)人才培養(yǎng)中，要加強民歌專業(yè)基礎(chǔ)課程重點內(nèi)容建設(shè)，因為民歌傳承人才只有打下了堅實而系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，獲得全面的專業(yè)能力，才能在民歌傳承實踐過程中運用自如，凸顯自身民歌演唱的專業(yè)能力。尤其是社會崗位實踐中民歌音樂表演對傳承人才專業(yè)素質(zhì)和綜合修養(yǎng)的要求都非常高，所以，高校民歌專業(yè)基礎(chǔ)課程要增加相關(guān)的技巧訓(xùn)練、表演訓(xùn)練，以及民歌發(fā)展史、音樂審美的比重，能夠讓民歌演唱真正做到理論與實踐相結(jié)合。此外，在民歌傳承人才的培養(yǎng)中，要加強不同民歌作品內(nèi)容的賞析，同時要豐富專業(yè)主干課程的內(nèi)容，從易到難，逐漸安排各種民歌演唱訓(xùn)練課程。如地方民歌、少數(shù)民族民歌等，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)呈梯形逐漸進步上升。其次，則是加強民歌演唱實踐活動的安排，要為學(xué)生不斷搭建實踐平臺，加強課內(nèi)外實踐內(nèi)容的連接，強化實踐課程在民歌傳承人才培養(yǎng)中的作用。

此外，高校已經(jīng)意識到了優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌傳承離不開人才儲備，因而全面的發(fā)揮自身民歌傳承人才的培養(yǎng)優(yōu)勢，為廣大非專業(yè)學(xué)生也提供了民歌學(xué)習(xí)的機會，創(chuàng)造了民歌文化傳承的平臺。因而，在全校的民歌課程設(shè)置方面進行了調(diào)整和改革。一方面，增強民歌公共選修課程的學(xué)分比重，將民歌演唱技巧和實踐課程的學(xué)分比例提高，這不僅能提高學(xué)生民歌學(xué)習(xí)的積極性，也能增加民歌課程的多樣性。另一方面，構(gòu)建濃厚的校園民歌文化，讓學(xué)生與傳統(tǒng)民歌的距離更近。這樣民歌傳承人才的培養(yǎng)和塑造也更加面向全體學(xué)生，能夠從高層次的學(xué)生群體中篩選出更適合傳統(tǒng)民歌發(fā)展的優(yōu)秀人才，全面的打開傳統(tǒng)民歌人才培養(yǎng)的格局，以更專業(yè)性、系統(tǒng)性、全面性的人才培養(yǎng)體系，打造優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)民歌傳承人才體系。尤其是在“十四五”背景下，傳統(tǒng)民歌人才培養(yǎng)途徑更加豐富，對于傳統(tǒng)民歌人才專業(yè)性要求更高，因而作為高端音樂人才輸出的主要陣地，應(yīng)發(fā)揮出自身民歌人才培養(yǎng)的作用，為優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌文化發(fā)展做出貢獻。

結(jié) 語

綜上所述可見，在歷史發(fā)展的長河中，我國各族人民共同創(chuàng)造并傳承下來了卷帙浩繁、多姿多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌作品，形成了雋永的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化。傳統(tǒng)民歌雖然源遠流長，卻仍具備適應(yīng)當前移動互聯(lián)時代網(wǎng)絡(luò)文娛“分眾”傳播趨勢的深厚潛質(zhì)。有鑒于此，“十四五”時期，文化部門應(yīng)切實發(fā)揮“文化普及者”的作用，按照民族音樂學(xué)田野工作規(guī)程對優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌進行采風(fēng)攝錄，深化大眾對于此類民歌文化內(nèi)涵及審美風(fēng)格之理解，實現(xiàn)“活態(tài)傳承”；進而在此基礎(chǔ)上依托新媒體平臺展演，以藝術(shù)實踐驅(qū)動對于優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)新發(fā)展與推廣弘揚。并且，也要聯(lián)合民歌人才培養(yǎng)平臺，為優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌進行人才的儲備和供給提供保障，使更多專業(yè)性突出、能力卓越的民歌人才為傳統(tǒng)民歌發(fā)展保駕護航。這樣，能夠有效地聯(lián)結(jié)“十四五”文化建設(shè)時期，民歌文化產(chǎn)品及服務(wù)的需求側(cè)與供給側(cè)，持續(xù)培養(yǎng)、建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌及其改編作品的“網(wǎng)絡(luò)目標受眾人群”，為依托網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展開辟廣闊前景?！?/p>