□張偉艷 楊蓮秀

（上海工程技術(shù)大學(xué) 上海 201620）

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人類社會(huì)經(jīng)歷了三次工業(yè)革命，即機(jī)械化時(shí)代、電氣化時(shí)代、信息化時(shí)代。當(dāng)前，正處于第四次工業(yè)革命，即數(shù)字化時(shí)代。數(shù)字化時(shí)代是一個(gè)未知又前沿的時(shí)代，它的出現(xiàn)使得整個(gè)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們進(jìn)入了一個(gè)不可預(yù)知的領(lǐng)域。在數(shù)字化時(shí)代，很多新興產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般涌出，如互聯(lián)網(wǎng)、5G、人工智能、云計(jì)算等。這些新興產(chǎn)業(yè)正在改變娛樂、教育、醫(yī)療保險(xiǎn)等領(lǐng)域，也在悄然更改人們之間聯(lián)系的紐帶，逐漸成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ弧Ｒ虼?，在?shù)字化時(shí)代，由于數(shù)字化技術(shù)不斷發(fā)展完善，并全方位地滲透到人們的生活中，人們的勞動(dòng)方式與勞動(dòng)形態(tài)有了新的改變，一種新的勞動(dòng)形式出現(xiàn)了，即數(shù)字勞動(dòng)。數(shù)字勞動(dòng)形式具有新的特點(diǎn)和新的變化。借助馬克思主義異化勞動(dòng)理論作為切入點(diǎn)，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的異化表現(xiàn)展開分析，提出針對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化的治理路徑，對(duì)于構(gòu)建新時(shí)代和諧的勞資關(guān)系具有重要意義。

一、數(shù)字勞動(dòng)概念的多重認(rèn)知

目前，關(guān)于數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界并沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。數(shù)字勞動(dòng)的原型最早可以追溯到達(dá)拉斯·斯邁茲的受眾商品論，他在《傳播：西方馬克思主義的盲點(diǎn)》一書中對(duì)受眾商品論的內(nèi)在含義有著具體闡述，主要圍繞媒介、受眾、廣告商三者之間的聯(lián)系展開分析。在斯邁茲看來，廣告商為電視媒介提供資金支撐，使電視媒介可以產(chǎn)生一系列能夠吸引受眾去觀看的喜劇、新聞等產(chǎn)品。在觀看電視媒介提供的新聞、游戲時(shí)，受眾并不是在消遣娛樂，而是在觀看過程中進(jìn)行著再生產(chǎn)和勞動(dòng)，以此創(chuàng)造廣告商所需要的價(jià)值，導(dǎo)致受眾的閑暇時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值被當(dāng)作商品一樣賣給了廣告商。意大利學(xué)者蒂齊亞納·特拉諾瓦依據(jù)闡述“免費(fèi)勞動(dòng)”的含義對(duì)“數(shù)字勞動(dòng)”展開解釋。特拉諾瓦認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)中的勞動(dòng)是一種無償性的勞動(dòng)，其具體行為包括互聯(lián)網(wǎng)用戶可以自由瀏覽互聯(lián)網(wǎng)、聊天、評(píng)論、創(chuàng)建網(wǎng)站和虛擬空間等。在喬納森·波斯頓、尼克·迪爾-維斯福特和艾莉森·霍恩看來，數(shù)字勞動(dòng)使得工作與生活之間的界限開始變得模糊不清，人們分不清這種勞動(dòng)是在工作還是玩耍。特雷博·肖爾茨認(rèn)為，與傳統(tǒng)的物質(zhì)勞動(dòng)相比，數(shù)字勞動(dòng)與其截然不同。數(shù)字勞動(dòng)是個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，具有看不到、聞不到等特征。英國(guó)學(xué)者克里斯蒂安·?？怂箤?duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行綜合性批判的分析是基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角。他從工作和勞動(dòng)詞語的含義出發(fā)，認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)包含一切涉及數(shù)字媒介技術(shù)和內(nèi)容生產(chǎn)的活動(dòng)。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)有著不同觀點(diǎn)。如說燕連福、謝芳芳對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的探討分為兩個(gè)角度，即廣義和狹義。他們認(rèn)為，“廣義上的數(shù)字勞動(dòng)由兩部分組成，一方面是在使用上的一切腦力和體力活動(dòng)，另一方面是數(shù)字媒介技術(shù)和內(nèi)容的生產(chǎn)以及流通。狹義上的勞動(dòng)僅限于用戶活動(dòng)，即依靠數(shù)字技術(shù)為終端的社交媒體而進(jìn)行的活動(dòng)”[1]。朱陽、黃再勝認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)是“勞動(dòng)者在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)所內(nèi)借用數(shù)字技術(shù)展開的勞動(dòng)，勞動(dòng)產(chǎn)品形式不僅可以非物質(zhì)產(chǎn)品，即情感、信息、交往等，也可以是物質(zhì)性產(chǎn)品”[2]。藍(lán)江則從歷史唯物主義視角下對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行批判，他認(rèn)為要理解當(dāng)前數(shù)字勞動(dòng)的本質(zhì)，一定要回到馬克思主義的視角下進(jìn)行分析，數(shù)字勞動(dòng)是“以數(shù)據(jù)為基底的數(shù)字時(shí)代的生產(chǎn)和勞動(dòng)……是一種與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)密切結(jié)合的新型勞動(dòng)”[3]。在韓文龍、劉璐看來，數(shù)字勞動(dòng)分為兩方面，即“生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)，關(guān)鍵的生產(chǎn)資料是數(shù)字化知識(shí)和信息”[4]。吳歡、盧黎歌認(rèn)為，“數(shù)字勞動(dòng)即無形資產(chǎn)，關(guān)鍵生產(chǎn)資料也是數(shù)字化信息，并以數(shù)字化技術(shù)為根基，包含各個(gè)方面，在一定網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)消磨人們的時(shí)間進(jìn)行的數(shù)據(jù)化勞動(dòng)形式”[5]。

通過梳理國(guó)內(nèi)外關(guān)于數(shù)字勞動(dòng)的研究可以得知，當(dāng)前的數(shù)字勞動(dòng)分為以下形式：雇傭勞動(dòng)形式下的有酬數(shù)字勞動(dòng)與非雇傭勞動(dòng)形式下的無酬數(shù)字勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)形式下的有酬數(shù)字勞動(dòng)包括現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)里面的專業(yè)數(shù)字勞動(dòng)，即互聯(lián)網(wǎng)工作人員在擁有一定專業(yè)性知識(shí)和技能前提下的勞動(dòng)形式，比如說小紅書軟件的工作人員，監(jiān)督網(wǎng)站規(guī)范、程序設(shè)計(jì)等工作。非雇傭形式下的無酬數(shù)字勞動(dòng)是指智能化平臺(tái)利用勞動(dòng)者的勞動(dòng)免費(fèi)獲取價(jià)值的形式。如當(dāng)人們?cè)诰W(wǎng)站上進(jìn)行點(diǎn)擊、評(píng)論、增加瀏覽量等操作時(shí)，無形中為大數(shù)據(jù)背后的資本提供免費(fèi)勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值。因此，數(shù)字勞動(dòng)是利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行勞動(dòng)，并且提供自己的價(jià)值所在的一種勞動(dòng)形式。

二、馬克思異化視域下數(shù)字勞動(dòng)異化表現(xiàn)形式

為了正確理解和界定數(shù)字勞動(dòng)的異化表現(xiàn)，有必要從馬克思主義異化勞動(dòng)理論的視角解讀數(shù)字勞動(dòng)的異化表現(xiàn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了異化勞動(dòng)理論。他認(rèn)為，異化勞動(dòng)是工人辛辛苦苦創(chuàng)造的商品，不僅不歸他所有，而且與他本身相對(duì)立，導(dǎo)致人和人之間發(fā)生異化關(guān)系。基于此，對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)異化表現(xiàn)的分析，主要是從數(shù)字勞動(dòng)者與數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品、數(shù)字勞動(dòng)過程、類本質(zhì)、他人等發(fā)生異化的角度來進(jìn)行。

1.數(shù)字勞動(dòng)者與數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品異化的表現(xiàn)

在馬克思看來，“工人對(duì)自己的勞動(dòng)的產(chǎn)品的關(guān)系就是對(duì)一個(gè)異己的對(duì)象的關(guān)系”[6]91。根據(jù)這句話，對(duì)于工人和自己辛苦創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系可以理解為人和對(duì)象的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，當(dāng)勞動(dòng)產(chǎn)品不屬于工人所有且不依靠工人而存在。對(duì)工人來說，異己的物體隨著工人的生產(chǎn)越多、變得越來越強(qiáng)大時(shí)，即對(duì)象的含義，而關(guān)于對(duì)象化的理解更為容易，即工人制造自己的勞動(dòng)產(chǎn)品時(shí)的過程。換句話說，當(dāng)工人在制作的過程中將自己的生命力賦予到具體的事物上時(shí)，即對(duì)象化。對(duì)象化也就意味著，人在勞動(dòng)過程中與這個(gè)產(chǎn)品建立了一種聯(lián)系，將生命力凝結(jié)在這個(gè)產(chǎn)品之中，結(jié)果是工人辛辛苦苦創(chuàng)造的產(chǎn)品不屬于他自身所擁有，造成工人和自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。

在數(shù)字化時(shí)代，“數(shù)字勞動(dòng)者創(chuàng)造的數(shù)字產(chǎn)品具有非物質(zhì)化特征，并且技術(shù)壟斷的背后，資本一直左右和操縱著勞動(dòng)者，使其深陷其中”[7]。也就是說，在非物質(zhì)化的數(shù)字勞動(dòng)中，數(shù)字產(chǎn)品多表現(xiàn)為信息、數(shù)據(jù)、知識(shí)等非物質(zhì)化形態(tài)，并在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生異化現(xiàn)象。數(shù)字勞動(dòng)者多表現(xiàn)為利用數(shù)字技術(shù)或在數(shù)字平臺(tái)上進(jìn)行勞動(dòng)的人，即當(dāng)工人在勞動(dòng)時(shí)察覺不到自己創(chuàng)造了勞動(dòng)產(chǎn)品并且不依賴自己。舉例來說，隨著淘寶、小紅書、抖音這些智能化平臺(tái)的出現(xiàn)，大量的數(shù)字勞動(dòng)者一直在非物質(zhì)化的勞動(dòng)中無償?shù)貫檫@些平臺(tái)的操縱者創(chuàng)造財(cái)富，即當(dāng)他們?cè)诎俣壬线M(jìn)行搜索以及在淘寶購(gòu)買東西產(chǎn)生的記錄，甚至是在玩游戲的時(shí)候產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)的時(shí)候，背后的運(yùn)行商已經(jīng)開始?jí)艛?，這些智能化平臺(tái)實(shí)際上是他們?cè)跀?shù)字時(shí)代的牟利工具。也就是說，在非物質(zhì)化生產(chǎn)過程中，數(shù)字勞動(dòng)者依舊是從屬地位，并且勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系反而變得更加疏遠(yuǎn)。一方面，工人在生產(chǎn)過程中的主導(dǎo)地位更深層次地被隱藏在資本主義非物質(zhì)生產(chǎn)中。比如說采用數(shù)字化技術(shù)的工廠、車間等正在逐步替代人力，人力的作用變得略顯模糊。另一方面，由于智能機(jī)器的應(yīng)用越來越廣泛，生產(chǎn)和服務(wù)變得更加依賴數(shù)字化技術(shù)，再加上工人逐漸退居幕后，造成的結(jié)果即產(chǎn)品越來越依賴數(shù)字技術(shù)，使得數(shù)字勞動(dòng)者和數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品變得越來越疏遠(yuǎn)，產(chǎn)生異化現(xiàn)象。

2.數(shù)字勞動(dòng)者與數(shù)字勞動(dòng)過程異化的表現(xiàn)

馬克思認(rèn)為：“如果勞動(dòng)的產(chǎn)品是外化，那么生產(chǎn)本身必然是能動(dòng)的外化，活動(dòng)的外化，外化的活動(dòng)。在勞動(dòng)對(duì)象的異化中不過總結(jié)了勞動(dòng)活動(dòng)本身的異化、外化?！盵6]93也就是說，勞動(dòng)本身活動(dòng)過程中發(fā)生異化，其勞動(dòng)產(chǎn)品必定發(fā)生異化，最后會(huì)出現(xiàn)當(dāng)人在行使自己的動(dòng)物本能，即吃、喝、生殖時(shí)會(huì)覺得非常自由，但在行使人自己的本能的時(shí)候，又會(huì)和動(dòng)物有著相似之處，即“動(dòng)物的東西成為人的東西，而人的東西成為動(dòng)物的東西”[6]94。

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的條件下，數(shù)字勞動(dòng)者與數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品相異化，其數(shù)字勞動(dòng)過程必然也發(fā)生異化。數(shù)字勞動(dòng)過程異化的表現(xiàn)在當(dāng)代資本主義社會(huì)非常明顯，即數(shù)字生產(chǎn)過勞化。簡(jiǎn)言之，在智能化時(shí)代，由于工作地點(diǎn)、形式等變得方便化，造成數(shù)字勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的時(shí)長(zhǎng)逐漸增多。比如說，在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)工作的人員，每周工作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)80—100小時(shí)，即使在周末或者節(jié)假日也被要求時(shí)刻待命，他們的生活和工作難以平衡，員工的工作壓力逐漸變大。在外賣行業(yè)，隨著智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用，大家紛紛開始熱衷于網(wǎng)上訂餐，由此外賣員的職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。因?yàn)橥赓u員的勞動(dòng)報(bào)酬與平臺(tái)訂單配送任務(wù)相關(guān)聯(lián)，所以外賣員會(huì)為了增加自己的勞動(dòng)報(bào)酬而付出更多時(shí)間和更大的勞動(dòng)強(qiáng)度。這也就使得外賣員陷入一種為了維持生活需要而不得不強(qiáng)制性地進(jìn)行的勞動(dòng)中。在非物質(zhì)化過程中，看似使用更靈活的就業(yè)方式，但實(shí)際上它強(qiáng)化了資本對(duì)勞動(dòng)力的支配地位。乍看之下，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用為程序員、外賣員、工程師等數(shù)字勞動(dòng)者帶來了更高的薪酬和更靈活的工作時(shí)間，但背后隱藏著更加繁重的工作量和沒日沒夜的加班。因此，這種超強(qiáng)度、超時(shí)待命的勞動(dòng)狀態(tài)對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)者來說屬于一種強(qiáng)制性的勞動(dòng)，是不自愿的，對(duì)于他們的精神來說是具有摧殘性的。因此，在非物質(zhì)化生產(chǎn)過程中，數(shù)字勞動(dòng)者與數(shù)字勞動(dòng)過程相異化。

3.數(shù)字勞動(dòng)者與其類本質(zhì)異化的表現(xiàn)

勞動(dòng)者與自己辛苦創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品以及勞動(dòng)活動(dòng)相異化之后，人和人的類本質(zhì)也會(huì)發(fā)生異化。馬克思認(rèn)為，人的類本質(zhì)和人相異化有兩層含義。首先，人和自然界的對(duì)立。因?yàn)樽匀唤绾腿酥g的關(guān)系是互為自身，而雇傭勞動(dòng)的出現(xiàn)使人和自然產(chǎn)生對(duì)立，即人和自身對(duì)立。接著，人和自己的生命活動(dòng)相對(duì)立。人是具有類本質(zhì)的存在物，而類本質(zhì)又是一種自由自覺的活動(dòng)，也就是常說的勞動(dòng)，主要用來區(qū)別于其他動(dòng)物之外的人的共同本質(zhì)，這僅僅是相對(duì)于人的個(gè)體存在來說的。馬克思通過把人和動(dòng)物做比較，認(rèn)為人是有意識(shí)的，他們可以生產(chǎn)、支配自己的勞動(dòng)，但是又由于某種客觀的原因不得不做著相反的事情，這就使人的類本質(zhì)和人相異化。

在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字勞動(dòng)者類本質(zhì)和他自身產(chǎn)生異化，因?yàn)檎麄€(gè)數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)過程被分解成為一個(gè)個(gè)零散性的部分，造成了數(shù)字技術(shù)全方位得以應(yīng)用，使機(jī)械取代了人工相應(yīng)的工作功能。在當(dāng)前技術(shù)體系下，人必然服從技術(shù)自身的要求，以便更大限度地發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的功能。在這種現(xiàn)象之下，數(shù)字勞動(dòng)發(fā)展成為一種隱形的統(tǒng)治力量，使其與人的能動(dòng)創(chuàng)造力疏離。也就是說，如果不注意外觀和內(nèi)部構(gòu)造，人類只是操作了他們身上純機(jī)械功能的部分，他們變成了一個(gè)明知道自己有意識(shí)，但依舊是違背自己心愿的機(jī)器或者機(jī)器上的齒輪。比如說，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)里的程序員重復(fù)編寫代碼、外賣員重復(fù)高強(qiáng)度的配送訂單服務(wù)工作，都是人具有自我意識(shí)的情況下的勞動(dòng)。由此，壟斷資本依靠技術(shù)霸權(quán)將熟練勞動(dòng)力與碎片化的數(shù)字勞動(dòng)力結(jié)合起來，而智力生產(chǎn)并沒有解放勞動(dòng)力，反而使人更加對(duì)抗自己的類本質(zhì)。

4.數(shù)字勞動(dòng)者與他人異化的表現(xiàn)

在馬克思看來，“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化”[6]98。比如說，當(dāng)勞動(dòng)產(chǎn)品作為與自己相對(duì)立存在的對(duì)象，并且不屬于自己，是一種獨(dú)立的力量時(shí)，這個(gè)勞動(dòng)產(chǎn)品屬于誰？當(dāng)工作行為是在工作過程中形成，但工作的過程不屬于你時(shí)，這個(gè)工作過程屬于誰？當(dāng)人在有意識(shí)的活動(dòng)時(shí)，為什么會(huì)創(chuàng)造不屬于自己的產(chǎn)品？答案就是，那一定存在著有別于自己的存在物。即不屬于我的絕對(duì)客觀權(quán)力必須屬于他人，不屬于我的產(chǎn)品必須是受他人控制的產(chǎn)品。在傳統(tǒng)的雇傭勞動(dòng)中，資本家掌控著勞動(dòng)者。也就是說，在勞動(dòng)者之外的存在物與資本家有著密切相關(guān)性。簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)者與他人相異化，也包括與資本家相異化。

數(shù)字時(shí)代下，數(shù)字勞動(dòng)者與資本家存在異化關(guān)系，具體表現(xiàn)在兩方面。一方面，科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)使智能化機(jī)器在社會(huì)中的使用逐漸普及，并且隨著技術(shù)的不斷完善，數(shù)字化機(jī)器不斷更新?lián)Q代?；诖?，數(shù)字化機(jī)器由原來的輔助作用轉(zhuǎn)換為主導(dǎo)作用，導(dǎo)致許多低層次的重復(fù)性工作將被數(shù)字化機(jī)器取代，大量工人將面臨失業(yè)問題。另一方面，數(shù)字化機(jī)器背后隱藏的資本正在左右和操控勞動(dòng)者。在數(shù)字化時(shí)代之前，資本與勞動(dòng)的關(guān)系屬于管理和被管理，主要通過上班打卡簽到、勞動(dòng)績(jī)效等方式表現(xiàn)出來。在數(shù)字化時(shí)代，資本與勞動(dòng)的關(guān)系悄然發(fā)生了變化。資本家借用數(shù)字化技術(shù)對(duì)勞動(dòng)者展開更為精細(xì)化的管理，原本屬于員工的休假時(shí)間也會(huì)變成資本家的利用時(shí)間。除此之外，資本家恰到好處地把勞動(dòng)者與自己之間的矛盾轉(zhuǎn)移到市場(chǎng)中，讓勞動(dòng)者誤以為自己的勞動(dòng)報(bào)酬與消費(fèi)者的行為有著密切聯(lián)系，誤以為自己在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠生存是基于市場(chǎng)，從而無形中增加勞動(dòng)者在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的收入難度。從中可以發(fā)現(xiàn)，資本家利用掩耳盜鈴的方式使得勞動(dòng)者為其制造剩余價(jià)值，表面上勞動(dòng)者與市場(chǎng)、消費(fèi)者掛鉤，而實(shí)際上這是資本家的套路所在。如此，智能生產(chǎn)的應(yīng)用進(jìn)一步加劇了勞資關(guān)系的失衡。

三、克服數(shù)字勞動(dòng)異化表現(xiàn)的有效路徑

隨著數(shù)字時(shí)代的快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力得到大幅度提高。在新冠疫情暴發(fā)期間，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用得更加廣泛，使數(shù)字勞動(dòng)這一勞動(dòng)形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，隨之?dāng)?shù)字勞動(dòng)的異化現(xiàn)象愈發(fā)突出，比如上面提到的數(shù)字勞動(dòng)者與自己辛苦創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過程、類本質(zhì)、他人在無形中相異化等。因此，要提出克服數(shù)字勞動(dòng)異化表現(xiàn)的有效治理路徑。

1.立足于馬克思異化勞動(dòng)理論基礎(chǔ)

馬克思主義的異化勞動(dòng)理論在人類解放的整個(gè)過程中發(fā)揮著巨大的作用，它是立足于解放人類和自由發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行闡述的社會(huì)歷史理論。通過分析可知，數(shù)字勞動(dòng)異化與馬克思主義早期設(shè)想的商品異化勞動(dòng)理論不僅有著相似之處，而且在很大程度上進(jìn)一步推動(dòng)并且延伸了其理論。馬克思主義的異化勞動(dòng)理論是一個(gè)貫穿哲學(xué)史、唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的不斷發(fā)展過程，具有社會(huì)進(jìn)步的歷史延續(xù)性。從對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化的表現(xiàn)形式得知：一方面，馬克思主義異化勞動(dòng)理論對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)異化理論依舊具有強(qiáng)大的科學(xué)解釋力以及綜合批判力；另一方面，數(shù)字勞動(dòng)異化理論也深刻地強(qiáng)化了馬克思主義異化勞動(dòng)理論的當(dāng)代詮釋力。借用汪金剛的話表述就是：“馬克思主義異化勞動(dòng)理論不僅為信息化社會(huì)中的數(shù)字勞動(dòng)異化理論提供了動(dòng)能，而且使得馬克思主義異化勞動(dòng)理論在數(shù)字時(shí)代中具有突出的時(shí)代內(nèi)涵?！盵8]迄今，在剖析當(dāng)代數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代勞資關(guān)系本質(zhì)時(shí)，仍然可以把馬克思主義異化勞動(dòng)理論作為重要的理論依據(jù)。馬克思主義異化勞動(dòng)理論一直在實(shí)踐中不斷發(fā)展，可以進(jìn)一步幫助我們認(rèn)清當(dāng)代資本主義的剝削實(shí)質(zhì)。因此，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化的治理，要立足于馬克思主義異化勞動(dòng)理論的研究。一是要清晰地認(rèn)識(shí)到數(shù)字勞動(dòng)的本質(zhì)仍舊是來源于馬克思主義異化勞動(dòng)理論，找準(zhǔn)數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值定位；二是對(duì)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下出現(xiàn)的勞動(dòng)形式，要高度重視數(shù)字資本背后的操控，必須堅(jiān)持馬克思主義異化勞動(dòng)理論?？傊瑢?duì)于數(shù)字勞動(dòng)異化的治理，最重要的是要基于馬克思主義異化勞動(dòng)理論研究。

2.發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在數(shù)字化時(shí)代的積極作用

在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中，數(shù)字技術(shù)具有兩面性。一方面，資本可以借用數(shù)字技術(shù)逐漸使勞資關(guān)系失去平衡，導(dǎo)致走向異化。另一方面，在社會(huì)發(fā)展過程中，數(shù)字技術(shù)也起到了助推生產(chǎn)力的作用，實(shí)現(xiàn)了更好的發(fā)展。由此，治理數(shù)字勞動(dòng)中產(chǎn)生的異化表現(xiàn)，要“發(fā)揮科技正向作用，提升技術(shù)創(chuàng)新能力”[9]。首先，在持續(xù)壯大數(shù)字產(chǎn)業(yè)中要以數(shù)字核心技術(shù)突出為出發(fā)點(diǎn)，利用數(shù)字技術(shù)提供的新生產(chǎn)模式，減少低水平重復(fù)勞動(dòng)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使工人從生產(chǎn)線上解放出來，重回人的類本質(zhì)，增強(qiáng)工作自主性。其次，可以借助數(shù)字化技術(shù)平衡數(shù)字勞動(dòng)收入的分配。當(dāng)數(shù)字勞動(dòng)者在勞動(dòng)時(shí)，由于具有分散性及碎片性等特質(zhì)，數(shù)字勞動(dòng)者在互聯(lián)網(wǎng)中創(chuàng)造的免費(fèi)勞動(dòng)不能依據(jù)傳統(tǒng)的衡量勞動(dòng)量的方式，造成數(shù)據(jù)背后的資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)行無償占有并剝削，最終導(dǎo)致數(shù)字勞動(dòng)者的價(jià)值被隱藏。針對(duì)這一情況，必須借用數(shù)字技術(shù)，如區(qū)塊鏈技術(shù)來解決。區(qū)塊鏈技術(shù)具有不可更改性和不易偽造性，可以輕松確定數(shù)字勞動(dòng)者在眾多互聯(lián)網(wǎng)中的勞動(dòng)量，以此平衡數(shù)字勞動(dòng)收入的分配。最后，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化的治理，要堅(jiān)持互聯(lián)網(wǎng)共享理念，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)成果展開免費(fèi)使用，通過互聯(lián)網(wǎng)自身的開放性限制數(shù)字資本的剝削?？傊?，針對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化的治理，要充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的積極作用。

3.增強(qiáng)數(shù)字勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)意識(shí)

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們的生活不僅充實(shí)豐富，而且方便快捷。人們隨時(shí)隨地都可以通過Wi-Fi連接到網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，在智能化平臺(tái)上進(jìn)行瀏覽、查閱、看劇等行為，能夠深切地感受到數(shù)字技術(shù)帶來的便捷和樂趣。即使人們整天在網(wǎng)絡(luò)上逛淘寶、刷抖音、看小紅書等，他們也從來不覺得自己的行為是一種能夠創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，以及不覺得自己是被數(shù)據(jù)背后的資本所控制和剝削，導(dǎo)致他們會(huì)接連不斷地為資本創(chuàng)造大量?jī)r(jià)值。基于此，在數(shù)字勞動(dòng)中，一定要清晰地認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)者在互聯(lián)網(wǎng)中的一系列行為不只是單純性地瀏覽網(wǎng)頁、回復(fù)評(píng)論等，而是能夠?yàn)閿?shù)據(jù)背后的資本創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，具有一定的生產(chǎn)性、群體性、社會(huì)性特征。除此之外，數(shù)字勞動(dòng)者能夠創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)空間和數(shù)據(jù)平臺(tái)所需要的大量財(cái)富和權(quán)利，具有主導(dǎo)地位。因此，要極大地增強(qiáng)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)意識(shí)，即“喚醒民眾認(rèn)知，勇于維護(hù)自身權(quán)益”[10]。在進(jìn)行非物質(zhì)化勞動(dòng)的過程中，要認(rèn)識(shí)到自己的行為是為其背后的資本創(chuàng)造價(jià)值，不能只看到表面的娛樂行為帶來的樂趣和滿足感，而忽視勞動(dòng)主體。因此，數(shù)字勞動(dòng)者要善于學(xué)習(xí)和借用數(shù)字技術(shù)，捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益。

4.積極探尋新型勞動(dòng)組織關(guān)系

要認(rèn)識(shí)到數(shù)字勞動(dòng)之所以發(fā)生異化在于數(shù)字媒介為勞動(dòng)者提供了可以創(chuàng)造價(jià)值的平臺(tái)。在數(shù)字媒介平臺(tái)上，勞動(dòng)者的行為無形中使得自己的勞動(dòng)產(chǎn)品以及勞動(dòng)過程產(chǎn)生異化現(xiàn)象。因此，針對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化現(xiàn)象，要積極探尋新的勞動(dòng)組織關(guān)系。具體操作方式有以下幾種：首先，要建立數(shù)字媒介平臺(tái)共享化，即“一般數(shù)據(jù)的共享”[11]。如超星學(xué)習(xí)通、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、中國(guó)慕課等數(shù)字媒介平臺(tái)就是典型代表，也是當(dāng)前屈指可數(shù)的具有公益性的平臺(tái)。勞動(dòng)者在這種數(shù)字媒介平臺(tái)中進(jìn)行的勞動(dòng)，雖然是一種免費(fèi)性的勞動(dòng)，但該類型平臺(tái)的傳播途徑具有免費(fèi)性質(zhì)。因此，數(shù)字勞動(dòng)者創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值可以避免壟斷和剝削。其次，數(shù)字媒介平臺(tái)背后的管理和操控者可以由政府擔(dān)任。由此，在該類型平臺(tái)中數(shù)字勞動(dòng)者的隱私信息可以得到很好的保護(hù)，減少泄露的可能性，而且勞動(dòng)者創(chuàng)造的產(chǎn)品可以由政府統(tǒng)一分配，避免數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品發(fā)生亂用現(xiàn)象。最后，可以建立正規(guī)數(shù)字產(chǎn)品交易平臺(tái)。數(shù)字勞動(dòng)者在互聯(lián)網(wǎng)中的行為具有免費(fèi)性、無償性，可以利用當(dāng)前成熟的數(shù)字化技術(shù)建立正規(guī)數(shù)字產(chǎn)品交易平臺(tái)，使勞動(dòng)者獲得應(yīng)有的收入報(bào)酬，這樣能夠在很大程度上減輕數(shù)字勞動(dòng)中的異化。