黃家周

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

“南方談話”深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問(wèn)題，進(jìn)一步解放了人們的思想，把改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)推向了新階段。鄧小平在“南方談話”中指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”①詳見(jiàn)《鄧小平文選》（第三卷），人民出版社1993年版，第373頁(yè)。。這是鄧小平提出的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的“兩個(gè)吸收和借鑒”，其具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，極大地推進(jìn)了我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)。今天，堅(jiān)持“兩個(gè)吸收和借鑒”對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展繁榮仍然具有十分重要的意義。

一、“兩個(gè)吸收和借鑒”符合事物成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

事物成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。參天大樹(shù)的長(zhǎng)成需要充分吸收養(yǎng)分、水分、陽(yáng)光、空氣等，人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展同樣是一個(gè)不斷積累、進(jìn)化的過(guò)程。馬克思指出，人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造自己的歷史，“而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”②詳見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社2012年版，第669頁(yè)。，“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物”③詳見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》（第四卷），人民出版社2012年版，第409頁(yè)。。因此，新的更先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)必然是在揚(yáng)棄此前的社會(huì)形態(tài)、吸收和借鑒其中有益成分的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)主義既不能憑空產(chǎn)生也不能憑空發(fā)展，而是通過(guò)不斷吸收和借鑒奠定自身發(fā)展繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和條件，包括此前社會(huì)形態(tài)中人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明成果、反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法等。只有善于學(xué)習(xí)、吸收和借鑒，才能更好更快地超越舊的社會(huì)形態(tài)，這是由事物成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。在馬克思和恩格斯看來(lái)，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，普遍交往的充分展開(kāi)必將推動(dòng)世界歷史走向共產(chǎn)主義，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義“是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”④詳見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社2012年版，第166頁(yè)。。

二、“兩個(gè)吸收和借鑒”體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于內(nèi)容與形式、整體與局部相統(tǒng)一的辯證法

鄧小平的“兩個(gè)吸收和借鑒”涵蓋十分豐富的內(nèi)容：整個(gè)人類(lèi)社會(huì)、古今中外人們所創(chuàng)造的一切文明成果，當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法等。這些文明成果、先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法等都是人類(lèi)集體智慧和力量的結(jié)晶，是人類(lèi)共同的財(cái)富。文明成果可以由不同國(guó)家的人民所創(chuàng)造，這并不妨礙后人對(duì)它們的學(xué)習(xí)、吸收和借鑒。后人唯有如此才能站在更高的起點(diǎn)上，有更大的創(chuàng)造、更大的作為，為整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

“兩個(gè)吸收和借鑒”既包括內(nèi)容方面，也包括形式方面；既包括人類(lèi)社會(huì)這個(gè)整體，也包括世界各國(guó)人民所創(chuàng)造的文明成果。我們要始終堅(jiān)持使用唯物辯證法對(duì)待吸收和借鑒的內(nèi)容和形式，既不能受制于意識(shí)形態(tài)的藩籬而畏首畏尾，錯(cuò)失學(xué)習(xí)良機(jī)，又要注意“大膽吸收和借鑒”并不是全盤(pán)照搬照抄，而是緊密結(jié)合自身客觀實(shí)際和發(fā)展需要，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)、吸收和借鑒的自覺(jué)性、積極性和創(chuàng)造性，不斷提升學(xué)習(xí)、吸收和借鑒的效果。

三、“兩個(gè)吸收和借鑒”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨善于學(xué)習(xí)的能力、勇于改革開(kāi)放的胸襟

鄧小平的“兩個(gè)吸收和借鑒”實(shí)際上也是一種學(xué)習(xí)觀。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨，善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是精神的重要體現(xiàn)。學(xué)習(xí)包括向書(shū)本學(xué)習(xí)，也包括向他人學(xué)習(xí)，向先進(jìn)榜樣學(xué)習(xí)，甚至向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。一個(gè)人需要學(xué)習(xí)，一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族同樣也需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就是正視和彌補(bǔ)自身的不足，通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短不斷成長(zhǎng)和發(fā)展，進(jìn)而趕上、超越他人和對(duì)手。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，也要善于向資本主義學(xué)習(xí)，吸收和借鑒其中對(duì)我們有益的東西。

“兩個(gè)吸收和借鑒”同時(shí)也是一種改革開(kāi)放觀。吸收和借鑒意味著要改變夜郎自大、固步自封的姿態(tài)，意味著要有海納百川的胸懷、開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣。這是中國(guó)共產(chǎn)黨勇于革新、敢于開(kāi)放的鮮明體現(xiàn)。回首當(dāng)年，鄧小平振聾發(fā)聵的話語(yǔ)猶在耳畔：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”①詳見(jiàn)《鄧小平文選》（第三卷），人民出版社1993年版，第370頁(yè)。。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是堅(jiān)持社會(huì)主義、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民生活水平的重要手段。改革開(kāi)放需要有敢闖敢干的勇氣，需要有排除一切艱難險(xiǎn)阻的魄力。鄧小平在“南方談話”中一針見(jiàn)血地指出：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路”②詳見(jiàn)《鄧小平文選》（第三卷），人民出版社1993年版，第372頁(yè)。，“只要我們頭腦清醒，就不怕。我們有優(yōu)勢(shì)，有國(guó)營(yíng)大中型企業(yè)，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，更重要的是政權(quán)在我們手里”③詳見(jiàn)《鄧小平文選》（第三卷），人民出版社1993年版，第373頁(yè)。。換言之，就是我們要有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。有了這“四個(gè)自信”，不管?chē)?guó)內(nèi)外風(fēng)云如何變幻，任爾東西南北風(fēng)，都能保持戰(zhàn)略定力。

四、堅(jiān)持“兩個(gè)吸收和借鑒”，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展繁榮

鄧小平“兩個(gè)吸收和借鑒”的提出，進(jìn)一步解放了人們的思想，廓清了人們的視野，極大地推進(jìn)了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。從一定意義上說(shuō)，社會(huì)主義中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，就是堅(jiān)持“兩個(gè)吸收和借鑒”并取得舉世矚目成就的光輝歷史。始終堅(jiān)持“兩個(gè)吸收和借鑒”是我國(guó)改革開(kāi)放的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代，盡管?chē)?guó)內(nèi)外形勢(shì)和條件、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)都發(fā)生了深刻變化，但鄧小平當(dāng)年所提出的“兩個(gè)吸收和借鑒”仍然具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

今天，吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)的優(yōu)秀文明成果包括資本主義所創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，仍然具有十分重要的意義。習(xí)近平曾明確指出：“中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大！實(shí)踐證明，過(guò)去40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開(kāi)放條件下取得的，未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開(kāi)放條件下進(jìn)行”④詳見(jiàn)習(xí)近平著《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），外文出版社2020年版，第194頁(yè)。。因此，我們要結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新形勢(shì)和新要求，繼續(xù)堅(jiān)持和實(shí)踐好“兩個(gè)吸收和借鑒”。

第一，堅(jiān)持“兩個(gè)吸收和借鑒”，要將內(nèi)因和外因的作用緊密結(jié)合起來(lái)。內(nèi)因是根本動(dòng)力，外因是重要?jiǎng)恿??！皟蓚€(gè)吸收和借鑒”的實(shí)質(zhì)是搭建起內(nèi)因和外因在推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中共同發(fā)揮作用的橋梁。推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展繁榮，要最大限度地統(tǒng)籌好內(nèi)因外因兩種因素，兼顧好國(guó)內(nèi)國(guó)外各種有利因素和積極力量。

第二，堅(jiān)持“兩個(gè)吸收和借鑒”，要妥善處理好手段與目的的關(guān)系。吸收和借鑒只是手段，其目的是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)?！安还馨棕埡谪垼灰プ±鲜缶褪呛秘垺?，只有充分彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”，建設(shè)好我們的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第三，堅(jiān)持“兩個(gè)吸收和借鑒”，要持續(xù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、吸收能力和借鑒能力，并將吸收和借鑒與合作共建共享共贏結(jié)合起來(lái)?！皟蓚€(gè)吸收和借鑒”不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、付出艱苦的努力將所學(xué)習(xí)和借鑒的東西充分吸收并轉(zhuǎn)化為自身的力量和優(yōu)勢(shì)。

第四，堅(jiān)持“兩個(gè)吸收和借鑒”，關(guān)鍵在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，根本在發(fā)揮人民群眾的主體作用。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征?！皟蓚€(gè)吸收和借鑒”要始終處在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，唯有如此，才能確保吸收和借鑒的方向正確、內(nèi)容精準(zhǔn)、效果最佳。同時(shí)，堅(jiān)持“兩個(gè)吸收和借鑒”，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展繁榮要牢記以人民群眾為中心的發(fā)展理念，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，以維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益、不斷實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往為價(jià)值旨?xì)w。

鄧小平在“南方談話”中提出的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的“兩個(gè)吸收和借鑒”具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，它符合事物成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于內(nèi)容與形式、整體與局部相統(tǒng)一的辯證法，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨善于學(xué)習(xí)的能力、勇于改革開(kāi)放的胸襟。“兩個(gè)吸收和借鑒”的提出，不僅極大地推進(jìn)了我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)，而且對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展繁榮具有重要啟示意義。