聶 蕊

崔世光作為我國民族化鋼琴藝術(shù)發(fā)展的推動者之一，他用優(yōu)秀的鋼琴音樂作品創(chuàng)作做出了卓越的貢獻，并以實際行動促進了鋼琴藝術(shù)的本土化創(chuàng)作發(fā)展。崔世光以精湛的創(chuàng)作手法和深厚的民族音樂情懷，創(chuàng)作出了很多深受大眾喜歡的民族化鋼琴音樂作品。其中，鋼琴作品《山東風(fēng)俗組曲》就是最盛名的經(jīng)典之作，在鋼琴教學(xué)、舞臺表演、專業(yè)比賽中，頻頻亮相，成為眾多專業(yè)鋼琴演奏者非常喜歡的民族化鋼琴音樂作品。因而，本文結(jié)合自身的鋼琴演奏實踐，對崔世光的《山東風(fēng)俗組曲》進行民族化創(chuàng)作分析，以突顯這組鋼琴音樂作品的藝術(shù)成就。

一、崔世光民族化鋼琴音樂創(chuàng)作歷程

崔世光于1948年出生于東北遼寧，六歲受母親影響開始學(xué)習(xí)鋼琴，從此與鋼琴結(jié)下不解之緣。1962歲，崔世光進入中央音樂學(xué)院附中學(xué)習(xí)，師從陳勁翟、郭志宏、朱工一、劉詩昆、潘一銘等鋼琴教育家，在此期間進行了專業(yè)的塑造，獲得了扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。之后，崔世光留學(xué)奧地利維也納繼續(xù)進修鋼琴專業(yè)的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)的進行西方作曲技法學(xué)習(xí)，之后回國。1966年，崔世光被下放到山東地區(qū)的貧苦鄉(xiāng)下，在艱苦的環(huán)境中，一邊勞動，一邊繼續(xù)學(xué)習(xí)鋼琴，并進行鋼琴音樂作品創(chuàng)作。這為鋼琴音樂作品《山東風(fēng)俗組曲》的創(chuàng)作和產(chǎn)生，提供了豐富的音樂素材和創(chuàng)作思路。系統(tǒng)化的作曲專業(yè)學(xué)習(xí)和豐富的人生經(jīng)歷，使崔世光的鋼琴音樂作品創(chuàng)作充滿了濃郁的民族化色彩。作為中國優(yōu)秀的鋼琴演奏家及作曲家，崔世光創(chuàng)作、改編了大量的優(yōu)秀鋼琴作品，為我國的鋼琴藝術(shù)發(fā)展做出了杰出的貢獻。其中，《劉天華即興曲》、《山東風(fēng)俗組曲》、《山泉》、《松花江山》等鋼琴作品，都出自崔世光的手中。每一首鋼琴音樂都展現(xiàn)出了多彩的風(fēng)格，彰顯了民族化鋼琴音樂的藝術(shù)魅力。

二、鋼琴作品《山東風(fēng)俗組曲》創(chuàng)作特征

縱觀崔世光的鋼琴音樂作品創(chuàng)作，突顯出了兩大特征：第一，在崔世光鋼琴音樂作品創(chuàng)作中，綜合了西方文化和東方文化的音樂特色，使之形成深度的融合，達到平衡和諧之審美。所以，在崔世光的鋼琴音樂作品創(chuàng)作中，既不掩蓋西方鋼琴音樂創(chuàng)作的優(yōu)點，又突出了中國傳統(tǒng)音樂文化獨特之美，達到了一種符合中國群眾音樂和諧之美的審美需求；第二，在崔世光的鋼琴音樂作品創(chuàng)作中，蘊含著濃厚的民族文化音樂文化特點，彰顯出作曲家本身對傳統(tǒng)文化、對民族特色的深厚感情，通過民族化的鋼琴音樂旋律進行了生動的刻畫。

因而，在鋼琴音樂作品《山東風(fēng)俗組曲》的創(chuàng)作中，就為鮮明的突顯出以上兩個方面的創(chuàng)作特征。尤其是對于山東文化的傳承，在崔世光的鋼琴作品創(chuàng)作中得到充分的體現(xiàn)和呈現(xiàn)。這源于崔世光與山東這片熱土的深厚緣分和深沉的情感。崔世光雖然祖籍是遼寧人，但在他很小的時候就隨父母移居山東生活，并在山東地區(qū)渡過了自己的少年、青年的大部分時光?？梢哉f，山東的水土養(yǎng)育了崔世光，也滋潤了崔世光的心田，山東文化情懷深深的扎根在他的心靈之中。所以，崔世光說山東是他的第二故鄉(xiāng)，其中深厚的情感可想而知。學(xué)有所成之后，崔世光還在山東工作了一段時間，所以這為他積累相關(guān)山東地區(qū)的民間音樂文化提供了契機。崔世光以敏銳目光觀察山東各地區(qū)的文化特色、音樂元素，并將之編創(chuàng)成獨特的鋼琴音樂作品，進行生動化的藝術(shù)創(chuàng)作再現(xiàn)。其中，鋼琴音樂作品《山東風(fēng)俗組曲》就是他的代表作之一。

《山東風(fēng)俗組曲》是崔世光上世紀(jì)七十年代，完成的一組鋼琴音樂作品創(chuàng)作。在整個鋼琴組曲中，由六首不同的鋼琴音樂作品構(gòu)成。主要由《鄉(xiāng)土小調(diào)》、《對花》、《花鼓》、《雁南飛》、《細(xì)雨》、《詼諧曲》六首單獨的鋼琴音樂作品組成，每一首鋼琴音樂創(chuàng)作中都融入了豐富的山東民間音樂元素。崔世光的這一鋼琴組曲均取材自山東當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化，結(jié)合現(xiàn)代鋼琴作曲手法和演奏技法，進行了豐富的藝術(shù)改編和創(chuàng)作，形成了一組兼具齊魯文化底蘊和民族化鋼琴音樂美學(xué)特征的藝術(shù)作品。接下來，本文就崔世光的鋼琴音樂作品《山東風(fēng)俗組曲》的民族化創(chuàng)作特征和藝術(shù)特色進行深入的分析。

三、鋼琴作品《山東風(fēng)俗組曲》的民族化體現(xiàn)

（一）民間傳統(tǒng)文化特征的體現(xiàn)

山東位于我國的華北地區(qū)，北依冀東、東臨沿海、西南與豫徽蘇接壤。山東地區(qū)的地勢較為復(fù)雜，中南部地勢較高，以山地丘陵為主，西南、西北部地勢低平，東部地勢略高起伏，因而地形的變化豐富。這也對地方文化形成、民眾文化習(xí)俗產(chǎn)生了一定的影響。公元前一千多年，周武王滅商紂后，將各位功臣分封。姜子牙封地為齊，周公封地在魯，齊魯二地都在山東境內(nèi)。戰(zhàn)國時代，山東地區(qū)上又建立了齊魯二國。因此，山東又被稱為“齊魯大地”，山東文化又叫做“齊魯文化”。獨特的歷史文化、地域特征、氣候特點賦予了山東人重情重義、豪爽大方的性格特征，這一性格特征也滲透到了音樂文化的形成中來。

山東源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，貫穿于整個發(fā)展歷程之中。培養(yǎng)了如孔子、老子等文化名人，也誕生了儒家文化，成為最有影響力的中國傳統(tǒng)文化。因而，在山東的民間音樂中，被儒家文化所熏陶和浸染，體現(xiàn)出來豐富的文化魅力。山東人重禮儀、熱情好客，山東民情風(fēng)俗沿承自古代禮儀，春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)都舉行盛大的慶?；顒?，山地各地的廟會、燈會、山會等民間娛樂活動也五彩紛呈，這些盛大集會中，體現(xiàn)出濃濃的傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)情。因而，崔世光也在傳統(tǒng)文化的浸潤中成長，從小耳濡目染，感情深厚。對山東民間的音樂文化因素，產(chǎn)生了一定的了解，并形成了深厚的音樂文化底蘊，并在后期的鋼琴音樂作品創(chuàng)作中進行了豐富的應(yīng)用，尤其是在鋼琴音樂作品《山東風(fēng)俗組曲》中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

（二）地方方言特征的體現(xiàn)

方言是當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗凝結(jié)而成的一種語言表現(xiàn)，也是地域文化的主要特征體現(xiàn)之一。山東方言屬于北方方言，主要分為冀魯官話、中原官話、膠遼官話三種。雖然，這三種方言之間有一些微小的差別，但總體離不開山東文化的影響。山東受區(qū)位地理影響，奔騰的黃河水經(jīng)過數(shù)千里奔騰，將浩蕩大河的氣勢余韻帶到本地，也影響了山東人豪爽、快人快語、淳樸爽直的性格和語言特點。山東方言屬于北方語種，受當(dāng)?shù)厝宋奶攸c的影響，發(fā)音比較直、硬，語速較快，個別字發(fā)音與普通話也有較大的不同，尤其是每句話的結(jié)尾處，發(fā)音總是習(xí)慣性地下行。因而，崔世光也注意到了地方語言特色，在鋼琴音樂作品《山東風(fēng)俗組曲》的創(chuàng)作中，多處體現(xiàn)了山東方言的特點，以呈現(xiàn)鋼琴民族化音樂創(chuàng)作濃厚的地方風(fēng)味。

例如，在其中一首的《鄉(xiāng)土小調(diào)》音樂創(chuàng)作中，從第1-8小節(jié)，采用了附點節(jié)奏和前倚音的方式，以模仿山東方言中的甩腔特征，從而使音樂旋律富有地域特色。在第21-28小節(jié)采用了節(jié)奏緊湊的六連音，使音樂旋律整體的速度加快，體現(xiàn)了山東方言語速快的鮮明特點。再如，在鋼琴作品《對花》的創(chuàng)作中，第6-15小節(jié)、第16-20小節(jié)中，旋律下行的編創(chuàng)形式數(shù)次出現(xiàn)，與山東方言中每句話尾聲的發(fā)音聲調(diào)向下行走的特點不謀而合，生動的模仿了山東方言的特色?？梢姡奘拦膺@些細(xì)微之處的巧妙創(chuàng)作，讓鋼琴音符在不斷的流淌中，不經(jīng)意間流露出濃厚的山東文化余韻，使演奏者在潤物細(xì)無聲之中，體味到了民族化鋼琴音樂獨特的音樂美感和藝術(shù)魅力。

（三）民歌音樂旋律特征的體現(xiàn)

山東歷史文化悠久，民間歌曲也形式多樣，山東小調(diào)是山東民歌的主要形式之一。在山東地區(qū)，流傳著上百首小調(diào)。這些小調(diào)題材不同、風(fēng)格各異，反映了山東人民的生活和情感，體現(xiàn)了濃郁的山東文化、齊魯風(fēng)情。我們經(jīng)常傳唱的山東小調(diào)有《沂蒙山小調(diào)》——描述沂蒙山美好風(fēng)光，《繡荷包》——描述年輕人日常生活等。小調(diào)多在民間傳唱，一般是田間地頭、勞作之余用以娛樂、消遣、抒發(fā)情緒，內(nèi)容較為隨意，基調(diào)也比較輕松，很受大眾喜愛。在《山東風(fēng)俗組曲》中，也有很多部分是改編自山東民間小調(diào)。如《鄉(xiāng)土小調(diào)》，就是取材自同名小調(diào)民歌，通過復(fù)調(diào)對位的編創(chuàng)方法，將原作品中關(guān)于景物描寫和故事描述的部分融入其中，形成了一曲兼具民族化風(fēng)格特色和鋼琴表達手法的新作品。

對花是山東民歌的另一種體裁，通常以問答形式呈現(xiàn)，演唱者一般為一男一女，你問我答，內(nèi)容涉及故事傳說、生活常識、情感戀愛等多個方面，不僅內(nèi)容中蘊含著濃厚的山東文化，唱腔唱調(diào)也極具山東特色?！皩ā边@種民歌形式深受山東人的喜愛，田間地頭、娛樂游玩時屢見不鮮，是山東本地較為常見的傳統(tǒng)民歌形式之一?！渡綎|風(fēng)俗組曲》中的《對花》，就取材于山東民歌“對花”。以節(jié)奏歡快的A段起頭，呈現(xiàn)出山東大秧歌般歡快、活潑、有力的步伐。中段則以上句悠揚緩緩、下句急切插入的方式，呈現(xiàn)出“對花”中對歌的狀態(tài)，表達出“對花”這種民歌形式幽默而又智慧特點。尾聲時，又一次重現(xiàn)了“對花”的節(jié)奏，但在原基礎(chǔ)上提升速度，加強了歌曲的渲染。

（四）民間民族器樂特征體現(xiàn)

山東民俗文化活動精彩紛呈，民間音樂形式多樣，器樂種類也十分的豐富，這也為崔世光的鋼琴音樂創(chuàng)作提供了豐富的思路和音樂素材，都被他巧妙的融合到了音樂旋律之中?！渡綎|風(fēng)俗組曲》雖然是一組鋼琴音樂作品，但崔世光熟練地運用鋼琴作曲創(chuàng)作技法，將山東民間器樂的音樂特征生動的呈現(xiàn)了出來，模仿出了山東傳統(tǒng)風(fēng)俗活動中熱鬧的場面，從而也使鋼琴音樂作品展現(xiàn)出了濃郁的民俗文化特色。

鑼是山東民族器樂中最常見的一種樂器，屬打擊樂器，通常為圓弧形銅質(zhì)單面物體，擊打時能發(fā)出洪亮、悠長、持久的聲音。一般用來民間音樂的開場表演，為了營造熱鬧紅火的氛圍，屬于氣氛渲染力很強的民族樂器。鼓也是打擊樂器的一種，形狀一般為皮質(zhì)膜蒙在架子上，擊打拉緊的皮膜時會發(fā)出激越雄壯、聲線傳送悠遠(yuǎn)的聲音，最初在戰(zhàn)爭中擊鼓助威，后來流傳到民間，用來渲染聲勢、活躍氣氛。在鋼琴音樂作品《山東風(fēng)俗組曲》中的《對花》中，在第一小節(jié)就通過鋼琴強而有力和弦形式，模擬了傳統(tǒng)樂器鑼的聲音，將民間的熱鬧場面一下子拉到了大家眼前，內(nèi)心的體驗感瞬間豐富了起來。而在鋼琴曲《詼諧曲》的創(chuàng)作中，也出現(xiàn)了和弦模擬鼓聲的音響效果，使鋼琴音樂旋律的民族化風(fēng)格更加的濃郁。

箏也是我國傳統(tǒng)的彈撥樂器，其流傳至今已有兩千多年的歷史，因此又被稱為“古箏”。古箏音域廣，音色亮，表現(xiàn)力十分豐富，聲音圓潤、清晰、有彈性，古色古韻，非常具有民族風(fēng)格。在山東地區(qū)的民間對古箏音樂研究頗深，并且自稱一派。因而，山東地區(qū)的古箏的彈奏指法也非常有特點，不論是托、劈、抹、挑，還是虛、實、點、空，都極具中華文化的矜持優(yōu)雅之美。所以，崔世光也將民族樂器古箏的音響特色進行了模擬，借助鋼琴生動的藝術(shù)表現(xiàn)力，進行了豐富的民族化音樂再現(xiàn)。在鋼琴組曲《山東風(fēng)俗組曲》的《細(xì)雨》創(chuàng)作中，就多處呈現(xiàn)出了對古箏音色及演奏手法的模仿。在第14-16小節(jié)，鋼琴對古箏指法“雙搖指”進行了模仿；在第45-49小節(jié)，對古箏指法“勾抹”的藝術(shù)效果進行了生動模仿，表達出空靈美妙、余韻悠長的民族化音樂效果。

結(jié) 語

總而言之，崔世光創(chuàng)作的《山東民俗組曲》具有極高的藝術(shù)價值，對民族化鋼琴音樂作品創(chuàng)作進行了生動的詮釋。因而，深度把握鋼琴音樂作品《山東民俗組曲》的文化底蘊、藝術(shù)特征，進行專業(yè)的彈奏技巧處理，才能將作曲家心目當(dāng)中想要表達和呈現(xiàn)的音樂意境體現(xiàn)出來，為民族化鋼琴音樂作品的二度藝術(shù)創(chuàng)作實踐注入源源不斷的藝術(shù)魅力?！?/p>