楊曉春，張子石

(1.同濟(jì)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海 200092；2.揚(yáng)州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225127；3.嶺南師范學(xué)院 計(jì)算機(jī)與智能教育學(xué)院，廣東 湛江 524048)

一、引言

全面實(shí)施課程思政，已成為中國(guó)高等教育界的共識(shí)[1]。大學(xué)外語(yǔ)課程的價(jià)值取向賦予其豐富的政治內(nèi)涵，助力實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。作為高校通識(shí)教育必修課程之一的大學(xué)外語(yǔ)課程是開(kāi)展課程思政教育的重要陣地[2]。目前已有對(duì)大學(xué)外語(yǔ)課程思政的研究或聚焦理論層面的探討[3-5]，或?qū)⒗碚摻榻B與課程思政實(shí)踐相結(jié)合，但對(duì)實(shí)踐部分的闡釋仍然比較泛化[6-9]。上述研究指出大學(xué)外語(yǔ)課程應(yīng)圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，貫徹課程思政理念，發(fā)揮課程的思政性功能，將“四個(gè)自信”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等融入課程教學(xué)體系中，提升大學(xué)生的核心素養(yǎng)，如語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力等。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)(Internet)和數(shù)字化學(xué)習(xí)(e-Learning)的發(fā)展，混合學(xué)習(xí)(Blending Learning)日益受到學(xué)界的關(guān)注。混合學(xué)習(xí)結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)和數(shù)字化資源的優(yōu)勢(shì)，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，通過(guò)教師對(duì)教學(xué)全過(guò)程的引導(dǎo)、啟發(fā)和監(jiān)控，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性[10]。在后疫情時(shí)代教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的背景下，混合學(xué)習(xí)的教學(xué)理念和教學(xué)方式符合學(xué)習(xí)者特征，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代已然觸發(fā)了教育領(lǐng)域信息化革命[11]，而數(shù)字化轉(zhuǎn)型(Digital Transformation)則是通過(guò)開(kāi)發(fā)數(shù)字化技術(shù)及其支持能力，如移動(dòng)、大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和區(qū)塊鏈等推動(dòng)企業(yè)轉(zhuǎn)變業(yè)務(wù)模式、學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，從而為用戶(企業(yè)和學(xué)習(xí)者等)創(chuàng)造新的、更大的價(jià)值。數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)建設(shè)在線開(kāi)放課程、推動(dòng)線上線下混合式教學(xué)和豐富課程資源庫(kù)等具有十分重要的意義。在后疫情時(shí)態(tài)，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出多邊界、多通道、去中心、分布式、自治性、自修養(yǎng)的特點(diǎn)[12]。當(dāng)前對(duì)課程思政的研究與建設(shè)，忽視了數(shù)字化對(duì)課程思政的積極作用，難以順應(yīng)Z世代新數(shù)字原住民的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型應(yīng)突破慕課微課的建設(shè)，關(guān)注教師“數(shù)字素養(yǎng)”的提升，從而幫助他們適應(yīng)新型教育環(huán)境，建好用好教育“新資源”，積極開(kāi)展線上線下混合式教學(xué)[13]。然而，現(xiàn)有研究尚未能構(gòu)建大學(xué)外語(yǔ)課程思政的價(jià)值取向理論框架，鮮有研究探討數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下如何助力大學(xué)外語(yǔ)課程思政金課的建設(shè)。有鑒于此，基于課程價(jià)值取向理論，本文首先構(gòu)建了大學(xué)外語(yǔ)課程思政的價(jià)值取向理論框架，闡述課程思政內(nèi)涵意義，然后分析大學(xué)外語(yǔ)課程思政存在的問(wèn)題，最后以揚(yáng)州大學(xué)為例，在成功獲批教育部首批虛擬教研室建設(shè)試點(diǎn)單位的機(jī)遇下，探討數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下開(kāi)展大學(xué)外語(yǔ)課程思政教學(xué)的有效路徑。

二、課程價(jià)值取向理論框架中大學(xué)外語(yǔ)課程思政內(nèi)涵

價(jià)值體現(xiàn)的是價(jià)值主體與價(jià)值客體之間一種相互滿足的關(guān)系。價(jià)值取向是個(gè)體或團(tuán)體形成的一種具有組織化、內(nèi)在化和穩(wěn)定性為特征的理念[14]，也是其在看待事物或處理問(wèn)題時(shí)所持有的基本價(jià)值立場(chǎng)和態(tài)度[15]。教師對(duì)課程的領(lǐng)悟能力或?qū)φn程理解能力至關(guān)重要[16]，牽涉到各種價(jià)值取向。厘清課程價(jià)值的內(nèi)涵對(duì)于理解課程價(jià)值取向十分重要。西方學(xué)界對(duì)于課程價(jià)值存有兩種觀點(diǎn)：一是從實(shí)用主義的角度看，課程價(jià)值是由某個(gè)外在的目的賦予，強(qiáng)調(diào)課程工具性價(jià)值，代表人物為杜威；二是從人本主義視角看，課程具有內(nèi)在的善和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)在性價(jià)值，代表人物為彼得斯[17]。長(zhǎng)期以來(lái)，由于科學(xué)思潮的影響和社會(huì)價(jià)值多元化的現(xiàn)實(shí)，課程研究的重心在于課程編制，忽視課程的價(jià)值比較和辯護(hù)。課程價(jià)值就是課程滿足價(jià)值主體(教師、學(xué)生和社會(huì))一定需要的屬性，即課程對(duì)教師、學(xué)生和社會(huì)發(fā)展的意義。綜上，本文認(rèn)為課程價(jià)值取向是指課程價(jià)值主體在教與學(xué)的過(guò)程中，以個(gè)人發(fā)展和社會(huì)需求為目標(biāo)，各價(jià)值主體所體現(xiàn)出的價(jià)值判斷。也就是說(shuō)，在教與學(xué)的活動(dòng)中，以一定的客觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，根據(jù)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需求進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值傾向性。

課程價(jià)值研究需考慮課程價(jià)值的主體(社會(huì)、教育者和受教育者)和客體(哪些學(xué)習(xí)領(lǐng)域有價(jià)值？有什么價(jià)值？)[18]。個(gè)體或團(tuán)體所追求的價(jià)值目標(biāo)是他們從事某種活動(dòng)或采取某種行為的目的和意向，也是他們從事該種活動(dòng)或采取該種行為的原因[19]。一方面，課程的價(jià)值取向影響著課程的教材編寫(xiě)、課程目標(biāo)和大綱的制定、課程內(nèi)容的選擇以及教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施等，并對(duì)整個(gè)課程活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范和調(diào)適；另一方面，課程的價(jià)值取向通過(guò)課程來(lái)影響課程價(jià)值主體，實(shí)施多樣的課程活動(dòng)，選擇特定的評(píng)價(jià)體系，因此，課程價(jià)值取向是與課程和教學(xué)相關(guān)的一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。課程價(jià)值取向的維度有：知識(shí)本位、社會(huì)本位和學(xué)生本位。知識(shí)本位關(guān)注的是知識(shí)本身，即向?qū)W生傳授某個(gè)知識(shí)要點(diǎn)；社會(huì)本位強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為一切與教學(xué)有關(guān)的活動(dòng)均以社會(huì)發(fā)展的需求為出發(fā)點(diǎn)，主張社會(huì)需要是課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；學(xué)生本位是以人的發(fā)展和需要為出發(fā)點(diǎn)，尊重學(xué)習(xí)者的本性和要求，促進(jìn)個(gè)人知識(shí)和理智的發(fā)展[20]。上述三種價(jià)值取向反映了人們對(duì)教育目的的不同解讀，不同的歷史時(shí)期，不同的時(shí)代背景，課程價(jià)值取向亦不相同。從課程社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看，各種社會(huì)因素和主流價(jià)值觀共同影響著課程的抉擇和實(shí)施。出于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)利益的需要，統(tǒng)治階級(jí)選擇符合他們價(jià)值取向的知識(shí)和文化進(jìn)入課程，從而培養(yǎng)統(tǒng)治人才，保證其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀得到再生產(chǎn)[21]。

課程具有三種維度：領(lǐng)域維度(Scope)、時(shí)序維度(Sequence)和價(jià)值維度(Value)。領(lǐng)域維度規(guī)范教與學(xué)；時(shí)序維度決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，安排學(xué)習(xí)時(shí)間；價(jià)值維度是指一切與課程有關(guān)活動(dòng)中所隱含的價(jià)值取向，如社會(huì)或教育部門(mén)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，課堂中教師對(duì)所傳授知識(shí)的價(jià)值取向，以及教學(xué)內(nèi)容是否有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向[22][23]。根據(jù)價(jià)值維度的含義，大學(xué)外語(yǔ)課程價(jià)值取向理論框架應(yīng)包含：(1)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即教學(xué)內(nèi)容除滿足課程的工具性功能外，還必須實(shí)現(xiàn)其人文性價(jià)值，幫助學(xué)生厚植愛(ài)國(guó)情懷、提高社會(huì)責(zé)任、塑造完美人格；(2)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，即教師根據(jù)自身的思想道德品質(zhì)、價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)風(fēng)格等，對(duì)標(biāo)國(guó)家戰(zhàn)略和主流價(jià)值觀，對(duì)所傳授的知識(shí)進(jìn)行價(jià)值整合和理想重建；(3)教學(xué)內(nèi)容本身所呈現(xiàn)的價(jià)值取向，即教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際價(jià)值和意義，如教材如何體現(xiàn)黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、擘畫(huà)人類(lèi)命運(yùn)共同體的宏偉藍(lán)圖以及如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。

我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育史表明，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)受制于特定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)經(jīng)歷了“一會(huì)”(閱讀)到“四會(huì)”(聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě))的轉(zhuǎn)變[24]。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)經(jīng)歷了從語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的培養(yǎng)到注重大學(xué)英語(yǔ)人文性和課程價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。然而，由于根深蒂固的工具性價(jià)值的影響，大學(xué)外語(yǔ)課程的價(jià)值取向并沒(méi)有得到足夠的重視。現(xiàn)有大學(xué)外語(yǔ)類(lèi)教材以西方文化，尤其是美英內(nèi)圈文化為主，而反映中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路與社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容較少，不利于培養(yǎng)與提升學(xué)生道德情操，未能形成知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提升與價(jià)值塑造的合力[25]。大學(xué)外語(yǔ)課程價(jià)值取向應(yīng)基于戰(zhàn)略的高度，從國(guó)家利益、社會(huì)發(fā)展、教育變革和人才培養(yǎng)等方面進(jìn)行思考[26]。

不同學(xué)者從不同視角闡釋了課程思政的內(nèi)涵。從價(jià)值范式和功能的角度來(lái)看，課程思政是價(jià)值引領(lǐng)下的知識(shí)傳授，教師在傳播知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確的認(rèn)知、情感和行為[27]。從工具性和人文性角度來(lái)看，課程思政強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)和育人導(dǎo)向相結(jié)合、相統(tǒng)一[28]。從課堂教學(xué)的角度來(lái)看，課程思政是以教師為主導(dǎo)，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)，將立德樹(shù)人理念有機(jī)融入各教學(xué)環(huán)節(jié)[29]?？傊?，課程思政的本質(zhì)是立德樹(shù)人；理念是協(xié)同育人；結(jié)構(gòu)是立體多元；方法是顯隱結(jié)合；思維是科學(xué)創(chuàng)新，新時(shí)代課程思政首要特點(diǎn)是寓德于課；主要特點(diǎn)是人文立課；核心特點(diǎn)是價(jià)值引領(lǐng)[30]。綜上所述，大學(xué)外語(yǔ)課程思政應(yīng)彰顯價(jià)值塑造之意蘊(yùn)，在傳授語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的同時(shí)，應(yīng)深挖課程中的思政元素，重構(gòu)課程內(nèi)容，以潤(rùn)物無(wú)聲和化鹽于水的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育、生活教育、職業(yè)教育和公民教育，從而幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)情懷、提升品德修養(yǎng)。

三、當(dāng)前大學(xué)外語(yǔ)課程思政存在的問(wèn)題

(一)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：工具性思想根深蒂固

課程價(jià)值維度，是指課程抉擇和實(shí)施過(guò)程中所呈現(xiàn)的價(jià)值取向，即對(duì)價(jià)值主體的意義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容除滿足工具性價(jià)值外，還必須具有價(jià)值意義。正如《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》(2020版)所指出的：大學(xué)英語(yǔ)課程兼具工具性和人文性。工具性是指知識(shí)自身的實(shí)用價(jià)值，而人文性則強(qiáng)調(diào)的是以人為本，學(xué)會(huì)關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人，學(xué)會(huì)求真、向善、尚美，注重人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。然而，受社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，大學(xué)外語(yǔ)被普遍認(rèn)為是一門(mén)工具，重語(yǔ)言知識(shí)傳授，輕課程價(jià)值取向。這種工具性價(jià)值取向難以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，難以培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等人文素養(yǎng)。大學(xué)外語(yǔ)課程的價(jià)值主體應(yīng)該包括個(gè)人價(jià)值本位和社會(huì)價(jià)值本位[31]，從這個(gè)意義上看，外語(yǔ)課程的思政教育功能尤為明顯[32]。因此，為實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)和育人導(dǎo)向，大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)推動(dòng)課程教學(xué)的知識(shí)本位向能力本位、素質(zhì)本位和價(jià)值本位的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化其人文性價(jià)值。

(二)大學(xué)外語(yǔ)教師的價(jià)值取向：課程思政素養(yǎng)不高

根據(jù)價(jià)值維度理論，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向取決于教師自身的思想道德品質(zhì)及其課程思政水平。思想品德高尚、課程思政水平較高的教師更能找準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值意義。價(jià)值取向的呈現(xiàn)方式和效果在很大程度上取決于教師的課程思政素養(yǎng)。然而，部分教師理想缺失、信念模糊、急功近利、心態(tài)浮躁，從而在教學(xué)上敷衍，在育人上失職、在學(xué)術(shù)上失范、在道德上失缺。受語(yǔ)言工具性價(jià)值的影響，大學(xué)外語(yǔ)教師仍然以語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力的傳授為主要目標(biāo)，以黑板加粉筆或電腦加多媒體課件為媒介，立足知識(shí)本位，以填鴨式和灌輸式的方式將知識(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生。此外，大學(xué)外語(yǔ)教師年齡層次偏大，教學(xué)任務(wù)繁重，教學(xué)理念陳舊，他們既缺乏實(shí)施課程思政的能力，也不愿意作出努力去改變，他們或全盤(pán)接受，或完全否定西方文化。部分教師只注重知識(shí)傳授，忽視文化背景及教育內(nèi)涵，更談不上深挖文章背后的愛(ài)國(guó)主義、人格品質(zhì)、理想信念以及中國(guó)文化等思政教育內(nèi)涵[33]。

(三)價(jià)值取向的呈現(xiàn)特征：中華文化缺失

價(jià)值維度理論認(rèn)為社會(huì)整體價(jià)值觀決定了教學(xué)內(nèi)容對(duì)國(guó)家、社會(huì)和學(xué)生實(shí)際價(jià)值或者意義。批判教育社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，教材內(nèi)容不是任意或隨機(jī)的，也不是給定或既存的，中立或無(wú)價(jià)值的，而是基于一系列原則和價(jià)值觀對(duì)社會(huì)知識(shí)進(jìn)行重新選擇和建構(gòu)的結(jié)果，體現(xiàn)的是國(guó)家統(tǒng)治階層的意識(shí)形態(tài)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的途徑。總體而言，大學(xué)外語(yǔ)類(lèi)教材選材得當(dāng)、主旨性強(qiáng)、體裁多樣、題材廣泛，符合特定歷史時(shí)期黨和國(guó)家的教育方針。然而，現(xiàn)階段大多數(shù)大學(xué)外語(yǔ)類(lèi)教材均存在著嚴(yán)重的中國(guó)文化缺失現(xiàn)象：教材內(nèi)容多以美英文化為基礎(chǔ)，重西方價(jià)值觀的傳播而輕中國(guó)文化和中國(guó)制度的呈現(xiàn)，缺少對(duì)中華文化、中國(guó)故事、中國(guó)政體、中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容的系統(tǒng)關(guān)照，對(duì)中西文化對(duì)比研究的呈現(xiàn)就更少了，部分大學(xué)英語(yǔ)教材推崇美英內(nèi)圈文化，不夠重視其他英語(yǔ)國(guó)家的文化；中國(guó)文化比例過(guò)低，未能在“中國(guó)文化走出去”和“加強(qiáng)中國(guó)價(jià)值的國(guó)際傳播”中發(fā)揮作用[34]?？傊?，教材編寫(xiě)偏知識(shí)傳授卻忽略了大學(xué)英語(yǔ)的思政育人功能，造成了中國(guó)元素的缺失，學(xué)生既無(wú)法理解當(dāng)代中國(guó)，也看不懂西方之亂的根本原因[35]。大學(xué)外語(yǔ)教材中部分語(yǔ)篇背離我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，出現(xiàn)了不同程度與形式的價(jià)值偏差。事實(shí)上，教師既要傳授語(yǔ)言知識(shí)，也要傳播語(yǔ)言背后文化規(guī)約、交際規(guī)范的隱性知識(shí)[36]。

四、數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下實(shí)施大學(xué)外語(yǔ)課程思政的路徑探索

(一)凸顯教學(xué)大綱的人文價(jià)值

教學(xué)大綱是依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)編制的指導(dǎo)性綱要文件，規(guī)定了課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、知識(shí)的深度廣度和教學(xué)方法等，它是課程內(nèi)容合乎邏輯的構(gòu)架，是教學(xué)秩序和一切教學(xué)活動(dòng)的指南。長(zhǎng)期以來(lái)，受大學(xué)外語(yǔ)工具性的影響，各高校校本大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)大綱主要聚焦語(yǔ)言的工具性價(jià)值，忽視其人文性價(jià)值。大學(xué)外語(yǔ)教育應(yīng)打破以美英文化為核心的教育教學(xué)體系，全面推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)外語(yǔ)教育全過(guò)程。除強(qiáng)化工具性價(jià)值外，校本大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)大綱應(yīng)凸顯其人文性，明確課程思政的教學(xué)目標(biāo)、實(shí)施路徑、實(shí)施方法和評(píng)價(jià)措施等，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，陶冶道德情操，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

如揚(yáng)州大學(xué)的外語(yǔ)培養(yǎng)目標(biāo)為：全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，遵循“以學(xué)生為中心”的教育理念，構(gòu)建立體多元的大學(xué)外語(yǔ)課程體系，培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)，提高跨文化交際能力，提升綜合文化素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神和思辨能力，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，我們?cè)诘谌龑W(xué)期設(shè)置了一批發(fā)展類(lèi)課程，學(xué)生可根據(jù)自身興趣和未來(lái)事業(yè)發(fā)展期望自主選擇學(xué)習(xí)。除大學(xué)英語(yǔ)外，增設(shè)了第二外語(yǔ)(日語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等)、專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)(法學(xué)、生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、工學(xué)、理學(xué))、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專(zhuān)項(xiàng)(英文)、國(guó)際交流能力提升、學(xué)術(shù)交流英語(yǔ)、公共英語(yǔ)演講等十多門(mén)課程，建設(shè)“外語(yǔ)+專(zhuān)業(yè)”和“專(zhuān)業(yè)+外語(yǔ)”等微專(zhuān)業(yè)。這樣的課程設(shè)置有助于服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)和跨文化交際能力的人才，為增強(qiáng)國(guó)家履行國(guó)際義務(wù)及參與全球治理、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供優(yōu)質(zhì)人才資源。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，我們整合線上線下教學(xué)資源，充分利用MOOC和SPOC課程，積極開(kāi)展混合教學(xué)模式，從課前、課中和課后等方面全過(guò)程實(shí)施課程思政?；旌辖虒W(xué)模式將課程思政的目標(biāo)體系細(xì)化為線上和線下教學(xué)目標(biāo)，利用線上學(xué)習(xí)時(shí)間自由，學(xué)生自主學(xué)習(xí)及考評(píng)方式靈活等特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，更科學(xué)地完善其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及評(píng)價(jià)體系[37]。

(二)提高教師的課程思政素養(yǎng)

教學(xué)團(tuán)隊(duì)是以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)，以教改項(xiàng)目為依托，以教學(xué)名師、知名教授或教學(xué)骨干為核心的一定數(shù)量的、能力互補(bǔ)的專(zhuān)家和教師組成，以專(zhuān)業(yè)、課程、基地或項(xiàng)目建設(shè)為抓手，發(fā)揮優(yōu)秀人才的團(tuán)隊(duì)效應(yīng)，開(kāi)展教學(xué)改革研究，提升師資隊(duì)伍水平，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。大學(xué)外語(yǔ)課程思政團(tuán)隊(duì)，顧名思義，是以課程價(jià)值取向理論為指導(dǎo)，以課程建設(shè)為抓手，以提高教師課程思政素養(yǎng)為路徑，重在立德樹(shù)人。教師課程思政能力中最為重要的是應(yīng)具有正確的政治立場(chǎng)，堅(jiān)定的政治意識(shí)和較強(qiáng)的政治判斷能力[38]。加強(qiáng)大學(xué)外語(yǔ)課程思政教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，首先是提升教師“思政育人”的意識(shí)和能力。大學(xué)階段是青年學(xué)子學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)和養(yǎng)成正確的價(jià)值觀的重要時(shí)期，課程思政教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)以對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的態(tài)度切實(shí)擔(dān)負(fù)起形塑學(xué)生價(jià)值觀的責(zé)任。作為青年學(xué)子的榜樣和引路人，大學(xué)外語(yǔ)教師應(yīng)率先垂范、嚴(yán)格自律，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做“四有”(有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心)、“四德”(以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德)好老師。

揚(yáng)州大學(xué)外語(yǔ)課程思政核心團(tuán)隊(duì)由一支“政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”的教師隊(duì)伍組成，團(tuán)隊(duì)成員的遴選標(biāo)準(zhǔn)有四個(gè)方面：思想政治素質(zhì)過(guò)硬；教學(xué)水平較高；科研能力較強(qiáng)；具有團(tuán)隊(duì)精神。核心團(tuán)隊(duì)由12名教師組成，具體信息如表1所示。

表1 課程思政核心團(tuán)隊(duì)成員信息

團(tuán)隊(duì)12名成員中有教授2人，副教授4人，3人曾獲年度最受學(xué)生歡迎的老師，3人獲國(guó)家社科基金項(xiàng)目，1人獲江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課程思政重大項(xiàng)目，出版《21世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)長(zhǎng)篇閱讀(思政版)》教材一套等。充分利用獲批首批教育部虛擬教研室建設(shè)試點(diǎn)單位的機(jī)遇，積極開(kāi)展校內(nèi)和校際課程思政研習(xí)交流。在校內(nèi)，定期組織團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行線上或線下研討，就課程思政理論基礎(chǔ)、教學(xué)大綱、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、思政元素、教學(xué)模式等開(kāi)展專(zhuān)題研討；邀請(qǐng)知名專(zhuān)家學(xué)者、思政課程教師、教學(xué)骨干等舉辦專(zhuān)題講座，舉辦教授公開(kāi)課、中青年教師說(shuō)課比賽和微課比賽等，積極開(kāi)展集體評(píng)課等活動(dòng)。就校際而言，有組織地安排教師參加全國(guó)性的課程思政專(zhuān)題培訓(xùn)，與省內(nèi)外共21所高校大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部建立了教學(xué)科研合作機(jī)制，就課程思政等內(nèi)容定期開(kāi)展教研活動(dòng)，以期激發(fā)教師動(dòng)能、拓寬教師視野、提升育人能力，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)外語(yǔ)教師從“教書(shū)匠”走向追求卓越的“大先生”的嬗變。

(三)凸顯教材的價(jià)值取向

知識(shí)傳授的傳統(tǒng)媒介是課本，在數(shù)字化時(shí)代，還包括各種網(wǎng)絡(luò)和電子資源。廣義的教材概念既包括傳統(tǒng)紙質(zhì)課本也包括各種網(wǎng)絡(luò)和電子資源。教育社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，任何一門(mén)課程的價(jià)值取向均反映的是國(guó)家機(jī)器或者統(tǒng)治階層所倡導(dǎo)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，通過(guò)對(duì)知識(shí)的甄別，那些符合統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容被納入課本，而那些不符合統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的知識(shí)則被忽略、掩藏或修正。課程內(nèi)容的選擇標(biāo)準(zhǔn)集中體現(xiàn)了社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的特性，并且這些標(biāo)準(zhǔn)或明或暗地反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了意識(shí)形態(tài)[39]。新的時(shí)代背景下，大學(xué)外語(yǔ)教材應(yīng)關(guān)切如何在數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，打造課程思政金課，貫徹黨和國(guó)家的教育方針、厚植愛(ài)國(guó)情懷、講好中國(guó)故事等。教育部頒布的《普通高等學(xué)校教材管理辦法》指出，高校教材必須體現(xiàn)黨和國(guó)家意志、基本價(jià)值觀、人類(lèi)文明、知識(shí)積累、創(chuàng)新成果；必須扎根中國(guó)大地、站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，基于課程價(jià)值取向理論，大學(xué)外語(yǔ)課程思政教材建設(shè)應(yīng)有以下關(guān)切：

1.教材中中華文化呈現(xiàn)。大學(xué)外語(yǔ)課程思政教材應(yīng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)的深度融合，強(qiáng)調(diào)育人功能，因此，教材編寫(xiě)中應(yīng)主動(dòng)融入愛(ài)國(guó)主義精神、社會(huì)主義核心觀、公民人格品質(zhì)、理想信念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。外語(yǔ)教材編寫(xiě)應(yīng)牢記立德樹(shù)人初心，堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，這是教材編寫(xiě)的原則和出發(fā)點(diǎn)[40]。教材編寫(xiě)應(yīng)遵循國(guó)家的教育方針、教材內(nèi)容應(yīng)符合黨和國(guó)家的人才培養(yǎng)要求，教學(xué)編寫(xiě)者應(yīng)熟悉所屬學(xué)科的教學(xué)大綱或教學(xué)指南。揚(yáng)州大學(xué)大學(xué)外語(yǔ)課程思政團(tuán)隊(duì)編寫(xiě)的思政版大學(xué)英語(yǔ)長(zhǎng)篇閱讀教材，獲江蘇省重點(diǎn)教材立項(xiàng)并即將出版。該套教材的特點(diǎn)是用英語(yǔ)全方位介紹中國(guó)智慧、中華文化、文學(xué)、政治、教育、科技、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等，以思政教育為抓手，內(nèi)容并置，合理選擇中外文化，通過(guò)語(yǔ)言知識(shí)的顯性呈現(xiàn)達(dá)到思想政治隱性教育的效果，在知識(shí)傳授中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

2.教材中思政元素提煉?，F(xiàn)有大學(xué)外語(yǔ)教材存在嚴(yán)重的中國(guó)文化缺失，如何在傳授語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的同時(shí)，通過(guò)挖掘隱性的思政元素重構(gòu)課程價(jià)值取向則成為重要的一環(huán)。建設(shè)大學(xué)外語(yǔ)課程思政資源庫(kù)，是有效實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)課程思政的關(guān)鍵所在。建設(shè)課程思政教學(xué)資源庫(kù)，首先應(yīng)挖掘本單元的思政元素，然后制定單元思政目標(biāo)，通過(guò)對(duì)思政元素的解讀，集思廣益，利用互聯(lián)網(wǎng)，從China Daily、TED等資源中尋找合適思政素材(如表2所示)，精心篩選出既能育才又能育德的內(nèi)容，激發(fā)民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)大學(xué)生的“四個(gè)自信”，喚醒青年一代傳承中華文明的歷史使命感和責(zé)任感。

表2 資源庫(kù)素材來(lái)源及思政元素

建設(shè)課程思政資源庫(kù)，在量上需增加中華文化烙印，在質(zhì)上需反映中華文化特色以及中國(guó)發(fā)展故事，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)知識(shí)模塊重組、廣度延伸、深度解讀，充分挖掘德育內(nèi)容，每個(gè)單元凸顯一個(gè)思政教育主題，最終構(gòu)建由點(diǎn)、線、面相結(jié)合的整體育人框架。如：教材中某一單元主題是Stephen Hawking，在認(rèn)可霍金對(duì)于物理學(xué)的貢獻(xiàn)，為普及深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)所作出的不懈努力的同時(shí)，我們也準(zhǔn)備了由BBC制作的關(guān)于中國(guó)科學(xué)家屠呦呦和楊振寧的介紹，通過(guò)對(duì)比，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和獻(xiàn)身科學(xué)的崇高理想。又如：教材中某一單元的主題是美國(guó)夢(mèng)，文章通篇并沒(méi)有出現(xiàn)有關(guān)中國(guó)文化的元素，經(jīng)過(guò)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的研討，設(shè)計(jì)以下問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去思考與討論：What is American dream？What is Chinese dream? What is the difference between American dream and Chinese dream？Can American dream be realized today? And why or why not?利用問(wèn)題鏈的形式，讓學(xué)生自己去進(jìn)行價(jià)值判斷，最終實(shí)現(xiàn)課程的育人功能。

3.混合教學(xué)模式創(chuàng)新。教學(xué)模式是依據(jù)某種教學(xué)理論或教學(xué)思想為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)多次課堂教學(xué)實(shí)踐而形成的，具有良好教學(xué)效果的教學(xué)活動(dòng)規(guī)范或范型。教學(xué)模式并非完全固化的，不同的教學(xué)理論或教學(xué)觀往往形成不同的教學(xué)模式，同樣的教學(xué)模式，由于實(shí)施者或?qū)嵤?duì)象的不同，為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，也會(huì)在一定程度上被修改調(diào)適。創(chuàng)新教學(xué)方法，實(shí)施線上線下相結(jié)合的混合教學(xué)模式，拓展教與學(xué)的時(shí)間和空間?；旌辖虒W(xué)模式融合了課堂教學(xué)與在線教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，做到線上有資源，把部分課堂講授的內(nèi)容前移，通過(guò)課前自學(xué)，可以讓學(xué)生課前預(yù)先掌握一定的知識(shí)基礎(chǔ)，形成強(qiáng)烈的求知欲望，從而保障課堂教學(xué)效率和質(zhì)量；線下有課堂，聚焦重點(diǎn)和難點(diǎn)，查漏補(bǔ)缺，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)在認(rèn)知層面參與學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和參與度，提高教學(xué)效果。

揚(yáng)州大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)充分利用MOOC、SPOC、以及校內(nèi)外各教學(xué)平臺(tái)，依托現(xiàn)有國(guó)家級(jí)線上一流課程，利用校本優(yōu)質(zhì)課程思政資源庫(kù)、微課程、微案例、課件集成、優(yōu)秀教案等教學(xué)資源，采用顯性與隱性、線上與線下、課內(nèi)與課后相結(jié)合的混合式教學(xué)模式，進(jìn)行課前線上導(dǎo)學(xué)、預(yù)學(xué)；課中線下精講、研學(xué)；課后鞏固、提升的模式(如圖1所示)；改變傳統(tǒng)作業(yè)形式，設(shè)置靈活多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，如小組討論、讀后續(xù)寫(xiě)、田野調(diào)查等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與度，在第二課堂中親身體驗(yàn)，鞏固學(xué)業(yè)效果，將思想政治教育融入課堂教學(xué)內(nèi)外，提高語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言技能發(fā)展，扎實(shí)推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三進(jìn)工作。

圖1 大學(xué)外語(yǔ)課程思政教學(xué)模式

如：教材中有一篇文章題目是“True Height”，課前我們將羅格在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上的演講視頻、有關(guān)奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)歷史的視頻、以及對(duì)身殘志堅(jiān)的張海迪的英文版介紹上傳至學(xué)習(xí)平臺(tái)上，讓學(xué)生進(jìn)行預(yù)學(xué)并思考：奧運(yùn)會(huì)的精神是什么？我們能從張海迪身上學(xué)習(xí)什么樣的精神？課中主要聚焦文章的篇章結(jié)構(gòu)和重難點(diǎn)段落，引導(dǎo)學(xué)生思考討論Why is it true height? What are important qualities contributing to the success?What role does READING play in Michel's life? 教師聚焦語(yǔ)篇層面的講解，最后讓學(xué)生小組匯報(bào)交流。課后讓學(xué)生去尋找身邊勵(lì)志的榜樣，對(duì)其進(jìn)行采訪，寫(xiě)出一篇不少于200詞的短文，并上傳至教學(xué)平臺(tái)供同學(xué)們進(jìn)行交流。課程思政貫穿于課前、課中和課后的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與度，讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)，樹(shù)立人生的中長(zhǎng)期目標(biāo)，堅(jiān)定“擼起袖子加油干”的意識(shí)，培養(yǎng)自己健全的人格，提升個(gè)人素養(yǎng)。對(duì)教材中思政元素的挖掘和延展能有效地將思政元素與語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的傳授有機(jī)融合，從而達(dá)到隱性滲透，顯性提升的效果。

課程思政不是加法，而是方法[41]。同樣需要說(shuō)明的是，課程思政不是用思政內(nèi)容取代專(zhuān)業(yè)課內(nèi)容、課程思政也不是將課堂知識(shí)與價(jià)值觀的簡(jiǎn)單物理疊加，它是一種新的育人理念，是教師在知識(shí)傳授過(guò)程中，將價(jià)值觀隱性地灌輸給學(xué)生，從而達(dá)到知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一。課程思政也不是單純的說(shuō)教，而是顯性教育與隱性教育的融合。隱性教育的主體是學(xué)習(xí)者，在“激活—體驗(yàn)—理解—認(rèn)同—升華”的機(jī)制下，學(xué)習(xí)者的理念、情感、意志、動(dòng)機(jī)、人格、修養(yǎng)等獲得更大的影響[42]。

五、結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字化轉(zhuǎn)型和全面推進(jìn)“三全”育人的背景下，大學(xué)外語(yǔ)教師應(yīng)扎實(shí)開(kāi)展大學(xué)外語(yǔ)課程思政教學(xué)，創(chuàng)新混合教學(xué)模式，推進(jìn)在線教學(xué)改革，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。大學(xué)外語(yǔ)教師應(yīng)牢記立德樹(shù)人使命，把人才培養(yǎng)質(zhì)量作為自身發(fā)展的第一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)強(qiáng)化大學(xué)外語(yǔ)的人文性價(jià)值，提升自身課程思政素養(yǎng)，提高“三術(shù)”(技術(shù)、藝術(shù)、學(xué)術(shù))，才能更好地凸顯大學(xué)外語(yǔ)教材中的價(jià)值取向，把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為有家國(guó)情懷、有全球視野和專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)的、符合國(guó)家戰(zhàn)略需求的人才。