陳 智，趙 冬，金 浩

（1.內蒙古大學 馬克思主義學院，內蒙古 呼和浩特010070；2.中央民族大學 中國民族理論與民族政策研究院，北京100081）

中華民族偉大復興在世界百年未有之大變局的時代背景中推進，這是中國各民族共同的偉大夢想。面對世界格局的新變化和民族領域可能出現(xiàn)的風險挑戰(zhàn)，必須鑄牢中華民族共同體意識，推進中華民族共同體建設。唯有如此，全黨全國各族人民才會緊密團結，在黨的領導下共創(chuàng)美好未來。作為鑄牢中華民族共同體意識的前提條件，深刻理解與全面把握共同性和差異性的辯證統(tǒng)一關系，既是當代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的內在要求，也是新時代推進民族工作的現(xiàn)實需要。2021年8月，習近平總書記在中央民族工作會議上強調： “要正確把握共同性和差異性的關系”[1]，建設中華民族共同體，要以鑄牢中華民族共同體意識為先導。這就是說，要抓住共同性和差異性的關系這一根本，用辯證認知指導工作實踐，在民族工作中切實落實增進共同性、尊重和包容差異性的原則要求。

一、正確把握共同性和差異性關系的哲學視域

鑄牢中華民族共同體意識這一命題充滿著哲學智慧。唯物辯證法認為，任何現(xiàn)實存在物都是包含著共同性與差異性的矛盾統(tǒng)一體。中華民族亦是共同性和差異性并存的共同體，缺乏對各民族共同性與差異性的正確認識，便無法鑄牢中華民族共同體意識，中華民族共同體建設更無從推進。

（一）共同性和差異性是有機統(tǒng)一的辯證關系

共同性和差異性是辯證統(tǒng)一的矛盾體。首先，兩者互相依存。共同性是指事物及其內部各要素之間不可分割的聯(lián)系，即相互吸引、相互聯(lián)結及相互滲透的傾向和規(guī)律，是事物內在本質的一致性和共通性；差異性是指事物及其內部各要素之間相互分化、彼此排斥的傾向，表現(xiàn)為多樣性、特殊性、個性。共同性寓于差異性之中，又統(tǒng)攝著差異性，差異性只有在共同性場域中才能存在，二者互為存在前提，并且有機統(tǒng)一，共同形成事物的整體面貌，進而推動事物的發(fā)展。沒有事物的差異性，共同性便缺乏依托的載體，而沒有事物的共同性，差異性就失去了存在的根源。其二，兩者相互作用。差異性的存在與發(fā)展必須倚借穩(wěn)定而持久的共同性，并依循共同性不斷整合交融；共同性的穩(wěn)定和增強在一定程度上也依賴于差異性的存在與溝通。其三，兩者辯證統(tǒng)一的關系是有條件和邊界范圍的。共同性與差異性是共存于同一個共同體之內的共同性與差異性，超出共同體的邊界，討論共同性與差異性就失去了實際意義。

作為包含著共同性和差異性的矛盾統(tǒng)一體，中華民族是 “多元一體” 的，各民族之間及其與中華民族之間的關系在共同體之中都得到了合理定位。各民族和而不同又和合共生，構成一個有著共同根本利益、民族精神、家國情懷及價值追求的統(tǒng)一整體。撇開 “多元” 談 “一體” 、忽視各民族現(xiàn)實差異，共同體就會失去活力和動力；撇開 “一體” 談 “多元” 、忽視各民族一致性的根本利益，就會 “丟失了中華民族的凝聚力和認同感”[2]，共同體的存在就會受到威脅。

（二）共同性和差異性是不斷變化的

就民族共同體而言，差異性的種類和程度會隨著生產發(fā)展、技術進步、人口流動、環(huán)境變遷等發(fā)生變化?？傮w而言，差異性會逐漸縮減，表現(xiàn)形式出現(xiàn)新的變化，差異程度不斷減小，而共同性會逐漸增多，以往的差異性會被不斷整合，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)等傳播技術和媒介的發(fā)展， “共同體的塑造越來越不再受制于地理范圍”[3]（12），共同性的內容邊界不斷拓展，在精神文化認同的基礎上，利益訴求、發(fā)展目標、價值信念、情感態(tài)度等方面的共同性也會得到進一步強化。

這里要特別重視與保持共同性和差異性在變化過程中的動態(tài)平衡。處于矛盾體之中的共同性和差異性有著反相共生的關系，它們在一定范圍內是互相促進的，但一旦超過限度，就會出現(xiàn)對抗的不利局面。因此，不能過度要求差異性的整合統(tǒng)一，以防止差異性在過度壓力下走向對立面，甚至沖出共同性的邊界；更不能過度強調和人為夸大差異性，以防差異性過度分散而破壞共同性和整體性。中國共產黨在領導各族人民進行革命、建設和改革的過程中，始終堅持和強化民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷改善民族關系，在發(fā)展中保障和改善民生，引領著各族人民朝著共同目標奮進，在培育和增進各民族共同性的同時，使各民族的差異性在交往交流交融中日益得到整合，極大增強了中華民族的認同度和向心力。

（三）共同性和差異性在矛盾體中的地位不是同等的

在共同性和差異性這對矛盾中，共同性具有優(yōu)先性，是統(tǒng)領差異性的，是根本、主流和方向，具有內在構成的本質屬性； “差異性” 是歷史的、具體的，只有在合成與表現(xiàn)共同性的視界中才有存在的意義，二者的地位不能混為一談，更不能隨意顛倒。

中華民族共同體就是由共同性和差異性構成的矛盾體。中華民族共同體不僅為各民族差異性的存在提供了公共語境，使具有差異性的各民族得以合理定位：各民族之間的關系是平等、團結、互助、和諧的休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的關系，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，民族之間的共同性在共居共學共事共樂的實踐活動中不斷得以增強；更為各民族的發(fā)展進步提供了價值導向：民族問題的實質是生產力發(fā)展的問題，生產力發(fā)展要求各民族強化共同性，使具有差異性的各民族為著共同的理想而緊密團結、共同奮斗和進步。

（四）共同性和差異性的關系是可優(yōu)化的

共同性和差異性關系的形成和發(fā)展具有客觀規(guī)律性，但并非不可調節(jié)和優(yōu)化。共同性和差異性關系的優(yōu)化需要充分發(fā)揮主觀能動性。客觀意義上的共同性并不能催生出真正的共同體，比如生活在同一地域的人們，雖然在社會中形成了緊密關系，卻無法保證在精神和情感上的互相認同。精神意識上的共同性猶如發(fā)酵劑，能夠深化共同體成員的情感認同。共同性不是在簡單劃歸共同體過程中自然形成的，它需要一種包容性和總體性，需要聚焦于成員的生活需要和共同體的發(fā)展，在精神、思想及政策等方面促進各民族的整合，潛移默化地對各民族加以熏陶、教導和提升。共同性也不是對各民族差異表征的簡單抽象概括， “而是在長期的社會真實互動中逐漸產生的”[3]（6）。而民族共同性是民族國家發(fā)展的必要條件和支撐保障，所以在處理民族問題的過程中，需要主動增強對具有差異性民族的共同性的把握，不斷保持民族共同性和差異性的良性關系。

當然，充分尊重共同性和差異性的客觀性是發(fā)揮主觀能動性的基礎。依據(jù)馬克思主義民族理論，共同性是主流，民族和民族差異性將隨著共產主義社會的到來而自行消失。但在現(xiàn)階段，民族差異性的存在是客觀現(xiàn)實，絕不能不顧歷史條件強行消滅民族間的差異。失去差異性，社會將喪失活力，走向封閉和僵化。反過來，更不能因為差異性與多樣性為社會歷史的發(fā)展提供了可能和前進動力而忽視共同性、固化甚至人為擴大差異性。如果忽視共同性，各個不同方向的差異性極易相互掣肘，導致社會原地踏步，甚至產生內耗，最終導致關系紊亂、秩序破裂、社會倒退。

二、增進共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則

民族工作應堅持增進共同性、尊重和包容差異性的原則。共同體是指 “具有共同性的人類群體” ，而 “共同性的‘稀薄’與‘濃稠’決定著共同體韌性的弱與強”[4]。中華民族是共同體，增進共同性是鑄牢中華民族共同體意識的根脈和靈魂，也是加強和改進民族工作的基礎和抓手。在尋求與增進共同性的過程中要做到開放包容，在尊重與包容差異性的基礎上實現(xiàn)統(tǒng)一和諧。具體來說，一方面，要引領各民族深化對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的內在認同，形成強大的精神紐帶，這是鑄牢中華民族共同體意識的方向；另一方面，要在尊重和包容差異性上下足功夫，充分考慮民族文化、民族意識和具體利益，這既是鑄牢中華民族共同體意識的基礎，也是加強和改進民族工作的重點。

（一）增進共同性

共同體 “是共同體成員共有的心靈港灣”[5]。共同體之所以存在，靠的不是對成員的強制性和主導性，而是成員內在的民族和國家認同感以及外在的共同行為準則和價值尺度。主觀上的認同很多時候要比客觀上的各種規(guī)定性更能影響人們的思想和行為傾向，因此增進共同性是改進民族工作的重點努力方向。

強化國家認同是增進共同性的主體內容。各民族跨越差異性相互認可，在相互聯(lián)結的基礎上組成現(xiàn)代意義上的政治共同體——國家，在其中寄托自己的身份和情感。這種認知、認同和行為對國家這一政治共同體的生死存亡具有決定性的作用。對于建立在56個民族基礎之上的中國而言，必須強化各民族對偉大祖國的認同意識和愛國之情，把國家認同作為增進共同性的主體內容。

國家認同體現(xiàn)在各民族的利益同構、國家意識、公民意識等方面。中國各民族利益同構已是不爭的事實。歷史上，在各族人民出于不同需要而交易時，各民族的共同利益便開始出現(xiàn)和擴展?，F(xiàn)代以來，各族人民在黨的領導下走過一個又一個歷史征程，取得一個又一個偉大成就，中華民族日益成為牢不可破的共同體和大家庭，各民族命運相連，休戚與共，共生共榮，各民族的長遠和根本利益具有一致性。當今，中國特色社會主義進入新時代，各民族間的利益聯(lián)結更是不斷拓展，相互依賴性持續(xù)加強，更需要代表各民族的統(tǒng)一意志和共同期望的國家為各民族提供價值引領和現(xiàn)實規(guī)范，為各民族的聯(lián)結、互動和發(fā)展提供堅實的保障，從而促成各民族與國家的 “同心” 契合。

公民意識是國家認同的前提和基礎。公民是國家的公民，這是一種歸屬關系，內含著對國家的認同與忠誠。各族人民的權益得以不斷實現(xiàn)、維護和發(fā)展，并以公民身份共享機會、資源與發(fā)展成果，要以履行公民責任和義務為前提基礎，為國家社會發(fā)展盡心盡力，不斷在精神、情感、價值觀上認同所歸屬的國家。此外，國家認同還需要卓越的政治智慧和策略來跨越原有的共同體邊界，激發(fā)愛國主義的強大精神力量，推行一體化的公共政策，引導與強化各民族的國家認同，實現(xiàn)各民族的 “美美與共” ，不斷塑造與國家認同同軌的中華民族共同體。

深化中華民族認同是增進共同性的核心要素。中華民族認同是建設中華民族共同體的精神支柱，體現(xiàn)于對中華民族的內在認同與歸屬。56個民族組成了完整的中華民族，彼此相互依存、不可分割，這已是客觀事實。但客觀事實并不一定促成主觀認同，當人們將自己、和自己相關聯(lián)的事物放置于民族共同體的視域中，并自覺認為兩者的存在意義是一致的和共通的，這種發(fā)自內心的、持久的民族認同才會對人們的行為產生深刻影響。所以，中華民族的發(fā)展與復興必須以民族認同為根基，強化對中華民族歷史的認知和認同，強化各民族共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義。

歷史地看，千百年來，各民族共同譜寫了中華民族悠久的歷史，從來都是利益共同體、命運共同體，中華民族強大的凝聚力不斷維系和鞏固著各民族的團結，各民族也都有著中華民族大義的心理認同。近代以來，面對亡國滅種的危險，中華民族這一共同體意識猛然覺醒， “自覺的民族實體” 開始形成，中華民族認同在民族救亡圖存中發(fā)揮了重要作用。新中國成立后，中華民族的普遍認同和根本歸屬感激勵著各族人民克服各種艱難險阻，實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍。現(xiàn)實地看，仍然需要強化各民族對中華民族共同體的認同和信念。當今，中國特色社會主義進入新時代，各民族間的利益聯(lián)結不斷拓展，相互依賴性持續(xù)加強，更需要深化交往交流交融，需要確立與堅定共同的發(fā)展目標，從而共同團結奮斗，共享發(fā)展成果，共創(chuàng)美好未來。

增進對中華文化的認同是增進共同性的深層基礎。文化是一個民族、一個國家發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，強烈的文化認同對民族團結奮斗、社會和諧穩(wěn)定和國家長治久安具有不可替代的作用，對鑄牢中華民族共同體意識發(fā)揮著長遠和根本性的作用。就中華民族而言，作為各族人民共同記憶的 “天下一家” 的社會理想，既是中華民族整體意識的深層積淀，也是中華民族共同體意識的最初源頭和思想基礎。中華民族之所以能夠不斷整合并得以發(fā)展，很大程度上得益于各族人民對中華文化的高度認同而形成的強大凝聚力。中華文化是各民族文化的集大成，是覆蓋中國各民族的共性文化，也是中華民族的精神命脈和在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。我們既要認同中華民族內不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀民族文化，更要認同各民族共同創(chuàng)造的中華文化。中華文化內涵豐富，博大精深，當代的集中體現(xiàn)就是社會主義核心價值觀。中華民族要走向復興，必須堅守中華文化立場，傳承發(fā)展中華文化的思想精髓、人文關懷、道德追求及精神特質，以社會主義核心價值觀為引領，使之成為各族人民的精神信仰、價值標準和道德追求，不斷鑄就中華文化新輝煌。

增進對中國共產黨的認同是增進共同性的關鍵因素。中國共產黨代表中國人民和中華民族的整體利益，過去是中華民族站起來、富起來的領導核心，在新時代則是中華民族強起來的重要保障。因此，必須進一步增進對中國共產黨的認同。一是增進對中國共產黨的歷史認同。中國共產黨始終堅守人民至上的根本立場，帶領各族人民取得了偉大的奮斗成果，形成了以建黨精神為源頭的精神譜系，各族人民應認同黨的奮斗歷史和成就經(jīng)驗。二是增進對中國共產黨的地位認同。不可否認，中國共產黨的領導地位是歷史和人民的正確選擇，黨同軍隊、國家和制度等具有同構性，中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，要實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福就必須始終堅持黨的領導。三是增進對中國共產黨的理論認同。中國共產黨以馬克思主義為根本指導思想，不斷推進馬克思主義中國化進程，不斷進行理論創(chuàng)新，從而引領時代發(fā)展和社會進步。各族人民需要堅持習近平關于加強和改進民族工作的重要思想，加強對黨的最新理論的認同和支持。

增進對中國特色社會主義的認同是增進共同性的動力保障。中國特色社會主義是改革開放以來黨領導人民開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化道路，是中華民族走向偉大復興的光明大道。當今，中國特色社會主義進入新時代，各民族間的利益聯(lián)結不斷拓展，相互依賴性持續(xù)加強，各民族需要深化交往交流交融，共同團結奮斗，共享發(fā)展成果。各族人民應堅定中國特色社會主義共同理想，保持共同的追求，以昂揚的精神狀態(tài)和強烈的首創(chuàng)精神，同心共筑中國夢。各族人民應自覺增進對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的認同和自信，堅持中國特色解決民族問題的正確道路，堅持黨的民族理論和民族政策，完善和發(fā)展包括人民當家作主制度、民族區(qū)域自治制度等在內的中國特色社會主義制度，堅持推動各民族文化和中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。各族人民應在發(fā)展中國特色社會主義的實踐中勇于擔當，主動作為，將思想和行動統(tǒng)一到中華民族偉大復興的征程上來，不斷開辟中國特色社會主義發(fā)展的新境界。

（二）尊重和包容差異性

增進共同性并不是要消滅差異性，而是要在尊重和包容差異性的基礎上做到開放包容，增進統(tǒng)一和諧。一方面，增進共同性是主旋律，差異性不能削弱和危害共同性，更不能以尊重和包容差異性為由，美化和遮蔽差異性中腐朽、落后的因素。另一方面，差異性需要被尊重和包容，尤其是各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有鮮明民族特色的部分，更需要保護與傳揚。

民族文化、民族意識上的差異性需要尊重和包容。差異性體現(xiàn)于多樣性之中，多樣性也包含著風險性。如何控制和降低風險性，使差異性向著利好的方向發(fā)展，不僅要在態(tài)度上平等對待、互相尊重，更要在行動上開放包容。首先，應尊重和包容各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民族文化的多樣性引起各種文化的碰撞與競爭，這也是文化發(fā)展的必經(jīng)過程，這樣才能保持人類文化的總體活力與生命力。各民族都有自己的歷史發(fā)展脈絡和文化信念，共同組成了中華歷史文化。要充分尊重與保護各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并促進其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，進而推進社會主義先進文化的繁榮興盛。其次，應尊重和包容各民族積極的民族意識。各民族在長期的共同生活中形成了自己的世界觀、宗教信仰、倫理價值等，這些民族意識是其生存發(fā)展的重要精神內容。各民族意識整合形成了中華民族意識，并服從于中華民族整體意識，只有在尊重和包容各民族意識的基礎上，中華民族意識才能延續(xù)和發(fā)展。只有真正理解、真心尊重并廣泛包容各民族在歷史文化、民族意識等方面的差異性，才能對各民族的存在和發(fā)展有正確認知，中華民族才能有最廣泛的認同基礎。

具體利益上的差異性需要尊重和包容。當前，各民族基于自身發(fā)展的需要，會有不同的價值需求和目標取向，在中華民族整體利益下存在不同的利益訴求。對此，一方面，要積極引導各民族將自己的具體利益融入中華民族的整體利益之中，認識到自己的利益與共同體利益是一脈相連的，而不是只尋求自身利益的滿足，不顧整體利益的實現(xiàn)和增進。另一方面，要尊重各民族實現(xiàn)與發(fā)展自身正當利益的愿望，加快少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，縮小少數(shù)民族地區(qū)與其他地區(qū)的差距，在促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中鞏固共同利益基礎，不斷創(chuàng)造各族人民更有實質意義的共同富裕，使各民族真正體會到彼此之間同舟共濟、休戚與共的關系，從而自覺維護國家安全與社會穩(wěn)定。

三、尊重差異、包容多樣、增進共同性是民族工作實踐的重要要求

鑄牢中華民族共同體意識，做好做實新時代黨的民族工作，要達到三點基本要求：首先，真心尊重差異，因為在尊重差異中強化情感認同和贏得人心是關乎民族工作成敗的決定性因素；其次，堅持包容多樣，因為在包容多樣中促進交融與匯聚力量是加強和改進民族工作的動力支撐；最后，不斷增進共同性，因為在增進共同性中促進團結和發(fā)展事業(yè)是民族工作高質量發(fā)展的目標所在。

（一）在尊重差異中贏得人心

在尊重差異中增強各民族情感認同。差異不是鴻溝，尊重差異才能實現(xiàn)各民族平等相處，增強各民族的情感認同。 “古往今來每個民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族”[6]（194），各個民族都為世界歷史發(fā)展作出了貢獻，他們是獨立和平等的?？陀^地看，各民族都有民族特性。唯物主義認為，構成事物的內在結構和元素并不是同質性的，大多存在差異，也正因如此，事物內部各要素之間才會形成互補關系，事物才能發(fā)展。中國各民族的差異性歷史地存在著，今后仍會長期存在，應尊重這一客觀現(xiàn)實，并保持對這一客觀現(xiàn)實的正確態(tài)度。雖然各民族長期以來在人口數(shù)量、發(fā)展程度、意識理念等方面存在差異，但也正是這些差異的存在，各民族才有交往交流交融的可能和趨勢，中華民族共同體才能匯聚生成。漢族與少數(shù)民族之間、少數(shù)民族之間的文化差異是 “中華民族文化多樣性的源泉”[7]（46）。共同體不是絕對同一性的代名詞，而是對相對差異性的最優(yōu)整合。沒有各民族間的差異，中華民族這一共同體便不可能出現(xiàn)。這些差異不僅不應成為民族優(yōu)劣論的托詞，相反，一定程度上，中華民族共同體意識正是來源于對各民族客觀差異性的把握和對共同性的塑造。也就是說，尊重差異才能發(fā)現(xiàn)和增進共同性、增強情感認同和歸屬。這就要求我們在民族差異性中不斷尋求和諧統(tǒng)一，在共同性內做到包容開放、尊重差異，塑造與強化各民族情感上的 “五個認同” 。唯有如此，中華民族才能日益團結統(tǒng)一，更加繁榮發(fā)展。

在尊重差異中贏得最為廣泛的人心。共同體是個體或者群體以 “同一基本關系”[8]（124）為社會基礎的一種聯(lián)合，這種關系應在尊重差異中不斷拓展，繼而不斷凝聚人心。做好民族工作， “最管用的是爭取人心”[9]。鑄牢中華民族共同體意識的價值指向，關鍵在于團結全國各族人民，廣泛贏得民心，形成人心凝聚、團結奮進的社會氛圍。而共同體理念要深入各族人民的現(xiàn)實生活， “飛入尋常百姓家” ，就要尊重差異，要認識到多民族共存的客觀現(xiàn)實，認識到多民族是我國發(fā)展的特色與優(yōu)勢，自覺樹立維護統(tǒng)一又包容差別的思想意識。人心凝聚才能匯集力量，各族人民才能團結一致，勇毅前行，只有不斷關注與尊重各成員的差異性、最大限度滿足各成員的現(xiàn)實合理需要，差異性才不會成為阻礙人心團結的因素，才能建立起自覺和穩(wěn)定的社會秩序。

（二）在包容多樣中匯聚力量

在包容多樣中促進各民族交往交流交融。鑄牢中華民族共同體意識本身就有包容多樣的內在要求，在包容多樣中促進各民族廣泛交往交流，深度交融。在哲學視域中，多樣性和差異性是共同性借以表現(xiàn)的手段和方式。宇宙萬物豐富多樣但又一體相通，這種相通就體現(xiàn)為具有差異性的不同事物之間的開放包容、交流溝通和共生共處。換句話說，哲學上的 “萬有相通” 理念 “既要求重視萬有之各自的個性，又提倡萬有之間的交融共生、平等對話”[10]（373）。對于中華民族共同體而言，正是基于不同的民族特性，各民族才有了交往交流的現(xiàn)實需要；正是因為能 “容忍和尊重他人的獨特性”[10]（254），各民族才能和諧共處，并進一步交融匯聚成為中華民族。

在包容多樣中匯聚全國各族人民力量。中華民族共同體意識匯聚、迸發(fā)出強大的力量，在包容多樣中才能實現(xiàn)。差異性意味著多樣性，而這正是我國實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的動力源泉之一，這種動力要靠各民族相互了解和尊重，相互學習和交流，相互包容和幫助，才能最大程度地發(fā)揮出來。中國共產黨來自各族人民，也始終存在于各族人民之中，其初心是為了各族人民，依靠各族人民，帶領中國人民從勝利走向新的勝利。新中國成立后，中國共產黨時刻不忘推進統(tǒng)戰(zhàn)工作，各民族形成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，匯聚起推動中華民族不斷實現(xiàn)跨越性發(fā)展的磅礴力量。新時代以來，全面建成小康社會、第一個百年奮斗目標的實現(xiàn)，抗擊新冠肺炎疫情中形成的偉大抗疫精神，這些都極大地增強了各族人民的民族自豪感和自信心，中華兒女的精氣神更加高漲，為新時代實現(xiàn)高質量發(fā)展進一步匯聚了人心力量，增添了精神動力。總結歷史經(jīng)驗，起航新征程，更需要尊重和包容各民族在經(jīng)濟、文化等方面的差異性和多樣性， “促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”[11]（40），鞏固中華兒女大團結，激發(fā)全國各族人民的無窮智慧和力量。

（三）在增進共同性中發(fā)展事業(yè)

在增進共同性中加強中華民族大團結。歷史照進現(xiàn)實，每當各民族團結時，國家便能繁榮發(fā)展；每當各民族分裂時，國家就會衰敗羸弱，這是歷史發(fā)展的趨勢與規(guī)律。當今，中華民族大團結和各民族共同發(fā)展事業(yè)是實現(xiàn)中國夢的根本基礎。 “民族團結是我國各族人民的生命線”[9]，民族大團結不能只靠各民族自發(fā)的共同生活及交往交流來維系，更要充分發(fā)揮主觀能動性，從精神、意識及理念上鞏固與發(fā)展民族大團結。中華民族如何保持 “親如一家” 的答案要到增進共同性中去尋找。在共同團結奮斗和共同繁榮發(fā)展這一民族工作的主題中， “共同” 這一理念意義非凡，各民族應不斷深化 “休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念”[1]。只有不斷增強各民族在追求團結統(tǒng)一、美好生活等方面的共同性，共筑精神家園，中華民族大團結才有堅實根基和支撐保障。增進超大共同體的共同性有兩條路徑，一是在意識層面進行宣傳教育，二是共同體成員在實踐活動中體驗、感知與認同，兩個層面同時發(fā)力，方能鑄牢中華民族共同體意識。

增進共同性應特別注重各民族的歷史文化認同，強化各民族理想信念認同和價值共識。首先，各民族基于深厚的文化認同，構筑起共有精神家園。認同是一種心理認知、情感和傾向，需要全社會廣泛的文化心理基礎，而 “文化認同是最深層的認同”[12]，事關根本，事關全局，事關長遠，需要各民族認同自身和其他民族的優(yōu)秀文化，更需要各民族對中華文化深切認同。其次，要加強大歷史觀教育，鞏固和發(fā)展中華民族大團結。要讓各族人民深刻理解遼闊的疆域、悠久的歷史、燦爛的文化、偉大的精神是由各族人民共同開拓、創(chuàng)造、書寫、培育的。最后，要深化各族人民的價值共識和理想信念認同，為加強中華民族大團結鑄魂。中國各民族在長期的共同生活中，形成了對道德、價值及理想等的總體看法， “從‘共同體’的價值指向看，向善的倫理觀念是中華民族各成員共同的價值追求”[13]。因此，在現(xiàn)實生活中，完全有條件以愛國主義精神為引領，以實現(xiàn)各族人民對美好生活的向往為路徑，以實現(xiàn)每一個人的自由而全面的發(fā)展為目標，深度凝聚各族人民的價值共識與精神追求。

在增進共同性中推進社會主義現(xiàn)代化。增進共同性是鑄牢中華民族共同體意識強大作用的體現(xiàn)，要通過培塑各民族的歷史文化認同與共有精神基因，增強各族人民對中華民族的認同感、歸屬感和忠誠感，各族人民同心協(xié)力，使中華民族共同體建設獲得源源不斷的力量支持，從而使社會主義現(xiàn)代化的各項事業(yè)在各民族共同團結奮斗中不斷開創(chuàng)新局面。首先，在增進共同性中發(fā)展民生事業(yè)。增進共同性要充分認識到各民族手足相親、守望相助，多做順民意、惠民生的實事，培養(yǎng)少數(shù)民族干部，擴大和保障民族地區(qū)就業(yè)，健全差別化的民族區(qū)域政策，不斷改善民生，不斷滿足各族人民對美好生活的需要和向往[14]。其次，在增進共同性中推動各民族共同邁向社會主義現(xiàn)代化。中國夢是全國各族人民共同的夢，各民族都要為中華民族的發(fā)展做出努力，在團結拼搏中共創(chuàng)美好未來。發(fā)展是有效解決民族地區(qū)問題的 “總鑰匙” ，要堅持和加強黨對民族工作的全面領導，落實各項民族政策，推動民族地區(qū)教育、醫(yī)療及特色產業(yè)等的發(fā)展，不斷激發(fā)民族地區(qū)的發(fā)展?jié)摿?，提高民族地區(qū)的發(fā)展能力。同時，只有將我國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國，各民族的具體利益才會有更堅實的保障。