常梓渝，李光躍

(四川旅游學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，成都 610100)

1 引言

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于生活環(huán)境質(zhì)量要求也越來(lái)越高，城市公共空間的構(gòu)建也越來(lái)越受到各大城市的重視。傳統(tǒng)居住區(qū)設(shè)計(jì)的公共空間營(yíng)造的短暫視覺效果在智慧景觀和科技浪潮中愈顯單薄乏味，許多公共空間的設(shè)計(jì)在越來(lái)越漂亮的同時(shí)逐漸失去內(nèi)核，變得索然無(wú)味，趨同化嚴(yán)重。而公共空間在這種信息發(fā)展迅速，多元化的時(shí)代更需要承載更多的功能，例如科普教育、地域文化的展示等。基于互動(dòng)式的多感官體驗(yàn)景觀能很好地順應(yīng)這種發(fā)展，將被動(dòng)式欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇?dòng)式參與，有利于促進(jìn)人與環(huán)境的良性認(rèn)知。因此，文章以成都麓湖生態(tài)城社區(qū)互動(dòng)性景觀為例，研究并理解公共空間互動(dòng)性景觀的營(yíng)造方法，有助于城市公共空間景觀的營(yíng)造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神面貌再塑造的根本目的。

2 互動(dòng)性景觀相關(guān)概念及發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 相關(guān)概念

2.1.1 互動(dòng)性景觀 “互動(dòng)”在漢語(yǔ)詞匯中是指彼此聯(lián)系，相互作用。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的主體往往就是人與環(huán)境?！盎?dòng)性景觀”即更注重人與人之間，人與物之間相互作用的景觀。人對(duì)景觀的文化、內(nèi)涵等產(chǎn)生共鳴，而景觀又對(duì)人產(chǎn)生吸引，這樣就形成了人與景的相互作用。其設(shè)計(jì)手法也是多樣的，廣泛來(lái)說(shuō)，除了對(duì)環(huán)境、設(shè)施、意境的設(shè)計(jì)外，可以實(shí)現(xiàn)人與景的相互作用，滿足人的物質(zhì)需求和引起人精神共鳴的景觀都可以被認(rèn)為是互動(dòng)性景觀。

2.2.2 社區(qū)公園 社區(qū)公園是城市四大類公園之一，主要直接服務(wù)于周邊居民日常的休閑及社交活動(dòng)，包括居住區(qū)公園和小游園等，具備多元功能、共享空間的特點(diǎn)。2017年住建部將社區(qū)公園從其他類別中單獨(dú)劃分為一項(xiàng)公園類別，2020年起更是強(qiáng)調(diào)了改善人居環(huán)境、提升人文品質(zhì)，由此可見,社區(qū)公園的建設(shè)方興未艾，需求甚廣。

2.2 發(fā)展現(xiàn)狀

2.2.1 趨同化嚴(yán)重，缺少地域性文化 我國(guó)房地產(chǎn)發(fā)展迅速，許多居住空間空間設(shè)計(jì)千篇一律甚至采用快捷低成本的“拿來(lái)主義”，傳統(tǒng)的批量流程化的設(shè)計(jì)生產(chǎn)導(dǎo)致有的景觀隨處可見，識(shí)別性和地域特色大大下降，缺乏個(gè)性化，許多設(shè)施都是同一個(gè)廠家生產(chǎn)的。其本質(zhì)原因是在設(shè)計(jì)時(shí)欠缺對(duì)場(chǎng)地條件和文化關(guān)系的考慮，設(shè)計(jì)的景觀與當(dāng)?shù)匚幕兴鋈?，設(shè)計(jì)好后買來(lái)安裝草草了事，設(shè)施與場(chǎng)地條件可謂是方枘圓鑿，人與景觀之間自然難以共情。

2.2.2 以人為本思想的式微 位于法國(guó)巴黎的喬治·蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)文化中心是優(yōu)秀的建筑及景觀空間結(jié)合的代表，它的設(shè)計(jì)師R.羅杰斯認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)使人在室內(nèi)和室外都能自由自在地活動(dòng)。我國(guó)城市化發(fā)展迅速，許多公共空間著重于交互式裝置的設(shè)計(jì)，而僅憑幾個(gè)智能裝置所體現(xiàn)出的場(chǎng)所精神和人文關(guān)懷是有限的，當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)不僅僅關(guān)注于基本功能的設(shè)計(jì)，更應(yīng)該考慮不同人群在不同場(chǎng)景下的行為特征和在智能化數(shù)字化背景下居民生活方式的轉(zhuǎn)變。

2.2.3 情感空間的缺失 在快節(jié)奏的生活中，填鴨式住宅無(wú)疑讓現(xiàn)代人更缺乏情感釋放的空間。如何合理利用空間，增強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，讓人們進(jìn)行情感表達(dá)，正是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該思考的方向。社會(huì)心理學(xué)表明，人有聚集效應(yīng)，而人們良性的交流又對(duì)聚集產(chǎn)生了正反饋，增加了場(chǎng)所的凝聚力和吸引力。讓空間引導(dǎo)人自發(fā)地交流互動(dòng)，也正是互動(dòng)性景觀研究的意義所在。

3 成都市麓湖生態(tài)城公園互動(dòng)性景觀設(shè)計(jì)分析

麓湖生態(tài)城位于成都市天府新區(qū)天府大道兩側(cè)，是一座以水為生態(tài)基底，綜合現(xiàn)代制造業(yè)，高端服務(wù)業(yè)，休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)和居住區(qū)為一體的國(guó)際新城區(qū)?？傉嫉孛娣e約為1100hm2，建設(shè)用地573hm2，其中景觀用地近333hm2[1]。美國(guó)心理學(xué)家唐納德·諾曼的設(shè)計(jì)心理學(xué)將人的認(rèn)知水平分為感官互動(dòng)，行為互動(dòng)，情感互動(dòng)，這三者的關(guān)系是層層遞進(jìn)的，國(guó)外互動(dòng)式景觀的設(shè)計(jì)方法也是由此發(fā)展而來(lái)，國(guó)內(nèi)互動(dòng)式景觀的打造在前兩個(gè)層面已經(jīng)趨于成熟，但在情感互動(dòng)方面仍有待提高[2]。麓湖生態(tài)城互動(dòng)性景觀依據(jù)該理論的具體營(yíng)造方法總結(jié)如下。

3.1 感官的互動(dòng)

感官互動(dòng)是最初級(jí)的體驗(yàn)互動(dòng)，互動(dòng)式景觀同時(shí)應(yīng)該充分考慮人的心理和生理需求，滿足多種人群的多種需要?？梢酝ㄟ^(guò)不同的材質(zhì)，顏色，大小等進(jìn)行變化組合，形成內(nèi)涵統(tǒng)一而形態(tài)風(fēng)格各異的系列景觀，多重感官的沖擊能使人對(duì)場(chǎng)景的記憶更加深刻。

3.1.1 多重感官體驗(yàn)的設(shè)計(jì) 人對(duì)外界認(rèn)知的第一直覺來(lái)自感官體驗(yàn)，麓湖生態(tài)城中對(duì)于多感官的景觀設(shè)計(jì)也是匠心獨(dú)運(yùn)。例如云朵樂(lè)園的目標(biāo)群體是兒童，有趣的多感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)很好地調(diào)動(dòng)了小朋友的參與性。例如坐上去就有音樂(lè)響起的秋千，多面鏡一樣的冰川峽谷，在探尋倒影鏡像的同時(shí)能聽到水滴在山谷中的回響都是運(yùn)用了聲景。外形如云且彈性十足的跳跳云又帶給小朋友柔軟的觸感。冰凌拱橋則會(huì)有柔和的燈光隨著人的遠(yuǎn)近而明滅，帶給人不同的視覺感受。這些互動(dòng)性景觀的設(shè)計(jì)一方面憑借多元的外觀設(shè)計(jì)增添了景觀的敘事性和層次感，另一方面又從聽覺、視覺、觸覺等多方面的感官豐富了人對(duì)空間的體驗(yàn)感。

3.1.2 人性化景觀小品的設(shè)計(jì) 麓湖生態(tài)城的小品基于可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，在滿足基本形態(tài)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加入了文化和互動(dòng)性。例如云朵樂(lè)園的互動(dòng)噴泉，阿基米德取水器等都采用人參與使用才會(huì)出現(xiàn)豐富的景觀變化的設(shè)計(jì)。這些互動(dòng)性設(shè)施不僅在保證安全的基礎(chǔ)上激發(fā)了人的探索心，而且科技環(huán)保，不需要人工管理。

3.2 行為的互動(dòng)

優(yōu)秀的互動(dòng)性景觀不僅要提升人對(duì)景觀的感覺，應(yīng)更進(jìn)一步增強(qiáng)人的主觀能動(dòng)性，讓人愿意參與到設(shè)計(jì)的場(chǎng)景中，提升景觀的使用頻率。這就要求景觀設(shè)計(jì)有足夠的預(yù)見性，從而調(diào)動(dòng)人的參與積極性。

3.2.1 人與動(dòng)植物的互動(dòng) 植物是景觀要素之一，展示植物的自然特性和本身特征能充分展現(xiàn)不同季節(jié)的特色，能讓人感受到時(shí)間和環(huán)境空間的變化。植物在麓湖不僅僅是一種裝飾元素，更多的是作為一種空間情感傳達(dá)的媒介。麓湖生態(tài)城的整體環(huán)境接近于一個(gè)濕地生態(tài)區(qū)，很多景觀都真正做到了人與自然的融入。以紅石公園為例，其中竹林掩映，道旁種植有繡球、香樟、紅楓、雞爪槭等，林下空間的微地形搭配多彩的花境。水邊栽植水杉，蘆葦，兒童樂(lè)園中的陽(yáng)光大草坪，社區(qū)蔬菜圃等都有科普教育的作用。園內(nèi)有許多木棧道與小徑，汀步相連，使人行之富有自然野趣，游覽途中自然會(huì)融入其中。動(dòng)物也是景觀構(gòu)成的自然要素之一，麓客島的小動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的設(shè)計(jì)就很有特色，其中的羊駝，荷蘭豬，可達(dá)鴨等小動(dòng)物深受大家的喜愛。農(nóng)場(chǎng)中的網(wǎng)紅草垛區(qū)、網(wǎng)紅紗幔露臺(tái)、農(nóng)場(chǎng)雜貨鋪等成為網(wǎng)紅拍照打卡地，結(jié)合當(dāng)下的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，吸引了更多的人參與到景觀互動(dòng)中來(lái)。

3.2.2 人與人的互動(dòng) 人與人之間自發(fā)愉快的交流，感受身邊的生命力和社群生活，也是多主體互動(dòng)性景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求之一。公園中的景觀小品例如互動(dòng)自行車、水晶漩渦、跳跳蛙踏板噴泉等一改傳統(tǒng)的兒童玩耍，家長(zhǎng)只能在一旁看護(hù)的情況，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與其中，增進(jìn)親子交流[3]。另外麓湖生態(tài)城經(jīng)常開辦一些活動(dòng)，讓居民對(duì)自然的融入感更強(qiáng)烈，在體驗(yàn)自然野趣的生活環(huán)境之余增強(qiáng)人與人之間的信息交流和互動(dòng)。例如麓客島開辦的花島生活節(jié)基于庭院花園打造的景觀交流活動(dòng)，引導(dǎo)居民增加與自然共生的生活理念。美食節(jié)也是貼近人們生活的一種活動(dòng)，有鬧市的音樂(lè)啤酒和自然的湖光山色，為社區(qū)生活增添了人情味。

3.3 情感的互動(dòng)

場(chǎng)所精神是挪威城市建筑學(xué)家諾伯舒茲在 1979 年提出?！皥?chǎng)所”一詞在廣義上可以翻譯成“土地”，可以解釋為“對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)同感和歸屬感”[4]，場(chǎng)所精神內(nèi)涵和中國(guó)常說(shuō)的“人杰地靈”不謀而合，基于人與自然的和諧，注重人、環(huán)境、物三者之間的關(guān)系，為游覽者提供一個(gè)情感交流、精神寄托的地方是現(xiàn)代復(fù)合型景觀打造的更高級(jí)要求。互動(dòng)性景觀對(duì)地域性文化的塑造會(huì)更明顯地放大人們對(duì)場(chǎng)所精神的感受。

3.3.1 “水”文化的塑造 成都平原自古為富饒之地，故有“巴山蜀水”之稱，水網(wǎng)密布，河渠縱橫。成都2000多年歷史中關(guān)于修河治水的故事數(shù)不勝數(shù)，其中以都江堰最為聞名遐邇。隨著城市工業(yè)化進(jìn)程，人們?cè)诰坝^營(yíng)造過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，水才是現(xiàn)代景觀中最寶貴的資源。自80年代起，成都的河道受到不同程度的淤塞、污染，城市道路的擴(kuò)張導(dǎo)致水系不通，局部斷流。因此，為“將水還魂于蜀地”而重新清理設(shè)計(jì)的水成為了整個(gè)場(chǎng)地的設(shè)計(jì)主題，每個(gè)公園及居住區(qū)都有不同形態(tài)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。例如紅石公園的彩虹橋，云朵樂(lè)園的云、冰、水外觀的景觀裝置設(shè)計(jì)，生動(dòng)表現(xiàn)了水的固、液、氣三態(tài)特色。美食島、黑珍珠等各個(gè)居住區(qū)都臨水而建，力求打造融入自然，與水共生的生態(tài)景觀。紅石公園雨洪管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)更是獨(dú)到地演繹了水的主題，凈化后的雨水可循環(huán)利用至周圍的社區(qū)公園。在整個(gè)麓湖駁岸也隨處可見水草、蘆葦、鴨群等水生動(dòng)植物，展現(xiàn)出濕地生態(tài)系統(tǒng)的活力。

3.3.2 紅砂巖的文化運(yùn)用 紅石公園坐落于麓湖生態(tài)城中心區(qū)域，設(shè)計(jì)借鑒加拿大布查特花園，結(jié)合原生地貌的紅砂巖，充分尊重場(chǎng)地條件，將紅砂巖作為主要的景觀要素巧妙地貫穿于整個(gè)場(chǎng)地的設(shè)計(jì)，形成了獨(dú)特的地域文化，延續(xù)了空間記憶，因此得名“紅石公園”。兒童七彩樂(lè)園里的紅砂巖鑲嵌在中間下陷四周略高的微地形中，中心的凹陷地形用于營(yíng)建兒童樂(lè)園，能讓兒童在活動(dòng)過(guò)程中對(duì)紅砂巖產(chǎn)生場(chǎng)所印記，寓教于樂(lè)。四周的高地和開闊的草坪方便鄰里交流休閑，形成了互動(dòng)空間，并方便觀察場(chǎng)地中心孩子們的活動(dòng)情況。在飄香澗和香樟棋語(yǔ)林隨處可見紅砂巖與玻璃材質(zhì)的桌椅，滿足了各個(gè)年齡段人群的活動(dòng)需求并讓人們?cè)诹奶旎蛴斡[等過(guò)程中逐漸形成場(chǎng)景記憶，激發(fā)人們對(duì)社區(qū)公園的探索熱情。

4 互動(dòng)景觀營(yíng)造的探索

我國(guó)人口基數(shù)大，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人們對(duì)于居住區(qū)環(huán)境的要求也越來(lái)越高，在城市更新的過(guò)程中社區(qū)建設(shè)是提升居民生活體驗(yàn)的重要內(nèi)容，設(shè)計(jì)是解決居住環(huán)境問(wèn)題的重要工具，注重精神內(nèi)涵的打造比空間的設(shè)計(jì)更重要。

4.1 “互動(dòng)性環(huán)境”景觀設(shè)計(jì)

優(yōu)秀的互動(dòng)性景觀除了好看的外觀，其內(nèi)在也應(yīng)當(dāng)豐富有趣，不僅能體現(xiàn)人文關(guān)懷，而且讓人愿意花時(shí)間主動(dòng)去了解其中的內(nèi)涵。

首先，應(yīng)該通過(guò)多感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)讓人主動(dòng)參與到景觀當(dāng)中。其次，通過(guò)空間的設(shè)計(jì)引導(dǎo)人的行為互動(dòng)。最后，將地域性文化滲透到景觀設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步塑造景觀的情感互動(dòng)?；?dòng)性景觀不僅美觀且將人、環(huán)境、物三者結(jié)合，增加了社區(qū)活力，真正讓社區(qū)成為居民放松身心和活動(dòng)交流的地方。

4.2 “人與人”的互動(dòng)設(shè)計(jì)

場(chǎng)地動(dòng)靜結(jié)合的設(shè)計(jì)與科學(xué)的功能分區(qū)，讓家長(zhǎng)可以帶兒童進(jìn)行游玩與科普活動(dòng)，年輕人可以打卡拍照，老年人可以放松身心。多層次結(jié)構(gòu)的景觀方便多種人群的使用與體驗(yàn)，打破了傳統(tǒng)社區(qū)景觀設(shè)計(jì)單一化而導(dǎo)致的人與人之間交往的壁壘。

5 結(jié)語(yǔ)

本文以成都麓湖生態(tài)城項(xiàng)目為支撐，探討了互動(dòng)性景觀如何更好地融入社區(qū)公共空間。由于互動(dòng)性景觀具有包容性，新穎性，很多新興體驗(yàn)式景觀進(jìn)行了大量的實(shí)踐應(yīng)用，在一定程度上吸引了游覽者，但目前互動(dòng)性景觀的實(shí)際營(yíng)造大多集中在人的感官體驗(yàn)與行為互動(dòng)上，對(duì)于情感的互動(dòng)在社區(qū)空間中的運(yùn)用較少，研究尚不完善。希望本文通過(guò)對(duì)麓湖生態(tài)城中互動(dòng)性景觀營(yíng)造的3個(gè)層次的總結(jié)能夠?yàn)樵擃I(lǐng)域的研究添磚加瓦，讓互動(dòng)式景觀設(shè)計(jì)更好的服務(wù)于社會(huì)大眾。