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        時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念的變化對(duì)旗袍發(fā)展歷程的影響

        2022-11-21 21:32:32陳佳欣
        紡織報(bào)告 2022年6期
        關(guān)鍵詞:審美觀念旗袍款式

        陳佳欣,李 正

        (蘇州大學(xué)獨(dú)墅湖校區(qū),江蘇 蘇州 215123)

        中國被世人稱為詩的國度,《周禮》問世以后,我國民族服飾有了比較穩(wěn)定的審美觀念和比較成熟的文化內(nèi)涵,至今還在不斷完善并豐富,形成了博大精深的中華民族服飾文化。服飾不僅是人們的生活必需品,更是人類文明的重要組成部分,既是時(shí)代文明的一面鏡子,也是體現(xiàn)時(shí)代變遷與人類思想進(jìn)步的重要物質(zhì)載體。通過服飾設(shè)計(jì)這個(gè)萬花筒,人們看到了時(shí)代的變遷和歷史的發(fā)展,每個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)審美都不同,每個(gè)朝代都有代表性的服飾,服裝的款式、面料、顏色、工藝及其稱謂都具有時(shí)代的色彩與寓意。

        封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán),人們的思想比較保守,由于社會(huì)生產(chǎn)力低下,只有少數(shù)貴族才能用繁復(fù)華麗的衣裳裝飾自己。二十世紀(jì)五六十年代,人們的穿衣風(fēng)格還是“藍(lán)白的海洋”;改革開放以來,中國與世界的交流越來越密切,綜合國力增強(qiáng),生產(chǎn)力水平提高,人們的穿衣風(fēng)格越來越多元化,隨著思想的開放,“穿衣自由”成為可能。

        1 時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念的變化

        縱觀中國千年服飾文化的發(fā)展,各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階段人們審美觀念的變化直接引發(fā)了服飾文化的變化。服飾作為具體物質(zhì)性的創(chuàng)造物、展示物和表現(xiàn)物,首先有遮身護(hù)體的物質(zhì)功能。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提升,人們的審美能力逐漸增強(qiáng),開始追求美好的事物,產(chǎn)生了精神文化需求。服飾不只有物質(zhì)功能,還具有審美功能,其作為一種文化載體,本身就具有審美意蘊(yùn)物態(tài)化的形式,可以在一定程度上反映時(shí)代特征與民族特征,是時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念的重要表現(xiàn),而審美觀念在服飾的發(fā)展歷程中起到了引領(lǐng)的作用。

        優(yōu)秀的服飾設(shè)計(jì)離不開好的審美,同時(shí)也離不開設(shè)計(jì)師對(duì)美的追求與向往。“追求美”的過程也是“尋找真我”的過程,如果對(duì)“美”和“自我”下定義,會(huì)發(fā)現(xiàn)無論下了多么具體的定義,這些對(duì)“美”和“自我”的評(píng)價(jià)總有一天會(huì)改變,只有不斷放下舊想法,對(duì)“美”與“自我”進(jìn)行新的評(píng)估,才能了解“美”與“自我”的真義。

        世界上沒有不變的事物,也沒有不變的“美”與“我”。“找到美、找到我”的過程,其實(shí)也是“拋棄舊審美與丟棄我”的過程,正如哲學(xué)概念上的“新舊事物”理念一樣,不能完全找到“美”與“我”,也不能完全丟棄“美”與“我”,人的審美在不斷變化,時(shí)代的審美也在不斷變化,人需要不斷豐富自己、內(nèi)修自己,提高自己的素養(yǎng)、見識(shí)與審美,緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流,所追求的美才不膚淺,所做的服飾才是好的設(shè)計(jì)。

        2 時(shí)代審美對(duì)旗袍發(fā)展歷程的影響

        因?yàn)闈M族人被稱為“旗人”,所以其袍服被稱為“旗袍”。“旗人”之袍服包括男袍和女袍,但旗袍僅指女袍。滿族婦女日常生活中穿的旗袍是上下一體不截?cái)嗟拈L袍,這是由于滿族人常常騎馬狩獵。后來,滿族人不再靠騎馬狩獵為生,旗袍才從寬大變得緊窄。旗袍經(jīng)過多年的改良與發(fā)展,從滿族的袍服發(fā)展為中國極具民族特色的女性服裝,集東方的美與氣韻于一身,反映了中國文化的審美情趣。隨著時(shí)代的發(fā)展與變化,其款式、裝飾、色彩都發(fā)生了極大的變化,反映了不同時(shí)代人們的不同審美觀念。

        2.1 清代旗女之袍

        《辭?!分袑懙溃骸捌炫郏瓰榍宄瘽M族婦女所穿用的一種服裝,兩邊不開衩,袖長八寸至一尺,衣服邊緣繡有彩綠。”[1]當(dāng)時(shí),人們受封建思想的影響極大,人們的審美觀念在一定程度上還是以瘦為美,滿族女性在穿旗袍時(shí)還會(huì)搭配“花盆鞋”,顯得更為高挑纖瘦。這個(gè)時(shí)期人們的審美觀念側(cè)重于彰顯自己的身份,會(huì)在衣袖內(nèi)增加兩三層假套袖來顯示地位。在這種影響下,人們會(huì)在旗袍上繡大面積的花紋以示身份,面料也要按照等級(jí)嚴(yán)格區(qū)分。宮廷旗袍用色艷麗,平民旗袍則用色灰暗。因此,旗袍的美也只存在于裝飾上,用料多為綢緞,繡滿花紋,工藝尤其繁復(fù),再加上人們長期受到傳統(tǒng)儒學(xué)思想的影響,著裝審美上表現(xiàn)得含蓄、端莊、大方。

        清代的旗袍就是這種思想觀念和設(shè)計(jì)審美觀念的最好體現(xiàn),將東方女性凹凸有致的身體曲線美包裹于寬松的袍服中,展現(xiàn)東方女性的含蓄、端莊、大方,完全符合傳統(tǒng)的倫理道德和人們的審美觀,符合人們追求圓滿的美好愿望。旗袍設(shè)計(jì)之美在于氣韻的體現(xiàn),而非對(duì)人體本身特征的關(guān)注。

        2.2 20世紀(jì)10年代

        20世紀(jì)初,辛亥革命后清王朝滅亡,思想解放與女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起,東西方文化交融,使人們的審美觀念發(fā)生了極大的變化。帝國主義打開了封閉的國門,于是西洋服裝傳入中國,展示了評(píng)判美的另一種標(biāo)準(zhǔn),“剪辮易服”成為當(dāng)時(shí)的全民潮流。

        這一時(shí)期的女性服飾開始向一種回歸人體“自然美”“簡約美”的審美觀念轉(zhuǎn)變。在這種變化下,旗袍的設(shè)計(jì)擯棄了往日的煩瑣?!掇o?!分袑懙溃骸爸鳖I(lǐng),右斜襟開中、緊腰身、衣長至膝下、兩邊開衩、袖口收小?!逼炫坶_始將袖口收小,緄邊改窄并且減去裝飾,腰身收緊,裙長僅過膝,與以前相比更為合體,款式較之前明顯變得輕便,色彩也從艷麗變得淡雅,一切繁文縟節(jié)都趨于簡化。

        2.3 20世紀(jì)20年代

        20世紀(jì)20年代,五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā),倡導(dǎo)思想與個(gè)性解放,成為中國新民主主義革命的開端。這場學(xué)生運(yùn)動(dòng)帶來了各種思潮,特別是留學(xué)生們回國,不僅為中國帶來了先進(jìn)的思想觀念,還帶來了西式服裝,再加上頻繁的對(duì)外貿(mào)易,上海成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚中心。中國的審美觀念受西方的影響很大,西方服飾文化的影響逐漸滲透到人們的審美觀念中,這一時(shí)期女性更加追求“曲線美”。

        女性服飾不再像往常一般僅為了遮蓋身體,而是大方地展現(xiàn)凹凸有致的身材,在這種稱身適體的發(fā)展趨向下,不同于中國沿用千年的平面裁剪,西式曲線剪裁被借用于旗袍的改良,從寬衣樣式變成窄身樣式。在這一時(shí)期,旗袍還增加了胸省、腰省,使女性胸、腰部曲線得到了充分展現(xiàn)。旗袍對(duì)女性“曲線美”的展現(xiàn)說明人們對(duì)傳統(tǒng)審美尚有依賴,在西方服飾文化日益深刻地影響人們審美觀念的背景下,完美地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)兼收并蓄。

        2.4 20世紀(jì)30年代

        20世紀(jì)30年代,旗袍進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)代。旗袍在結(jié)構(gòu)、款式和色彩等方面中西合璧,借鑒與吸收西方服飾設(shè)計(jì)技術(shù)和審美觀念,標(biāo)新立異又靈活多樣,深受大眾的喜愛。這一時(shí)期,旗袍幾乎成為所有階層、職業(yè)、年齡中華女性的標(biāo)配著裝。旗袍的款式隨著時(shí)代審美潮流不斷變化,這一時(shí)期的審美觀念比以前更為開放,對(duì)美的追求打破了以往的“自然美”,轉(zhuǎn)向了千姿百態(tài),追求個(gè)性的“裝飾美”,凸顯曲線、展現(xiàn)個(gè)性成為這一時(shí)期新的審美觀念。

        在這種變化下,旗袍有了合體特質(zhì)與很強(qiáng)的多變性,上下連屬一體的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)通體合身,擯棄了以往女裝衣、褲、裙的煩瑣,簡潔干練的款式更便于日?;顒?dòng),還能較好地展現(xiàn)女性身體線條的自然美以及搭配的多樣性,使女性在著裝選擇上更為自由靈活,將實(shí)用性與個(gè)性化的結(jié)合展現(xiàn)得淋漓盡致。

        2.5 20世紀(jì)40年代

        20世紀(jì)40年代,抗日戰(zhàn)爭導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條,上海市通貨膨脹,物資極為匱乏,紡織面料的價(jià)格也隨之上漲,政府與社會(huì)要求人們?cè)诖┲虬缟媳仨毘缟泄?jié)儉,“舊衣運(yùn)動(dòng)”熱潮興起,全國上下無論男女都投身于抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中。《上海婦女》中的《抗戰(zhàn)與婦女節(jié)約》中寫道:“自八月十二日,國府正式頒布厲行節(jié)約的命令后,各地便都風(fēng)起云涌的在響應(yīng)著?!边@一時(shí)期,人們推崇更為簡潔、質(zhì)樸的穿著,樸素、淡雅成為大眾的審美觀念與女性著裝的新浪潮,人們欣賞簡約與自然之美。張愛玲在《更衣記》中說道:“衣袖的廢除……同時(shí)衣領(lǐng)矮了,袍身短了,裝飾性質(zhì)的鑲滾也免了,改用盤花紐扣來代替,不久連紐扣也被捐棄了,改用撳紐。總之,這筆賬完全是減法——所有的點(diǎn)綴品,無論有用沒用,一概剔去。剩下的只有一件緊身背心,露出頸項(xiàng)、兩臂與小腿?!比说膶徝烙^念與審美意識(shí)正是在所處環(huán)境的熏陶下發(fā)生變化的,而這種變化也受到了社會(huì)文化與歷史環(huán)境的影響[2]。

        在這種社會(huì)大環(huán)境與審美觀念下,考慮到經(jīng)濟(jì)與實(shí)用性,前期流行的掃地旗袍不便于出行,很容易踩到裙擺導(dǎo)致摔跤,因此,學(xué)生們紛紛提議將旗袍改短。旗袍去除了20世紀(jì)30年代的繁復(fù)裝飾,剪裁逐漸寬松,在整體風(fēng)格與款式用料上變得質(zhì)樸,衣身、袖子、領(lǐng)子縮短,無袖的斜襟和雙襟旗袍由此誕生并逐漸流行。旗袍華麗的款式風(fēng)格、點(diǎn)綴裝飾品都被剔除后,制作成本大大降低,實(shí)用性更強(qiáng),成為老少皆宜、新舊皆適的女性通用著裝[3]。

        3 在時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念變化下對(duì)旗袍發(fā)展的展望

        服飾是人類特有的勞動(dòng)成果,是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶,與一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、審美觀念密切相關(guān)。旗袍作為中國傳統(tǒng)服裝從產(chǎn)生到發(fā)展,從來沒有脫離所處時(shí)代的社會(huì)文化環(huán)境,始終反映著各個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀和審美觀念[4-5]。

        21世紀(jì)是一個(gè)開放且包容的時(shí)代,人們的設(shè)計(jì)審美觀念不再是單純地追求美,而是追求張揚(yáng)自我、展現(xiàn)自我。隨著中國國力的增強(qiáng),來自中國的文化因子對(duì)世界的影響越來越大,服裝界出現(xiàn)很多“中國風(fēng)”作品,吸引了全球的目光,特別是在關(guān)乎大眾日常生活的時(shí)尚領(lǐng)域,中國風(fēng)的產(chǎn)品和概念逐漸成為某種社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)[6]。在當(dāng)代中國,“中國風(fēng)”一直備受關(guān)注,一方面是因?yàn)槠湟馕吨f日的文化傳承,即成為大國風(fēng)范重要象征的中國服飾禮儀制度在文化層面的延續(xù);另一方面,“中國風(fēng)”也是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下消費(fèi)大眾與產(chǎn)業(yè)界對(duì)當(dāng)代時(shí)尚的中國式創(chuàng)造的期盼,民眾期待的不僅是中國服飾傳統(tǒng)的文化延續(xù),還有具有時(shí)代精神的中國風(fēng)時(shí)尚創(chuàng)新以及這種風(fēng)格能在世界范圍的流行中贏得彰顯民族尊嚴(yán)的話語權(quán)。

        在時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念變化下,當(dāng)代設(shè)計(jì)師將上下一體的旗袍款式截成兩段,上裝是收腰式短褂,下裝是束身筒裙。未來的旗袍款式可以是衣裙兩段的,也可以是一體的;可以是高開衩的,也可以是長及腳踝的。領(lǐng)子可以不再是小立領(lǐng),可以是褶領(lǐng)、平領(lǐng)、駁領(lǐng)、圓領(lǐng)等。相信在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的設(shè)計(jì)審美觀念的碰撞中,旗袍會(huì)隨著時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念的變化不斷推陳出新,旗袍發(fā)展的美麗篇章會(huì)一直續(xù)寫下去。

        4 結(jié)語

        人是時(shí)代的創(chuàng)造者,審美觀的產(chǎn)生主體是人,李澤厚在《美的歷程》中寫道:“美作為感性與理性、形式與內(nèi)容、真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,與人性一樣,是人類歷史的偉大成果。美學(xué)最終還是要回歸人性?!狈椩O(shè)計(jì)是從人的需求出發(fā),不論時(shí)代和人的審美如何變化,服飾設(shè)計(jì)都不應(yīng)該偏離設(shè)計(jì)的軌道,不應(yīng)該與人性相悖。服飾設(shè)計(jì)既要有突出的審美觀和價(jià)值觀,還要考慮設(shè)計(jì)的基本原則;既要保證美觀時(shí)尚,又要符合人體工學(xué),讓人穿著舒適;設(shè)計(jì)的任務(wù)不僅是滿足個(gè)人需求,同時(shí)需要兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、情感、審美的需要。由于這些需要本身存在一定的矛盾,設(shè)計(jì)任務(wù)包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對(duì)立關(guān)系。

        在時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念變化的影響下,服飾設(shè)計(jì)無論是表現(xiàn)形式還是內(nèi)涵,都呈現(xiàn)出很多新的變化。通過對(duì)旗袍發(fā)展的研究可以了解人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的不同審美觀念及其影響。現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展讓人們更深刻地認(rèn)識(shí)到,只有以現(xiàn)代審美觀念和審美需求的趨勢(shì)為導(dǎo)向,實(shí)現(xiàn)服飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)代審美觀念的同步發(fā)展,才能更好地處理服飾與人、生活、社會(huì)的關(guān)系,更好地將服飾的魅力展現(xiàn)出來。

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