□ 高 昕

一、問(wèn)題的提出

回顧社會(huì)發(fā)展的歷程不難發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)女性“身體美”的關(guān)注與向往是一個(gè)恒久不變的話題，所不同的只是對(duì)“身體美”的定義標(biāo)準(zhǔn)以及獲得“身體美”的方式方法。曾經(jīng)，女性的“身體美”受制于男性制定的規(guī)則，女性對(duì)身體形態(tài)的改造也主要是為了迎合“男性凝視”。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，女性在身體審美上體現(xiàn)出越來(lái)越多的自主性和獨(dú)立性，正在逐漸回歸到自然本真的女性身體狀態(tài)。女性對(duì)身體形態(tài)的關(guān)注與打造，也更多是基于自我愉悅與健康的考量。

“身體”作為承載美、展現(xiàn)美的具身性存在，經(jīng)歷了“身心二元”時(shí)期的貶抑與忽視后，在現(xiàn)代社會(huì)被重新關(guān)注。特別是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，伴隨著后現(xiàn)代思潮，西方學(xué)術(shù)界對(duì)身體的研究呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長(zhǎng)。身體不再只是自然意義上的肉身，而是社會(huì)性身體。學(xué)者們?cè)谘芯可眢w的過(guò)程中，體育成為一個(gè)被關(guān)注的領(lǐng)域。體育運(yùn)動(dòng)不僅是控制、改變身體的重要手段，也是一種文化實(shí)踐活動(dòng)，一種文明的創(chuàng)造和生活方式［1］。在對(duì)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的社會(huì)學(xué)研究中，米歇爾·福柯的身體理論具有重要影響力，特別是他有關(guān)“權(quán)力技術(shù)”的探討和應(yīng)用甚廣［2-4］。與之相比，以“自我技術(shù)”為視角分析身體與體育的關(guān)系則起步較晚，但其解釋力與實(shí)用性被認(rèn)為具有很大的研究?jī)r(jià)值與潛力［5］。“自我技術(shù)”是?？潞笃谏眢w研究的核心關(guān)注，是指“構(gòu)建主體，并幫助主體改變自己的所有體驗(yàn)和技術(shù)”［6］。因此，自我技術(shù)并沒(méi)有固定的形式和內(nèi)容，而是以自我關(guān)注為核心開(kāi)展的一系列實(shí)踐活動(dòng)，是一種指向身體內(nèi)部的技術(shù)［7］。?？掠嘘P(guān)“自我技術(shù)”的闡釋對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)與身體之間關(guān)系的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響［8,9］。

健身作為一種休閑體育運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代生活中廣泛流行。將健身作為生活方式中的重要組成部分被認(rèn)為是對(duì)健康、外表以及生活質(zhì)量的整體提升［10］。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2020年底，我國(guó)健身俱樂(lè)部會(huì)員規(guī)模已超過(guò)7000萬(wàn)，其中女性健身者占比超過(guò)五成［11］。一項(xiàng)針對(duì)2021年互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)動(dòng)健身平臺(tái)的調(diào)查則顯示，女性用戶占比近七成，遠(yuǎn)高于男性用戶［12］。同時(shí)，我國(guó)健身活動(dòng)年輕化特征明顯，18～35歲青年健身者比例達(dá)到63.1%［13］。從以上數(shù)據(jù)中不難看出，青年女性是健身需求極為旺盛的群體，這體現(xiàn)了青年女性對(duì)身體美的關(guān)注與追求。

健身活動(dòng)起源于西方世界，因此西方學(xué)界對(duì)健身現(xiàn)象的研究起步早、視角廣。例如在消費(fèi)社會(huì)背景下對(duì)健身運(yùn)動(dòng)的考察［14,15］，在后現(xiàn)代語(yǔ)境中對(duì)健身現(xiàn)象的解讀［16,17］，從文化領(lǐng)域?qū)∩磉M(jìn)行的探討［18,19］，以及女性視角的發(fā)展等［20,21］。國(guó)內(nèi)健身運(yùn)動(dòng)的發(fā)展則主要始于改革開(kāi)放之后。因此，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)健身現(xiàn)象的社會(huì)關(guān)切起步較晚。由于受到社會(huì)發(fā)展階段和制度因素等影響，以往研究較為側(cè)重宏觀視角，注重對(duì)特定社會(huì)現(xiàn)象的分析研究［22-24］，且對(duì)健身運(yùn)動(dòng)和身體之間關(guān)系進(jìn)行的探討多是從體育學(xué)科角度進(jìn)行的，而從社會(huì)學(xué)的角度開(kāi)展相對(duì)較少。

前文提到，“自我技術(shù)”的核心關(guān)懷就是對(duì)主體自身的關(guān)注，以及對(duì)主體進(jìn)行的自我建構(gòu)。健身是一個(gè)需要主體身心充分參與的過(guò)程，其主要目的是對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與提升。在這個(gè)過(guò)程中，主體會(huì)通過(guò)各種方式不斷對(duì)身體外形、身體觀念、身體行為等進(jìn)行改變和調(diào)整。在青年女性健身實(shí)踐中體現(xiàn)出的對(duì)自我的關(guān)注、對(duì)身體美的理解和追求，與自我技術(shù)的核心關(guān)懷不謀而合。因此，可以說(shuō)在青年女性健身活動(dòng)中能夠看到“自我技術(shù)”極好的詮釋。然而，以往對(duì)女性身體管理方面的研究較為傾向于將其置于社會(huì)男性話語(yǔ)的被動(dòng)“凝視”與各種權(quán)力技術(shù)的宰制中［25-27］，這種研究思路忽視了女性的主體性，以及女性的身體實(shí)踐、情感和體驗(yàn)。而本文則從“自我技術(shù)”主觀能動(dòng)的視角，來(lái)看待當(dāng)下青年女性健身實(shí)踐中所體現(xiàn)出的“身體美”的審美轉(zhuǎn)向。那么具體而言，年輕女性健身者是如何通過(guò)自我技術(shù)由表及里地認(rèn)識(shí)身體？她們?nèi)绾芜M(jìn)行身體的訓(xùn)練和管理，并獲得了怎樣的思想認(rèn)識(shí)和身體體驗(yàn)？她們自我意識(shí)的覺(jué)醒、身體觀念的轉(zhuǎn)變受到哪些社會(huì)和文化因素的影響？帶著這些問(wèn)題，本文嘗試對(duì)青年女性的健身實(shí)踐進(jìn)行深入探究，并對(duì)她們身體審美的轉(zhuǎn)向做出成因分析。

二、研究方法

本文采用質(zhì)性研究方法，強(qiáng)調(diào)將研究者本人作為研究所使用的工具，通過(guò)與研究對(duì)象進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)而獲得對(duì)其行為的解釋性理解，注重研究者與被研究者之間的“主體間性和視域融合”［28］。具體而言，本研究主要使用半結(jié)構(gòu)式深度訪談和參與觀察的方式。

在半結(jié)構(gòu)式深度訪談中，研究者主要圍繞訪談提綱，與被訪者展開(kāi)聊天式的交流，旨在了解被訪者的身體感受、情緒表達(dá)、思想態(tài)度等。訪談提綱主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：個(gè)人基本情況、健身動(dòng)機(jī)、健身經(jīng)歷、訓(xùn)練內(nèi)容、對(duì)健身活動(dòng)的看法、健身的感受等。訪談對(duì)象的選擇標(biāo)準(zhǔn)為健身經(jīng)歷超過(guò)1年的女性，年齡范圍限定在18～40歲。同時(shí)，為了讓研究更具代表性，在樣本選擇時(shí)，考慮到了年齡、學(xué)歷、工作、收入等不同人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征，她們的學(xué)歷都在大專以上，其中大專4人，本科11人，碩士5人，博士1人；職業(yè)有國(guó)企職工、新聞工作者、公務(wù)員、健身教練、私企員工、教師、大學(xué)生等；年收入在5萬(wàn)～25萬(wàn)元不等。2020年7月到2021年12月，筆者與21位符合上述標(biāo)準(zhǔn)的研究對(duì)象分別進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)式深度訪談，考慮到匿名性，對(duì)訪談對(duì)象進(jìn)行了編碼，以F（Female）開(kāi)頭。

筆者先后在三間不同類型的健身俱樂(lè)部參與各類課程、活動(dòng)，并與其他健身者積極交流。作為健身群體的“局內(nèi)人”，筆者同受訪者處在同一個(gè)文化群體中，對(duì)受訪者所提到的健身知識(shí)和體驗(yàn)都有更深刻的理解。

三、自我審視—由表及里地認(rèn)識(shí)身體

?？聦?duì)身體的研究是非常典型的社會(huì)建構(gòu)思路［29,30］，在他的思想圖譜里，“技術(shù)”（Technologies）的概念幾乎自始至終一直在場(chǎng)。?？掳选凹夹g(shù)”分為四種類型：生產(chǎn)技術(shù)、符號(hào)系統(tǒng)技術(shù)、權(quán)力技術(shù)和自我技術(shù)，其中，“自我技術(shù)”是福柯后期身體理論的核心范疇。他發(fā)現(xiàn)古希臘羅馬時(shí)期的文化非常重視對(duì)“自我”的關(guān)注和審視，“自身（le soi）……是一切生存活動(dòng)的中心，是決定生存方向和方式的中堅(jiān)力量……是生命的靈魂和基礎(chǔ)”［31］。福柯認(rèn)為自我技術(shù)觀照著一種生活方式和生活技巧，如古希臘的禁欲、默想、傾聽(tīng)之類［32］，又如羅馬帝國(guó)的身體訓(xùn)練、思想考驗(yàn)等［33］。“關(guān)懷自身”作為自我技術(shù)的核心，多指實(shí)際訓(xùn)練和實(shí)踐過(guò)程。換言之，對(duì)自身的關(guān)懷不僅是精神層面的自我關(guān)注，更多是指“一種活動(dòng)方式，一種嚴(yán)謹(jǐn)、持續(xù)、有規(guī)則的實(shí)踐方式”［34］。個(gè)體實(shí)施自我技術(shù)往往是從對(duì)自身的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，也就是“自我審視”。因此，結(jié)合健身活動(dòng)的特點(diǎn)和受訪者的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，青年女性健身者的自我審視主要包括兩個(gè)層面：一是對(duì)身體外部形態(tài)的審視，二是對(duì)身體內(nèi)部健康狀況的審視。這兩個(gè)層面的自我審視會(huì)讓青年女性對(duì)身體產(chǎn)生一個(gè)由表及里的重新認(rèn)識(shí)。

1.對(duì)身體外形的審視：多元審美的建立

在當(dāng)下社會(huì)，年輕女性良好的外形條件在求職、擇偶、人際關(guān)系中成為一種優(yōu)勢(shì)資源。有調(diào)查研究指出，同等條件下，外形出色的人在薪酬方面體現(xiàn)出一定優(yōu)勢(shì)，且在語(yǔ)言、能力方面展現(xiàn)出更多自信［35,36］。同時(shí)，個(gè)體從身體外表上獲得的認(rèn)可也易于形成正向的力量作用于內(nèi)心世界，進(jìn)而形成積極的情緒和樂(lè)觀的態(tài)度。因此，對(duì)身體外形的審視非常重要，也往往是年輕女性進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的第一步。

F-2：健身的動(dòng)機(jī)嘛，主要還是減肥吧，不對(duì)不對(duì)，是塑形，嗯，這么說(shuō)更準(zhǔn)確。以前是想減肥，越瘦越好！反正就是餓瘦了又吃胖了，惡性循環(huán)?，F(xiàn)在明白了，那樣（減肥）不行，太不健康了?，F(xiàn)在覺(jué)得“緊致”（的身材）就挺好，不是多瘦，你明白我的意思吧。

在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒的審美框架中流行的理想身體形象對(duì)年輕女性的個(gè)人認(rèn)同和自我管理產(chǎn)生了較大影響，構(gòu)成了“遠(yuǎn)距離事件對(duì)日常意識(shí)的入侵”［37］。因此，大眾傳媒不僅能夠傳遞經(jīng)驗(yàn)，也能在某些方面形塑現(xiàn)實(shí)，例如對(duì)女性“身體美”的定義。我們當(dāng)下所處的社會(huì)環(huán)境，美好的身體被歌頌，而肥胖在很大程度上仍然會(huì)被污名化，并被視為非理性的表現(xiàn)［38］，“體形焦慮”也依然困擾著很多年輕女性。值得注意的是，筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的年輕女性非常認(rèn)可體育鍛煉對(duì)身體外形起到的改善作用，選擇運(yùn)動(dòng)塑形作為追求“身體美”和對(duì)抗“體型焦慮”的手段，而不是盲目地寄希望于節(jié)食、吃藥、抽脂等非健康途徑。例如F-7號(hào)受訪者講道，“過(guò)年這段時(shí)間太‘放縱’了，把‘馬甲線’都吃沒(méi)了……下禮拜開(kāi)始，我要天天來(lái)打卡（健身）！”

從以上分析可以看出，年輕女性健身的動(dòng)機(jī)主要還是減重或塑形，畢竟愛(ài)美之心人皆有之，女性對(duì)身體美的向往無(wú)可厚非。但是從她們選擇健身運(yùn)動(dòng)作為獲取身體美的手段來(lái)看，年輕女性的身體觀念較以往已經(jīng)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。一方面，隨著社會(huì)發(fā)展，女性在受教育水平、個(gè)人收入、社會(huì)地位等方面明顯提高，使得她們?cè)趯?duì)身體的認(rèn)識(shí)和管理上體現(xiàn)出更強(qiáng)的獨(dú)立性；另一方面，也與當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中健身、健康知識(shí)傳播分享的便捷性有著密切關(guān)系。例如F-5號(hào)受訪者喜歡“刷抖音”，看健身達(dá)人的日常分享，對(duì)體重、體脂、體形的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)；F-16號(hào)受訪者則加入了一個(gè)“微胖妹子”的線上話題小組，對(duì)身體外形有了不一樣的理解。因此，現(xiàn)在年輕女性對(duì)身體外形美的認(rèn)識(shí)更加多元，不再以“瘦”作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是具有自己的審美喜好，對(duì)身體外形的自我審視體現(xiàn)出更多的自主性。

2.對(duì)健康狀況的審視：生存壓力的調(diào)節(jié)

社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，提升了人們的生活水平，也加劇了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，增大了生存壓力。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在很大程度上解放了勞動(dòng)者的雙手，對(duì)機(jī)器的使用和依賴使得青年群體的活動(dòng)量明顯減少。加之不健康的飲食、不規(guī)律的生活習(xí)慣等因素，使得冠心病、高血壓等慢性疾病出現(xiàn)明顯低齡化的趨勢(shì)［39］。青年人的亞健康狀況成為一種社會(huì)問(wèn)題，受到人們的廣泛關(guān)注。因此，青年女性非常重視對(duì)自身健康狀況的審視。

F-3：前幾天體檢，那個(gè)什么油什么脂偏高（甘油三酯）！哎呀，嚇?biāo)牢伊?。不過(guò)醫(yī)生說(shuō)可能跟我頭天吃的（東西）有關(guān)系，大魚(yú)大肉的，可能影響這個(gè)指標(biāo)。但是也給我敲了警鐘！我這兩天都不想來(lái)（鍛煉）的，上午看見(jiàn)體檢報(bào)告，下午就來(lái)了（健身房）。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，一方面給女性帶來(lái)了社會(huì)地位的提升和自我選擇的權(quán)力，另一方面也讓女性背負(fù)了更多的角色期待與生活壓力。有幾位已經(jīng)婚育的受訪者表達(dá)了年輕女性在工作與家庭之間進(jìn)行平衡所帶來(lái)的健康困擾。例如F-8在生育了雙胞胎之后，照看孩子和日常工作讓她疲憊不堪，陷入輕度抑郁，后來(lái)通過(guò)規(guī)律的健身和藥物輔助逐步恢復(fù)了健康。這段經(jīng)歷讓她重新認(rèn)識(shí)了自己的身體，也意識(shí)到運(yùn)動(dòng)與健康之間的重要關(guān)系。

綜上，自我審視作為實(shí)施自我技術(shù)的初始，在年輕女性對(duì)身體進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。首先，在對(duì)身體外形的認(rèn)識(shí)上，年輕女性的審美體現(xiàn)出多元化特征，不再一味沉浸于“瘦身”的迷思中，而是更多體現(xiàn)出自身的審美偏好，并將健身運(yùn)動(dòng)作為改善體形的重要手段。其次，對(duì)自身健康狀況的審視則主要源于工作生活壓力所可能導(dǎo)致的一些身體問(wèn)題。當(dāng)下我國(guó)社會(huì)正處于一種快速變動(dòng)的節(jié)奏中，青年女性普遍面臨生存壓力，特別是部分已經(jīng)婚育者要不斷進(jìn)行家庭內(nèi)外的角色轉(zhuǎn)換，所受影響更為明顯。因此，健康的身體成為重要的個(gè)人資本，對(duì)健康狀況的自我審視變得尤為重要。通過(guò)訪談可以發(fā)現(xiàn)，年輕女性非常重視自身的健康，并普遍認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)對(duì)身體健康起到的改善作用。

如前所述，“自我審視”的核心就是對(duì)自身的關(guān)注、對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，需要聚焦于自身，從身體外形到身體內(nèi)在，由表及里地充分了解自己的身體。年輕女性經(jīng)過(guò)自我審視的過(guò)程，才能找到適合自己的身體管理方式。因此，自我審視是她們自我關(guān)注、自我建構(gòu)的必由之路，也是下文中要探討的“自我修煉”的前提和基礎(chǔ)。

四、自我修煉—對(duì)身體和精神的雙重形塑

在“自我技術(shù)”的理論脈絡(luò)中，“自我修煉”是“自我審視”之后的具體實(shí)踐，是“漸進(jìn)的自我思慮”，也是“逐漸掌握自己的過(guò)程”，它包括一系列實(shí)踐活動(dòng)，個(gè)體通過(guò)在實(shí)踐活動(dòng)中獲得真理，并將真理內(nèi)化為“永久性的行為準(zhǔn)則”［40］。因此，自我修煉是主體進(jìn)行自我建構(gòu)的重要步驟和方法。健身作為一種體育運(yùn)動(dòng)具有明顯的禁欲主義傾向，健身者不僅要按照計(jì)劃進(jìn)行刻苦訓(xùn)練，實(shí)施飲食管理，并可能承受一定的傷病，通過(guò)一系列近似“苦行”的方式對(duì)自己的身體和精神進(jìn)行重塑。

在現(xiàn)代社會(huì)，身體作為一種資本，承載了年輕女性關(guān)于情感、職業(yè)、理想等一切關(guān)乎未來(lái)的發(fā)展希望，其重要性不言而喻，對(duì)身體進(jìn)行自我修煉也是十分必要的?！白晕矣?xùn)練”指向更為具體的實(shí)踐行動(dòng)［41,42］。由此可以看出，“自我修煉”所打磨的并不僅僅是物質(zhì)意義上的身體，也包括精神層面上的自我。通過(guò)訪談，結(jié)合筆者的健身經(jīng)歷，青年女性健身者的自我修煉主要從三個(gè)方面展開(kāi)：嚴(yán)格訓(xùn)練、控制飲食和身體恢復(fù)。

1.嚴(yán)格訓(xùn)練：獲得“身體美”的主要途徑

健身運(yùn)動(dòng)是比較辛苦和漫長(zhǎng)的身體改變過(guò)程，為了獲得理想的體形和良好的身體素質(zhì)，健身者往往要忍耐重復(fù)枯燥的訓(xùn)練。但是，健身運(yùn)動(dòng)也是“一分耕耘一分收獲”的最好體現(xiàn)，是管理身體、改造身體最直接的手段。如今，身材消瘦已經(jīng)不是年輕女性唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)，有人喜歡勻稱而結(jié)實(shí)的身體線條，也有人欣賞飽滿而性感的臀腿。不論理想身材是哪一種，都要付諸嚴(yán)格的訓(xùn)練。

F-9：可能剛開(kāi)始（訓(xùn)練）覺(jué)得新鮮吧，強(qiáng)度也低，會(huì)輕松一點(diǎn)，到后面真的很難熬。但是越難，挺過(guò)去了就越有成就感，刷新PR（Personal Record個(gè)人最好成績(jī)）的感覺(jué)爽炸了，自信心爆棚，我是最棒的（笑）！

健身運(yùn)動(dòng)既需要不斷地付出努力，也需要醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)科學(xué)等方面的理論支撐，是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳眢w訓(xùn)練過(guò)程。受訪的年輕女性健身者當(dāng)中，普遍對(duì)健身方面的知識(shí)有一定了解，了解的途徑一般是健身書(shū)籍、雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體或者健身教練。因此，女性健身者并不是盲目進(jìn)行訓(xùn)練，而是有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行身體的改造。另外，通過(guò)訪談以及筆者親身的健身經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，在參與健身運(yùn)動(dòng)的初期，年輕女性的目標(biāo)往往都是減少脂肪，而隨著訓(xùn)練的深入和對(duì)身體掌控能力的提升，則會(huì)開(kāi)始追求肌肉的維度和線條。這突破了人們固化思維中對(duì)女性“柔弱”形象的定位，體現(xiàn)出當(dāng)下年輕女性眼中更為廣義、多元的女性美，以及逐漸獨(dú)立自主的身體意識(shí)。

F-14：（我以前）太瘦，缺少那種活力，那種，怎么說(shuō)呢，力量感吧。我最近沉迷于練臀練腿，“臀腿不分家”嘛，我要練個(gè)“蜜桃臀”出來(lái)，大腿結(jié)實(shí)點(diǎn)也挺好看的，多性感。

從身體社會(huì)學(xué)的視角來(lái)看，身體具有雙重屬性。一方面，身體是生物性的，是一種物質(zhì)實(shí)體，而另一方面，身體又是社會(huì)性的，因?yàn)樯眢w可以被視為一種符號(hào)，是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中被建構(gòu)起來(lái)的。因此，對(duì)女性身體美的判斷標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)都是由當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景所決定，也是由特定的社會(huì)環(huán)境所塑造的。我們當(dāng)下所處的歷史階段和社會(huì)環(huán)境中，女性正在逐漸擺脫曾經(jīng)作為男性“附屬品”的標(biāo)簽，也在積極尋求身體的解放和自我的重新建構(gòu)。從青年女性的健身實(shí)踐中便可以看出，她們對(duì)于掌控自己身體的渴望，對(duì)于力量的向往，以及對(duì)自我的關(guān)注。她們對(duì)于身體的改變更多是基于“我想要的樣子”，而不是“我應(yīng)該的樣子”。在堅(jiān)持身體訓(xùn)練的過(guò)程中，她們不僅能夠提升身體能力，也能夠體會(huì)到健身運(yùn)動(dòng)對(duì)于自我認(rèn)識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)的意義。因此，嚴(yán)格的訓(xùn)練成為一種展現(xiàn)青年女性主體性的身體實(shí)踐。

2.控制飲食：保持“身體美”的必要方式

控制飲食指的是一種生活方式和規(guī)則，是一種管理身體的技術(shù)，有著“更為特定的、依據(jù)規(guī)定法則進(jìn)膳的醫(yī)學(xué)含義”［43］。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)飲食進(jìn)行管理和控制，變得越來(lái)越個(gè)體化、世俗化和理性化［44］。

在訪談中筆者發(fā)現(xiàn)，青年女性在飲食管理上往往會(huì)在放縱與克制之間尋求平衡，使自己的行為合理化［45］。在她們控制飲食的實(shí)踐中，“量化”是最顯著的特征。這種通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)了解和管理個(gè)人生活的方式，被稱為“量化自我”，即通過(guò)收集、記錄、分析個(gè)體日常生活行為等方面的情況和數(shù)據(jù)，來(lái)達(dá)到優(yōu)化個(gè)體生活質(zhì)量的目的［46］。量化自我的重要特征之一就是對(duì)身體進(jìn)行“數(shù)據(jù)主義”呈現(xiàn)。由于這些數(shù)據(jù)是通過(guò)技術(shù)手段測(cè)算和分析得出的，因此具有高度的準(zhǔn)確性，成為人們進(jìn)行身體活動(dòng)時(shí)非?？煽康臄?shù)據(jù)支撐和衡量標(biāo)準(zhǔn)。在青年女性健身者中，對(duì)于將飲食進(jìn)行數(shù)據(jù)主義呈現(xiàn)的行為非常普遍，她們的飲食控制是一套精確到“克數(shù)”和“卡路里”的規(guī)范。

為了配合身體訓(xùn)練，制訂合理的飲食計(jì)劃，筆者也曾將部分生活中常見(jiàn)食物主要營(yíng)養(yǎng)成分和熱量做成表格，方便每餐進(jìn)行計(jì)算，嚴(yán)格控制攝入。可以看出，飲食控制已經(jīng)成為青年女性健身者自我修煉中一個(gè)被高度量化和數(shù)據(jù)化的身體技術(shù)。F-1號(hào)受訪者由于長(zhǎng)期關(guān)注食物營(yíng)養(yǎng)數(shù)據(jù)，已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，她看到每種食物都習(xí)慣性地估算一下食物的營(yíng)養(yǎng)和熱量，以便控制自己的食用量。

總的來(lái)看，青年女性健身者非常重視飲食管理，21位受訪者中有20位都進(jìn)行過(guò)飲食方面的控制或調(diào)整。不過(guò)，受訪者也普遍認(rèn)為，飲食上偶爾的“放縱”是可以的，適當(dāng)?shù)摹胺趴v”是為了保持更持久的的自律。筆者在訪談中了解到，不論是為了減脂還是塑形，受訪者通常會(huì)比較注重食物營(yíng)養(yǎng)攝入，在飲食管理目標(biāo)中將“健康”排在首位，能夠較為理性地看待飲食和身體的關(guān)系。另外，也有多位受訪者提到，運(yùn)動(dòng)加上合理的飲食會(huì)讓人感到身體輕盈，充滿活力，情緒也會(huì)隨之改善。

3.身體恢復(fù)：實(shí)現(xiàn)“身體美”的重要手段

健身作為一種對(duì)身體進(jìn)行改造的自我技術(shù)是非常系統(tǒng)化、科學(xué)化的，但是青年女性在健身初期往往對(duì)自己的身體能力了解不足，對(duì)可能出現(xiàn)的身體問(wèn)題預(yù)見(jiàn)性不夠。加之體育運(yùn)動(dòng)本身就存在一定挑戰(zhàn)性和風(fēng)險(xiǎn)性，因此，在健身過(guò)程中，容易造成一定的身體問(wèn)題，像疲勞、疼痛或傷病。例如F-19號(hào)受訪者曾因早晨空腹做有氧運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致暈眩，就醫(yī)后被告知其體質(zhì)不適合進(jìn)行空腹有氧運(yùn)動(dòng)。筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，通常青年女性健身者（除專業(yè)人員）的訓(xùn)練強(qiáng)度比較溫和，但是幾乎所有受訪者都或多或少地有過(guò)運(yùn)動(dòng)造成身體不適的經(jīng)歷。健身過(guò)程中遇到的各種身體不適、傷病等，讓她們被迫停下來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己的身體，反思訓(xùn)練、飲食、心態(tài)等方面存在的問(wèn)題。有研究表明，身體的疼痛體驗(yàn)不只是消極負(fù)面的，也具有積極的作用，如能夠使人在疼痛過(guò)后的活動(dòng)中產(chǎn)生更多愉悅感。另外，傷痛的經(jīng)歷也往往能夠激發(fā)個(gè)體的能動(dòng)性，幫助個(gè)體進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和提升［47］。

F-21：我最難受的應(yīng)該是減肥遇到“平臺(tái)期”吧……（減到）第七周（的時(shí)候），我加了重量（指更大負(fù)重的訓(xùn)練），吃的也減了，可能是吃太少?zèng)]勁兒吧，練的肌肉都拉傷了，最氣的是體重居然還不動(dòng)，我就急了，這是什么情況??！問(wèn)了教練才知道這是“平臺(tái)期”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是身體已經(jīng)適應(yīng)你那一套了，就不管用了。后來(lái)把傷養(yǎng)好，重新制訂了一套計(jì)劃，就好了。這次我算是真的感覺(jué)到了，不能亂來(lái)，得先了解了（身體運(yùn)行的）原理才行，要不然整半天都沒(méi)用，特別打擊人。

可以說(shuō)，在健身過(guò)程中出現(xiàn)的身體疲勞、情緒不穩(wěn)定、傷病等，雖然會(huì)讓人感到痛苦、沮喪，但是在身體恢復(fù)的過(guò)程中，青年女性健身者也會(huì)愈發(fā)對(duì)自己的身體能力產(chǎn)生更為清晰的認(rèn)識(shí)，思考健身運(yùn)動(dòng)與身體之間的關(guān)系，并積極尋找適合自己的身體管理和改造方式。

總而言之，女性的“身體美”一直以來(lái)都為人們所關(guān)注。所不同的是，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，對(duì)女性身體的審美標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，對(duì)女性身體美的再造方式也有所區(qū)別。曾經(jīng)由于受到傳統(tǒng)男性審美視角的影響，在很大程度上造成了女性身體審美標(biāo)準(zhǔn)和觀念的異化。例如一些年輕女性盲目追求“骨感美”，結(jié)果對(duì)健康造成諸多不利影響。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，越來(lái)越多的女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、思想開(kāi)放、情感自主，這使得對(duì)女性身體美的理解呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。從以上對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料的分析中也確實(shí)能夠看出，青年女性健身者通過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練、控制飲食、身體恢復(fù)等自我技術(shù)，改善了身體外形、健康狀態(tài)，也獲得了重要的身體體驗(yàn)，以及對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)。正是通過(guò)這一整套的自我修煉，青年女性在健身實(shí)踐中開(kāi)始關(guān)注自我感受，在身體形態(tài)、健康價(jià)值、生活方式等方面的認(rèn)知更具獨(dú)立性、自主性，對(duì)身體的認(rèn)識(shí)更加合理，對(duì)身體美的追求方式也更加科學(xué)健康。

五、社會(huì)變遷中的女性身體觀念—審美轉(zhuǎn)向的成因分析

任何一種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)都不是毫無(wú)緣由的。健身作為一種體育運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)著身體形塑、身體規(guī)訓(xùn)的力量，這種作用于身體的實(shí)踐活動(dòng)的傳播與興起是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種因素交錯(cuò)變遷的結(jié)果。如前述，青年女性作為健身人群中的龐大群體，從她們當(dāng)下的健身實(shí)踐中可以看到對(duì)“身體美”的理解和追求方式的轉(zhuǎn)向。這種現(xiàn)象的背后，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中女性身體觀念的變化。那么，是怎樣的因素讓女性的身體觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變？可以從國(guó)家制度層面推動(dòng)、健康意識(shí)覺(jué)醒、女性社會(huì)地位提升以及自我意識(shí)成長(zhǎng)等方面進(jìn)行分析。

1.國(guó)家制度層面的推動(dòng)和女性健康意識(shí)的覺(jué)醒

（1）全民健身制度為女性參與健身活動(dòng)提供助推力

在不同的時(shí)代背景下、不同的社會(huì)環(huán)境中，體育運(yùn)動(dòng)具有不同的形式和作用。從1958年國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《勞動(dòng)衛(wèi)國(guó)體育制度條例》到2021年頒布的《全民健身計(jì)劃（2021—2025）》，我國(guó)體育政策的目標(biāo)已經(jīng)從鼓勵(lì)人們強(qiáng)身健體，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量轉(zhuǎn)變成“為幸福生活添健康底色”［48,49］。政府將女性群體作為全民健身工作的重點(diǎn)實(shí)施對(duì)象，并特別指出“女性體育運(yùn)動(dòng)要以女性自我的身心健康、生活康樂(lè)為核心。這與改革以前政府所倡導(dǎo)的‘為生產(chǎn)、生育、軍事防衛(wèi)’而進(jìn)行的女性體育發(fā)展戰(zhàn)略截然不同”［50］。

國(guó)家從制度層面保證了女性參與健身運(yùn)動(dòng)的權(quán)利，也為女性參與健身活動(dòng)提供了安全監(jiān)督和社會(huì)指導(dǎo)。如F-17號(hào)受訪者談到，最初接觸健身運(yùn)動(dòng)就是在單位開(kāi)展的全民健身進(jìn)機(jī)關(guān)的活動(dòng)中，“（單位）特別鼓勵(lì)女同志去鍛煉……請(qǐng)了老師來(lái)上課，有營(yíng)養(yǎng)課、有氧操之類的……我就是那時(shí)候開(kāi)始健身，有幾個(gè)女同事也是。而且算是對(duì)鍛煉的觀念轉(zhuǎn)變了”。全民健身制度的推行和普及，在全社會(huì)營(yíng)造出通過(guò)科學(xué)運(yùn)動(dòng)打造健康身體和美好生活的積極氛圍。隨著全民健身工作日益規(guī)范化、法制化、常態(tài)化，越來(lái)越多女性加入健身行列，開(kāi)始通過(guò)健身提升身體素質(zhì)，獲得健美體形，踐行科學(xué)健康的女性生活方式。

（2）健康意識(shí)覺(jué)醒和消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)型讓健身活動(dòng)融入女性生活

隨著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具高度發(fā)達(dá)。人們從事肢體勞動(dòng)的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，運(yùn)用大腦和機(jī)器的時(shí)間則相應(yīng)增多，生活水平提升的同時(shí)生存壓力導(dǎo)致的健康問(wèn)題凸顯。醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和文化水平的提升，使女性對(duì)身體有了更深入的了解，并認(rèn)識(shí)到健康的重要性。在尋求健康的方式上，體育運(yùn)動(dòng)是一種比較直接的手段，關(guān)于運(yùn)動(dòng)在降低諸多疾病和患病風(fēng)險(xiǎn)方面起到的作用已經(jīng)被醫(yī)學(xué)研究廣為證實(shí)［51］。健身運(yùn)動(dòng)作為一種較常見(jiàn)的休閑體育活動(dòng)成為很多青年女性的選擇。例如F-3號(hào)受訪者在工作透支身體后，拿健身當(dāng)作一種健康補(bǔ)償；F-11號(hào)受訪者則是依靠健身來(lái)降低遺傳病的患病風(fēng)險(xiǎn)。年輕女性意識(shí)到健康的重要性，并積極參與健身活動(dòng)，而在參與健身活動(dòng)的過(guò)程中，她們對(duì)身體的了解則會(huì)進(jìn)一步加深。這樣便形成一種良性循環(huán)，有助于青年女性形成更加科學(xué)的身體觀念。

此外，我國(guó)正在從生產(chǎn)社會(huì)走向消費(fèi)社會(huì)，這不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，也是一種社會(huì)文化的轉(zhuǎn)向。國(guó)家在私人消費(fèi)制度的價(jià)值偏好上轉(zhuǎn)向給予個(gè)人更多的自由空間［52］，加之社會(huì)地位上升、收入水平提高、休閑時(shí)間增多，這些因素不僅影響并在很大程度上重塑了當(dāng)下女性的消費(fèi)觀念。特納認(rèn)為，人類社會(huì)由生產(chǎn)范式向消費(fèi)范式的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得個(gè)人身體意識(shí)覺(jué)醒，身體成為消費(fèi)的重要內(nèi)容［53］。反映在體育消費(fèi)領(lǐng)域便是健身作為一項(xiàng)有益于健康的大眾體育休閑方式全面登場(chǎng)［54］。健身不再是男性專屬的運(yùn)動(dòng)，越來(lái)越多女性走進(jìn)健身房、雇傭私人教練、購(gòu)買(mǎi)健康食品等，將健身作為一項(xiàng)重要的身體消費(fèi)和健康投資。

2.女性社會(huì)地位提高與自我意識(shí)成長(zhǎng)

（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展使女性社會(huì)地位明顯提高

從“男耕女織”到“婦女能頂半邊天”，從“行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”到“乘風(fēng)破浪的姐姐”，附著于女性身體之上的固有屬性已經(jīng)隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)生轉(zhuǎn)變。特別是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)加快推進(jìn)城市化進(jìn)程，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮、人口的聚集、文化的多元，改變了人們的生活環(huán)境和生活方式。青年女性在教育、就業(yè)等方面能夠獲得豐富資源，也有更多機(jī)會(huì)參與到各種社會(huì)活動(dòng)中，與男性共享競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的機(jī)遇。多元、開(kāi)放的文化環(huán)境也為女性自我意識(shí)的萌發(fā)創(chuàng)造了可能，女性的社會(huì)地位和獨(dú)立性明顯提升。

與此同時(shí)，在我國(guó)社會(huì)從“總體性”走向“個(gè)體化”的過(guò)程中，女性的身體觀念發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在一元化總體性社會(huì)格局下，女性“個(gè)體”的概念是相對(duì)缺失的。女性的身體從家庭中抽離，進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，投身生產(chǎn)建設(shè)。此時(shí)女性的身體是一種資源，是國(guó)家的資本，集體主義取向的身體觀念是當(dāng)時(shí)的主流。改革開(kāi)放之后，社會(huì)制度的改革削弱了以往國(guó)家“大包大攬”的社會(huì)保障體系，國(guó)家權(quán)力對(duì)個(gè)人生活領(lǐng)域的全面干預(yù)開(kāi)始減弱，為“個(gè)體化”社會(huì)發(fā)展提供了條件。個(gè)體化“所承載的是個(gè)體的解放，即從歸屬于自己、通過(guò)遺傳獲得、與生俱來(lái)的社會(huì)屬性等確定性中解放出來(lái)”［55］。當(dāng)女性的身體重新回歸自我，獨(dú)立精神的覺(jué)醒才成為可能。女性開(kāi)始更多關(guān)注自身的發(fā)展，在身體管理方面也擁有了更具自主性的選擇。例如F-18號(hào)受訪者非常享受通過(guò)健身來(lái)控制、改變身體的過(guò)程，她認(rèn)為“自己的生活就要自己做主……喜歡什么我就練，只要堅(jiān)持就有變化。我覺(jué)著我練了身體，也練了心”。

另外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也為健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供了寬松環(huán)境。20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得女性群體收入水平明顯提高，雙休日政策的實(shí)施、公共假期的延長(zhǎng)以及家政服務(wù)行業(yè)的發(fā)展等各方面因素，都為女性從事休閑體育運(yùn)動(dòng)提供了更多時(shí)間上的可能。

（2）女性自我意識(shí)的成長(zhǎng)有助于擺脫“男性凝視”

福柯認(rèn)為，我們通過(guò)各種自身的實(shí)踐（自我技術(shù)）將自身建構(gòu)為主體，與此同時(shí)，我們的實(shí)踐方式也正在被各種機(jī)構(gòu)以及我們所生活的社會(huì)中更普遍的規(guī)范和價(jià)值觀所塑造［56］。自我技術(shù)作為形塑主體的重要方式，是通過(guò)個(gè)體自身的力量以及他人的幫助，對(duì)自己的身體、行為、思想等進(jìn)行改造，專注于自我，實(shí)現(xiàn)自我的轉(zhuǎn)變。通過(guò)前文描述的青年女性健身實(shí)踐場(chǎng)景，可以看到自我技術(shù)在健身活動(dòng)中得到了充分的展現(xiàn)。健身作為一種旨在自我轉(zhuǎn)變、自我改善的活動(dòng)，個(gè)體在這個(gè)過(guò)程中要高度關(guān)注自我。因此，女性的自我意識(shí)在健身運(yùn)動(dòng)中得到培植和強(qiáng)化，而這種自我意識(shí)的成長(zhǎng)主要是通過(guò)對(duì)自身的認(rèn)同感來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

F-21：以前也自卑過(guò)，想變瘦變美變成“BM女孩”（泛指身材嬌小或消瘦的女性）。吃過(guò)藥，節(jié)過(guò)食，亂搞一通，把自己折騰夠嗆。因?yàn)楫?dāng)時(shí)想減肥也是受了男朋友影響。反正后來(lái)跟那個(gè)男生分開(kāi)了，不想再被pua了。后面跟著朋友去健身，堅(jiān)持下來(lái)真的能看到自己一點(diǎn)一點(diǎn)的變化，就會(huì)特別受鼓舞，覺(jué)得自己能做到，想變得更好?，F(xiàn)在也確實(shí)更好了，不光是說(shuō)身體哈。

“女性的美通常否定身體的完整性，通過(guò)重新安排、強(qiáng)調(diào)或是完全減掉身體構(gòu)造上的某些部分或是某些肉體的自然表達(dá)來(lái)達(dá)到的”［57］。曾經(jīng)這種對(duì)女性身體美的片面理解制約了女性身體的正常發(fā)展，違背了女性身體美的自然屬性。社會(huì)主流審美所推崇的理想“身體美”其實(shí)是“男性凝視”在女性身體上的具象化表現(xiàn)，女性的身體也成為男性審美的附屬品而被控制和規(guī)訓(xùn)。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展以及女性主義思潮的興起，女性開(kāi)始參與到眾多社會(huì)領(lǐng)域中。女性的自我意識(shí)、身體能力逐漸受到關(guān)注，女性的自我認(rèn)同感也在她們的各種社會(huì)實(shí)踐中不斷得到提升。

另外值得一提的是，隨著大眾傳媒的發(fā)展，特別是電子媒介的進(jìn)步，個(gè)人的自我發(fā)展與整個(gè)社會(huì)體系之間的相互作用與影響變得愈發(fā)顯著。媒體傳遞的經(jīng)驗(yàn)和信息會(huì)對(duì)個(gè)體的自我認(rèn)同產(chǎn)生重要影響［58］。當(dāng)下社會(huì)，基于通信技術(shù)的快速發(fā)展，運(yùn)動(dòng)健身、生活分享、社會(huì)交往類平臺(tái)集體崛起，為女性進(jìn)行自我意識(shí)的表達(dá)創(chuàng)造了巨大空間。利用媒介平臺(tái)，女性健身者可以通過(guò)文字、圖片、音頻、視頻等方式分享健身成果、飲食方案、訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)等，并與其他人進(jìn)行交流互動(dòng)。這使得健身活動(dòng)超越了一種短暫的身體訓(xùn)練實(shí)踐，轉(zhuǎn)變成漸進(jìn)的教育和學(xué)習(xí)過(guò)程［59］。這種經(jīng)驗(yàn)和感受的書(shū)寫(xiě)是具有個(gè)體性和創(chuàng)造性的過(guò)程，是個(gè)人感知的延伸和擴(kuò)散，也是女性獲取自我認(rèn)同的重要心理建設(shè)過(guò)程，并賦予了健身活動(dòng)極具主觀性的價(jià)值和意義。女性健身者的自我書(shū)寫(xiě)是一種自我意識(shí)的表達(dá)，自我意識(shí)的實(shí)踐，一種對(duì)自我認(rèn)知建構(gòu)過(guò)程更加具象化的呈現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，女性的身體美被重新賦予了自由和力量，逐漸回歸到更加自然健康的狀態(tài)。

六、結(jié) 語(yǔ)

“自我技術(shù)”的核心是對(duì)主體自身的關(guān)注與提升。?？聦?duì)這種身體技術(shù)的溯源與剖析，其目的不僅是挖掘自我技術(shù)在古典時(shí)期所具有的重要價(jià)值，更是讓這種技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)重獲生命力［60］。他要揭示“人在現(xiàn)代性進(jìn)程中作為大我（理性主體）的工具性地位，確立自我關(guān)懷的小我（身體經(jīng)驗(yàn)）的審美生存形象”［61］。在對(duì)事實(shí)充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，尋找到真正實(shí)現(xiàn)自由，并掌握生活、把握自我的途徑［62］?；仡櫽嘘P(guān)女性身體美的歷史脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，在不同的社會(huì)發(fā)展階段中，對(duì)女性身體美的理解不盡相同，界定標(biāo)準(zhǔn)也有所差異，因此對(duì)女性身體美的追求和改造也形式各異。本文依循?？玛P(guān)于“自我技術(shù)”的身體路徑，從自我審視、自我修煉的角度觀察分析了當(dāng)下青年女性健身者的身體實(shí)踐活動(dòng)，并對(duì)她們?cè)凇吧眢w美”的認(rèn)識(shí)和追求方式上出現(xiàn)的轉(zhuǎn)向進(jìn)行了成因分析。

研究發(fā)現(xiàn)，盡管“身體美”仍然是對(duì)女性評(píng)判的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展以及女性主義的崛起，女性正在逐步擺脫男性中心文化的審美客體角色，走向具有自主精神的審美主體地位。青年女性健身者對(duì)自我身體的審視上，已經(jīng)體現(xiàn)出具有自主性的判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美喜好，主動(dòng)選擇通過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練、量化飲食和積極的身體恢復(fù)去改善體形，保持健康狀態(tài)。因此，我們從青年女性健身現(xiàn)象以及實(shí)踐活動(dòng)的背后，能夠看到當(dāng)下青年女性群體在身體觀念、健康意識(shí)、生活方式等方面發(fā)生的變化。當(dāng)今時(shí)代的年輕女性，較以往時(shí)期擁有更加獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)能力，更為開(kāi)化自由的思想，也更加渴望掌控自我。身體，作為一切活動(dòng)的具身性體現(xiàn)，對(duì)身體的控制成為女性把握自我、實(shí)現(xiàn)自我的重要途徑。

通過(guò)對(duì)青年女性健身實(shí)踐的細(xì)致觀察和體驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，青年女性的健身活動(dòng)代表著一種積極健康的身體觀念和生活方式。在對(duì)“身體美”的認(rèn)識(shí)上，她們勇于突破傳統(tǒng)思維中對(duì)女性柔弱形象的固化認(rèn)知，接受更為廣義、多元的“女性美”。同時(shí)，她們也在健身過(guò)程中加深了對(duì)身體的了解，在運(yùn)動(dòng)、飲食、恢復(fù)的平衡和博弈中形成更加健康、合理的身體觀念。但是，我們也應(yīng)該看到，中國(guó)社會(huì)從生產(chǎn)范式走向消費(fèi)范式的發(fā)展過(guò)程中，身體已經(jīng)成為非常重要的消費(fèi)內(nèi)容和消費(fèi)目標(biāo)，“是一個(gè)可以‘加工’‘購(gòu)買(mǎi)’和‘使用’的特殊消費(fèi)品”［63］。誠(chéng)然，合理的健身活動(dòng)對(duì)青年女性身體外形的改善、身體素質(zhì)的提升、精神狀態(tài)的調(diào)整等方面益處良多。但是，在消費(fèi)文化大行其道的社會(huì)環(huán)境下，如何避免使健身運(yùn)動(dòng)成為一種建立在“理想身體”幻象之上的身體生產(chǎn)和欲望購(gòu)買(mǎi)，如何避免青年女性努力構(gòu)建自我的主體性卻陷入另一個(gè)客體化的“圈套”，則需要更加深入的思考和探討?！?/p>