□ 李佳琪

《荀子·宥坐》篇記載：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆，明君以為至誡，故常置之于坐側(cè)?！币馑际沁@“宥坐之器”空了就傾斜，適中就端正，滿(mǎn)了就傾覆。對(duì)于今天的黨員干部來(lái)說(shuō)，要使“宥坐之器”中則正，就要學(xué)會(huì)“滿(mǎn)而不覆”的人生智慧，在工作、生活中，保持勤奮苦學(xué)的姿態(tài)、平和自然的狀態(tài)、謙遜自持的心態(tài)，扶正心中的“宥坐之器”。

練“看家本領(lǐng)”，避免“宥坐之器”虛則欹?！拌彵谕倒?，聚螢作囊，忍貧讀書(shū)，車(chē)胤匡衡?！币氡苊狻疤搫t欹”，就得足履實(shí)地、勤奮苦學(xué)?！稌円箍鄬W(xué)》中記載了范仲淹的求學(xué)之路，“少有大志，每以天下為己任，發(fā)奮苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀?！鄙詈竦膶W(xué)識(shí)讓范仲淹具有了“士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，沒(méi)有知識(shí)的積淀，仰望星空就只能是空談遠(yuǎn)大。因此，黨員干部要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，既要放眼宏觀，緊跟時(shí)政，熟悉政策，又要立足當(dāng)下，分析工作中存在的各類(lèi)問(wèn)題，優(yōu)化解困之道。通過(guò)知行結(jié)合、知行互促，練就“看家本領(lǐng)”，充盈自己的“宥坐之器”，才不致因空瓶而傾斜。

養(yǎng)“浩然正氣”，保持“宥坐之器”中則正。“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！币胱龅健爸袆t正”，就得學(xué)會(huì)平和自然的處事之道，以清廉之心養(yǎng)浩然正氣。清朝官員張伯行曾寫(xiě)下《禁止饋送檄》，“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”，展現(xiàn)了清正廉潔的為官之道。當(dāng)今的黨員干部尤應(yīng)“吾日三省吾身”，既要明白“水能載舟，亦能覆舟”的道理，又要把“非淡泊無(wú)以明志”作為自我修煉的目標(biāo)。同時(shí)，也要“以人為鏡”，正己之衣冠，檢視生活的方方面面，保持清清爽爽的同事關(guān)系、規(guī)規(guī)矩矩的上下級(jí)關(guān)系，不逾越初心底線(xiàn)，注重度的把握，防止過(guò)猶不及，保持自己“宥坐之器”的中正。

背“虛心行囊”，避免“宥坐之器”滿(mǎn)則覆。“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心?！币氡苊狻皾M(mǎn)則覆”，就得用謙遜自持的心態(tài)戒驕戒躁，扶正心中的“宥坐之器”。古往今來(lái)，因位高權(quán)重而閉目塞聽(tīng)者不在少數(shù)，“烽火戲諸侯”的周幽王沉溺聲色犬馬，任人唯奸，讓西周的歷史至此結(jié)束；唐玄宗拒絕逆耳忠言，一意孤行地信任安祿山，導(dǎo)致安史之亂的悲慘結(jié)局。絕對(duì)權(quán)力往往使人陷入“認(rèn)知困境”，使人忘記“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。黨員干部在工作中應(yīng)將“大智者必謙和”作為自己的座右銘和終身奮斗目標(biāo)，以低姿態(tài)的謙遜來(lái)?yè)Q取高標(biāo)準(zhǔn)的工作水準(zhǔn)，汲取他人工作中的經(jīng)驗(yàn)，用他人的人生閱歷豐富自己的見(jiàn)地，使“宥坐之器”常滿(mǎn)而不覆。