朱曉楠

(南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 210023)

思想政治教育必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，才能更好地服務(wù)和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。新時(shí)代思想政治教育要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)該在基礎(chǔ)資源、發(fā)展原則、發(fā)展思路等方面理清理路。

一、新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)資源

新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展必須以馬克思主義基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)資源。

(一)馬克思主義基本原理是理論基礎(chǔ)

習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！盵1]8馬克思主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)確立起來(lái)的真理，馬克思主義的基本原理從立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的有機(jī)統(tǒng)一中為思想政治教育創(chuàng)新提供了重要的理論基礎(chǔ)，使其能更好地回應(yīng)時(shí)代訴求，展望未來(lái)發(fā)展。

1.馬克思主義的基本立場(chǎng)貫穿于思想政治教育的始終

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和人的自由全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，在百年發(fā)展歷程中很好地貫徹落實(shí)一切以人民為中心，不斷踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將以人民為中心的立場(chǎng)貫穿到社會(huì)發(fā)展的方方面面，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題?！盵1]12“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)政為民，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵2]“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)乎黨的生死存亡?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持人民至上的理念，不斷鞏固人民當(dāng)家作主的社會(huì)地位，致力于人的自由全面發(fā)展。堅(jiān)守人民立場(chǎng)，讓歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義。新時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展無(wú)疑應(yīng)該堅(jiān)守人民立場(chǎng)，以為人民謀幸福為基點(diǎn)。

2.馬克思主義的基本觀點(diǎn)體現(xiàn)于思想政治教育工作的具體實(shí)踐

馬克思主義的基本觀點(diǎn)是關(guān)于自然、社會(huì)以及人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，新時(shí)代思想政治教育在創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中應(yīng)始終將其作為重要的理論指引。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視理論的指導(dǎo)作用，一是在處理人與自然的關(guān)系時(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，使馬克思主義關(guān)于人與自然和諧共生的生態(tài)觀得以落實(shí)。二是在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)以發(fā)展生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以分配制度為抓手，致力于全體人民共同富裕和共同發(fā)展，充分體現(xiàn)出社會(huì)主義的本質(zhì)特征。三是在處理人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)提出物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)共進(jìn)的發(fā)展原則，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的觀點(diǎn)。四是在處理人與世界的關(guān)系時(shí)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，進(jìn)一步深化了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。馬克思主義的基本觀點(diǎn)為黨治國(guó)理政提供了基本的價(jià)值遵循，是新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)。

3.馬克思主義的基本方法為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供了有效的方法指引

馬克思主義的基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的基礎(chǔ)之上，指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法和工作方法。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就一直踐行著馬克思主義的基本方法，如堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是。又如關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的具體判斷隨著時(shí)代的變化而改變，是馬克思主義矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。再如堅(jiān)持大歷史觀，從新中國(guó)史、百年黨史、社會(huì)主義史、中華文明史來(lái)看待中國(guó)的發(fā)展，是馬克思主義歷史分析方法的具體體現(xiàn)。馬克思主義的基本方法是解決社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的科學(xué)方法，為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供了有效的方法指引。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是實(shí)踐基礎(chǔ)

理論總是產(chǎn)生于實(shí)踐，而實(shí)踐則進(jìn)一步促進(jìn)理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論武器從來(lái)都不是憑空產(chǎn)生的，而是在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而形成的具有指導(dǎo)意義的重大理論創(chuàng)新。新時(shí)代思想政治教育必須將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐作為實(shí)踐基礎(chǔ)，在理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

社會(huì)變革的時(shí)代也是理論發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，這種時(shí)代變局將促進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，從而為理論創(chuàng)新提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。在人類社會(huì)大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代背景下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生，回答了時(shí)代發(fā)展提出的新課題，即在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代思想政治教育的重要內(nèi)容，思想政治教育工作者必須植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和戰(zhàn)略意識(shí)，在時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展中不斷推進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供文化滋養(yǎng)

新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展不僅應(yīng)遵循馬克思主義基本原理，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，而且還應(yīng)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富滋養(yǎng)，從而具有中華民族特色和傳統(tǒng)文化風(fēng)格，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供有益啟迪。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于豐富新時(shí)代思想政治教育的文化內(nèi)涵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建價(jià)值觀體系的重要資源，思想政治教育作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要分支，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華是應(yīng)有之義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以深厚的歷史底蘊(yùn)為思想政治教育烙下鮮明的民族印記，以特有的形式與內(nèi)容成為思想政治教育的重要組成部分。新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展必須吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容資源，這是傳承性與民族性的體現(xiàn)，也是文化自信的體現(xiàn)，更是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的重要內(nèi)容。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于凝聚新時(shí)代思想政治教育的價(jià)值共識(shí)

中華文明延續(xù)數(shù)千年經(jīng)久不衰，不僅在于其本身具有獨(dú)特的思想內(nèi)涵和價(jià)值體系，更是因?yàn)檫@種傳統(tǒng)早已內(nèi)化為中國(guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)，人們?cè)谌粘Ｉ钪凶杂X(jué)或不自覺(jué)地受到這一隱性文化場(chǎng)域的影響。正如習(xí)近平同志所指出的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！盵4]新時(shí)代思想政治教育只有深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，才能更好地凝聚共識(shí)，使人們更加易于接受思想政治教育蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和思想內(nèi)涵。

二、新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的主要原則

在新時(shí)代，思想政治教育必須站在新的歷史方位，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)原則、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)原則和開(kāi)放創(chuàng)新原則，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展提供方向保證、持續(xù)動(dòng)力和活力源泉。

(一)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)原則，為新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供方向保證

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)重要工作，新時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)原則。

從政治層面看，隨著各種社會(huì)思潮的交流、交融、交鋒，西方價(jià)值觀的滲透越來(lái)越具有欺騙性、隱蔽性和執(zhí)意性，思想政治教育應(yīng)該積極維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義制度是中國(guó)人民的自覺(jué)選擇，思想政治教育承擔(dān)著宣傳馬克思主義和社會(huì)主義制度，引領(lǐng)人們的思想行為與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)趨于一致，與非社會(huì)主義思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的任務(wù)和使命。在新的時(shí)代背景下，思想政治教育無(wú)疑應(yīng)該始終堅(jiān)持黨性和人民性，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展提供正確的政治方向保證。隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的完善，社會(huì)主義制度已經(jīng)對(duì)社會(huì)成員形成強(qiáng)大的感召力和吸引力，對(duì)于這種意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可已經(jīng)從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段。此時(shí)，思想政治教育更多的是要將理論講解升華為理論引領(lǐng)，更好地引領(lǐng)人們的社會(huì)生活，不斷拓展自己在新時(shí)代的發(fā)展邊界。

從教育層面看，學(xué)校作為意識(shí)形態(tài)教育的前沿陣地，思想政治教育課應(yīng)該旗幟鮮明地講政治。習(xí)近平同志指出：“思政課要做思想政治教育的顯性課程?！盵5]要用社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)塑造學(xué)生的價(jià)值觀。青少年時(shí)期是價(jià)值觀塑造形成的重要時(shí)期，必須上好思想政治教育課，將意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容灌輸?shù)角嗌倌甑念^腦中。正如列寧所說(shuō)，“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”[6]。由此可見(jiàn)，上好思想政治教育課對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的塑造意義重大，這種重要性不僅源于意識(shí)形態(tài)具有執(zhí)政黨的烙印，更源于意識(shí)形態(tài)本身的真理性和價(jià)值性，能代表真善美的價(jià)值體系，能引領(lǐng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展必須以思想政治教育課為主陣地，必須將意識(shí)形態(tài)原則放在教學(xué)工作的首位，使思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展具有正確的方向指引。

(二)堅(jiān)持問(wèn)題驅(qū)動(dòng)原則，為新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力

馬克思指出：“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問(wèn)題?！盵7]問(wèn)題驅(qū)動(dòng)我們不斷進(jìn)行探索，新時(shí)代思想政治教育要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，也應(yīng)該堅(jiān)持問(wèn)題驅(qū)動(dòng)原則。

從理論發(fā)展的歷程看，理論創(chuàng)新始于問(wèn)題。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，馬克思列寧主義之所以能在中國(guó)得到廣泛傳播和深入發(fā)展，就是源于我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[8]3為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，不斷回應(yīng)社會(huì)發(fā)展各階段的現(xiàn)實(shí)需要，回答和解決中國(guó)社會(huì)所面臨的重大問(wèn)題，在不斷取得階段性勝利的基礎(chǔ)上逐步推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在新民主主義革命時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“中國(guó)向何處去，中國(guó)革命向何處去”的時(shí)代課題，形成了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)蘇聯(lián)模式的缺陷與不足，黨提出并解答了如何建設(shè)社會(huì)主義的歷史課題。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，面對(duì)之前所經(jīng)歷的曲折與失誤，以及在前進(jìn)過(guò)程中所遇到的疑問(wèn)和困惑，黨創(chuàng)立了鄧小平理論。21世紀(jì)以來(lái)，黨在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，面對(duì)國(guó)內(nèi)外存在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，提出了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的新課題，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀成為我們黨的指導(dǎo)思想。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，創(chuàng)造性地提出一系列治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略。正是源于各階段解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要，堅(jiān)持問(wèn)題驅(qū)動(dòng)原則，馬克思主義在中國(guó)不斷實(shí)現(xiàn)新的飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得到不斷發(fā)展和完善?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題是理論發(fā)展的助推器，新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持問(wèn)題驅(qū)動(dòng)原則，不斷回應(yīng)和解決人類社會(huì)面臨的重大問(wèn)題，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)處境發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的態(tài)度，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)的指引下開(kāi)創(chuàng)新境界。

(三)堅(jiān)持開(kāi)放創(chuàng)新原則，為新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供活力源泉

新時(shí)代思想政治教育應(yīng)該堅(jiān)持開(kāi)放創(chuàng)新原則，以創(chuàng)新發(fā)展為核心，從而確保生命力和活力。

1.中國(guó)對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)為新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供了重要借鑒

“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說(shuō)，而是活的行動(dòng)指南”[9]，馬克思主義一傳入中國(guó)就與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新的歷史高度為馬克思主義的完善和發(fā)展作出了具有中國(guó)特色的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使馬克思主義不僅在當(dāng)代中國(guó)而且在世界發(fā)展史上煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。思想政治教育作為馬克思主義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持開(kāi)放創(chuàng)新原則，結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐基礎(chǔ)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

2.思想政治教育自身發(fā)展需要堅(jiān)持開(kāi)放創(chuàng)新原則

思想政治教育向社會(huì)成員昭示著具體的價(jià)值體系和行為規(guī)范，人們的自覺(jué)遵循是思想政治教育價(jià)值的最好體現(xiàn)。誠(chéng)然，這種具體的行為規(guī)則是社會(huì)有序化必不可少的倫理規(guī)范，有利于社會(huì)的道德建設(shè)。然而，設(shè)定思想政治教育具體行為路徑可能會(huì)使社會(huì)成員固定僵化在一定的行為模式中，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，以至于社會(huì)缺少活力，對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)就失去了創(chuàng)新和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，新時(shí)代思想政治教育必須堅(jiān)持開(kāi)放創(chuàng)新原則，使社會(huì)成員的行為規(guī)范既符合社會(huì)的價(jià)值期待，又能夠?yàn)槊總€(gè)人的自由全面發(fā)展提供廣闊空間，以每個(gè)人富有活力的發(fā)展帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的活力涌現(xiàn)，從而為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的基本思路

新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展并不是對(duì)理論資源的機(jī)械組合，而是在合目的性、合規(guī)律性的基礎(chǔ)上，以判定歷史方位、捕捉中國(guó)問(wèn)題、揭示未來(lái)走向的基本思路，深化新時(shí)代思想政治教育的教書育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律以及思想政治工作規(guī)律，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。正如習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上所指出的：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”[8]13

(一)判定歷史方位：新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)把握世界歷史的現(xiàn)代性實(shí)質(zhì)

新時(shí)代思想政治教育面臨新情況、新問(wèn)題和新使命，必須在新的境遇中準(zhǔn)確把握自身的歷史方位，積極服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和世界交往的普遍化，歷史開(kāi)始向世界歷史轉(zhuǎn)變，一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的，不僅“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”[10]。有研究者指出，資本邏輯作為現(xiàn)代世界支配一切的原則和體系，實(shí)際上體現(xiàn)的正是現(xiàn)代性的本質(zhì)和邏輯[11]。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不可或缺的歷史主題，要推動(dòng)我國(guó)走向強(qiáng)國(guó)，必須突破傳統(tǒng)的觀念和模式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下去實(shí)現(xiàn)許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。值得注意的是，即使我們現(xiàn)在正處于由資本邏輯開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代世界中，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義仍具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色。我們不僅要激活資本的文明面，使資本在社會(huì)中創(chuàng)造出強(qiáng)大的生機(jī)與活力，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，還要在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，使資本邏輯服從和服務(wù)于人的發(fā)展邏輯。因?yàn)槲覈?guó)的現(xiàn)代化是以人的現(xiàn)代化為本從而有效駕馭資本的現(xiàn)代化模式，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[12]，既為了人民而發(fā)展，亦依靠人民而發(fā)展?；赝袊?guó)現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征程中，其目標(biāo)正是實(shí)現(xiàn)人民幸福，其過(guò)程正是尊重人民主體地位和人民群眾的首創(chuàng)精神，并最終落實(shí)到每個(gè)人的自由全面發(fā)展?？梢哉f(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是超越西方資本邏輯的現(xiàn)代化，是堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持共同富裕理想、堅(jiān)持全人類共同價(jià)值和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化。

新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該站在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的高度判定自己的歷史方位和時(shí)代使命，與我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)與歷程一致。新時(shí)代思想政治教育不僅處在資本邏輯所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代世界中，也處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程之中，既要解析西方文明與資本邏輯的同一性，又要遵循文明發(fā)展演化的整體性邏輯，從而在世界歷史的發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

(二)捕捉中國(guó)問(wèn)題：新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)扎根中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐土壤

新時(shí)代需要提出新思想、聚焦新矛盾、賦予新使命。習(xí)近平同志指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[8]13-14思想政治教育是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的價(jià)值弘揚(yáng)與宣講，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路也為新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。正是這種相互策應(yīng)和相互支撐，使二者在思想引領(lǐng)、矛盾聚焦和時(shí)代使命上具有相融相通性。思想政治教育在堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的過(guò)程中要能捕捉中國(guó)問(wèn)題、解決現(xiàn)實(shí)難題、回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局、我們黨面臨執(zhí)政新考驗(yàn)的歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義新的飛躍。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路就是在這一思想的引領(lǐng)下不斷捕捉中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，揭示中國(guó)現(xiàn)實(shí)處境，回應(yīng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)難題。新時(shí)代思想政治教育必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容，引領(lǐng)人們的思想、行為和社會(huì)發(fā)展方向。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在提高社會(huì)發(fā)展水平的基礎(chǔ)上不斷解決社會(huì)主要矛盾。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾集中體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)中的諸多問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的正確理解和把握是新時(shí)代思想政治教育實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在。在堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的過(guò)程中，思想政治教育如何提出解決之道？對(duì)于人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面提出的更高要求，思想政治教育要如何回應(yīng)社會(huì)的價(jià)值期待？這些由社會(huì)主要矛盾帶來(lái)的諸多難題，也是新時(shí)代思想政治教育工作者需要研究解決并付諸實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)難題，亦是新時(shí)代思想政治教育不斷創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基。只有在堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的基礎(chǔ)上，積極回應(yīng)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，思想政治教育才能更好地契合國(guó)情，使自身與社會(huì)發(fā)展同向而行。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。要在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，在21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)[13]，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這一宏偉目標(biāo)無(wú)疑賦予新時(shí)代思想政治教育以新使命，其創(chuàng)新要圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有新人”，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興大任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)化認(rèn)同、增強(qiáng)自信、匯聚力量。

(三)揭示未來(lái)走向：新時(shí)代思想政治教育實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展

新時(shí)代思想政治教育要實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展，判定歷史方位是前提條件，捕捉中國(guó)問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)根基，揭示未來(lái)走向才能達(dá)到理論自覺(jué)。因此，思想政治教育要貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，始終堅(jiān)持大歷史眼光，從人類歷史發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)新時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

1.新時(shí)代思想政治教育要以總體性眼光培育世界歷史性個(gè)人

馬克思曾將人類文明分為三大社會(huì)形態(tài)，他提出：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段?！盵14]這三大社會(huì)形態(tài)是馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)然性和必然性描述，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是對(duì)人類未來(lái)發(fā)展的合理展望。思想政治教育創(chuàng)新應(yīng)該符合人類歷史發(fā)展的趨勢(shì)，為人的自由全面發(fā)展提供足夠的空間與可能。展望未來(lái)，新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展要與中華民族的偉大復(fù)興保持一致，與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展圖景相吻合。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的偉大成就為整個(gè)世界帶來(lái)了生機(jī)與活力。思想政治教育應(yīng)在這一歷史圖景中努力找到自身定位，深入到歷史的本質(zhì)中培養(yǎng)世界歷史性個(gè)人，為全世界提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧，為人類社會(huì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

2.新時(shí)代思想政治教育要擔(dān)負(fù)起面向生活世界的學(xué)科使命

思想政治教育的產(chǎn)生發(fā)展伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生發(fā)展。新民主主義革命時(shí)期，思想政治教育主要是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展人民軍隊(duì)的政治工作，培養(yǎng)軍隊(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，思想政治工作是為了加強(qiáng)對(duì)馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)和對(duì)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的改造。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，思想政治教育工作開(kāi)啟了學(xué)科化建設(shè)進(jìn)程，高校于1984年設(shè)立思想政治教育專業(yè)并開(kāi)始招生。21世紀(jì)以來(lái)思想政治教育逐漸與德育相融合，關(guān)注生活世界的學(xué)術(shù)思潮逐漸涌現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，思政課成為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，其任務(wù)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。由此不難看出，思想政治教育的理論內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)從強(qiáng)調(diào)政治工作的作用到學(xué)科化發(fā)展再到德育養(yǎng)成的過(guò)程。有學(xué)者指出，我國(guó)思想政治教育發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了以群眾運(yùn)動(dòng)的方式展開(kāi)的意識(shí)形態(tài)型思想政治教育、以學(xué)科建設(shè)和科學(xué)理論研究的方式展開(kāi)的學(xué)術(shù)型思想政治教育、以賦予群眾實(shí)踐合規(guī)律性合目的性的方式展開(kāi)的面向生活型思想政治教育[15]。在資本邏輯的視域下，生活中人與人的關(guān)系被物與物的關(guān)系這一神秘的面紗所遮蔽，思想政治教育工作者必須牢記生活化的學(xué)科使命，自覺(jué)把握生活世界所處的歷史方位，揭開(kāi)生活世界中的神秘面紗，致力于辨別、揭露和批判各種物化意識(shí)，以介入生活世界的旨趣推動(dòng)人的自由全面發(fā)展。

3.新時(shí)代思想政治教育要強(qiáng)化理論創(chuàng)新能力以提升我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[16]人類文明發(fā)展的最高形態(tài)就是實(shí)現(xiàn)這樣的聯(lián)合體，馬克思的這種世界歷史理論和文明發(fā)展形態(tài)理論為我們觀察、分析當(dāng)今社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，而人類命運(yùn)共同體的提出正是我們黨站在世界歷史的高度思考人類未來(lái)與前途命運(yùn)所取得的重要成果，新時(shí)代思想政治教育要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，汲取這一理論成果是應(yīng)然之舉。人類命運(yùn)共同體理念是中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，思想政治教育工作者一方面應(yīng)該進(jìn)一步深化對(duì)其科學(xué)性、價(jià)值性、系統(tǒng)性的建構(gòu)，消除外界的偏見(jiàn)和誤解，另一方面應(yīng)該提高理論創(chuàng)新能力以提升我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，在堅(jiān)持人類社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)性原則的基礎(chǔ)上，以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派讓世界看到中國(guó)的力量、中國(guó)的作為和中國(guó)的貢獻(xiàn)。