陳新宇

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，合肥 230601)

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化是青少年群體在“網(wǎng)絡(luò)中逐漸形成、信奉和推行的一種特有的文化價(jià)值體系、思維模式和生活方式”[1]116。隨著智能媒體的日臻成熟，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化本身也在不斷蕩滌、互融、重構(gòu)，成為一把“雙刃劍”：一方面它為青少年群體的行為、理念、情感提供可以奔放宣泄的文化載體，為主流意識(shí)形態(tài)提供全新的傳播機(jī)遇；另一方面它又極易產(chǎn)生非理性行為，給主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)一定的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要高度重視對(duì)青年一代的思想政治工作，完善思想政治工作體系，不斷創(chuàng)新思想政治工作內(nèi)容和形式，教育引導(dǎo)廣大青年形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)……確保青年一代成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[2]220客觀(guān)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的積極功效與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，主動(dòng)引導(dǎo)其走向健康、綠色、常態(tài)的路徑，是加強(qiáng)新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)不可回避的重要問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的積極功效

(一)載體功能：建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)與青少年群體的交互平臺(tái)

從某種意義來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化是“青年價(jià)值觀(guān)與主流意識(shí)形態(tài)溝通和對(duì)話(huà)的中介”[1]120。作為青少年群體與主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的重要交集場(chǎng)域，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)揮著載體功能。

一方面，主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播需要適應(yīng)智能技術(shù)賦能后青少年群體的審美習(xí)慣與認(rèn)同。盡管主流意識(shí)形態(tài)的教育作用具有最佳導(dǎo)向性，但是在技術(shù)重塑的網(wǎng)絡(luò)空間中會(huì)被嶄新的傳播秩序所干擾。例如，“彈幕”逐漸成為青少年群體在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的一種流行的交流方式，主流意識(shí)形態(tài)卻難以適應(yīng)這種過(guò)于碎片化、即時(shí)化但極具交互性的表達(dá)。而網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與主流文化的交融“建構(gòu)著當(dāng)代青年生活方式，隱性表征與傳遞著觀(guān)念形態(tài)的文化內(nèi)涵”[1]116。作為青少年群體在網(wǎng)絡(luò)空間的重要文化載體，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有很強(qiáng)的生命力、擴(kuò)張力、創(chuàng)新力、接受力，不僅能夠彰顯青少年群體的氣質(zhì)外放，而且通過(guò)智能媒體技術(shù)賦權(quán)衍生出結(jié)構(gòu)層次更為多元化的文化形態(tài)，在相當(dāng)程度上契合了主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間傳播的創(chuàng)新需要。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的載體功能體現(xiàn)在能夠主動(dòng)創(chuàng)造引導(dǎo)青少年群體接受主流意識(shí)形態(tài)教育的有利環(huán)境。青少年群體在網(wǎng)絡(luò)空間中可能會(huì)產(chǎn)生叛逆行為，但長(zhǎng)期以來(lái)接受主流意識(shí)形態(tài)教育仍然促使他們有著主動(dòng)“皈依”的傾向。在網(wǎng)絡(luò)空間、主流意識(shí)形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化組成的互動(dòng)儀式中，情感要素將伴隨著三者之間的頻繁接觸而不斷躍動(dòng)。青少年群體將會(huì)親身感受到原初信息數(shù)據(jù)經(jīng)由視頻化、圖片化、文字化所帶來(lái)的全新感觸體驗(yàn)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)將會(huì)有新的了解與認(rèn)識(shí)；而主流意識(shí)形態(tài)通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的良性互動(dòng)，將這種試探與接觸逐漸升華為熟悉與喜愛(ài)，以青少年群體“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的形式織就了信息內(nèi)容傳輸?shù)母袘?yīng)網(wǎng)絡(luò)，完善了交互情感上的滿(mǎn)足、內(nèi)容對(duì)話(huà)上的均等、信息傳輸上的穩(wěn)定，為青少年群體接納主流意識(shí)形態(tài)的心理駐場(chǎng)提供良好的契機(jī)。

(二)傳遞優(yōu)化：穩(wěn)固了主流意識(shí)形態(tài)的傳播關(guān)系

傳播關(guān)系是指人們通過(guò)信息交流和分享而在傳播活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)的相互關(guān)系。建立傳播關(guān)系需要依靠三個(gè)基本要素：共同經(jīng)驗(yàn)范圍、契約關(guān)系和反饋。[3]“網(wǎng)絡(luò)青年亞文化不斷對(duì)主流文化、主導(dǎo)文化進(jìn)行整合與創(chuàng)新，并與外部環(huán)境相互聯(lián)系和作用”[1]121，以傳遞優(yōu)化作用幫助主流意識(shí)形態(tài)穩(wěn)固了傳播關(guān)系，在一定程度上緩解了其在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)青少年群體的傳播困境。在網(wǎng)絡(luò)空間提供的虛擬場(chǎng)景中，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以特殊的符號(hào)交流與共享的情感基礎(chǔ)吸引并聚集了相當(dāng)規(guī)模的青少年群體參與創(chuàng)作。青少年群體既是文化發(fā)展的催生者，也是文化傳播的接受者；既在遵循自我經(jīng)驗(yàn)中衍生了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的內(nèi)在邏輯，同時(shí)也能夠在主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)下形成良好的主觀(guān)意向。借助于此，主流意識(shí)形態(tài)與青少年群體的共同經(jīng)驗(yàn)范圍通過(guò)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化提供的平臺(tái)載體逐漸形成，并且在智能技術(shù)賦權(quán)中締造相對(duì)穩(wěn)固的契約關(guān)系。需要指出的是，盡管網(wǎng)絡(luò)青年亞文化背后的趣緣群體結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜化，但不可否認(rèn)，越來(lái)越多的青年人在網(wǎng)絡(luò)空間提供的虛擬社會(huì)情境中實(shí)現(xiàn)了自我話(huà)語(yǔ)權(quán)的充分表達(dá)，形成交流意見(jiàn)廣為匯聚的“公共論壇”。在這種情形下，主流意識(shí)形態(tài)會(huì)在一定程度上擺脫信息碎片化、分散化的阻撓與困擾，取得更加集中高效的傳播效果。如此一來(lái)，即使主流意識(shí)形態(tài)在教育引導(dǎo)過(guò)程中出現(xiàn)偏差，也會(huì)通過(guò)不斷活躍的反饋機(jī)制進(jìn)行一定程度上的調(diào)適與糾偏。

(三)情感增幅：提升了主流意識(shí)形態(tài)的形象魅力

在主流意識(shí)形態(tài)發(fā)揮教育引導(dǎo)作用的過(guò)程中，倘若僅僅運(yùn)用文字等符號(hào)形式輸出信息而缺乏必要的情感滲透，那么其主觀(guān)形象則會(huì)“大打折扣”，甚至引起受眾群體的心理排斥與反感。主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的良好形象建構(gòu)既需要依靠穩(wěn)固的傳播關(guān)系，也需要形成豐富多彩的情感滲透。相較于主流意識(shí)形態(tài)在傳統(tǒng)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中塑造的刻板形象，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化則具有非常豐富的情感要素，在相當(dāng)?shù)某潭壬县S滿(mǎn)了主流意識(shí)形態(tài)的人格形象。例如，動(dòng)漫《那年那兔那些事兒》就是讓主流意識(shí)形態(tài)借助動(dòng)漫形式完成出場(chǎng)，用詼諧有趣的動(dòng)物形象與真實(shí)豐富的故事情節(jié)敘述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大史詩(shī)。這種情感豐富化的形象表達(dá)在青少年群體中產(chǎn)生了良好反響，既實(shí)現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)的教育功能，又豐富了青少年群體對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同方式，進(jìn)一步推動(dòng)了青少年群體愛(ài)國(guó)主義情緒的空前高漲。主流意識(shí)形態(tài)借助這種動(dòng)漫形態(tài)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間中，不僅在形式上更容易被青少年群體所接受，并且可以主動(dòng)營(yíng)造充滿(mǎn)“正能量”的情感態(tài)勢(shì)，有利于青少年群體在正向積極的教育情境中逐漸樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。由此，主流意識(shí)形態(tài)的形象魅力將會(huì)不斷綻放出來(lái)。

二、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

(一)趣緣群體的固層化阻礙主流意識(shí)形態(tài)的合理介入

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化背后的趣緣群體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)復(fù)雜化形態(tài)。物以類(lèi)聚，人以群分，青少年群體基于興趣愛(ài)好、情感需要等因素逐漸形成了擁有“共識(shí)、共趣、共為”的趣緣群體。很多趣緣群體已經(jīng)形成獨(dú)特的價(jià)值共識(shí)與參與氣氛，與其他群體之間也是處于“互不交流”的狀態(tài)，很容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)青年亞文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜化、階級(jí)化、固層化，主流意識(shí)形態(tài)傳播則難以介入其中。

基于興趣、愛(ài)好所產(chǎn)生的趣緣群體，擁有固定的圈內(nèi)文化與規(guī)則。在網(wǎng)絡(luò)空間里這種趣緣群體現(xiàn)象愈發(fā)普遍，尤其是隨著智能媒體技術(shù)的日臻成熟，趣緣群體的個(gè)性分化得到更大程度的實(shí)現(xiàn)。在高度自由的網(wǎng)絡(luò)世界中，國(guó)家與國(guó)家、區(qū)域與區(qū)域、民族與民族之間的隔閡將不斷地被打破，在充滿(mǎn)激情與活力的青少年群體看來(lái)，傳統(tǒng)社會(huì)的文化價(jià)值、種族差異與道德倫理不能成為阻礙興趣交流的因素，來(lái)自不同階層、民族、國(guó)家、人群固有的偏見(jiàn)與排斥都可能在擁有共同興趣愛(ài)好的趣緣群體交流中崩潰瓦解，逐漸形成話(huà)題共議、情感共享、審美同步的新型“共同體”。但是在這樣的共同體中，最初的興趣愛(ài)好可能逐漸演化成共識(shí)的價(jià)值準(zhǔn)則，自由交流開(kāi)始受制于固定的內(nèi)部秩序，經(jīng)驗(yàn)主義、意見(jiàn)領(lǐng)袖往往能夠起到主宰一切的統(tǒng)治作用。基于這種情形，主流意識(shí)形態(tài)不僅難以發(fā)揮原本的價(jià)值引領(lǐng)作用，反而被這種堡壘式的圈層隔閡拒絕在外，更為嚴(yán)重的是，趣緣群體之間產(chǎn)生的疏離感進(jìn)而會(huì)隱性顛覆青少年的情感歸屬與價(jià)值認(rèn)同，人與人之間的冷漠感、不信任感等負(fù)面情緒將會(huì)逐漸蔓延，對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間甚至現(xiàn)實(shí)生活的和諧秩序都可能造成嚴(yán)重影響。

智能算法推薦的運(yùn)行邏輯加劇了這種趨勢(shì)。青少年群體的興趣愛(ài)好、審美偏好、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等因素經(jīng)由算法推薦的助推后逐漸形成更加難以突破的自我束縛，不斷加固著趣緣群體的“堡壘”。青少年群體在網(wǎng)絡(luò)上的出場(chǎng)形象也會(huì)在算法推薦形成的“信息繭房”里被強(qiáng)制定義，即使在未來(lái)有形象轉(zhuǎn)變的意愿，也會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)久的算法推薦影響而“積重難返”，最終在潛移默化的信息投喂中淪為軟性技術(shù)的俘虜。不僅如此，青少年群體本身的思維模式也會(huì)陷入固化泥潭中無(wú)法自拔，對(duì)其他任何新信息、新事物、新思維的輸送都產(chǎn)生漠視心態(tài)，主流意識(shí)形態(tài)將難以進(jìn)行正向滲透。

(二)參與網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)革命造成了主流意識(shí)形態(tài)的“失語(yǔ)”

不間斷地參與網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)革命是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的另一顯著特征。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化需要不斷更新的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)宣泄情感，與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)也憑借通俗易懂、新穎奇特等特點(diǎn)在青少年群體中迅速傳播，形成一種特殊且廣泛的話(huà)語(yǔ)共識(shí)。但是其頻繁參與網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)革命，則會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)造成一定程度的沖擊。

一方面，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在革新話(huà)語(yǔ)表達(dá)的同時(shí)容易陷入低俗化。與日?，F(xiàn)實(shí)生活不同的是，網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)憑借碎言片語(yǔ)甚至是一串?dāng)?shù)字、一個(gè)表情包、一個(gè)符號(hào)就能夠“精準(zhǔn)”實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)表達(dá)。在網(wǎng)絡(luò)空間中，話(huà)語(yǔ)符號(hào)的生成邏輯被重新設(shè)計(jì)，所帶來(lái)的影響不單單是話(huà)語(yǔ)本義被隨意替換與解讀，同時(shí)話(huà)語(yǔ)組合與排列也會(huì)趨于簡(jiǎn)單化、紊亂化，以“諧音”、“玩?！薄ⅰ皭焊恪钡确绞讲粩鄾_擊主流話(huà)語(yǔ)體系的表達(dá)，但在青少年群體看來(lái)卻能更加形象地描述事物現(xiàn)象。這些新穎詞語(yǔ)更多的是帶有負(fù)面情緒的顯性表征，例如“工具人”(指單純地被利用)、“白嫖”(泛指無(wú)成本獲取)等詞語(yǔ)，以新穎、惡俗、形象化表達(dá)且容易理解的特點(diǎn)迅速流通，看似給網(wǎng)絡(luò)青年亞文化補(bǔ)充“新的話(huà)語(yǔ)”，卻在無(wú)形之中利用青少年群體尚未成熟的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，借用極具渲染力的表達(dá)不斷浸染青少年群體的道德素質(zhì)。在享受“語(yǔ)言發(fā)泄”的同時(shí)，青少年的個(gè)人價(jià)值取向與真實(shí)情感會(huì)被隱藏在“新穎靚麗”外衣下的惡趣味詞語(yǔ)所誘導(dǎo)變質(zhì)。在缺乏積極健康的主流話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)的情況下，原本通俗的話(huà)語(yǔ)逐漸在曲解與變革中淪為低俗的代言，青少年群體在參與網(wǎng)絡(luò)行為的過(guò)程中也容易被這種話(huà)語(yǔ)表達(dá)所侵染，“不約而同”地沉浸其中，“沖擊了主流意識(shí)形態(tài)的表達(dá)規(guī)范”[4]。

另一方面，頻繁參與網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)革命容易在狂歡化的情景中形成負(fù)面情緒漩渦，使網(wǎng)絡(luò)青年亞文化更加難以擺脫劣性話(huà)語(yǔ)束縛,“狂歡讓人們暫時(shí)從普遍真理和既定秩序中解放出來(lái)；它標(biāo)志著所有等級(jí)差別、特權(quán)、規(guī)范和禁令的暫時(shí)中止”[5]。相比“沉默”于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)缺失，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的夸張表達(dá)在一定程度上滿(mǎn)足了青少年群體的氣質(zhì)外放。通過(guò)對(duì)情緒的渲染與調(diào)節(jié)，網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)革命營(yíng)造出“萬(wàn)眾矚目”的話(huà)題熱點(diǎn)，而青少年群體的開(kāi)放個(gè)性為不同趣緣群體的話(huà)語(yǔ)傳播創(chuàng)造了潛在條件。但這種共性的話(huà)語(yǔ)互動(dòng)交流同時(shí)也為不良思想、負(fù)面情緒傳播流動(dòng)提供渠道，精神污染往往會(huì)隨之彌漫全場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的話(huà)語(yǔ)革命往往沒(méi)有建立良好的對(duì)話(huà)秩序，反而為自身貼上無(wú)法消除的負(fù)面標(biāo)簽。更為嚴(yán)重的是，帶有負(fù)面情緒的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)一旦產(chǎn)生規(guī)模性的傳播態(tài)勢(shì)，在短時(shí)間內(nèi)幾乎不可能進(jìn)行有效凈化、根除，會(huì)長(zhǎng)久性地?fù)p害青少年群體的價(jià)值觀(guān)建構(gòu)，主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)將會(huì)被“棄之不顧”。

(三)發(fā)起“去中心化”運(yùn)動(dòng)致使主流意識(shí)形態(tài)被邊緣化

在紛亂繁雜的網(wǎng)絡(luò)空間，主流意識(shí)形態(tài)的理性權(quán)威會(huì)在網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)起的“去中心化”運(yùn)動(dòng)中被逐漸消解與分散。隨著智能媒體時(shí)代的來(lái)臨，“人們獲得了前所未有的話(huà)語(yǔ)表達(dá)空間”[6]，青少年群體得以有更多的平臺(tái)與機(jī)會(huì)彰顯自我個(gè)性，傳統(tǒng)的權(quán)威秩序被打破，新奇古怪的思想反而成為受追捧的對(duì)象。然而，自我理性的消減與價(jià)值共識(shí)的約束往往引起巨大沖突，致使主流意識(shí)形態(tài)在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)空間中被邊緣化。

首先，“去中心化”運(yùn)動(dòng)所彰顯的是個(gè)人主義的極端釋放，基于這一基本前提，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化所強(qiáng)調(diào)的“凸顯自我”、“個(gè)人英雄主義”成為青少年群體追捧的崇高法則。在智能媒體的過(guò)度賦權(quán)下，政府主體的“把關(guān)人”角色功能遭受消減，“去中心化”運(yùn)動(dòng)中個(gè)人的絕對(duì)自由超越了理性束縛，所有思想熱點(diǎn)都會(huì)碰撞爆炸，任何荒謬想法都可能在虛擬網(wǎng)絡(luò)中得到認(rèn)同或追捧?；谶@種邏輯，習(xí)慣以傳統(tǒng)權(quán)威形象出場(chǎng)的主流意識(shí)形態(tài)將更容易受到詆毀與質(zhì)疑。

其次，智能媒體操作更加助推了這種趨勢(shì)。智能媒體操作的背后是資本權(quán)力與技術(shù)合謀的暗中把控，涉世未深的青少年群體非常容易受到資本逐利的“重點(diǎn)關(guān)照”。在資本邏輯控制下的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)誘導(dǎo)消費(fèi)、劣性?xún)r(jià)值植入等手段不斷影響青少年群體的主體自覺(jué)，使之在潛移默化中陷入“被奴役”的精神洗腦。而“后真相”時(shí)代的來(lái)臨使得原本就處于情感懵懂階段的青少年群體更加容易陷入認(rèn)知陷阱，原本對(duì)事物的理性思考也會(huì)在輿論喧囂中被粉碎，并且這種思維慣性也會(huì)伴隨著信息重復(fù)輸入而不斷延續(xù)，最終形成無(wú)法擺脫的桎梏牢籠。

最后，一元化的主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)也在“去中心化”運(yùn)動(dòng)中被不斷分散。在傳統(tǒng)的社會(huì)秩序中，主流意識(shí)形態(tài)具有絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，但是在網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的虛擬社會(huì)中，以往的社會(huì)人際關(guān)系將會(huì)發(fā)生變動(dòng)甚至顛覆，“教育者”與“被教育者”的身份關(guān)系分崩離析，青少年群體面對(duì)的往往不是主流意識(shí)形態(tài)的正統(tǒng)教育，而是在夾雜著各種思潮的繁雜信息浪潮中復(fù)雜化本身的價(jià)值觀(guān)認(rèn)同與形成。盡管在這場(chǎng)“去中心化”運(yùn)動(dòng)中青少年群體的個(gè)性與情感得到宣泄與解放，但隨之而來(lái)的卻是信仰迷茫與價(jià)值缺失，逐漸與主流意識(shí)形態(tài)之間產(chǎn)生巨大的錯(cuò)位與斷裂。

(四)產(chǎn)生不良文化形態(tài)增加了主流意識(shí)形態(tài)的傳播風(fēng)險(xiǎn)

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與當(dāng)下不良社會(huì)現(xiàn)象相互耦合，容易導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)在日常生活中的“被”疏離。青少年群體在現(xiàn)實(shí)生活遭遇的種種現(xiàn)象為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的生成帶來(lái)“生動(dòng)的素材”。例如近段時(shí)間突然流行的“躺平學(xué)”，背后顯現(xiàn)的是青年群體難以承受社會(huì)壓力而不得不做出的一種非暴力式抵抗，其表面上是為了躲避生活壓力，實(shí)際上是宣傳一種不作為、不奮斗的消極思想。越來(lái)越多的青少年群體因?yàn)槠毡榇嬖诘膩?lái)自社會(huì)、學(xué)習(xí)、生活等方面的壓力而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，哀嘆“內(nèi)卷”嚴(yán)重，不如“躺平”，自我價(jià)值觀(guān)在這種潛移默化的影響下逐漸扭曲。這種精神荒蕪、價(jià)值崩塌的現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與各種不良社會(huì)現(xiàn)象的耦合沖擊中比比皆是，并且借助網(wǎng)絡(luò)迅速實(shí)現(xiàn)擴(kuò)散傳播，致使主流意識(shí)形態(tài)在日常生活中的價(jià)值引領(lǐng)作用受到嚴(yán)重影響。

此外，不良社會(huì)思潮的入侵使得網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的安全形勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)。相較于傳統(tǒng)社會(huì)的文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化本身結(jié)構(gòu)偏向脆弱，主要緣由是網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬空間彌合了青少年群體的情感依托，在文化創(chuàng)作的過(guò)程中缺乏相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生主觀(guān)臆想盲目擴(kuò)大，而由此對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生過(guò)度依賴(lài),往往也極易遭受各種負(fù)面情緒的浸染?；谶@種情景，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的生產(chǎn)過(guò)程就不可避免地出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性缺陷，而諸多負(fù)面社會(huì)思潮則憑借極強(qiáng)的侵染性，通過(guò)表達(dá)夸張化、內(nèi)容虛無(wú)化、議題爭(zhēng)論化、價(jià)值扭曲化公然實(shí)施侵染，不僅干涉了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的健康發(fā)展，還可能隨時(shí)制造網(wǎng)絡(luò)輿論矛盾，煽動(dòng)青少年群體抵抗與排斥主流意識(shí)形態(tài)教育。

三、化解網(wǎng)絡(luò)青年亞文化風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)策略

(一)情感心理維度：在認(rèn)可與包容中走向情感認(rèn)同

主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)消除對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的偏見(jiàn)，充分肯定其積極的影響方面?！扒嗄臧l(fā)展的不安全感有時(shí)來(lái)自主流意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的偏見(jiàn)，并在亞文化的發(fā)展中不斷體現(xiàn)出來(lái)?！盵7]互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，在很大程度上改變了人們?nèi)粘Ｉ畹姆绞脚c思維，而青少年群體作為備受關(guān)注的成長(zhǎng)中的一代，在日新月異的技術(shù)變革中產(chǎn)生了更多新穎有趣的想法與行為。習(xí)慣于傳統(tǒng)審視方法的主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)做出改變，建構(gòu)起“辨識(shí)—認(rèn)知—肯定”的體系流程，更加清晰地把握網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的發(fā)展邏輯。

首先，要對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化做出正確辨識(shí)。中國(guó)龐大的青少年群體為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的發(fā)展帶來(lái)更加多元化、復(fù)雜化的可能性。有必要建立“精準(zhǔn)化、細(xì)膩化、智能化、持續(xù)化、系統(tǒng)化”的認(rèn)知體系，有效針對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的繁蕪雜亂的影響因素形成理性判斷，將網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與不良文化、負(fù)面思潮區(qū)分開(kāi)來(lái)，特別注意要“區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)問(wèn)題”[8]，不能簡(jiǎn)單地一概而論。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化基本范疇上的精準(zhǔn)化、辨別內(nèi)容上的精細(xì)化、辨別技術(shù)的智能化、辨別時(shí)長(zhǎng)的持續(xù)化、辨別流程的系統(tǒng)化等“五化一體”的體系建構(gòu)，更加明晰網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的“來(lái)龍去脈”。

其次，要通過(guò)建立相對(duì)合理的溝通機(jī)制，主動(dòng)傾聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的“真實(shí)聲音”。習(xí)近平總書(shū)記指出，要主動(dòng)借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，完善運(yùn)用體制機(jī)制，打通并用好同群眾信息交流的新渠道。[9]政府主體可以主動(dòng)培養(yǎng)意見(jiàn)領(lǐng)袖，在各種網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)上設(shè)立話(huà)題板塊，以主流文化印象為引子，與青少年群體產(chǎn)生平等交流互動(dòng)，在交流中注意收集其中的有益意見(jiàn)并做出及時(shí)反饋，在平等對(duì)話(huà)、交換意見(jiàn)、互相傾訴等過(guò)程中逐步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的心理主場(chǎng)，更加全面地了解其內(nèi)在結(jié)構(gòu)與發(fā)展走向。

最后，要在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上理解與肯定網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的積極意義。主流意識(shí)形態(tài)要選擇性地包容網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的“個(gè)性”綻放，不能依據(jù)傳統(tǒng)審視習(xí)慣將其釘上“叛逆”標(biāo)簽?？梢酝ㄟ^(guò)在微博、貼吧、微信、短視頻等青年群體熱衷于瀏覽、交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置常駐平臺(tái)，以“長(zhǎng)輩式”的贊美語(yǔ)氣去肯定與鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的成長(zhǎng)與貢獻(xiàn)，引導(dǎo)青少年群體以更加積極飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)參與到文化創(chuàng)作、發(fā)展、傳播的各個(gè)過(guò)程中。

(二)主體行為維度：在管控與治理中消除“疑難雜癥”

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)展中出現(xiàn)的各種“疑難雜癥”，可以從意識(shí)形態(tài)管控、法律制定、技術(shù)治理等層面積極疏通網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的癥結(jié)，更及時(shí)地把控好背后的風(fēng)險(xiǎn)態(tài)勢(shì)，主動(dòng)輸入主流意識(shí)形態(tài)的“正能量”，完成對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的積極引導(dǎo)。

一是從意識(shí)形態(tài)管控層面，剔除負(fù)面社會(huì)思潮對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的依附與蠱惑。青少年群體具有情感豐富且容易沖動(dòng)的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)空間更容易受到負(fù)面社會(huì)思潮蠱惑，因此應(yīng)當(dāng)助力提升青少年群體的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與思想道德涵養(yǎng)，幫助他們主動(dòng)識(shí)別與抵抗負(fù)面思潮的侵染。官方媒體可以主動(dòng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣講，堅(jiān)持以馬克思主義的科學(xué)性來(lái)揭穿負(fù)面社會(huì)思潮的虛偽性，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的輸送教育來(lái)抵抗負(fù)面社會(huì)思潮的惡意侵染，幫助青少年群體提升負(fù)面社會(huì)思潮的識(shí)別能力、抗壓能力、免疫能力，不斷化解負(fù)面社會(huì)思潮引發(fā)的演變風(fēng)險(xiǎn)。

二是從法律制定層面，主動(dòng)運(yùn)用法律行政手段規(guī)范與整頓網(wǎng)絡(luò)空間秩序。為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)安全，政府主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的內(nèi)容和傳播路徑必須進(jìn)行定向干預(yù)。[8]與其他文化形態(tài)不同的是，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化屬于一種生存于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的特殊文化意識(shí)形態(tài)，不能完全依靠傳統(tǒng)行政手段進(jìn)行整治，而是需要構(gòu)建起完整的引導(dǎo)、糾正、嚴(yán)防、問(wèn)責(zé)的法律體系，確保網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的外在健康與內(nèi)在優(yōu)化統(tǒng)一于良好的治理框架之中。應(yīng)當(dāng)精細(xì)化法律制定，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化變化迅速、情感豐富、互動(dòng)頻繁的特點(diǎn)精準(zhǔn)實(shí)施，要充分考慮到青少年群體心理敏感、價(jià)值觀(guān)尚未完全成熟、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)有限等現(xiàn)實(shí)因素，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)青年亞文化折射出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題加以關(guān)注，采取以教育引導(dǎo)為主、處罰懲戒為輔的實(shí)施準(zhǔn)則，促使網(wǎng)絡(luò)青年亞文化走向健康化發(fā)展。

三是從技術(shù)治理層面，匡正智能算法推薦的運(yùn)行邏輯，主動(dòng)打破信息繭房對(duì)青少年群體的理性束縛與情感桎梏。習(xí)近平總書(shū)記指出：“用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導(dǎo)能力。”[2]318應(yīng)當(dāng)在智能算法推薦設(shè)計(jì)之初就注重主流價(jià)值觀(guān)的輸入，充分發(fā)揮其積極功能，使青少年群體能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中更廣泛地接受積極教育的洗禮。同時(shí)要協(xié)助青少年群體由“人臉畫(huà)像”的被動(dòng)轉(zhuǎn)換為“自我畫(huà)像”的主動(dòng)，突破“信息投喂”的隱匿陷阱，逐漸平衡網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的趣緣群體階層對(duì)立差，以多向化的傳播手段、清澄化的情感態(tài)勢(shì)、一體化的價(jià)值引導(dǎo)、健康化的信息輸入“打通”智能算法推薦對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化造成的技術(shù)性隔閡，讓其在“共享、共同、共融”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中走向健康化。

(三)價(jià)值引領(lǐng)維度：在自臻與引導(dǎo)中實(shí)現(xiàn)教育感化

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化確立積極的價(jià)值取向需要主流意識(shí)形態(tài)的介入與幫助，但僅僅依賴(lài)傳統(tǒng)的教育方式不僅難以達(dá)到良好的教育效果，反而會(huì)激起青少年群體的“逆反”心理，加劇對(duì)其教育糾正的復(fù)雜度。有鑒于此，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)避免網(wǎng)絡(luò)治理中的“塔西佗陷阱”，進(jìn)行積極的形象建構(gòu)，以改善在青少年群體中的主觀(guān)印象，努力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的健康發(fā)展。

一方面，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)收編話(huà)語(yǔ)權(quán)，使青少年群體更容易在交流與理解的氛圍中獲取情感認(rèn)同。由于主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)具有理論性、政治性、嚴(yán)肅性、規(guī)范性等特點(diǎn)，往往在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域傳播中處于“曲高和寡”的狀態(tài)?！耙环N價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須要融入現(xiàn)實(shí)生活，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感知它、領(lǐng)悟它。”[10]主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)，使之“具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的語(yǔ)言形式和敘述框架，能夠照顧到人們?nèi)粘５乃季S習(xí)慣和生活方式”[11]。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化提供的“中介”平臺(tái)，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)以更受青少年群體歡迎的出場(chǎng)形象參與其中，通過(guò)互動(dòng)、互融、互通產(chǎn)生“平等對(duì)話(huà)”，主動(dòng)為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化插入“語(yǔ)言芯片”，引導(dǎo)其走向良性的話(huà)語(yǔ)表達(dá)規(guī)范，有效化解碎片化的負(fù)面信息話(huà)語(yǔ)表達(dá)背后隱藏的不良思潮荼毒。

另一方面，主流意識(shí)形態(tài)要在情感引導(dǎo)與價(jià)值引領(lǐng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的教育感化。通過(guò)良好形象的建構(gòu)，主流意識(shí)形態(tài)能夠更好地獲取網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的信任感，兩者之間的情感交融將會(huì)在好感度不斷提升的過(guò)程中逐漸實(shí)現(xiàn)，與此同時(shí)，“教育者”與“被教育者”的角色定位將會(huì)進(jìn)一步彰顯。主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)把握互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造的“全息模擬”教育空間，利用傳統(tǒng)教育優(yōu)勢(shì)重新定位與發(fā)揮自身角色內(nèi)涵與意義。主流意識(shí)形態(tài)可以充分發(fā)揮智能媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以精準(zhǔn)化定位、數(shù)據(jù)化傳導(dǎo)、角色化賦情、全景化播送、多元化互動(dòng)完成相關(guān)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的輸送與供給，通過(guò)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，讓青少年群體逐漸匡正以往非理性認(rèn)知產(chǎn)生的心理隔閡，在積極健康的雙向情感互動(dòng)中接受正能量的洗禮，使網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在正確引領(lǐng)下完成價(jià)值認(rèn)同與理性回歸。