談傳生,向芊芊,胡景譜

(1.長沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410114；2.湖南省思想政治工作研究中心 長沙理工大學(xué)基地，湖南 長沙 410114)

歷史上每一次技術(shù)變革都會引起人們思想認(rèn)知的變化，“元宇宙”的出現(xiàn)將對人類思想認(rèn)知產(chǎn)生比以往更為深刻的影響。高校作為意識形態(tài)的重要陣地，應(yīng)以前瞻的目光，立足于現(xiàn)實和未來語境，正確分析“元宇宙”背景下高校思想政治教育所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，找準(zhǔn)高校思想政治教育因時而異、因勢而新的遵循原則，積極探索適應(yīng)“元宇宙”背景下高校思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展的實踐策略。

一、“元宇宙”背景下高校思想政治教育的發(fā)展新模式

“元宇宙”中各類技術(shù)的蓬勃發(fā)展將深刻影響社會結(jié)構(gòu)，深刻改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、行為習(xí)慣、認(rèn)知方式等，同時也會給高校思想政治教育帶來新的發(fā)展模式。“元宇宙”所營造的三維交互，在思想政治教育過程中可以拉近主客體之間的距離，更好地實現(xiàn)情境化課堂教學(xué)；“元宇宙”所帶來的低門檻創(chuàng)作也可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的意識，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

(一)強化思想政治教育的主客體交互模式

“元宇宙”中最核心的技術(shù)是虛擬現(xiàn)實(Virtual Reality,VR)技術(shù)，這一技術(shù)“借助近眼顯示、感知交互、渲染處理、網(wǎng)絡(luò)傳輸和內(nèi)容制造等新一代信息通信技術(shù)，使用戶沉浸體驗，本質(zhì)上是對人的感知和行為的數(shù)據(jù)化模擬和仿真，具有交互性、沉浸性和構(gòu)想性的‘3I’特性”[1]。在以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的二維線上課程中，教育主體與教育客體通常只能通過視像和音頻進(jìn)行交互，如若關(guān)閉影音設(shè)備，交互則即刻中止。因此，思想政治教育者很難實時掌握教育客體的情況，教育客體在思想政治教育過程中出現(xiàn)的問題也無法及時有效地進(jìn)行反饋，這就成了二維交互課堂的發(fā)展障礙。

相較于互聯(lián)網(wǎng)時代各類線上課程模式的二維交互，“元宇宙”中的VR技術(shù)給人們帶來的知覺延伸可以實現(xiàn)三維立體式交互。與“傳統(tǒng)的以屏幕為媒介相比，VR技術(shù)一般會帶來更強的臨場感”[2]。因此，在“元宇宙”背景下開展思想政治教育工作，教育主體和教育客體只需帶上具有VR技術(shù)的各類裝備，即使遠(yuǎn)隔千里，也能在“元宇宙”構(gòu)建的虛擬課堂中實現(xiàn)“面對面的交互”。這類“面對面的交互”可以消減主客體之間的距離感，加強二者之間直接的交互體驗，從虛擬環(huán)境中獲得真實體驗和豐富經(jīng)驗。同時，更加直接的交互體驗有利于教育主體把握教育客體的實時狀況，及時接收到教育客體的反饋。在這一過程中，既能充分保障教師的主導(dǎo)地位，使教師準(zhǔn)確把握課堂節(jié)奏，突出教學(xué)過程中的重點難點，同時也能充分尊重學(xué)生的主體地位，提升學(xué)生的課堂參與度。

(二)創(chuàng)新高校課堂教學(xué)的情境模式

“元宇宙”中的VR技術(shù)“允許用戶通過虛擬體驗化身他者，親身感受他者真實的體驗，從而更好地站在他者的角度理解各類行為方式”[3]。其中，沉浸式交互體驗?zāi)軌驗槿藗儬I造“身臨其境”的真正感，人類的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等各種知覺與人們在現(xiàn)實生活中獲得的感受相差無幾。因此，平常存在于書籍、報紙、網(wǎng)頁上的理論知識在“元宇宙”VR技術(shù)中，大部分都能實現(xiàn)情境化，這樣的課堂教學(xué)不再是以文字為載體的各類理論知識枯燥無味的灌輸與堆徹，而是會產(chǎn)生對形象生動場景的豐富體驗與個性化感受。

“元宇宙”VR技術(shù)的發(fā)展為實現(xiàn)課堂情境化教學(xué)提供了新的機遇，高校教師通過創(chuàng)設(shè)課堂情景傳授原理知識，學(xué)生就能夠更好地掌握知識。例如，教師為培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識，在講述環(huán)境污染帶來的危害時，除多媒體課件的簡單呈現(xiàn)外，還可以在“元宇宙”中構(gòu)造VR情境，如讓學(xué)生看到逐步被沙漠化的城市、聞到空氣被污染之后散發(fā)的惡臭、喝到被污染過后帶有酸澀味道的水等，讓學(xué)生對環(huán)境污染所造成的危害具有更切身、更直接的體會，從而激發(fā)他們尊重自然、保護(hù)環(huán)境的愿望，由此，教育目標(biāo)就更容易實現(xiàn)。學(xué)生認(rèn)知水平的提升離不開情感因素的促動，通過“元宇宙”實現(xiàn)的情境化課堂教學(xué)，可以更好地幫助學(xué)生理解知識、加工知識，構(gòu)建自身的知識框架，提高自身的認(rèn)知能力。課堂情境往往包含豐富的學(xué)習(xí)材料，具有師生互動的良好條件，在由多個知識情境組成的課堂中，良好的學(xué)習(xí)氛圍得以形成，教師的知識結(jié)構(gòu)短板也能得到補齊。在“元宇宙”構(gòu)建的情境化課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以被激發(fā)，學(xué)習(xí)積極性能得到提升，學(xué)生可以從中體驗到知識產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡(luò)，進(jìn)而更加深刻地理解知識，同時，學(xué)生對思想政治教育的體驗感也會增強。

(三)賦能高校學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)作的自由模式

從技術(shù)角度來看，“元宇宙”是各類技術(shù)融合發(fā)展和整合應(yīng)用之后所形成的一個虛擬世界；而從哲學(xué)角度來看，“元宇宙”則可以被視為人類群體思維空間被實體化后的世界。因此，在“元宇宙”中，人們的想象力、創(chuàng)造力將得到提高。關(guān)于“元宇宙”，趙國棟等提出，“元宇宙”是由創(chuàng)作者推動的體系，因為創(chuàng)作門檻非常低，大家可以自由自在地創(chuàng)作、展現(xiàn)，創(chuàng)作者可以驅(qū)動“元宇宙”發(fā)展。例如，抖音這個平臺是表演者驅(qū)動的，沒有那些表演者，抖音平臺無法快速發(fā)展。到了“元宇宙”，表演者變成創(chuàng)作者，這為各種真正有才華的人提供了空間，在這里，他們可以盡情揮灑創(chuàng)作[4]。

“元宇宙”可以為人們的創(chuàng)作提供無盡的可能，人們在其中可以盡情發(fā)揮自己的想象力。因此，“元宇宙”將激發(fā)高校學(xué)生的創(chuàng)新熱情與自信，在“元宇宙”中，學(xué)生的想象力不會被扼殺，以往“天馬行空”“離經(jīng)叛道”的想法將不再顯得格格不入。在“元宇宙”中，學(xué)生甚至可以將自己的想法“實體化”，而實體化后的各類想法如果能得到他人的認(rèn)同，又將極大地提升他們再次創(chuàng)作的信心。在思想政治教育者的積極引導(dǎo)下，高校學(xué)生可以根據(jù)自身偏好，充分調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，配合教師建構(gòu)新的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)環(huán)節(jié)等。這樣不僅可以調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，提升學(xué)生學(xué)習(xí)參與度，還可以使課堂變得更加生動活潑，從而更好地提高思想政治教育的實效性。

二、“元宇宙”背景下高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

“元宇宙”中各類技術(shù)的整合應(yīng)用和融合發(fā)展賦能高校思想政治教育，但“元宇宙”作為新生的技術(shù)現(xiàn)象和認(rèn)知概念，與高校思想政治教育的融合運用仍處于探索階段，“元宇宙”在促進(jìn)高校思想政治教育質(zhì)量提升的同時，也在一定程度上威脅到了我國意識形態(tài)的安全，阻礙教育主客體的相互認(rèn)知，一定程度上將導(dǎo)致學(xué)生群體的精神虛無，同時可能加劇教師群體的本領(lǐng)恐慌。

(一)意識形態(tài)安全受到威脅

意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)不會隨著“元宇宙”的出現(xiàn)而終結(jié)，或許還將以新形式新樣態(tài)新特點出現(xiàn)在“元宇宙”空間。一方面，“元宇宙”是多重技術(shù)整合發(fā)展的結(jié)果，技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展過程總會不可避免地承載著技術(shù)研發(fā)者的價值觀念或技術(shù)持有國的意識形態(tài)。在需要借助虛擬身份才得以進(jìn)入的“元宇宙”中，不同的價值觀念和意識形態(tài)可能將“元宇宙”中所形成的虛擬社會系統(tǒng)割裂，進(jìn)而分化出不同的“元宇宙”集群?！霸钪妗奔旱男纬煽赡軙垢鱾€國家的政治“部落化”，各個政治“部落化”的國家之間難以形成共識，并附帶著自身固有的政治屬性，因而“元宇宙”集群的文明碰撞可能催生出各類不同的觀點。與此同時，在“元宇宙”中，信息交互的加強前所未有，技術(shù)帶來的壁壘逐漸變得透明，“元宇宙”構(gòu)建的虛擬空間或?qū)⒊蔀槲鞣綌硨萘ξ覈M(jìn)行意識形態(tài)滲透的一個重要平臺。另一方面，“元宇宙”的到來揭開各類智能技術(shù)迅速發(fā)展的帷幕，在各類技術(shù)變革的驅(qū)動下，“亞文化”將不斷沖擊著人們的思想觀念。因此，在以技術(shù)為支撐的現(xiàn)代化推進(jìn)過程中，原本具有特定內(nèi)涵的思想解放運動，在一定程度上被曲解，而逐步演變成為一種對權(quán)威的淡化甚至反對[5]。高校學(xué)生群體是未來“元宇宙”中的主要受眾，他們的世界觀、人生觀、價值觀等尚未完全定型，可塑性強，在信息交流廣泛暢通的“元宇宙”中更容易受到西方敵對勢力的誘導(dǎo)和不良社會思潮的侵蝕[6]，進(jìn)而容易對政治信仰產(chǎn)生質(zhì)疑，對我國意識形態(tài)安全不利。

(二)阻礙主客體真實認(rèn)知

在思想政治教育過程中，“元宇宙”的到來雖然加強了教育主客體的交互性，但是交互方式的優(yōu)化并不代表交互內(nèi)容的全面、精準(zhǔn)與正確。認(rèn)知對象的外在形象、言語、行為等因素往往會影響一個人認(rèn)知的全面性與準(zhǔn)確度，而“元宇宙”中虛擬身份的形成將成為阻礙思想政治教育主客體全面、準(zhǔn)確認(rèn)知彼此的主要因素。

虛擬身份是人們進(jìn)入“元宇宙”的重要名片，只有借助虛擬身份才能完成在現(xiàn)實空間和虛擬空間的自由切換。這一虛擬身份是高度數(shù)字化的，是通過各類數(shù)據(jù)實現(xiàn)對人的擬像。這一身份“一般基于個人填寫和塑造，這就意味著數(shù)據(jù)可能是失真的，它既不是完全的真實人格的虛擬化再現(xiàn)，也不是個體的真實意愿的充分表達(dá)，最多只是對人的真實人格有限的、局部的反映，而出于隱匿身份的考慮，有時甚至是相反的表征”[7]。在高校思想政治教育過程中，教育主體和教育客體是不可或缺的兩大因素。一旦在“元宇宙”中構(gòu)建虛擬學(xué)習(xí)平臺，開展思想政治教育課程教學(xué)，無論是教育主體還是教育客體，二者進(jìn)入其中所構(gòu)造的虛擬身份或多或少都帶有隱匿性和失真性，導(dǎo)致教育主體的現(xiàn)實個體與虛擬個體存在不一致性。這種不一致性將會降低教育主體在教育客體心中的可信度，導(dǎo)致教育主體的示范作用難以實現(xiàn)。對教育客體而言，虛擬身份將不利于教育主體準(zhǔn)確認(rèn)知教育客體及正確把握教育客體真實的思想狀況與行為方式，思想政治教育的目標(biāo)將難以達(dá)成、效果將大打折扣，從而影響思想政治教育的順利開展。

(三)存在導(dǎo)致學(xué)生群體精神虛無的風(fēng)險

“元宇宙”中各類技術(shù)的發(fā)展為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了巨大的價值，但與此同時，也深刻影響人們的精神生活，并且“當(dāng)技術(shù)和科學(xué)作為意識形態(tài)涵蓋當(dāng)代社會意識的主要內(nèi)容時，必定會導(dǎo)致對實踐理性及與之相應(yīng)的整個人文價值領(lǐng)域的忽視”[8]。這類忽視漠化了生命存在的意義，很容易引起精神世界的虛無。

在“元宇宙”中，不僅能看到現(xiàn)實世界的全貌，還能根據(jù)主觀感受塑造出現(xiàn)實世界中不存在的場景，在現(xiàn)實世界無法做到的事情，在“元宇宙”中都可以去嘗試并且能夠?qū)崿F(xiàn)。人類的交互空間實現(xiàn)了從二維到三維的轉(zhuǎn)變，三維立體的逼真情境還可帶來“沉浸式體驗”，而高校學(xué)生群體將成為“沉浸式體驗”的忠實擁護(hù)者，他們在其中可以獲得以往通過手機和網(wǎng)頁無法感受的新奇體驗?！霸钪妗钡漠a(chǎn)生模糊了現(xiàn)實與虛擬的邊界，給高校學(xué)生群體帶來了與現(xiàn)實世界隔絕的“絕佳場所”。當(dāng)學(xué)生群體在現(xiàn)實生活中遭遇挫折，從而沉溺在“元宇宙”所構(gòu)造的虛擬空間中，逐步將“元宇宙”當(dāng)作逃避現(xiàn)實的“港灣”時，將導(dǎo)致學(xué)生群體自我認(rèn)知容易產(chǎn)生偏差，從而在現(xiàn)實生活中迷失自我。高校學(xué)生仍具有可塑性，這一時期是他們理想信念、價值觀念、精神品質(zhì)等形成的關(guān)鍵時期，一旦沉淪在“元宇宙”的沉浸式體驗當(dāng)中，缺乏對現(xiàn)實生活的理解與體驗，他們將逐步滑入精神虛無，動搖理想信念。高校思想政治教育旨在培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，引導(dǎo)莘莘學(xué)子立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，而“元宇宙”可能給學(xué)生群體帶來精神虛無，無疑對高校思想政治教育提出了更大挑戰(zhàn)。

(四)加劇教師的職業(yè)本領(lǐng)恐慌

高校思想政治教育者通常要求具備較強職業(yè)本領(lǐng)，需要以開放的眼光和包容的心態(tài)迎接各類新事物，更需要與時俱進(jìn)增加自身的知識儲備，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)方式，不斷貼近學(xué)生需要。而“元宇宙”中的多重技術(shù)融合發(fā)展帶來的技術(shù)變革范圍比以往更廣，催生的新思想比以往更多，教育模式改革比以往力度更大，造成了高校教育環(huán)境的復(fù)雜化，加劇了高校思想政治理論課教師隊伍的職業(yè)本領(lǐng)恐慌。一方面，高校學(xué)生在新的時代背景下價值需求不斷增多，進(jìn)一步加劇了高校思想政治教育者的職業(yè)本領(lǐng)恐慌。當(dāng)代高校學(xué)生生活在信息化極為發(fā)達(dá)的時代，大多能在短周期內(nèi)適應(yīng)“元宇宙”帶來的變化。他們往往思維活躍，并且擁有獨特的語言表達(dá)方式與信息傳遞方式。在“元宇宙”日新月異的事物更替中，他們會產(chǎn)生新的知識需求和學(xué)習(xí)偏好，渴求更加多元化和個性化的教育方式。高校思想政治教育者若無法盡快增加自身的知識儲備，將在無形中擴大教師與學(xué)生之間交流的鴻溝，進(jìn)而加劇教師職業(yè)本領(lǐng)恐慌。另一方面，部分高校思想政治理論課教師技能素養(yǎng)不高，也會加劇教師自身的職業(yè)本領(lǐng)恐慌。部分教師在經(jīng)年累月的教學(xué)過程中已經(jīng)形成了固有的教學(xué)理念、教學(xué)模式等。在新事物、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的“元宇宙”中，思想政治理論課教師勢必需要做出改變，但主觀上難免產(chǎn)生排斥心理，不愿接受“元宇宙”出現(xiàn)所帶來的一系列教育變革。這種排斥心理的產(chǎn)生將在一定程度上阻礙高校思想政治理論課教師嘗試“元宇宙”中整合技術(shù)與思想政治理論課融合的進(jìn)程。由此，高校思想政治理論課教師不僅自身能力難以得到提高，還可能因自身理念與行動的僵化而陷入職業(yè)本領(lǐng)恐慌[9]。

三、“元宇宙”背景下高校思想政治教育的原則遵循

思想政治教育的原則要充分反映思想政治教育規(guī)律的必然要求。雖然“元宇宙”的出現(xiàn)給高校思想政治教育帶來新的變化，但思想政治教育有著內(nèi)在本質(zhì)必然的規(guī)律。因此，思想政治教育者應(yīng)立足“元宇宙”給思想政治教育帶來的新挑戰(zhàn)，準(zhǔn)確把握思想政治教育的原則，有效提高高校思想政治教育的實效性。

(一)堅持方向性原則

方向性原則，是指“全部思想政治教育活動要始終與社會發(fā)展的要求相一致，堅持正確的政治方向不動搖”[10](P168)。這一原則是思想政治教育的根本原則，任何時候，高校思想政治教育都必須遵循這一原則。堅持方向性原則，首先，高校思想政治教育應(yīng)堅持方向性原則的自覺性?！霸钪妗敝刑摂M世界的營造拓寬了思想政治教育的空間，隨時隨地的交互打破了思想政治教育的時空限制，高校思想政治教育因而在時空上得到延展。在“元宇宙”背景下的高校思想政治教育應(yīng)該堅持正確的政治方向，引導(dǎo)學(xué)生堅定理想信仰，教育學(xué)生意識到正確的政治方向是保證國家繁榮、社會穩(wěn)定和人民幸福的必然要求。其次，不斷植入反映時代發(fā)展的新理念。在“元宇宙”背景下，高校思想政治教育者應(yīng)總結(jié)不同歷史時期思想政治教育工作的經(jīng)驗與教訓(xùn)，洞察思想政治教育的新形勢，在高校思想政治教育中要不斷植入反映時代發(fā)展的新理念。最后，追求教育目的和教學(xué)模式在方向上的統(tǒng)一，即在思想政治教育過程中“明確技術(shù)為用、育人為本的價值導(dǎo)向”[11]，避免“在應(yīng)用高新科學(xué)技術(shù)的過程中丟失了本應(yīng)有的工作旨向”[12]，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

(二)堅持示范性原則

示范性原則，是指“在思想政治教育過程中，思想政治教育者應(yīng)以身作則，用自身的模范行為去影響和感染受教育者，以促進(jìn)其思想政治道德水平的不斷提高”[10](P178)。堅持示范性原則，首先，高校思想政治工作者要能夠以開放包容的姿態(tài)去擁抱“元宇宙”的到來。高校思想政治教育提倡培養(yǎng)擁有開闊視野并具備良好創(chuàng)新能力的學(xué)生，思想政治教育者應(yīng)在觀念上認(rèn)同、行為上踐行。若是教師對新興事物一味排斥，那么開拓學(xué)生視野和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力將無從談起。高校思想政治教育工作者應(yīng)該在新事物不斷涌現(xiàn)的“元宇宙”中，積極探索新事物，開闊視野，開拓創(chuàng)新，當(dāng)好學(xué)生的成長引路人。其次，需要高校思想政治工作者做到“元宇宙”內(nèi)外的人格統(tǒng)一。人格的“核心要義是‘格’，即格調(diào)，它是人之為人的表征”[13]。人格表征復(fù)雜多面，“元宇宙”中代表用戶的虛擬身份只能折射出人們不完全的、局部的人格表征，甚至?xí)尸F(xiàn)出與自身相反的人格表征。而高校思想政治教育工作者的現(xiàn)實人格與虛擬人格的統(tǒng)一度，深刻影響著教育主體在教育客體心中的可信度。因此，高校思想政治教育者要加強人格修養(yǎng)，提高思想政治道德水平，時刻牢記教育工作者的角色定位，用自身的模范行為影響學(xué)生，自覺做知行合一、為人為學(xué)的表率。

(三)堅持主體性原則

主體性原則，是指“思想政治教育者在開展教育活動時，應(yīng)該充分尊重教育對象的主體地位，注重調(diào)動其自我教育的積極性以實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的行為準(zhǔn)則”[10](P177)。在“元宇宙”背景下堅持主體性原則，需要思想政治教育者多關(guān)注學(xué)生面臨的現(xiàn)實問題，充分尊重學(xué)生在思想政治教育過程中的主體地位以及其成長規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。首先，高校思想政治教育工作者應(yīng)立足現(xiàn)實環(huán)境，致力于解決學(xué)生群體所面臨的現(xiàn)實問題。在現(xiàn)代社會，“人的需求具有豐富性、多變性，人的發(fā)展具有動態(tài)性、全面性?！盵14]由于個體年齡、性格、習(xí)慣等因素的不同，高校學(xué)生個體的發(fā)展并不一致，需求也不盡相同。在現(xiàn)實世界中，學(xué)生發(fā)展過程中的受挫與需求得不到滿足會導(dǎo)致學(xué)生群體沉溺虛擬世界而不能自拔。因此，在“元宇宙”中進(jìn)行思想政治教育時，思想政治教育者應(yīng)堅持主體性原則，充分了解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生面臨的現(xiàn)實問題，幫助他們解決現(xiàn)實困境，從根源上消除學(xué)生群體沉溺于虛擬世界的可能。其次，高校應(yīng)充分尊重學(xué)生在思想政治教育過程中的主體地位以及其成長規(guī)律，與學(xué)生一起創(chuàng)新高校思想政治教育新模式。處于青少年時期的學(xué)生群體思想活躍、視野開闊、知識面廣、興趣廣泛，因此，“元宇宙”中各類技術(shù)衍生的APP等一經(jīng)問世就能激發(fā)學(xué)生群體強烈的好奇心，使學(xué)生群體成為各類新技術(shù)的早期體驗者和忠實追隨者。只有尊重學(xué)生主體地位，把握這一時期學(xué)生的思想特點，以此找到學(xué)生群體最期盼的技術(shù)與高校思想政治教育融合的途徑，才能促進(jìn)高校思想政治教育新發(fā)展。

(四)堅持求實性原則

求實性原則，是指“思想政治教育要始終堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的思想路線和原則”[10](P170)。在“元宇宙”背景下堅持求實性原則，要求人的“實”。馬克思主義理論視野中高度關(guān)注 “現(xiàn)實的人”[15]，每一個高校學(xué)生都是獨立且獨特的個體，他們所面臨的學(xué)習(xí)問題以及所采用的學(xué)習(xí)方式都是千差萬別的，這在一定程度上影響了思想政治教育的實效性。作為比互聯(lián)網(wǎng)更高級的社會形態(tài)，“元宇宙”中的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與運算技術(shù)與人工智能技術(shù)將發(fā)揮出更強大的效能。這兩種技術(shù)“可以幫助高校思想政治教育者構(gòu)建學(xué)生模型，將大學(xué)生動態(tài)變化的思想行為、情感觀念等模糊性要素變成明晰精確的數(shù)據(jù)，以數(shù)據(jù)化、圖表化、結(jié)構(gòu)化的方式呈現(xiàn)不同圈層、不同類型、不同需求的大學(xué)生”[16]。因此，高校思想政治教育者要以學(xué)生群體的實際情況作為切入點，利用“元宇宙”中強大的網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)考察不同學(xué)生群體的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)偏好以及學(xué)習(xí)困境，從而滿足學(xué)生的個性化需求，促進(jìn)高校思想政治教育的個性化與精準(zhǔn)化。二是要求思想政治教育工作的“實”。思想政治教育的內(nèi)容、形式與方法不是憑空捏造的，不論是哪一個時期的思想政治教育，都是為了解決人們的思想問題而存在的，在“元宇宙”中也應(yīng)是如此?！霸钪妗彼鶚?gòu)造的一切雖然是虛擬的，但是人們在其中形成的各類思想問題卻是客觀存在的。因此，只有充分掌握“元宇宙”給人們帶來的思想改變，才能更有針對性地開展思想政治教育。

四、“元宇宙”背景下高校思想政治教育的對策

“元宇宙”中的多技術(shù)融合發(fā)展帶來了雙向的價值變革，其雖然可以促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展，但同時也潛藏著不容忽視的風(fēng)險與挑戰(zhàn)?！霸钪妗币讶怀霈F(xiàn)，在不遠(yuǎn)的將來“元宇宙”或?qū)⑷嫒谌肷鐣?。為此，高校必須明確技術(shù)育人的價值導(dǎo)向，全面提升教師隊伍的技術(shù)素養(yǎng)，不斷探索“元宇宙”背景下的教育教學(xué)新模式，增強思想政治教育的多方聯(lián)動，促進(jìn)高校思想政治教育在“元宇宙”背景下取得新發(fā)展。

(一)明確技術(shù)育人目標(biāo)導(dǎo)向

“元宇宙”所營造的新的育人環(huán)境對高校思想政治教育“要培養(yǎng)什么樣的人”的問題提出了進(jìn)一步的拷問，明確技術(shù)育人這一目標(biāo)導(dǎo)向，找準(zhǔn)技術(shù)助益高校思想政治教育的接洽點，高校才能對“元宇宙”中各類技術(shù)物盡其用，實現(xiàn)技術(shù)與高校思想政治教育的有效融合。首先，在技術(shù)育人的過程中，各類技術(shù)的發(fā)展與高校思想政治教育課程的推進(jìn)應(yīng)是雙向互補的?！霸钪妗敝械母黝惣夹g(shù)與高校思想政治教育的深度融合分為兩個方面：一方面，高校應(yīng)立足于思想政治教育課堂，尋找在“元宇宙”各類技術(shù)更新過程中思想政治教育逐步顯露出來的短板，針對性地挖掘思想政治教育對日新月異的各類技術(shù)的現(xiàn)實需求。另一方面，高校應(yīng)從“元宇宙”中的各類技術(shù)入手，思考如何將技術(shù)有效融入高校思想政治教育。這兩個方面的推進(jìn)應(yīng)是雙向并行的，以此才能加速“元宇宙”中的各類技術(shù)與高校思想政治教育二者的融合發(fā)展。其次，在技術(shù)育人的過程中，高校可以通過“元宇宙”中的各類技術(shù)逐步完善思想政治教育評價體系。以往的思想政治教育評價標(biāo)準(zhǔn)單一化、靜態(tài)化、主觀化，很難多樣化、動態(tài)化、客觀化，高?？梢酝ㄟ^元宇宙中的技術(shù)優(yōu)勢，擬定多元化、立體化的評價體系，并且在利用技術(shù)平臺進(jìn)行思想政治教育評價時，可以在很大程度上摒除主觀意識的干擾，建立健全思想政治教育評價反饋機制，打造更加全面、客觀、及時的思想政治教育評價體系。最后，在技術(shù)育人的過程中，高校應(yīng)通過“元宇宙”中的技術(shù)整合促進(jìn)高校精準(zhǔn)化思想政治教育教學(xué)。高校應(yīng)該利用“元宇宙”中的技術(shù)優(yōu)勢，為教育客體制定個性化學(xué)習(xí)方案，了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好，掌握不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，以此提升思想政治教育教學(xué)的針對性和實效性。

(二)提升教師隊伍技術(shù)素養(yǎng)

具備良好的技術(shù)素養(yǎng)是高校思想政治教育者在“元宇宙”中開展思想政治教育的基礎(chǔ)，精準(zhǔn)鑒別技術(shù)偏向，準(zhǔn)確選擇適用技術(shù)，生動運用各類技術(shù)，是提高高校思想政治教育工作效能的重要途徑。首先，要以開放的姿態(tài)對待“元宇宙”，改變落后的教育理念，積極擁抱“元宇宙”中整合技術(shù)帶來的新理念。理念的革新是“思想政治教育揚棄舊思維，接受新理念的過程”[17]，高校思想政治教育者應(yīng)以開放的態(tài)度與思維方式持續(xù)引領(lǐng)創(chuàng)新，為不斷探索“元宇宙”中各類技術(shù)與高校思想政治教育的融合提供不竭的動力。高校思想政治理論課教師應(yīng)秉持科學(xué)的技術(shù)理念，既不能完全寄希望于“元宇宙”中的技術(shù)手段，也不能在“元宇宙”蓬勃發(fā)展的態(tài)勢下抗拒新技術(shù)。其次，要以積極的心態(tài)對待“元宇宙”，強化教師隊伍技術(shù)培訓(xùn)。高校應(yīng)加大校園各類教育技術(shù)設(shè)備的引進(jìn)，定期開展關(guān)于“元宇宙”的相關(guān)科普類講座，讓教師隊伍了解“元宇宙”的本質(zhì)、主要特征、構(gòu)成技術(shù)等相關(guān)知識。同時，可以因地制宜地加大學(xué)科交叉合作力度，邀請熟悉“元宇宙”技術(shù)原理的理工科教師為思想政治理論課教師進(jìn)行培訓(xùn)，二者還可以共同探討技術(shù)的適用性，深入挖掘既能迅速上手又能快速嵌入高校思想政治教育的技術(shù)種類。最后，要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S對待“元宇宙”，將各類技術(shù)的運用納入思想政治教育的考核體系，激發(fā)教師隊伍增強自身技術(shù)素養(yǎng)的主動性。高校應(yīng)發(fā)揮各學(xué)術(shù)交流平臺的作用，鼓勵高校教師對“元宇宙”背景下的思想政治教育進(jìn)行前瞻性研究，對具備基礎(chǔ)技術(shù)知識并積極運用各類技術(shù)進(jìn)行思想政治教育的教師予以激勵。

(三)探索虛擬情境教學(xué)模式

“元宇宙”中的VR技術(shù)通過虛擬場景系統(tǒng)、直覺管理系統(tǒng)和用戶之間的多重信號傳導(dǎo)，構(gòu)建了一種沉浸式的交互環(huán)境，給用戶帶來沉浸式的體驗感，這將有助于提升思想政治理論課教學(xué)的趣味性，增強思想政治教育的實效，也為進(jìn)一步探索虛擬情境教學(xué)模式帶來了可能。首先，高?？梢岳谩霸钪妗敝械腣R技術(shù)創(chuàng)設(shè)紅色文化情境，積極舉辦紅色教育活動，激發(fā)學(xué)生愛黨愛國愛社會主義的情感?！霸钪妗敝小癡R情境化教學(xué)比傳統(tǒng)情境化教學(xué)更利于讓學(xué)生擁有在情境之中的情緒和語言記憶”[18]。因此，高校思想政治教育者在講授各種紅色文化時，不僅可以利用多媒體播放相關(guān)視頻，而且可以利用VR技術(shù)在“元宇宙”中創(chuàng)設(shè)“紅色情境”，讓學(xué)生真切地體會到革命先烈在探索救國救民征程上的奉獻(xiàn)精神，并“受到革命先烈崇高人格的強烈感召，強化大學(xué)生的情感認(rèn)同，激發(fā)他們擔(dān)當(dāng)歷史使命的斗志”[19]。其次，高校可以利用“元宇宙”中的VR技術(shù)創(chuàng)設(shè)緊急事件情境，大力開展安全教育，教會學(xué)生如何正確規(guī)避各種危險。安全教育是高校思想政治教育的重要一環(huán)，安全教育的落實到位是高校思想政治教育順利推進(jìn)的重要基礎(chǔ)。高校學(xué)生數(shù)量龐大且心智尚未完全成熟，無法及時察覺身旁潛在的安全隱患，而常規(guī)安全教育講座由于缺乏現(xiàn)場感，教育效果并不顯著。“元宇宙”中的VR技術(shù)可以真實投射各類緊急事件，高校應(yīng)利用此技術(shù)積極開展安全教育，提高學(xué)生的在場感與共情感，使學(xué)生能直接體驗各類安全隱患情境，從而懂得要防患于未然，學(xué)會有效規(guī)避潛在的安全隱患，增強安全教育的效果。

(四)促進(jìn)思想政治教育多方聯(lián)動

“元宇宙”的蓬勃發(fā)展將會“塑造出新的社會形態(tài)，在一個快速迭代升級的社會里，所催生的必然是萬物的互聯(lián)與融合”[20]?！霸钪妗钡牡絹?，加強了社會各系統(tǒng)之間的交互，這無疑為各個高校之間、高校與家庭之間、高校與企業(yè)之間等聯(lián)動交流提供了機會。首先，高校之間應(yīng)充分共享教育資源，發(fā)展多樣化教學(xué)模式，打造高校思想政治教育網(wǎng)。由于地理距離、校園文化等因素的影響，各地高校的交流并不廣泛，互聯(lián)網(wǎng)的到來有利于實現(xiàn)高校之間更緊密溝通，但并未突破二維的限制?！霸钪妗睅砹巳S的交互環(huán)境，使人們在虛擬世界中能夠?qū)崿F(xiàn)面對面互動。在“元宇宙”中，校園環(huán)境的交互、校園文化的交流、教學(xué)模式的改變有了更好的互動媒介，各地高?？梢詮闹姓覝?zhǔn)彼此之間教育資源、教學(xué)模式、校園文化的契合點，共商共建，促進(jìn)思想政治教育的新突破。其次，高校與家庭之間應(yīng)隨時交換學(xué)生動態(tài)信息，共同督促學(xué)生，促進(jìn)家庭和學(xué)校思想政治教育一體化。學(xué)生在學(xué)校的時間較長，寒暑假后的歸校初期往往需要重新適應(yīng)校園生活，經(jīng)時更需要提升家庭在思想政治教育中的參與度，雙方共同關(guān)注學(xué)生所面臨的問題，制定出有效的教育對策，幫助學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展。最后，高校與企業(yè)應(yīng)有效開展交流，確保“元宇宙”中的技術(shù)在高校思想政治教育中的適用性和實用性。高校利用“元宇宙”中各類技術(shù)開展思想政治教育工作，需要教師和學(xué)生認(rèn)同教育理念內(nèi)容與方法，各類技術(shù)的整合應(yīng)用不是刻板僵化的，而應(yīng)根據(jù)高校自身情況來進(jìn)行?！霸钪妗弊铋_始只是由于資本的炒作而變得火熱，其中不可避免地附著一定的商業(yè)屬性，有些甚至由于技術(shù)開發(fā)國家的主觀偏好而帶有政治屬性。因此，高校更應(yīng)該加強與技術(shù)企業(yè)的聯(lián)動，避免將“元宇宙”中沾染的商業(yè)屬性、政治屬性技術(shù)植入到思想政治教育的各個環(huán)節(jié)之中。

作為各類技術(shù)整合發(fā)展產(chǎn)物的“元宇宙”雖方興未艾，但它的發(fā)展過程并不會一帆風(fēng)順?！霸钪妗痹诂F(xiàn)實生活領(lǐng)域中被應(yīng)用的身影正在逐漸增多，但是它徹底地、大規(guī)模地融入人們生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域還需要很長一段時間。未來隨著對“元宇宙”的進(jìn)一步利用與融合，“元宇宙”給高校思想政治教育工作帶來的利弊也就更加突出?？陀^對待“元宇宙”賦予高校思想政治教育的價值，貫徹落實“元宇宙”全面來臨之際需要堅守的高校思想政治教育基本原則，持續(xù)推進(jìn)高校思想政治教育的新發(fā)展，仍然是未來高校思想政治教育者需要進(jìn)一步探索的重要課題。只有與時俱進(jìn)把握高校思想政治教育新變化，才能更好實現(xiàn)高校思想政治教育新發(fā)展，高校思想政治教育工作才能持續(xù)不斷地?zé)òl(fā)出新的生機活力。