邱祥玉 虎婭敏 關(guān)東龍 熊國芬 黃丹 吳施國
云南中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院,云南昆明 650500
原發(fā)性肝癌,如今已成為我國發(fā)病率第四,死亡率僅次于肺癌的惡性腫瘤[1]。2020 年我國肝癌新發(fā)病例41 萬,死亡病例39 萬,成為我國高發(fā)病率、高致死率的疑難重病,嚴(yán)重威脅了人民的生命健康[2]。目前肝癌以手術(shù)、放療、化療等治療手段為主,盡管已取得一定的效果,但仍面臨復(fù)發(fā)、轉(zhuǎn)移、耐藥等問題[3]。中醫(yī)藥治療肝癌有其獨(dú)特的優(yōu)勢,從病因病機(jī)入手是中醫(yī)藥取效的關(guān)鍵。中醫(yī)沒有“肝癌”的名稱,而包含在“積聚”“脅痛”“鼓脹”等范疇[4]。目前中醫(yī)藥對肝癌病機(jī)的認(rèn)識除集中在癌毒、氣滯血瘀、痰凝濕阻等方面外[5-6],越來越多的醫(yī)家開始重視陽氣在肝癌發(fā)病中起到的重要作用[7],認(rèn)為陽虛體質(zhì)的人更易于罹患腫瘤,陽虛日久導(dǎo)致寒痰內(nèi)凝、瘀血阻滯,形成腫瘤,扶陽固本為治療腫瘤的根本大法[8-9]。吳榮祖教授更是強(qiáng)調(diào)陽氣的盛衰關(guān)乎著腫瘤發(fā)生、發(fā)展及預(yù)后。
吳榮祖教授為云南省首屆國醫(yī)名師,吳佩衡先生嫡孫,云南火神派傳人,從醫(yī)臨證近五十載,善用溫陽扶正以促進(jìn)正常人體氣機(jī)圓運(yùn)動來治療疑難重病。吳榮祖教授認(rèn)為肝癌的形成離不開陽衰陰盛,三陰(少陰、太陰、厥陰)陽氣不升所致的氣機(jī)圓運(yùn)失常。臨證中采用升舉三陰陽氣的治法,促圓運(yùn)轉(zhuǎn)以治療肝癌。本文基于氣機(jī)圓運(yùn)動的理論,探討吳榮祖教授治療肝癌的學(xué)術(shù)思想,以期為肝癌的治療拓展思路。
云南扶陽學(xué)派氣機(jī)圓運(yùn)動理論是云南扶陽學(xué)派具有代表性的學(xué)術(shù)思想之一。
該理論根植于黃元御“一氣周流”學(xué)說和彭子益“圓運(yùn)動”理論?!皥A運(yùn)動”這個明確的術(shù)語最早是清末醫(yī)家彭子益提出的,他將圓運(yùn)動解釋為中氣如軸,四維如輪,輪運(yùn)軸行,軸運(yùn)輪靈,軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi),輪則升降于外[10]。其中的中氣也就是中土,四維也就是水火金木。后來,吳佩衡先生在《醫(yī)藥簡述》中提出:“宇宙自然界是一個整體,先有天地,然后方有水火與金木,此為土生四象之論據(jù)。中土如軸,四象如輪,軸輪旋轉(zhuǎn)不息,即成為宇宙間之圓運(yùn)動,天是一個大宇宙,人是一個小宇宙,所以有天人相應(yīng)之說[11]。”吳佩衡先生將宇宙圓運(yùn)動運(yùn)用到人體即提出了人體氣機(jī)圓運(yùn)動的概念。人體氣機(jī)圓運(yùn)動就是以中土為軸,水火金木四象為輪,共同構(gòu)成的輪軸旋轉(zhuǎn)的圓運(yùn)動。這是氣機(jī)圓運(yùn)動基本的組成和結(jié)構(gòu)。吳榮祖教授在此基礎(chǔ)之上將扶陽學(xué)術(shù)思想與之相結(jié)合,認(rèn)為只有當(dāng)三陰(少陰、太陰、厥陰)陽氣升發(fā),升舉,才能使中土如軸,四象如輪,軸輪運(yùn)轉(zhuǎn)的圓運(yùn)動旋轉(zhuǎn)不息[12]。所謂三陰是指少陰腎、太陰脾和厥陰肝,運(yùn)用到氣機(jī)圓運(yùn)動中:太陰脾為中土是圓運(yùn)動的中軸,而少陰腎、厥陰肝是圓運(yùn)動外輪之水和木,軸輪之間相互運(yùn)作,運(yùn)軸以行輪,運(yùn)輪以行軸,二者缺一不可。吳榮祖教授進(jìn)一步提出:圓之運(yùn)行需要陽氣的推動,少陰腎陽是整個圓運(yùn)動動力的源泉,太陰脾陽是圓運(yùn)的中軸;命門火旺,溫補(bǔ)太陰脾陽才能使中軸能量充沛以行軸;厥陰肝作為外輪,是金木水火中最先啟動的,溫補(bǔ)厥陰肝使外輪之肝陽左升,行輪以運(yùn)軸。當(dāng)軸輪正常運(yùn)轉(zhuǎn),自可帶動心火、胃土、肺金的右降。
具體來說,人體的圓運(yùn)動其實(shí)是氣機(jī)的升降,所以稱之為人體氣機(jī)圓運(yùn)動。彭子益指出:“氣機(jī)人身之氣,乃升降運(yùn)動皆圓之體?!盵10]圓之動皆由氣,實(shí)為氣機(jī)和陰陽的升降。陽升陰降,這是自然之理,陽升則動,陰靜則沉,有陽則升。升而動,動而行,行而圓,無升則無降,有陽氣左升,才有陰氣右降,故圓運(yùn)以陽氣左升最為重要。少陰腎陽為一身陰陽之根本,五臟之陽非此不能發(fā)。鄭欽安云:“人生一團(tuán)血肉之軀,全賴一團(tuán)真氣運(yùn)于其中而立命?!盵13]闡述了腎陽對于生命活動的重要意義。同樣吳榮祖教授認(rèn)為,少陰腎陽是整個圓運(yùn)動能量的來源,腎陽充足,陽氣蒸騰溫升可溫健中軸脾陽,為其提供動力,中軸脾陽動力充沛則能有效帶動水火金木四象之輪的有序運(yùn)行[14]。太陰脾左升,實(shí)由脾陽所帶動,如《四圣心源》載:“太陰主升……土之所以升者,脾陽之發(fā)生也?!钡㈥柹l(fā)的能量卻來之于腎,黃元御云:“脾陷之由,全因土濕,土濕之故,全因水寒,腎寒脾濕,則中氣不運(yùn),是以太陰不升?!盵15]故吳榮祖教授認(rèn)為少陰腎水不寒,陽氣溫升,是促使太陰陽氣左升的關(guān)鍵。自然界六氣圓運(yùn)的順序最先從厥陰風(fēng)木開始,《素問》曰:“初之氣厥陰風(fēng)木,二之氣少陰君火……”運(yùn)用到人體氣機(jī)圓運(yùn)動即為厥陰肝。黃元御曰:“其在天者,初之氣,厥陰風(fēng)木也,在人則肝以經(jīng)應(yīng)之?!惫试谌梭w氣機(jī)圓運(yùn)動中,外輪最先啟動的也是厥陰肝,而厥陰肝需要陽氣的溫煦才能升發(fā),其溫升的動力來自冬日潛藏于腎水之陽熱。故吳榮祖教授認(rèn)為厥陰肝是圓運(yùn)動左升的起點(diǎn),其升發(fā)的根本亦來源于腎陽,若腎水過寒,木郁則不發(fā)。
總結(jié)起來就是:整個圓運(yùn)動需要少陰腎陽的推動,太陰脾陽的軸轉(zhuǎn)加上厥陰肝木的啟動和升發(fā)。當(dāng)肝木、脾土、腎水自左而升,心火、肺金、胃土自能從右而降,如此軸行于內(nèi),四象之輪轉(zhuǎn)動于外,軸輪運(yùn)轉(zhuǎn),生生不息。三陰陽氣與整個人體氣機(jī)圓運(yùn)動關(guān)系見圖1。
圖1 人體氣機(jī)圓運(yùn)動圖
山西李可教授指出:“陽化氣,陰成形,陽氣不能輸布,陰寒得以凝聚是腫瘤產(chǎn)生的基本病理依據(jù)。”[16]肝癌以陽氣虛衰不能升發(fā),痰濁、瘀血堆積于肝發(fā)為肝癌[17]。吳榮祖教授認(rèn)為三陰陽氣虛衰,不能升舉是肝癌形成之因,由此致使人體氣機(jī)圓運(yùn)失常,寒濕、痰濁、瘀血不化是肝癌形成之果。吳榮祖教授進(jìn)一步從人體氣機(jī)圓運(yùn)動理論的角度闡釋將肝癌發(fā)病的機(jī)制概述為兩點(diǎn):第一點(diǎn)為腎水過寒,中軸失健,土濕不化,即少陰命門火衰,圓運(yùn)動力乏源,火不暖土,中軸失健,太陰水濕不化,形成寒濕、痰濁;第二點(diǎn)為腎水過寒,肝寒氣滯,陷而凝瘀,即少陰命門火衰,“水不涵木”,則厥陰肝寒郁滯,肝木失于溫升,氣血郁滯形成瘀血。故吳榮祖教授認(rèn)為太陰脾升以燥濕化痰,厥陰肝升以行血?dú)獬鲅?,若三陰陽氣不升,輪軸失靈,機(jī)體氣機(jī)升降逆亂,寒濕不化,氣血失和,久則寒濕、痰濁、瘀血等穢濁陰邪凝聚,著而不移成為肝癌。
吳榮祖教授認(rèn)為后天脾陽虛衰,中土斡旋失司,是肝癌發(fā)病的重要環(huán)節(jié)。過食生冷、七情內(nèi)傷都會傷及脾陽。吳榮祖教授認(rèn)為,后天脾陽作為圓運(yùn)的中軸,總司津液的化生輸布,其旋轉(zhuǎn)的動力需源源不斷取之于少陰腎陽的激發(fā)和帶動,若腎陽虛衰,水氣不升反下陷而化為寒水,寒水泛溢,困阻脾土,脾陽不升,中軸不運(yùn)。脾喜燥惡濕,脾陽升則濕化寒散,清升濁降,氣血通和。《名醫(yī)方論》指出:“陽之動,始于溫,溫氣得而谷精運(yùn)。”土居中央,樞紐旋轉(zhuǎn),精氣四散以布五臟六腑。腎陽虛衰,火不暖土,脾陽虛衰,中軸失靈,飲入的水谷得不到脾陽的運(yùn)化、輸布、吸收,反化為痰濁、水濕[18]。痰濁、水濕困阻脾土,脾不升清,胃不降濁,引起肝癌患者厭油、納差、惡心、嘔吐、腹瀉、苔膩等表現(xiàn)。脾土被寒濕所困,土壅木郁,肝失條達(dá),膽失降泄,遂成目黃、身黃、小便黃之黃疸。體內(nèi)寒濕可聚而成痰,肝癌屬癥積之病,痰是肝癌一個重要的病理因素,正如《丹溪心法》曰:“凡人身上中下有塊者,多屬痰?!逼樯抵?,脾土虛弱,升清降濁失司,清者難升,濁者難降,留中滯膈,凝聚為痰。痰性凝滯,膠著難化,留竄于肝絡(luò),擾亂氣機(jī)、阻礙血行,形成瘀血。痰瘀互結(jié),結(jié)而不散,終成肝積[19]。
肝木稟厥陰之氣,厥者極也,陰極之時,陽氣始生,在四時始乎春[20]。肝得春升之氣,主升主動。彭子益先生認(rèn)為:“動而上升,是為木氣?!薄夺t(yī)理真?zhèn)鳌繁砻鳉饧礊殛?,氣的活動?shí)質(zhì)就是陽氣的本質(zhì)與內(nèi)涵,肝氣的升發(fā),疏泄,實(shí)由肝陽所主。肝陽由何而來?吳榮祖教授認(rèn)為肝腎同源,除了精血同源,亦包括肝腎陰陽息息相通,相火同源。腎陽為命門之火,肝中所藏之雷火根植于命門。命門之火是肝陽左升、疏泄之動力源泉[21]。命門之火不足,肝木則得不到舒達(dá)溫升,肝寒氣滯,圓運(yùn)不啟。黃元御云:“乙木生于癸水,相火封藏,癸水溫暖,溫氣左升,則化乙木。生氣暢茂,乙木發(fā)達(dá),疏泄之令既遂?!闭f明腎水溫暖可助肝木溫升使氣機(jī)疏泄條暢。黃元御亦云:“肝主藏血,血以溫升為性,緣腎水左旋,則生肝血……故其性溫和而升散,實(shí)則直升,虛則遏陷,升則流暢,陷則凝瘀?!备尾匮?,調(diào)節(jié)血量,可將血液輸送到五臟六腑發(fā)揮濡養(yǎng)的作用。若肝陽虛,左升不及,勢必影響血液的正常輸送,導(dǎo)致肝“藏血”過多,滯留于肝而成瘀血,加之血得寒則凝,得溫則行,肝寒失于溫升,血行不暢,成為瘀血。停聚的瘀血又會阻礙津液運(yùn)行,化生痰濁。痰濁、瘀血為有形之陰邪,易停聚于陽氣不足之處。肝體陰而用陽,當(dāng)肝陽虛用陽功能不及時,肝體陰之體更易于受到痰濁、瘀血等陰邪的侵襲,也更難以被驅(qū)逐和消散。痰瘀膠著,相互促進(jìn)和增長,成為肝臟實(shí)質(zhì)性的腫塊[22]。
少陰腎、太陰脾、厥陰肝是圓運(yùn)動重要的組成部分,三陰陽氣升發(fā)是促進(jìn)圓運(yùn)動正常輪轉(zhuǎn)的必要條件。針對三陰陽氣不升,中土無力以運(yùn)軸,乙木寒滯無以行輪,圓運(yùn)失常導(dǎo)致痰濁、瘀血凝聚于肝以成肝癌的病機(jī),吳榮祖教授在治療上采取溫升三陰陽氣的治法,也就是溫腎水之寒、燥太陰寒濕、溫達(dá)肝木之郁。
先天為體,后天為用,陽之根在于腎,故先天腎陽的盛衰對于機(jī)體至關(guān)重要。在氣機(jī)圓運(yùn)動中,輪轉(zhuǎn)的首要在于少陰腎陽的推動,少陰陽衰,脾陽失于溫煦,軸轉(zhuǎn)乏力,不能正常運(yùn)化水津,反化為痰濁、水濕之邪。少陰陽衰,“水不涵木”,肝失溫升,氣血郁遏,化為瘀血。痰濁、水濕、瘀血,又加重腎陽的耗損,形成惡性循環(huán),最終導(dǎo)致圓失動力,無已復(fù)輪,軸輪失靈。故吳榮祖教授認(rèn)為欲使圓運(yùn)動運(yùn)轉(zhuǎn)自如,治當(dāng)從先天之本出發(fā),溫扶、固護(hù)先天腎中陽氣以溫腎水之寒,溫腎水即為力補(bǔ)命門真火,升少陰陽氣[23]。四逆湯乃回陽之主方,四逆湯中附子補(bǔ)命門真火,溫升少陰陽氣,為少陰正藥。黃元御言:“附子沉重下行,走太陰而暖脾土,入少陰而溫腎陽,腎水溫則君火歸根,補(bǔ)益陽根之藥?!鼻宕S宮秀亦認(rèn)為附子為“補(bǔ)先天命門真火第一要劑[24]”。四逆湯中干姜、炙甘草補(bǔ)中土脾陽以升太陰陽氣,太陰陽氣升,又可溫補(bǔ)后天之陽,使動力有源,中軸有力。
中土為軸,斡旋圓運(yùn)氣機(jī)之升降?;馂橥林?,少陰命門之火旺,脾土得暖,脾陽健旺以燥水濕,水濕去,自可恢復(fù)中焦升降之樞紐,故溫太陰陽氣以燥土,燥土以復(fù)土氣斡旋之功用。苓桂術(shù)甘湯出自《金匱要略》,具有溫陽化飲、健脾利濕的作用。吳榮祖教授認(rèn)為茯苓、炒白術(shù)健脾利水、燥濕,桂枝、甘草辛甘化陽,諸藥合用既可溫健中軸,又可祛除阻礙中軸正常運(yùn)轉(zhuǎn)的水濕痰飲,合用四逆湯,事半功倍。太陰陽氣左升,中軸得運(yùn),左升而右降,圓運(yùn)周流不息。
肝喜條達(dá),惡抑郁,厥陰肝失于溫升而郁遏不達(dá)。肝郁之源實(shí)由水寒、土濕。黃元御解釋為:“蓋厥陰肝木,生于腎水而長于脾土。水土溫和,則肝木發(fā)榮,木靜而風(fēng)恬;水寒土濕,不能生長木氣,則木郁……”腎水過寒,肝木失于溫養(yǎng),水濕壅滯脾土,脾土反侮肝木,肝木失于疏泄、條達(dá),氣血郁滯。在治療上四逆湯溫腎水之寒,苓桂術(shù)甘湯可燥脾土之濕,水土溫和,肝木舒達(dá)溫升,兩方同時使用以針對水寒、土濕之病機(jī)。吳茱萸之功為何?四逆湯合用吳茱萸稱為吳萸四逆湯,該方見于鄭欽安所著《醫(yī)理真?zhèn)鳌罚靡灾委熒訇?、厥陰陰寒證。河南火神派傳人付文錄提到:“吳茱萸一味,辛苦而熱,可溫肝助陽理氣散寒,加入四逆湯中,一方面溫補(bǔ)肝腎,助陽散寒,另一方面入少陰、厥陰兩經(jīng)之中,可調(diào)補(bǔ)兩臟之陽虛[25]?!眳菢s祖教授認(rèn)為,吳茱萸為肝經(jīng)要藥,可暖肝助陽,溫升厥陰肝之陽氣,助肝木升發(fā)條達(dá),解其郁滯。與四逆湯、苓桂術(shù)甘湯合用能更好針對三陰不升的病機(jī)。
患者,女,42 歲。2020 年12 月在四川華西醫(yī)院檢查發(fā)現(xiàn)肝右葉低密度灶,診斷為原發(fā)性肝癌。甲胎蛋白13.9 ng/ml,癌胚抗原1.5 ng/ml,糖類抗原CA199 121 U/ml。西醫(yī)予培美曲塞+順鉑方案化療治療,考慮到化療的副作用較大,患者要求結(jié)合中醫(yī)一起治療。2021 年1 月17 日患者以“右肋下疼痛3 個月”初次于云南省昆明市圣愛中醫(yī)館就診。癥見:右脅下悶痛,口苦口干,不欲飲水,多夢,心情抑郁,善嘆息,易于汗出,汗后發(fā)冷,大便正常,小便色黃,鞏膜輕度黃染,腰酸、倦怠乏力,舌質(zhì)紫暗,舌尖紅,苔黃膩,舌下靜脈迂曲,雙脈弦細(xì)搏指,尺脈重按無力。中醫(yī)診斷為三陰陽氣不升,相火不秘,痰瘀互結(jié)之積聚;治法:溫升三陰、秘斂相火、化痰逐瘀。處方:吳萸四逆湯合苓桂術(shù)甘湯加味。制附片60 g、干姜20 g、炙甘草10 g、吳茱萸10 g、桂枝20 g、茯苓30 g、炒白術(shù)20 g、砂仁9 g、鹽黃柏6 g、杏仁10 g、厚樸15 g、炒烏梅9 g、雞內(nèi)金20 g、黨參30 g、炒白芥子20 g、莪術(shù)10 g、鹽杜仲30 g、茵陳20 g、虎杖20 g。每劑藥煎煮兩次,并混合均勻,每日3 次,飯后1 h 服用,每劑藥服用2 d,8 劑為1 個服藥周期。
按語:吳榮祖教授認(rèn)為,肝癌多見于中老年患者,該患者42 歲,年過四十,陽氣自半。因陽氣虛衰,中軸乏力,斡旋失司,水津輸布、代謝異常而化生痰濁,水濕,故患者口渴,不欲飲水,鞏膜黃染,舌苔膩。腎水寒,肝木郁遏,情志不疏,故患者心情抑郁,善嘆息。陽氣虛衰,氣失溫煦固攝,故而倦怠乏力,汗出怕冷。腎水過寒,相火不潛,浮而上越,擾亂心神,心神不寧,故患者眠差、多夢。腎中相火浮越于上,此非實(shí)火,實(shí)乃陰火,故僅見舌尖紅。實(shí)質(zhì)腫塊,阻遏肝經(jīng)氣血運(yùn)行,不通則通,故覺右肋下疼痛。據(jù)此吳榮祖教授將其辨證為:三陰陽氣不升、相火不秘、痰瘀互結(jié),就診時予吳萸四逆湯合苓桂術(shù)甘湯加味治療。方中制附片、干姜、吳茱萸、茯苓、桂枝、炒白術(shù)、炙甘草為君藥,升舉三陰陽氣。當(dāng)腎陽溫升,中土斡旋,肝木左旋,則圓運(yùn)左啟。此外吳榮祖教授認(rèn)為圓運(yùn)左升的同時需要輔助圓運(yùn)右降,方中杏仁、厚樸、烏梅為臣藥助肺金、胃土、膽火右降。吳榮祖教授認(rèn)為,相火不藏,實(shí)由腎水過寒所致,強(qiáng)調(diào)在溫升陽氣的同時亦需注重陽氣的潛藏,在予以四逆湯溫腎水的基礎(chǔ)上取鹽黃柏、砂仁為臣藥斂秘相火。方中佐以黨參、杜仲益氣扶正,炒白芥子、莪術(shù)化痰散結(jié),虎杖、茵陳利濕、退黃,雞內(nèi)金護(hù)衛(wèi)中焦健脾消食以改善納差的癥狀。吳榮祖教授認(rèn)為癌癥的治療是漫長的過程,治療中更需扶助陽氣,故該患者在后期的診治中仍以升舉三陰陽氣為主要治療大法。該患者目前仍在隨訪中,病情平穩(wěn),生活質(zhì)量良好。
扶陽學(xué)術(shù)理論注重陽氣的溫補(bǔ)和扶助,一方面虛則補(bǔ)之,補(bǔ)其不足;另一方面扶助其功能發(fā)揮。圓失健運(yùn)之本在于三陰臟寒,陽氣虛衰,故恢復(fù)圓運(yùn)動者,溫補(bǔ)三陰陽氣為本,扶助三陰陽氣左升促圓運(yùn)轉(zhuǎn)以行氣、散寒、除濕、化痰、活血。肝癌的病位雖在肝,但其癌腫的形成卻與整個人體氣機(jī)圓運(yùn)失健有關(guān)。吳榮祖教授倡導(dǎo)溫補(bǔ)、升舉少陰腎、太陰脾、厥陰肝之陽氣促健康之圓運(yùn)動以治療肝癌。從病機(jī)上來講,陽虛左升不及,罹患水寒土濕木郁;從治法來講即溫腎水之寒,燥脾土之濕,溫達(dá)肝木之郁;從處方用藥來講,吳萸四逆湯和苓桂術(shù)甘湯即為升舉三陰要方,形成了一套完整的理、法、方、藥體系。吳榮祖教授從扶陽和圓運(yùn)動的角度為肝癌的治療提供了一種新的思路,體現(xiàn)了中醫(yī)治病求本,本于陰陽的理念。