魯興樹(shù)

塊莖本是植物學(xué)術(shù)語(yǔ)，指植物莖的一種變態(tài)。這類(lèi)植物莖在土壤淺層匍匐生長(zhǎng)，其末端膨大而呈不規(guī)則的塊狀，如馬鈴薯、山藥、芋頭等。法國(guó)哲學(xué)家德勒茲、加塔利借用塊莖的一些特征提出了塊莖思維。塊莖思維旨在隱喻一種蔓延式的、多元化的、去中心的、動(dòng)態(tài)生成的哲學(xué)觀(guān)。德勒茲等人認(rèn)為，在傳統(tǒng)哲學(xué)思維中占主導(dǎo)地位的是樹(shù)狀思維，這種思維具有封閉僵化、層級(jí)固化、中心化和譜系化等特點(diǎn)。他們運(yùn)用塊莖思維對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的思維模式進(jìn)行了猛烈抨擊。學(xué)校治理的重要追求在于消除傳統(tǒng)科層制管理造成的等級(jí)化、封閉化和中心化等弊端，倡導(dǎo)多元共治、民主治理，注重消解中心與邊緣、主要與次要、實(shí)體與關(guān)系的區(qū)隔。學(xué)校治理在旨趣上與塊莖思維具有一定的相通性，借鑒塊莖思維有助于推進(jìn)學(xué)校治理改革。對(duì)于學(xué)校治理，塊莖思維至少能提供以下幾個(gè)方面的啟示。

一、學(xué)校治理應(yīng)建立多向連接，匯聚發(fā)展資源

一棵樹(shù)只能立于一點(diǎn)，固于一域，只能上下生長(zhǎng)。而塊莖則不同，無(wú)向蔓延，任意連接，是塊莖的重要特點(diǎn)。塊莖也因其連接方向的多維性和連接數(shù)量的多重性而呈現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。德勒茲等人以氈制品為例，將其與織物進(jìn)行對(duì)照來(lái)說(shuō)明這種蔓延和連接的力量，他認(rèn)為，“一塊織物中的兩股線(xiàn)，或?qū)俳?jīng)線(xiàn)或?qū)倬暰€(xiàn)，永不會(huì)交匯；但氈制品中的任意兩股纖維，都可以根據(jù)其長(zhǎng)度彼此交匯，它們之間的連結(jié)是多重而隨機(jī)的。事實(shí)上，氈制品的強(qiáng)度恰恰來(lái)自于交匯的數(shù)量及其‘全向性’”［1］。塊莖思維的一個(gè)重要啟示是，多向連接能生成強(qiáng)大力量。學(xué)校治理的重要使命是調(diào)動(dòng)一切資源，匯聚發(fā)展力量，因而學(xué)校必須與外界建立多向連接。

其一，學(xué)校應(yīng)打開(kāi)邊界，實(shí)施開(kāi)放式治理。一定意義上，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支撐下，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“連接”的時(shí)代。在這一時(shí)代，“連接大于擁有”。“連接”可以拓展空間，可以獲得和盤(pán)活更多資源，匯聚更大發(fā)展力量。學(xué)校應(yīng)突破現(xiàn)有的管理體制、機(jī)制束縛，改變單純依賴(lài)政府支持和管理的格局，積極與其他學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)建立廣泛的互聯(lián)關(guān)系，組成各種類(lèi)型的發(fā)展聯(lián)盟或發(fā)展共同體，以此爭(zhēng)取一切可以爭(zhēng)取的資源，打開(kāi)一切可以利用的空間。

其二，學(xué)校治理應(yīng)從集權(quán)走向放權(quán)，從“單一中心”的傳統(tǒng)管理走向“多中心治理”。塊莖在蔓延過(guò)程中無(wú)固定生長(zhǎng)點(diǎn)，無(wú)特定中心。在塊莖的世界，任何部分、任何點(diǎn)都有可能成為中心。由此，學(xué)校應(yīng)通過(guò)組織變革，充分為下級(jí)組織、為師生賦權(quán)，盡可能使每一個(gè)組織、每一個(gè)個(gè)體都能成為學(xué)校組織不同維度、不同層面的“治理中心”，成為學(xué)校組織網(wǎng)絡(luò)化連接的重要節(jié)點(diǎn)，使整個(gè)學(xué)校組織的每一個(gè)部分都處在“無(wú)限連接”的空間里。

其三，學(xué)校在建立校際合作聯(lián)盟時(shí)，應(yīng)把選擇權(quán)下放到學(xué)科教研組，由每個(gè)教研組決定自己的合作對(duì)象。強(qiáng)校并非每個(gè)學(xué)科組都強(qiáng)，弱校并非每個(gè)學(xué)科組都弱，而且每個(gè)學(xué)科組都有自己的特點(diǎn)。這樣一來(lái)，對(duì)于學(xué)校整體來(lái)說(shuō)，與外界聯(lián)系會(huì)更加多元，構(gòu)成了多點(diǎn)開(kāi)放的格局。如此，學(xué)校不僅會(huì)獲得更多的有形資源，同時(shí)也會(huì)集聚更多的無(wú)形資源，匯聚更多的發(fā)展能量，從而在更廣闊的空間中實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展。

二、學(xué)校治理應(yīng)促進(jìn)異質(zhì)交互，放大協(xié)同效應(yīng)

在哲學(xué)意義上，塊莖的任意連接并不局限于某個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)，它不僅要打破封閉性，還要打破同質(zhì)性。在德勒茲等人看來(lái)，塊莖是一個(gè)多產(chǎn)的、無(wú)序的、多樣化的生長(zhǎng)系統(tǒng)，“多重異質(zhì)共存”是其基本理念和圖式。德勒茲、加塔利以蘭花與胡蜂之間的共生關(guān)系為例，指出二者構(gòu)成了一種異質(zhì)的統(tǒng)一。塊莖的異質(zhì)共生，至少能給學(xué)校治理提供兩點(diǎn)啟示。

一是重視個(gè)人見(jiàn)解。治理的一個(gè)重要特點(diǎn)是多主體參與，而要實(shí)現(xiàn)多主體參與，就應(yīng)該重視個(gè)人見(jiàn)解。因?yàn)椤坝袕?qiáng)烈的個(gè)人傾向的人們能聯(lián)合起來(lái)形成有力的協(xié)作關(guān)系”［2］40。邁克·富蘭將個(gè)人見(jiàn)解視作教師變革能力的核心。他指出：“在變化的復(fù)雜條件下，不同的觀(guān)點(diǎn)往往容易發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，這比思想志趣相投和緊密團(tuán)結(jié)的團(tuán)體發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要早?！保?］48他曾引用帕斯克的觀(guān)點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)：“減少內(nèi)部的多樣性，該系統(tǒng)就難以應(yīng)付外界的多樣性。革新的組織機(jī)構(gòu)必須把多樣性結(jié)合到其內(nèi)部的發(fā)展進(jìn)程中?！保?］49在傳統(tǒng)的學(xué)校管理中，由于權(quán)力過(guò)于集中，容易出現(xiàn)個(gè)人專(zhuān)斷的現(xiàn)象，很難調(diào)動(dòng)集體智慧。所以，學(xué)校治理應(yīng)倡導(dǎo)異質(zhì)共存，寬容和培育個(gè)人見(jiàn)解。學(xué)校應(yīng)積極推進(jìn)民主化治理，注重營(yíng)造民主寬松的治理氛圍，鼓勵(lì)教師參事議事，充分發(fā)揮每個(gè)教師個(gè)體的聰明才智，把學(xué)校內(nèi)部的異質(zhì)性和多樣性作為推動(dòng)組織變革的重要力量。

二是注重跨界協(xié)同?！爱愘|(zhì)性是影響團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造力最重要的變量之一?！梢詾閳F(tuán)隊(duì)帶來(lái)更加廣泛的任務(wù)知識(shí)和技能。”［3］為尋找更大的異質(zhì)性，學(xué)校不僅要利用內(nèi)部的異質(zhì)性，還要向外看，“通過(guò)局外人獲得補(bǔ)充的見(jiàn)識(shí)和信息”［2］118。這種跨界還應(yīng)發(fā)生在不同類(lèi)型事物之間。當(dāng)今時(shí)代可以說(shuō)是一個(gè)“+”的時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”“5G+”“人工智能+”“媒體+”等成為時(shí)代的熱詞。這種“+”體現(xiàn)了一種異質(zhì)交互和異質(zhì)共生。在這種“+”的時(shí)代，學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)信協(xié)同創(chuàng)造價(jià)值，合作創(chuàng)造共贏。學(xué)校應(yīng)該確立“學(xué)校+”“教育+”的思維，突破“就教育辦教育”的思想禁錮，打破一切邊界，積極與外部事物形成新的組合，締結(jié)新的關(guān)系，達(dá)成新的協(xié)同和新的統(tǒng)一，努力在共生共創(chuàng)中、在構(gòu)建良好外部生態(tài)中謀求新的生存和發(fā)展空間。

三、學(xué)校治理應(yīng)淡化外控管理，生成創(chuàng)造空間

塊莖思維是一種非線(xiàn)性思維、一種生成性思維。塊莖在土壤表層蔓延生長(zhǎng)的過(guò)程中，隨機(jī)扎下點(diǎn)狀根，而這些根又能萌發(fā)新芽，生成新的個(gè)體，呈現(xiàn)自由衍生狀態(tài)。借此現(xiàn)象，德勒茲以動(dòng)態(tài)化流變來(lái)反對(duì)靜態(tài)性結(jié)構(gòu)，目的是要發(fā)展出一種通過(guò)生成來(lái)把握存在、通過(guò)潛在來(lái)把握現(xiàn)實(shí)的思想圖像。［4］他認(rèn)為，一切存在皆不過(guò)是生成生命之流中的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的瞬間。［5］“與傳統(tǒng)的統(tǒng)治和管理行為相比，治理具有更多的解構(gòu)主義和后現(xiàn)代性的特征，如去中心化、去確定性、去結(jié)構(gòu)化等?！保?］借鑒塊莖思維動(dòng)態(tài)流變的理念，學(xué)校治理應(yīng)正視學(xué)校教育的復(fù)雜性和不確定性，減少管理的控制性，尤其是要審慎對(duì)待教育的計(jì)劃性。按照雅斯貝爾斯的觀(guān)點(diǎn)，“所有計(jì)劃和實(shí)行都在人自身所給定的自由度中劃定了界限”［7］36，“教育計(jì)劃的范圍是很狹窄的，如果超越了這些界限，那接踵而來(lái)的或者是訓(xùn)練，或者是雜亂無(wú)章的知識(shí)堆集，而這些恰好與人受教育的初衷背道而馳”［7］24。

在學(xué)生的培養(yǎng)方面，學(xué)校應(yīng)盡可能依據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和個(gè)性特征，為學(xué)生提供豐富多樣的、可選擇的課程，營(yíng)造相對(duì)寬松而自由的教育生態(tài)環(huán)境，采用適合的教育方式，防止因?yàn)榻逃牟划?dāng)作為而扼殺學(xué)生發(fā)展的可能性。課堂教學(xué)應(yīng)正確處理好“預(yù)設(shè)”與“生成”之間的關(guān)系，堅(jiān)持兩者的辯證統(tǒng)一，防止因預(yù)設(shè)過(guò)多、計(jì)劃過(guò)細(xì)，而影響教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)推進(jìn)和創(chuàng)造性發(fā)揮。

在教師的培養(yǎng)方面，應(yīng)減少政府主導(dǎo)的等級(jí)化的評(píng)優(yōu)評(píng)先，因?yàn)檫@種評(píng)優(yōu)評(píng)先往往事先設(shè)定量化標(biāo)準(zhǔn)，制定固定程序，設(shè)定統(tǒng)一的培訓(xùn)內(nèi)容，把人的成長(zhǎng)當(dāng)作可控的、“工業(yè)化”的生產(chǎn)流程。這樣培養(yǎng)出來(lái)的教師，往往只是被貼上一個(gè)外在的優(yōu)秀“標(biāo)簽”而已，既缺乏個(gè)性，又難有真才實(shí)學(xué)，同時(shí)還會(huì)阻塞教師發(fā)展的其他路徑，挫傷教師的積極性。

在學(xué)校的發(fā)展方面，須重視生成性，減少計(jì)劃對(duì)學(xué)校發(fā)展的預(yù)成性、控制性，為學(xué)校發(fā)展留有更多動(dòng)態(tài)、自由的創(chuàng)造空間。此外，學(xué)校在實(shí)施計(jì)劃的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的變化進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，做到“因變而變”“應(yīng)變而變”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和把握各種新的發(fā)展機(jī)遇和資源。

四、學(xué)校治理應(yīng)消解等級(jí)觀(guān)念，釋放草根力量

塊莖結(jié)構(gòu)通過(guò)橫向平面化的蔓狀延伸消解了大與小、先與后的對(duì)立，消除了核心與邊緣、主要與次要、重點(diǎn)與非重點(diǎn)的區(qū)隔。塊莖思維如果用于學(xué)校管理，會(huì)淡化權(quán)力分等、角色固化、職位分層、部門(mén)分割，會(huì)注重平等參與和共管共享。這種“多中心”“扁平化”的管理理念，正是學(xué)校治理的重要追求。

首先，在治理理念上，消解管理者與被管理者之間的主客體關(guān)系和主從關(guān)系，擯棄單一依靠學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和優(yōu)秀教師治校的思想，拋棄僅把師生當(dāng)作管理對(duì)象的觀(guān)念，確立“人人都是治理主體、人與人互為主體”的理念，構(gòu)建多主體之間平等的合作關(guān)系，使學(xué)校組織成為充滿(mǎn)人性的、平等的公共空間。

其次，在價(jià)值取向上，學(xué)校治理不再是滿(mǎn)足單一主體的需要，而是兼顧利益相關(guān)者的各方訴求，最大限度地使公共利益最大化，尤其要滿(mǎn)足學(xué)生和教師的多元需求，切實(shí)做到以人為本，堅(jiān)守教育公正公平。

再次，在組織結(jié)構(gòu)上，應(yīng)從科層制轉(zhuǎn)向平臺(tái)化、小微化、個(gè)體化，并借此為下級(jí)組織、為個(gè)體充分賦權(quán)。如將學(xué)校管理重心下移到年級(jí)組和教研組，充分發(fā)揮年級(jí)組和學(xué)科教研組在學(xué)校治理方面的作用。同時(shí)，要注重通過(guò)建立各種類(lèi)型的非行政性自治組織，實(shí)施項(xiàng)目化治理等方式，為每一位師生參與學(xué)校治理打通渠道，提供機(jī)會(huì)。

最后，在治理制度上，學(xué)校應(yīng)通過(guò)完善行政議事決策制度等推行民主管理，落實(shí)依法治校，切實(shí)保障師生、家長(zhǎng)和社區(qū)等重要利益相關(guān)者參與學(xué)校治理的權(quán)利；通過(guò)建立健全各種對(duì)話(huà)協(xié)商制度，搭建各種對(duì)話(huà)協(xié)商平臺(tái)聽(tīng)取多方意見(jiàn)，集聚多元智慧。同時(shí)，應(yīng)注重減少制度的控制性和剛性，規(guī)避制度和程序?qū)θ瞬町愋缘暮鲆暫蛣?chuàng)造性的束縛。

此外，學(xué)校應(yīng)注重激活師生的主體意識(shí)，注重通過(guò)建立激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)師生參與學(xué)校變革和發(fā)展的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)其民主精神和自主合作能力，把師生從“被動(dòng)的我”變成“主動(dòng)的我們”，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人有為的治理共同體。

塊莖思維作為一種體現(xiàn)后結(jié)構(gòu)主義的思維方式，更強(qiáng)調(diào)世界的聯(lián)系性、多樣性、復(fù)雜性、開(kāi)放性、流動(dòng)性以及非中心化、非層級(jí)化，使事物變化的非線(xiàn)性和生成性特征更加突出。學(xué)校治理借鑒塊莖思維，有助于發(fā)揮多元的力量、差異的力量、蔓延的力量、草根的力量。