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        為自由而戰(zhàn)
        ——在武昌藝專講演

        2022-11-20 18:10:41陳獨秀
        初中生世界 2022年22期
        關(guān)鍵詞:束縛陳獨秀抗戰(zhàn)

        文/陳獨秀

        我今天講這個題目,首先要說明“自由”的意義?!白杂伞笔钦紊戏缮嫌袊栏褚饬x的術(shù)語,不是如通俗的說法,自由自便,即自己愛做什么就做什么。所以,通俗說法自由自便的“自由”和政治上法律上的“自由”必須要分別清楚。人類也是一種動物,別的動物如虎、豹、獅、象,其體力高過人類,人類之所以能夠征服別的一切動物,只因為人類的心靈即智慧比一切動物高,故有“人為萬物之靈”之說。人類的智慧必須不受束縛,才能自由發(fā)展,換言之,人類智慧之發(fā)展和所獲得的自由程度成為正比例。歐洲人在中世紀受了宗教和王權(quán)的束縛,學(xué)術(shù)政治的思想一切都沒有自由。自文藝復(fù)興前后,科學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治,各方面都有過為自由而戰(zhàn)的流血的劇烈斗爭,因此才有光華燦爛的今日。歐洲近代五六百年的歷史,乃是為自由而戰(zhàn)的歷史。東方比西方落后,正因為一切學(xué)術(shù)思想都為古來傳統(tǒng)的政教所束縛,不能自由發(fā)展。例如藝術(shù)家必須有自由創(chuàng)造的精神,不受外來的束縛,而后才始能發(fā)展;其他一切科學(xué)政治天才,也必須不受束縛,才能夠自由發(fā)展。這是因為人類的心靈不受外來的束縛,才有自由發(fā)展的可能。我們都知道近代科學(xué)之發(fā)生與發(fā)達,都得力于思想自由,有些其初還是由于胡思亂想而得到偶然的發(fā)明與發(fā)見。

        思想是人類心靈即智慧之內(nèi)在的活動,一受束縛便阻礙了它的發(fā)展,其發(fā)展無論至何程度,都無礙于他人,所以應(yīng)該是絕無限制的。至于涉及行動,在公法上,自由仍不應(yīng)限制,因為它的對象是公共利益,而非個人;在私法上,在國際法上,便不然了。個人的自由,應(yīng)以他人的自由為限,一國的自由,應(yīng)以別國的自由為限。過了此限,在個人為強暴,在國家為侵略。強暴與侵略,都對于人類整個的自由加了傷害,這是應(yīng)該制止的。譬如日本人,在明治維新以前,因受了別國的壓迫,他們?yōu)樽杂啥鴳?zhàn),是正當(dāng)?shù)模滑F(xiàn)在他們?yōu)榍致灾袊鴳?zhàn),為侵犯中國自由而戰(zhàn),便不正當(dāng);中國對日抗戰(zhàn),是為了自己的自由而戰(zhàn),則是正當(dāng)?shù)牧?。所以中國對日抗?zhàn),并不只是要收復(fù)失地,而是要爭取整個民族的自由。日本從前曾提過中日親善的說法。我們并不反對中日親善,可是他所謂親善,乃是要他坐著,中國人對他跪著的親善,我們便不得不為自由而戰(zhàn)了。中國對日抗戰(zhàn),并非侵犯別人的自由,乃是為自己的自由而戰(zhàn)。那么,如果中國一天不得自由,就要抗戰(zhàn)一天,必須獲得整個民族的自由,才能罷休,絕不能中途妥協(xié)。故所謂抗戰(zhàn)到底,不是空空洞洞的無目的而戰(zhàn),乃是要脫離奴隸的地位,得到真正自由獨立的地位??箲?zhàn)是為自由而戰(zhàn),抗戰(zhàn)到底,即是為自由而戰(zhàn)到底。這次戰(zhàn)爭如果失敗,無論男女老幼都要做不自由的奴隸,永遠地做奴隸,所以什么人都應(yīng)該參加。

        ——鑒 賞 空 間——

        聞一多先生和陳獨秀先生都是不屈的斗士,他們?yōu)槊褡宥鴳?zhàn),為自由而戰(zhàn),為真理而戰(zhàn)。文學(xué)是他們的戰(zhàn)斗武器,生命不息,戰(zhàn)斗不止!聞一多先生語言犀利,字字揭露國民黨反動派的虛偽面目;陳獨秀先生語言睿智,句句燃起民眾抗戰(zhàn)的激情。兩篇演講詞都極具戰(zhàn)斗性和鼓動性,其磅礴的氣勢和強大的感染力,至今不衰。

        自由,是人類永恒的追求。本篇演講中,陳獨秀先生所詮釋的自由的內(nèi)涵,對今天的我們依舊有積極的指導(dǎo)意義。

        ——讀 有 所 思——

        1.陳獨秀認為個人和國家的自由必須以什么為限制?

        2.閱讀全文,說說在當(dāng)時背景下如何實現(xiàn)自由。

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