李帥帥

（黃河科技學(xué)院，河南 鄭州 450000）

刺繡是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，見(jiàn)證了中國(guó)民間藝術(shù)走上國(guó)際舞臺(tái)的歷史進(jìn)程。刺繡是指在織物上用不同顏色的針線繪制精美的圖案，以表達(dá)刺繡者內(nèi)心的美好祝愿。中國(guó)傳統(tǒng)刺繡的發(fā)展已經(jīng)有三千年的歷史，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的輝煌。隨著文化的不斷融合，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化的模式，人民對(duì)服裝的創(chuàng)新性要求越來(lái)越高，因此，需要對(duì)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)進(jìn)行深入研究，發(fā)掘創(chuàng)新性元素，讓中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)走向現(xiàn)代化舞臺(tái)，促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展。

1 傳統(tǒng)刺繡的技法類(lèi)型

1.1 平面線跡刺繡法

平面線跡是在傳統(tǒng)刺繡中最常用的方法之一，即各種線條只需要在平面織物上排列，使得織物表面平整光滑，線跡清晰，適用于各種織物且可以塑造不同的樣式。在此基礎(chǔ)上還可以將平面線跡刺繡分為緞面秀、鎖繡以及亂針繡等不同針?lè)?，所呈現(xiàn)出的作品的針腳既可以勻稱(chēng)鋪開(kāi)，也可以錯(cuò)亂放置，能將顏色濃淡和漸變栩栩如生地表達(dá)出來(lái)。

1.2 改變織物結(jié)構(gòu)刺繡法

改變織物結(jié)構(gòu)的刺繡方法是指重新排列織物的經(jīng)緯結(jié)構(gòu)，而使刺繡浮雕在織物上的一種方法，比如我們常見(jiàn)的十字繡就是典型事例。

十字繡在民間又有“挑花秀”的別稱(chēng)，按照預(yù)先設(shè)定好的結(jié)構(gòu)輪廓，采用經(jīng)緯交叉的方式在織物上呈現(xiàn)“十”字樣的繡花形式。十字繡的技法雖然簡(jiǎn)單機(jī)械，但是呈現(xiàn)出的作品卻栩栩如生，受到廣大民眾的喜愛(ài)。

改變織物結(jié)構(gòu)的刺繡技法還有很多，比如抽紗繡、雕繡和網(wǎng)繡都是利用織物的經(jīng)緯特點(diǎn)，重新排列后期針?lè)ǖ拇汤C方式。抽紗繡是根據(jù)固有的圖案模式，將非必要的紗線抽掉，在織物上扎繞形成紋樣區(qū)域的刺繡方式，所呈現(xiàn)出的作品立體形象。雕繡需要首先根據(jù)設(shè)計(jì)好的形狀在織物表面將孔洞裁剪出來(lái)，然后沿著孔洞的形狀填充針線，豐富內(nèi)部的細(xì)節(jié)，雕繡對(duì)與技術(shù)的要求是最高的，所呈現(xiàn)的作品也是最驚艷的。網(wǎng)繡也叫“編繡”，從他的名字上可以看出是根據(jù)設(shè)計(jì)的形狀來(lái)回編織，構(gòu)成網(wǎng)狀，比如常見(jiàn)服飾上的器皿紋理和魚(yú)鱗等就是采用的網(wǎng)繡刺繡法。

1.3 立體浮雕刺繡法

立體浮雕法就是在織物上附加高于織物表面的針線，使之呈現(xiàn)出浮雕的效果，這種方法的立體效果非常強(qiáng)，作品也更加生動(dòng)。常見(jiàn)的立體浮雕法刺繡有褶繡、剪貼繡還有盤(pán)梗繡三種方式。

褶繡是指運(yùn)用褶皺，將刺繡技術(shù)與織物相融合。具體步驟是先在織物上折出褶皺，再運(yùn)用褶繡的方法把褶皺凸起的部分縫合起來(lái)，使作品浮于織物之上。這種方法適用于呈現(xiàn)立體事物，比如飛鳥(niǎo)，會(huì)有視覺(jué)的景深感。剪貼秀是指把與織物差別較大的其他布料剪下來(lái)附著在織物上的方法，為了使刺繡更加美觀，可以在布料上縫制精美的圖案，以使布料更加飽滿和立體。盤(pán)梗繡是將各種針線和絲帶按一定的圖案形式釘在織品上的一種方式，如果盤(pán)梗繡中的絲線采用的是金色或銀色，將會(huì)呈現(xiàn)出富麗堂皇的效果，常用于宗教或者貴族，也叫“盤(pán)金繡”。

2 我國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝的象征意義與文化含義

2.1 宗教信仰的象征

在古代，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，人們對(duì)未來(lái)生活以及精神世界有更多的向往，再加上沒(méi)有正規(guī)教育的引導(dǎo)，宗教信仰由此誕生。在傳統(tǒng)刺繡中，自然景觀以及花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)往往帶有濃厚的宗教象征意義，對(duì)古代的刺繡圖案進(jìn)行觀察，可以了解到當(dāng)時(shí)的文化現(xiàn)象。另外，我國(guó)古代圖騰信仰非常普遍，在傳統(tǒng)刺繡作品中也常常有圖騰崇拜的體現(xiàn)。

2.2 身份地位的象征

在古代社會(huì)，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，像刺繡這樣的工作種類(lèi)并非所有人都可以參與，或者說(shuō)并不是所有人都有條件學(xué)習(xí)刺繡，大多數(shù)為經(jīng)濟(jì)寬裕、條件優(yōu)越的上層家族中的女眷參與繡制。因此，刺繡本身就是身份地位的象征。同時(shí)，隨著刺繡工藝的不斷精進(jìn)，許多貴族家庭將刺繡作為服裝裝飾的元素穿在身上，最為典型的例子是“龍袍”的象征，普通民眾不能將“龍”刺在衣服上，只有天子可以，象征一國(guó)之君、萬(wàn)人之上的含義。因此，刺繡文化不但提高了人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的品位，更是身份地位的體現(xiàn)，具有較強(qiáng)的文化含義。

2.3 吉祥安定的祈禱

中國(guó)古代社會(huì)由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，人民亟須將自己的祈禱寄托到某一物體上，刺繡的另一象征意義由此誕生。大量的寓意吉祥、平安、富足的刺繡屢見(jiàn)不見(jiàn)，充分體現(xiàn)出了古代人民祈禱和平安定的思想。此外，中國(guó)是孔孟之鄉(xiāng)，推崇“百善孝為先”的思想，這在刺繡作品中也有所體現(xiàn)，祈禱自己的家人平安健康。由此也可以看出中國(guó)的和平理念是從幾千年來(lái)的文化中沉淀下來(lái)的。

3 傳統(tǒng)刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)

3.1 針?lè)ǘ鄻印⑵奉?lèi)豐富

正如上文所提到的，中國(guó)刺繡可以分為平面式刺繡、改變織物結(jié)構(gòu)式刺繡、浮雕式刺繡，而每一類(lèi)的下面又可以分出不同的刺繡方法，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)刺繡的豐富性。

3.2 配色考究、對(duì)比鮮明

觀察中國(guó)古代的刺繡就會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)刺繡的配色是經(jīng)過(guò)考究與磨合而來(lái)的，融入陰陽(yáng)以及金木水火土五行的理念，主要以黑白紅青黃五種顏色為主，并與其他的輔助色彩搭配出豐富多彩的繡色體系。在多種配色的刺繡模式中，有兩種主要的配色。第一種是以紅色、黃色、藍(lán)色為主要色彩，配合以金絲線，繡制的作品往往是用于重大的節(jié)日慶典或者民族活動(dòng)等；第二種以黑色、白色搭配淺顏色為主要色調(diào)，繡制出的作品往往清新淡雅，寓意含蓄優(yōu)美，多用于文人墨客的服飾以及器皿擺件上。

3.3 圖案生動(dòng)，寓意深厚

圖案生動(dòng)是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡的最大特點(diǎn)，而圖案往往又具有濃厚的象征意義，一般來(lái)說(shuō)，與人們傳統(tǒng)觀念中的象征含義相吻合，比如牡丹象征雍容華貴、菊花象征淡雅恬靜、梅花象征清爽高潔等。同時(shí)，如上文所提到的，刺繡圖案還是身份地位的象征，由于上文已經(jīng)一一介紹，在此不做贅述。

4 刺繡圖案突破思維定式的創(chuàng)新運(yùn)用

服裝作為人們生活中的必需品，慢慢脫離以往簡(jiǎn)單的蔽體作用，往修飾美化的方向發(fā)展，因此，刺繡圖案中的題材、形式變得越來(lái)越重要，但是，刺繡圖案又受到服飾本身以及服飾主體的影響，是輔助性的元素。比如，刺繡圖案往往與年齡、性格等掛鉤，在實(shí)際應(yīng)用中有非常多的組合可能性。值得注意的是，刺繡的主體往往來(lái)自民間，刺繡內(nèi)容也大多是人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的，比如喜鵲報(bào)喜、松鶴延年等都是代表了吉祥與祝福的符號(hào)。隨著社會(huì)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)水平高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代生活中，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，刺繡圖案的意義已經(jīng)超越了本身的意義，這讓服裝設(shè)計(jì)師有更多的發(fā)揮空間，可以創(chuàng)造出更多更有創(chuàng)意的作品。

4.1 裝飾模式的創(chuàng)新

服裝裝飾，也就是使服裝更具觀賞性、更美觀的元素，在服裝設(shè)計(jì)中起到重要作用。以往的服裝裝飾位置往往比較固定，內(nèi)容也較為單一，比如常常在袖口、胸前、裙擺、領(lǐng)口等位置進(jìn)行簡(jiǎn)單的裝飾，或者在胸前或后背進(jìn)行重點(diǎn)裝飾。但是人們的審美水平隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷提高，以往的裝飾模式已經(jīng)無(wú)法滿足人們的需求，需要更具創(chuàng)意性的元素加入服裝設(shè)計(jì)中。如某意大利品牌的連衣裙，看似模仿的是中國(guó)傳統(tǒng)服飾中旗袍的設(shè)計(jì)，但是又沒(méi)有完全采用旗袍的裝飾方式，而是在腰線處設(shè)計(jì)成X 型，更能凸顯身材，又能將傳統(tǒng)刺繡很好地與現(xiàn)代服飾相融合，在色彩、技術(shù)等方面不斷改進(jìn)，具有更加整體美感的視覺(jué)效果。

4.2 破構(gòu)圖的完整性

在傳統(tǒng)服飾中，刺繡的體現(xiàn)往往更完整統(tǒng)一，比如一整條龍或者一座花園，往往以完整的形象或者較為完整的意義整體呈現(xiàn)在服裝上，人為的分割比較少。這是因?yàn)樵谥袊?guó)的傳統(tǒng)服飾中平面化居多，給刺繡圖案完整地呈現(xiàn)提供了條件，因此，中國(guó)古代服裝更追求刺繡圖案本身的完美體現(xiàn)，而忽視了人體體型的完美呈現(xiàn)和圖案的塑造功能。許多現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)往往以人體的線條為標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)的樣式也更加貼合人體曲線，這樣的設(shè)計(jì)使得服裝不再以平面化的方式展現(xiàn)，因此刺繡在服裝中的分割成為可能，刺繡圖案完全可以以局部參與的方式展現(xiàn)出來(lái)。

如巴黎時(shí)裝周中某模特所帶的頭飾，借鑒的是中國(guó)傳統(tǒng)文化“喜鵲報(bào)喜”，但是并沒(méi)有將完整的“喜鵲報(bào)喜”圖案呈現(xiàn)出來(lái)，而是打亂了以往的結(jié)構(gòu)并進(jìn)行重組。從呈現(xiàn)效果上來(lái)看，分割過(guò)后的呈現(xiàn)并不完整，但是卻不失裝飾之美，而且將喜鵲單獨(dú)呈現(xiàn)顯得更加生動(dòng)形象。在服飾裝飾中也可以借鑒這種方法，判斷刺繡的題材以及色彩的應(yīng)用場(chǎng)景，將固有的模式打亂并進(jìn)行分割與重組，凸顯其中的重點(diǎn)元素，使其主題更加貼合服飾的特點(diǎn)，雖然構(gòu)圖具有不完整性，卻往往能夠帶來(lái)意想不到的效果。

4.3 增強(qiáng)服裝修飾作用

自從刺繡作為服裝裝飾以來(lái)，裝飾的部位具有非常多的可能性。比如在裙擺、衣身、領(lǐng)口、袖口、前襟等服裝的各個(gè)部位都可以用刺繡作為裝飾。但是由于中國(guó)古代的傳統(tǒng)服裝，無(wú)論是從結(jié)構(gòu)還是裁剪上都是平面化居多，因此，在傳統(tǒng)刺繡中，大多數(shù)設(shè)計(jì)將圖案裝飾在正面或背面，側(cè)面由于條件不足較少進(jìn)行裝飾，這也是刺繡在服裝裝飾中的一大缺失。而現(xiàn)代服裝整體設(shè)計(jì)更加立體化，因此應(yīng)該進(jìn)行整體的刺繡裝飾布局。不僅可以把圖案繪制在正面和背面，還應(yīng)該注意到衣服側(cè)面以及腰部、臀部、肩部等位置的修飾作用，用適當(dāng)?shù)拇汤C圖案加以裝飾。

如某意大利連衣裙，這一品牌常常以性感風(fēng)格聞名天下，裙身一側(cè)的刺繡是平面構(gòu)成中的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)體現(xiàn)，兩側(cè)的線條從密集逐漸變得稀疏，衣服上的線條由裝飾作用變成分割作用，顏色的處理也拿捏得非常到位，黑白過(guò)渡可以給人視覺(jué)膨脹和收縮的效果，讓女性的胸部和臀部更加豐滿而腰部更為纖細(xì)。這樣的設(shè)計(jì)方式是值得借鑒的，刺繡作為裝飾，無(wú)論是從題材上還是從結(jié)構(gòu)上都要以人為主體，打破固有的模式，凸顯現(xiàn)代人體結(jié)構(gòu)美，滿足受眾群體的審美心理，只有通過(guò)這樣的方式，才能使刺繡與時(shí)尚相結(jié)合，共同現(xiàn)代推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。

5 刺繡新材料和新工藝的創(chuàng)新運(yùn)用

手工刺繡的技法和樣式種類(lèi)豐富，能夠在各種織物和服裝中運(yùn)用，但手工刺繡存在的問(wèn)題是速度過(guò)慢，無(wú)法完成大規(guī)模、大批量的制作，常常出現(xiàn)在以旗袍、高級(jí)時(shí)裝與定制禮服中，因此，手工刺繡成了地位尊貴的象征。當(dāng)然，隨著科技的進(jìn)步，為了滿足大眾需求，不再以單純的手工刺繡為主，而是配合縫紉機(jī)或電子控制刺繡?，F(xiàn)在的服裝中所出現(xiàn)的刺繡大多數(shù)為機(jī)繡，機(jī)繡已經(jīng)成為商品化的繡品，有著非常強(qiáng)的裝飾感，逐步走進(jìn)大眾視野。

5.1 休閑服飾中的毛線刺繡

與過(guò)往膠印在服裝上的裝飾相比，選用較粗的毛線進(jìn)行刺繡會(huì)顯得更有質(zhì)感。毛線材質(zhì)柔軟，適宜與棉、麻等天然纖維進(jìn)行搭配，還可以用毛線編織裝飾，巧妙地將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝進(jìn)行結(jié)合，從成品來(lái)看，摒棄過(guò)往刺繡過(guò)于正式端莊的特點(diǎn)，能夠運(yùn)用到日常生活中。同時(shí)，相對(duì)于傳統(tǒng)的刺繡來(lái)說(shuō)，較粗的毛線刺繡更為簡(jiǎn)單，能夠節(jié)省時(shí)間成本，在衣服上進(jìn)行裝飾，也顯得更加輕松活潑，符合大眾審美，是一次刺繡新材料新工藝的創(chuàng)新運(yùn)用。

5.2 時(shí)裝中的珠片繡

過(guò)往的刺繡僅僅是用簡(jiǎn)單的絲線進(jìn)行繡制，這樣的方式顯得過(guò)于單調(diào)嚴(yán)肅，如果在繡線上點(diǎn)綴珍珠、亮片等材料，會(huì)使裝飾更具有層次感，也更加符合現(xiàn)在服裝時(shí)尚的定位。不同的材料組合運(yùn)用到服裝刺繡中，是現(xiàn)代刺繡一次較大的突破，現(xiàn)在在時(shí)裝中的運(yùn)用已經(jīng)越來(lái)越廣泛。

5.3 個(gè)性化的貼片繡工藝

科技的高度發(fā)展，使得人們可以從網(wǎng)絡(luò)等各種途徑找到靈感運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)種類(lèi)多樣，但依然有很多的發(fā)揮空間，無(wú)法滿足年輕人追求個(gè)性的需求。由此許多年輕人想到在織物上繪制卡通圖案，再用電腦機(jī)繡到服裝上的貼片繡工藝，這種工藝符合大眾潮流，可以隨意粘貼到自己設(shè)計(jì)的位置，滿足現(xiàn)在許多年輕人追求個(gè)性的想法。

5.4 成衣中的繩帶繡

繩帶繡指的是用簡(jiǎn)單的繩索絲帶就可以盤(pán)繞出自己喜歡的形狀，然后根據(jù)服裝的風(fēng)格，選擇固定的位置。這樣的裝飾方便快捷，一方面符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展速度，另一方面也符合現(xiàn)代年輕人追求速率與時(shí)尚的特點(diǎn)。

6 結(jié)語(yǔ)

刺繡是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以分成平面針線刺繡、改變織物結(jié)構(gòu)刺繡和立體浮雕刺繡，傳統(tǒng)刺繡往往具有某種象征意義與文化含義，傳統(tǒng)刺繡配色考究、對(duì)比鮮明，圖案往往生動(dòng)形象。而現(xiàn)代刺繡是在傳統(tǒng)刺繡的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的更加符合年輕人需求的刺繡方式，從創(chuàng)新性上可以分成裝飾模式的創(chuàng)新，打破構(gòu)圖的創(chuàng)新，增強(qiáng)服飾修飾作用的創(chuàng)新。這幾種創(chuàng)新模式使刺繡與時(shí)尚相結(jié)合，共同推動(dòng)了服飾設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

如果說(shuō)傳統(tǒng)刺繡更形象，具體那么現(xiàn)代刺繡則更抽象有趣，無(wú)論是傳統(tǒng)刺繡，還是現(xiàn)代刺繡都是作為服裝裝飾的重要元素，本文將傳統(tǒng)刺繡和現(xiàn)代刺繡相結(jié)合，賦予了刺繡新的意義內(nèi)涵，以期為服裝設(shè)計(jì)提供一些許新的思路和方法推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。