紀(jì)寥若

（武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院，湖北武漢 430000）

引言

傳統(tǒng)刺繡是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著我國民族特色的藝術(shù)審美。為了建設(shè)文化強(qiáng)國，我們需要為傳統(tǒng)刺繡尋找在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)展的生命力。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用傳統(tǒng)刺繡就是其中的一種策略，服裝設(shè)計(jì)作為一種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，要想讓代表著傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)融入其中，就必須對(duì)傳統(tǒng)刺繡進(jìn)行一定程度改良。比如，一些手工業(yè)的生產(chǎn)方式可以被工業(yè)化的生產(chǎn)方式取代；在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境當(dāng)中，須以精品產(chǎn)品為旗艦形成品牌；在設(shè)計(jì)當(dāng)中也應(yīng)當(dāng)積極迎合現(xiàn)代化審美等。

1 傳統(tǒng)刺繡的概述

刺繡又稱針繡，指的是我國的一種在紡織品上運(yùn)針，形成美觀圖案的紡織藝術(shù)。有實(shí)物考古可以證明的刺繡最早可以追溯到兩千多年之前的戰(zhàn)國時(shí)期，這一時(shí)期的刺繡紡織品已經(jīng)具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值了，說明刺繡真正的起源時(shí)間應(yīng)當(dāng)更早。在漫長的歷史發(fā)展當(dāng)中，刺繡發(fā)展出了多種工藝，在不同地區(qū)形成了不同流派，種類十分豐富，按照刺繡的材料分，刺繡可以分為絲繡、羽毛繡、發(fā)繡等；按照刺繡的地域特色分，又可以分為蘇繡、粵繡、隴繡、湘繡、蜀繡等，我國人民將刺繡運(yùn)用在衣物、鞋墊、床褥、門簾等種種紡織品當(dāng)中，用精密的構(gòu)思和巧妙手法，裝點(diǎn)人們的生活。作為一種與人民生活息息相關(guān)的紡織藝術(shù)，刺繡也體現(xiàn)著豐富的生活色彩。一方面，傳統(tǒng)刺繡多為家庭婦女創(chuàng)作，主要用于家庭用品的自給自足，因此難以作為一種商品“走出去”，在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下面臨著工業(yè)紡織品的競爭；另一方面，傳統(tǒng)刺繡的內(nèi)容帶有強(qiáng)烈的地域色彩和生活色彩，比如刺繡的圖案內(nèi)容往往與一些典故有關(guān)，圖案形式往往迎合著民族審美，文化價(jià)值豐富，值得挖掘和保護(hù)[1]。

2 傳統(tǒng)刺繡的特點(diǎn)

2.1 圖案內(nèi)容豐富

從傳統(tǒng)刺繡的圖案內(nèi)容上看，傳統(tǒng)刺繡的圖案內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族文化特征。首先，從刺繡的元素上看，我國傳統(tǒng)刺繡的元素包括龍紋、雷紋、祥云、山水花鳥等，這些都是獨(dú)屬于我國的獨(dú)特文化內(nèi)容，以龍紋為例，龍紋在我國一般代表著威嚴(yán)富貴，在一些朝代甚至專門對(duì)龍紋的形制和寓意進(jìn)行了規(guī)定。比如，官員可以穿戴帶有蟒紋的服飾，而龍紋則只有皇帝能夠穿戴。其次，從刺繡的整體內(nèi)容上看，我國的傳統(tǒng)刺繡往往喜歡用刺繡圖案“敘事寓言”。比如，我國古代高級(jí)武官的官服上往往繡有獅子圖案，除了直接引用獅子的威武形象意外，還以“獅”喻“師”，體現(xiàn)“太師、少師”等爵位的尊貴，這種將諧音比喻融入圖案當(dāng)中的手法是獨(dú)屬于我國的審美藝術(shù)表達(dá)形式[2]。

2.2 刺繡色彩絢麗

在我國的傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中，刺繡的色彩也突出絢麗的特點(diǎn)，往往凸顯大紅大綠，對(duì)比強(qiáng)烈。這種特點(diǎn)可以體現(xiàn)在刺繡圖案的兩個(gè)特點(diǎn)當(dāng)中，一方面，刺繡的圖案顏色與紡織品的整體顏色對(duì)比強(qiáng)烈，使得人們?cè)诳匆娂徔椘返臅r(shí)候迅速地就會(huì)被圖案吸引目光，這是我國刺繡美術(shù)重視敘事，重視展現(xiàn)刺繡的寓意所決定的；另一方面，刺繡的色彩選擇對(duì)比強(qiáng)烈，有的用紅色搭配綠色，有的用紅色搭配黑色，總之色彩之間的對(duì)比度特別強(qiáng)烈，紡織品的鮮艷程度即便是放在世界范圍內(nèi)都是罕見的。絢麗的顏色，體現(xiàn)的實(shí)際上是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)美好生活的追求，在我國，紅色是一種代表著吉祥、熱情的顏色，紫色則是代表富貴的顏色，為了在紡織品中體現(xiàn)對(duì)美好生活的追求，人們往往盡力將各種鮮艷的顏色堆疊在紡織品上，認(rèn)為鮮艷即是美、鮮艷即是富貴，認(rèn)為色彩越多生活越富足，是我國人民的一種樸素的祝愿。

2.3 刺繡技藝豐富

在漫長的刺繡工藝發(fā)展史當(dāng)中，刺繡的技藝也得到了充分發(fā)展，產(chǎn)生了豐富的刺繡種類。首先，從刺繡的基本技巧上看，傳統(tǒng)刺繡針法豐富，繡工細(xì)膩，在基本的刺繡基礎(chǔ)上開發(fā)出了多重變化，刺繡的針法，主要有齊針、掄針、套針、施針、亂針、滾針等九大類四十三種針法，采用不同的針法可以生產(chǎn)不同的線條組織，獲得獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)效果。比如，在傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中，將施針和滾針結(jié)合起來，可以繡出松軟柔順的線條，可以用于繡珍禽異獸圖案；采用散針套針刺繡的圖案色彩鮮明，可以用于繡花卉圖案。其次，從刺繡的種類上看，傳統(tǒng)刺繡按照地域產(chǎn)生了多種多樣的刺繡流派，每一個(gè)流派都有自己獨(dú)特的圖案元素設(shè)計(jì)，展示著不同的地域文化風(fēng)格，產(chǎn)生我國刺繡地域流派豐富的原因是刺繡工藝往往在家庭的范圍內(nèi)傳承發(fā)展，在一定地域內(nèi)產(chǎn)生的刺繡習(xí)慣與其他地域的交流比較有限，這就決定了每一個(gè)地區(qū)的刺繡技藝在地區(qū)內(nèi)部可以統(tǒng)一，而在地域外部卻碧璽風(fēng)格鮮明。

3 在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)刺繡工藝的必要性

3.1 傳統(tǒng)刺繡工藝需要煥發(fā)生機(jī)

從傳統(tǒng)刺繡的發(fā)展需求上看，在當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展中，傳統(tǒng)刺繡這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著失傳、遺失的風(fēng)險(xiǎn)，需要融入服裝設(shè)計(jì)來煥發(fā)生機(jī)。刺繡是一種帶有自然經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的傳統(tǒng)工藝，其生產(chǎn)形式主要是家庭內(nèi)或者手工業(yè)作坊內(nèi)的手工生產(chǎn)，傳統(tǒng)刺繡的生產(chǎn)量往往僅用于滿足家庭日常生活的用量，這種生產(chǎn)模式在以往是不受威脅的。但是在市場經(jīng)濟(jì)下，各類家用紡織品以及服裝產(chǎn)品在工業(yè)化生產(chǎn)的推動(dòng)下不斷擴(kuò)張，不但商品規(guī)模大，商品的質(zhì)量也要優(yōu)于手工生產(chǎn)。在利潤刺激下，市場經(jīng)濟(jì)的紡織產(chǎn)品還能夠做到快速地更新?lián)Q代。因此在市場競爭當(dāng)中很快就淘汰了傳統(tǒng)刺繡的手工業(yè)生產(chǎn)?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活也使得傳統(tǒng)刺繡的家庭傳承模式難以得到延續(xù)。在這樣的背景下，傳統(tǒng)刺繡必須要與現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)融合，保證這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的背景下煥發(fā)生機(jī)。

3.2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)需要融合傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)我國來說，是一種外來傳入的文化產(chǎn)業(yè)，這一特殊地位也決定了我國的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等都處于下游。因此，我國的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)需要從傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取營養(yǎng)，建立我國自己的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)下，我國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)居于下游的表現(xiàn)主要有以下三個(gè)方面，首先是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)下，鑒定服裝設(shè)計(jì)是否優(yōu)秀，內(nèi)涵是否豐富的標(biāo)準(zhǔn)基本上全部來自國外，導(dǎo)致許多國內(nèi)的優(yōu)秀作品無法得到認(rèn)可；其次，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，我國的服裝設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)在一定程度上也受制于人，使得我國的時(shí)裝設(shè)計(jì)總是陷入代工陷阱，難以形成品牌；最后，我國的服裝設(shè)計(jì)還存在難以形成自己風(fēng)格的問題，這一問題導(dǎo)致國內(nèi)的許多設(shè)計(jì)作品都不得不迎合國外審美進(jìn)行修改，導(dǎo)致我國的服裝設(shè)計(jì)缺少特點(diǎn)。而傳統(tǒng)刺繡作為傳統(tǒng)文化中直接與紡織品相關(guān)的技藝，必然可以給服裝設(shè)計(jì)提供充足的養(yǎng)料。

3.3 為社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)刺繡的意義，并不只是體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)刺繡文化二者的發(fā)展上，還體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步上。首先，二者融合有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一方面，服裝消費(fèi)品市場已經(jīng)在我國得到了極大的發(fā)展，將融入傳統(tǒng)刺繡文化的服裝設(shè)計(jì)投入市場當(dāng)中，可以在市場當(dāng)中建立新品牌，進(jìn)一步挖掘市場；另一方面，傳統(tǒng)刺繡的許多傳承地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不發(fā)達(dá)，對(duì)傳統(tǒng)刺繡這一知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行開發(fā)，有助于這些地區(qū)建立“走出去”的產(chǎn)業(yè)。其次，二者融合有利于文化發(fā)展，一方面，傳統(tǒng)刺繡文化本身可以在這種融合當(dāng)中得到發(fā)展，不至于故步自封或者被時(shí)代變化淘汰；另一方面，二者的融合還可以搭建一座文化溝通的橋梁，外來文化可以走進(jìn)來，內(nèi)部文化可以走出去，有利于文化在碰撞中不斷優(yōu)化[3]。

4 當(dāng)下傳統(tǒng)刺繡在融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)存在的問題

4.1 手工業(yè)生產(chǎn)難以融入現(xiàn)代生產(chǎn)

傳統(tǒng)刺繡在融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)，首先需要面對(duì)的就是傳統(tǒng)刺繡作為手工業(yè)生產(chǎn)的一部分難以融入現(xiàn)代工業(yè)化機(jī)器生產(chǎn)的問題。首先，傳統(tǒng)刺繡的許多針法難以通過機(jī)械生產(chǎn)復(fù)原，傳統(tǒng)刺繡的針法非常豐富，除了九大類四十三種基礎(chǔ)針法以外，在實(shí)際刺繡中還會(huì)通過不同針法的組合繡制不同的刺繡內(nèi)容，而這些針法往往非常巧妙，難以通過手工以外的方式還原，這就導(dǎo)致了刺繡難以大規(guī)模生產(chǎn)。其次，從傳統(tǒng)刺繡的傳承模式上看，傳統(tǒng)刺繡這項(xiàng)技藝的傳承人往往不愿意將自己的記憶市場化、商業(yè)化，這種思想一方面自然有傳承人難以割舍的因素；而另一方面，傳統(tǒng)刺繡依托家庭生活傳承的方式也使得這些技藝難以進(jìn)入市場[4]。

4.2 傳統(tǒng)刺繡難以構(gòu)建市場格局

為了讓一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，建立市場格局是至關(guān)重要的。以服裝設(shè)計(jì)為例，這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)是由高端創(chuàng)作、中端品牌和下層市場三者構(gòu)成的。其中，高端創(chuàng)作指的是單純以藝術(shù)創(chuàng)作為目的設(shè)計(jì)的時(shí)裝，這些時(shí)裝往往不會(huì)流入市場，而是作為宣傳載體提供風(fēng)尚指引；中端品牌指的是以追求風(fēng)尚、提供高檔產(chǎn)品為目的建立品牌的企業(yè)，這些企業(yè)承擔(dān)著將知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的職責(zé)；下層市場則指的是為廣大消費(fèi)者提供消費(fèi)品，在滿足消費(fèi)者一般消費(fèi)需求的基礎(chǔ)上將消費(fèi)者的注意力鎖定在市場當(dāng)中，建立穩(wěn)固的市場基礎(chǔ)。然而，對(duì)傳統(tǒng)刺繡來說，除了下層市場以外，中段的品牌以及頂層的時(shí)裝創(chuàng)作都是沒有接觸過的，在下層市場的競爭中傳統(tǒng)刺繡也很少注意建設(shè)品牌效應(yīng)，市場格局不成熟。

4.3 傳統(tǒng)刺繡的內(nèi)容難以與流行融合

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，服裝的圖案、樣式等內(nèi)容往往存在“流行風(fēng)尚”，即所有的服裝大體要圍繞著這一風(fēng)尚進(jìn)行設(shè)計(jì)，所有的服裝樣式也都要符合當(dāng)代人的穿衣習(xí)慣。當(dāng)下，當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的基本標(biāo)準(zhǔn)不但已經(jīng)定型，流行風(fēng)尚的更新速度也非?？欤瑐鹘y(tǒng)刺繡作為一種已經(jīng)在發(fā)展速度上落后的服裝設(shè)計(jì)形式，就很難在追趕上自身與現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)的差距。一方面，傳統(tǒng)刺繡的內(nèi)容已經(jīng)不再受消費(fèi)者追捧，消費(fèi)者更加喜愛現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的流行元素，傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中的“敘事寓言”藝術(shù)不再符合消費(fèi)者的興趣；另一方面，傳統(tǒng)刺繡產(chǎn)業(yè)當(dāng)中缺少專門的服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)也使得傳統(tǒng)刺繡在時(shí)裝設(shè)計(jì)當(dāng)中越來越難以追趕差距。

5 傳統(tǒng)刺繡融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的策略

5.1 將現(xiàn)代生產(chǎn)模式引入傳統(tǒng)刺繡

為了讓傳統(tǒng)刺繡“走出去”，在市場競爭中獲得優(yōu)勢，就必須將現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式引入傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中。首先，相關(guān)的刺繡紡織品生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)當(dāng)加大技術(shù)研發(fā)投入，爭取制造出能夠執(zhí)行傳統(tǒng)刺繡手法的紡織機(jī)器，有關(guān)部門還應(yīng)當(dāng)積極出臺(tái)一些政策，對(duì)于在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中投入資金的企業(yè)提供補(bǔ)貼。其次，對(duì)于傳統(tǒng)刺繡的傳承人不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)大生產(chǎn)的問題，還要積極的予以引導(dǎo)，比如，對(duì)于一些貧困地區(qū)的刺繡非遺傳承人，有關(guān)部門可以加強(qiáng)政策宣導(dǎo)，將傳統(tǒng)刺繡的發(fā)展與扶貧政策結(jié)合起來，鼓勵(lì)傳統(tǒng)刺繡傳承人才遇到刺繡的現(xiàn)代化中，在這一過程中，企業(yè)還可以將非遺傳承人的引入視為人才引入，給予非遺傳承人合理的高待遇。

5.2 建立傳統(tǒng)刺繡的市場格局

為了傳統(tǒng)刺繡的長期健康發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)積極建立傳統(tǒng)刺繡的現(xiàn)代市場格局。首先，從時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域看，傳統(tǒng)刺繡不應(yīng)當(dāng)以追求用傳統(tǒng)刺繡工藝迎合當(dāng)下的時(shí)裝審美，而是要從傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中挑選一些技藝高超的傳承人，用他們的作品直接參加時(shí)裝活動(dòng)，一味地迎合當(dāng)代審美只會(huì)讓傳統(tǒng)刺繡失去個(gè)性，而選取精品直接反倒有可能形成“驚喜效應(yīng)”，打開口碑。其次，從中層品牌上看，傳統(tǒng)刺繡要注重品牌效應(yīng)，積極通過自主設(shè)計(jì)建立品牌。在品牌的建立中，企業(yè)應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)因素，一方面是質(zhì)量，質(zhì)量是提升口碑，獲得品牌效應(yīng)的基礎(chǔ)；另一方面是創(chuàng)意，要認(rèn)識(shí)到當(dāng)下的消費(fèi)者喜歡的元素是什么，如何在刺繡當(dāng)中表現(xiàn)出來；此外，在品牌效應(yīng)的宣傳當(dāng)中，還要注意“發(fā)揚(yáng)民族文化”的主題，用民族文化的傳承吸引目光[4]。

5.3 創(chuàng)新傳統(tǒng)刺繡的內(nèi)容

為了迎合當(dāng)代消費(fèi)者的喜好，在傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中必須要?jiǎng)?chuàng)新刺繡的內(nèi)容，使刺繡獲得現(xiàn)代性。為了達(dá)到這一目的，刺繡傳承人可以采取以下幾種策略。首先，是為客戶提供個(gè)性化刺繡服務(wù)，這種服務(wù)指的是由客戶指定內(nèi)容題材，由手工藝者進(jìn)行制作的模式，這本身就是一種現(xiàn)代服務(wù)模式，并且比較適應(yīng)傳統(tǒng)刺繡手工藝生產(chǎn)的特點(diǎn)，還可以發(fā)揮傳統(tǒng)刺繡重視敘事寓言的特征。其次，在傳統(tǒng)刺繡的生產(chǎn)當(dāng)中，人們還應(yīng)當(dāng)對(duì)一些刺繡當(dāng)中的元素進(jìn)行創(chuàng)新。比如，傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中的鳥獸形象比較寫意，缺少立體感。當(dāng)下，人們可以將傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中的鳥獸形象立體化，達(dá)到與攝影作品幾乎沒有差別的水平，迎合現(xiàn)代審美的同時(shí)展示高超的技藝。

6 結(jié)語

傳統(tǒng)刺繡作為一種傳統(tǒng)技藝，為了在新時(shí)代將這項(xiàng)技藝傳承下去，人們應(yīng)當(dāng)積極地促進(jìn)傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合。