□甘肅省張掖市臨澤縣城關(guān)小學(xué) 趙雪蓮

中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年，凝聚著中華民族的精神血脈，是各族人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中互相交流融合，并同其他文化不斷相互借鑒而逐漸形成、演變、發(fā)展起來(lái)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓在于它蘊(yùn)涵著中國(guó)人民的精神內(nèi)核和價(jià)值觀念。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的熏陶和人文素養(yǎng)的發(fā)展都有重要意義。古典詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)的文化的優(yōu)秀載體，有大量古詩(shī)詞被選入小學(xué)語(yǔ)文教材，教師在教學(xué)活動(dòng)中要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古詩(shī)詞融合起來(lái)，讓學(xué)生汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解能力，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，落實(shí)學(xué)校立德樹(shù)人的目標(biāo)。

一、傳統(tǒng)文化與古詩(shī)詞融合的意義

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式多種多樣，比如民族音樂(lè)、民間戲曲、詩(shī)詞歌賦、書(shū)法、服飾、禮儀等，古詩(shī)詞是非常重要的一個(gè)組成部分。古詩(shī)詞是中華民族的文化瑰寶，它以豐富的內(nèi)涵、獨(dú)特的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)古代人的傳統(tǒng)美德、文化品位和智慧成果，千百年來(lái)深深影響著中國(guó)人的精神生活。小學(xué)語(yǔ)文精選了部分古詩(shī)詞，教師要把傳統(tǒng)文化融合在古詩(shī)詞的教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生從小接觸、熟悉并理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種很好的弘揚(yáng)方式，也是教育工作者義不容辭的責(zé)任。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)同感

文化認(rèn)同是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活的過(guò)程中形成的對(duì)本民族最有意義事物的確認(rèn)，也就是人們對(duì)一個(gè)民族基本價(jià)值的認(rèn)同。文化認(rèn)同是凝聚一個(gè)民族的精神紐帶，是一個(gè)民族生命延續(xù)的精神源泉。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同，乃至國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深刻的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，對(duì)本民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同是國(guó)家立于世界的偉大精神力量，是一個(gè)國(guó)家參與國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)的“軟實(shí)力”。古詩(shī)詞中蘊(yùn)涵著大量傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，把它們?nèi)诤显谛W(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，會(huì)在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提升學(xué)生的文化自信心，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。

（三）提升學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)生正處在好奇心強(qiáng)、愿意接受新鮮事物的階段，但是由于古詩(shī)詞產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、用詞、意境等表達(dá)理解起來(lái)有一定難度，這可能會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。教師怎么把古詩(shī)詞講解得讓學(xué)生有興趣，怎么用“有趣”把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)古詩(shī)詞的大門(mén)，再引領(lǐng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生更大的興趣，最后激勵(lì)學(xué)生有志趣地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，這是語(yǔ)文教學(xué)改革中需要認(rèn)真思考的課題。傳統(tǒng)文化中有許多有趣的點(diǎn)，若能把它們?nèi)诤显诠旁?shī)詞的講解中，定能有效加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)的生動(dòng)性、形象性，這對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的學(xué)習(xí)興趣會(huì)有非常積極的推動(dòng)作用。

（四）提高鑒賞能力

鑒賞能力是人們對(duì)藝術(shù)作品的覺(jué)知、想象、領(lǐng)悟和欣賞的能力。對(duì)學(xué)生從小進(jìn)行一定的藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味的培養(yǎng)，有利于學(xué)生綜合全面地發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化形成于漫漫長(zhǎng)河的歷史發(fā)展進(jìn)程中，凝結(jié)不同時(shí)代人們的審美情趣，古典詩(shī)詞蘊(yùn)涵著古代文人的不同審美體驗(yàn)。在古詩(shī)詞教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化，不僅能幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞所表達(dá)的內(nèi)涵與情感，還能有效提高學(xué)生的文化鑒賞能力和審美能力，有助于提高小學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

二、融合傳統(tǒng)文化要兼顧課堂內(nèi)外

語(yǔ)文課堂是小學(xué)古詩(shī)詞教育的重要基地，但課時(shí)畢竟是有限的，教師要精心設(shè)計(jì)每一堂課，科學(xué)地管理課堂的時(shí)間分配，系統(tǒng)地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，融入傳統(tǒng)文化資源，豐富古詩(shī)詞教學(xué)的課堂內(nèi)容，全面落實(shí)課程目標(biāo)。教師還要堅(jiān)持以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體。讓學(xué)生參與課堂是實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的必要方式，教師要利用好課堂學(xué)習(xí)的時(shí)間，提高課堂教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)教學(xué)能力、建設(shè)優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué)。除了課堂學(xué)習(xí)，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生在課外多讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物，比如《千字文》《百家姓》《論語(yǔ)》等。除此之外，現(xiàn)在還有一系列優(yōu)秀的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目，如中央電視臺(tái)的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《鑒寶》《典籍里的中國(guó)》，江蘇臺(tái)的《我愛(ài)古詩(shī)詞》等。學(xué)生通過(guò)更廣泛的課外閱讀和觀看節(jié)目，能在輕松愉快的氛圍中了解更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和更好地學(xué)習(xí)、汲取古詩(shī)詞中的精神營(yíng)養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、傳統(tǒng)文化與古詩(shī)詞融合的策略

（一）結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日

傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的產(chǎn)物，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，這些節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)涵著豐厚的文化內(nèi)涵，記錄著中國(guó)先民豐富多彩的文化生活，彰顯著歷史的積淀。中國(guó)人注重傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)在注重節(jié)日風(fēng)俗上，也就是過(guò)節(jié)的儀式感，它是每個(gè)人參與節(jié)日的重要方式，也是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，留存下來(lái)不少膾炙人口的描寫(xiě)節(jié)日風(fēng)俗的古詩(shī)名篇，有一些被選入小學(xué)語(yǔ)文的教材。比如，王安石的《元日》描繪了春節(jié)習(xí)俗：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@首詩(shī)描寫(xiě)了春節(jié)除舊迎新的熱鬧景象，有爆竹、屠蘇酒、桃符等，極富生活氣息，展現(xiàn)了一副歡樂(lè)祥和的生活場(chǎng)景。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，古人的春節(jié)習(xí)俗現(xiàn)在還有多少保留，春節(jié)為什么給人一種喜氣洋洋又生機(jī)盎然的感覺(jué)。又如，王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。這首詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸、情感真摯。教師可以給學(xué)生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷和文化內(nèi)涵，從詩(shī)中學(xué)生可以了解到古人在重陽(yáng)節(jié)有登高和插茱萸的習(xí)俗。傳統(tǒng)節(jié)日往往是家人團(tuán)聚的日子，古人借節(jié)日表達(dá)對(duì)美好生活的向往和對(duì)親人的思念與期盼。又如，林杰的《乞巧》“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉＜壹移蚯赏镌?，穿盡紅絲幾萬(wàn)條”描寫(xiě)了七夕的夜晚人們乞巧的盛況。相傳七夕之夜牛郎和織女會(huì)在鵲橋上相會(huì)，乞巧的意思就是女孩子向織女乞求一雙巧手。七夕節(jié)在古代又叫女兒節(jié)，當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗是，在七夕的晚上女孩子對(duì)著月亮穿針，線能從小小的針孔穿過(guò)，就叫得巧。隨著時(shí)代的變遷，這個(gè)習(xí)俗在今天已經(jīng)沒(méi)有了，今天的七夕就是指情侶約會(huì)的節(jié)日。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化，會(huì)有新的習(xí)俗產(chǎn)生嗎，問(wèn)問(wèn)學(xué)生更喜歡過(guò)去的習(xí)俗還是現(xiàn)在的。教師把傳統(tǒng)節(jié)日的各種習(xí)俗融合到古詩(shī)詞講解，會(huì)讓古詩(shī)詞穿越時(shí)代，和學(xué)生今天的生活結(jié)合在一起，讓學(xué)生在理解古詩(shī)大意的基礎(chǔ)上進(jìn)行過(guò)節(jié)習(xí)俗的古今對(duì)照和更多思考，引發(fā)學(xué)生對(duì)節(jié)日習(xí)俗的興趣，領(lǐng)悟傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛(ài)，這同時(shí)也增加了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和喜愛(ài)。

（二）結(jié)合歷史背景

文學(xué)作品和歷史之間是能相互印證的，每個(gè)文學(xué)作品都產(chǎn)生在一定的歷史時(shí)期，古詩(shī)詞也不例外，古詩(shī)詞是更凝練的文學(xué)表達(dá)，所以對(duì)歷史背景的了解，會(huì)極大增加學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)涵的理解。例如，宋代詩(shī)人陸游的《示兒》“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。此詩(shī)是陸游的遺作，他的愛(ài)國(guó)熱忱力透紙背、感人淚下，如果不結(jié)合歷史背景學(xué)習(xí)，會(huì)大大降低學(xué)生對(duì)詩(shī)人真摯愛(ài)國(guó)情懷的理解。陸游生活的年代正是金兵入侵中原，國(guó)家戰(zhàn)事不斷的時(shí)候，詩(shī)人一生參與抗金的斗爭(zhēng)，但一直也沒(méi)有等到徹底收復(fù)中原，在臨終前依然沒(méi)有改變初衷。通過(guò)對(duì)歷史背景的介紹，學(xué)生能更容易地體會(huì)到詩(shī)人滿腔的悲憤，無(wú)窮的遺憾，以及對(duì)抗金事業(yè)必成的信心和深沉熾熱的愛(ài)國(guó)感情，也就能理解為何光復(fù)民族事業(yè)成為詩(shī)人畢生的心事，借古喻今，對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)也有積極意義。杜甫的《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”，也是一首愛(ài)國(guó)詩(shī)，對(duì)于如此強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，學(xué)生理解起來(lái)也有一定難度。這時(shí)教師要結(jié)合歷史背景來(lái)講解，此詩(shī)成于安史之亂（公元755-673年）的大背景下，繁華的長(zhǎng)安城變成廢墟，作者被俘半年有余，觸景傷情時(shí)所做。詩(shī)中有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，有對(duì)親人的思念。對(duì)歷史背景的了解，有助于學(xué)生理解國(guó)破家亡給詩(shī)人帶來(lái)的苦痛，以及感受到杜甫確實(shí)是一位憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)、有福民族氣節(jié)的偉大詩(shī)人。杜甫還有一首《春夜喜雨》選入教材，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這首詩(shī)是寫(xiě)完《春望》之后的4年所做，成于公元761年，此時(shí)安史之亂尚未平定，杜甫經(jīng)歷過(guò)一段顛沛流離的生活后在蜀地安頓下來(lái)，那正是在成都的“杜甫草堂”。詩(shī)人在那里自己耕種，對(duì)春雨的到來(lái)格外歡喜，才寫(xiě)下春雨潤(rùn)澤萬(wàn)物的詩(shī)句。結(jié)合歷史背景，學(xué)生明白杜甫是時(shí)刻牽掛著人民的生活，始終強(qiáng)烈地愛(ài)著國(guó)家和人民的，所以才能對(duì)這首詩(shī)的深意有所理解，詩(shī)人不是簡(jiǎn)單贊美春雨，更是對(duì)國(guó)家恢復(fù)強(qiáng)盛、人民擁有美好生活的強(qiáng)烈期盼。學(xué)生受到詩(shī)人真摯情懷的感染，也會(huì)慢慢生出一種純真的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情感。小學(xué)古詩(shī)詞中還有一首杜甫創(chuàng)作于763年的《聞官軍收河南河北》，當(dāng)時(shí)正值安史之亂結(jié)束，杜甫得知叛賊史朝義自縊身亡，用“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”抒發(fā)一種忽然聽(tīng)到勝利消息之后的驚喜，用“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”表達(dá)要馬上返回故鄉(xiāng)的歡快之情。如果不結(jié)合歷史背景來(lái)學(xué)習(xí)這首古詩(shī)，學(xué)生對(duì)詩(shī)人這種奔放情緒的理解便會(huì)少幾分，結(jié)合歷史背景講解古詩(shī)，能讓學(xué)生更深刻地感悟古詩(shī)傳遞的思想，教師也能更好地將傳統(tǒng)文化融入課堂，給學(xué)生更深刻的傳統(tǒng)文化教育。

（三）結(jié)合典故

典故這個(gè)名詞由來(lái)已久，一般指的是詩(shī)文中引用的古代故事、大眾耳熟能詳?shù)娜宋?、有公論的事件，有?lái)歷出處的詞語(yǔ)，有深意的意象等。古人作詩(shī)，非常講究用典，甚至有“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”的說(shuō)法，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，常常會(huì)碰到詩(shī)人用了典故的情況。典故體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的精華，用典的確能增強(qiáng)詩(shī)歌的意蘊(yùn)，但是也給學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解帶來(lái)了一定影響。所以教師講解古詩(shī)詞時(shí)，要將其中的典故解釋清楚。比如，講解陶淵明的《飲酒》時(shí)，詩(shī)人當(dāng)時(shí)正值壯年，由于官場(chǎng)腐敗、政治黑暗，又不愿意為五斗米折腰，索性棄官歸隱，過(guò)上了長(zhǎng)居田園、親自耕種的生活。詩(shī)中“采菊東籬下”中的“東籬”被陶淵明首次使用，是指種菊花的地方，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)閑適的田園生活的喜愛(ài)，以及那種怡然自得、超凡脫俗的境界?！皷|籬”后來(lái)成了典故，被后世文人繼續(xù)引用，比如李清照的《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，就用到了“東籬”這個(gè)典故，表現(xiàn)一種田園生活的雅致情趣。例如，在學(xué)習(xí)王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》時(shí)，此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人在被貶謫期間送朋友辛漸去洛陽(yáng)，詩(shī)人想起洛陽(yáng)的朋友會(huì)問(wèn)起自己的情況，于是對(duì)朋友說(shuō)“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，其中“玉壺”就是用典，詩(shī)人用了“玉壺”表明自己的心意，雖然遭貶但是自己心地澄澈透明，活得清清白白、光明磊落。古人視玉為珍寶，用玉做成的壺，肯定是晶瑩剔透的，所以用玉壺比作為人純潔，表里如一，也引申為官清廉的意思。又如，學(xué)習(xí)蘇軾的《浣溪沙》“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞”時(shí)，詞的上闋寫(xiě)景，描寫(xiě)了蘭芽、溪水、松樹(shù)、干凈的沙路，傍晚的雨、子規(guī)的叫聲；下闋言志，告訴讀者青春還會(huì)再來(lái)，黑夜總會(huì)過(guò)去。其中“蘭”和“松”是一處用典，表明詩(shī)人具有高潔的品行。詞中的另一處用典在“子規(guī)”，“子規(guī)”典出《史記·蜀王本紀(jì)》，指杜鵑鳥(niǎo)，用鳥(niǎo)的啼叫形容哀痛的情感?！朵较场分械摹白右?guī)啼”便用了這個(gè)典故，雖然整首詩(shī)的情緒是激昂向上的，但是從“子規(guī)”中依然可以看出悲哀的氣氛，表明了詩(shī)人遭遇政治打擊的惆悵與傷感。正是這個(gè)用典讓詩(shī)的言志部分顯得更加有分量。小學(xué)古詩(shī)詞中用典的詩(shī)句還有很多，如李商隱的《嫦娥》“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥”中的“嫦娥”就是引用“嫦娥奔月”的典故，表達(dá)了詩(shī)人孤寂無(wú)伴的凄涼；《乞巧》中“牽牛織女渡河橋”就用了“牛郎織女”的典故。古詩(shī)詞善用典，用典則是詩(shī)人借典故表達(dá)某種思想感情，學(xué)生如果能對(duì)典故有更多了解，就能更準(zhǔn)確地把握古詩(shī)詞的思想內(nèi)涵，能更好地欣賞古詩(shī)詞的藝術(shù)特色。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古詩(shī)詞是中華民族燦爛文化的代表，是中國(guó)人寶貴的精神財(cái)富。古詩(shī)詞教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要組成部分，教師要重視古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化的積累，精心設(shè)計(jì)課程，把傳統(tǒng)文化教育恰當(dāng)?shù)厝谌牍旁?shī)詞教學(xué)中，從傳統(tǒng)節(jié)日、歷史背景和典故等多方面進(jìn)行傳統(tǒng)文化和古詩(shī)詞的融合教學(xué)，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與情感共鳴，豐富學(xué)生的精神世界，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生通過(guò)古詩(shī)詞樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美，欣賞傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)做人。